________________
મધ્યયુગની ભારતીય ચિત્રકલા અને - તેનો ગજરાતમાં જેન હસ્તપ્રતોમાં પરિપાક
_
_
-શ્રી
ડીદાસ ભા. પરમાર
- સિતારવા
ભારતીય ચિત્રકલાના પ્રાચીન ઇતિહાસમાં અજંતાની કલા મુનિઓને આભારી છે. જેનશૈલીના ચિત્રવાળી જૈન પોથીઓ શાસ્ત્રીય ચિત્રકલા છે. ઈ. સ. પૂર્વેની ૧લી, રજી સદીથી આલેખા- મુખ્યત્વે પશ્ચિમ ભારત, ગુજરાત, રાજસ્થાન તેમ જ સૌરાષ્ટ્રમાંથી ચેલી આ કલાલક્ષ્મીને સ્ત્રોત લગભગ ૭મી સદી સુધી તો અવિરત વેતામ્બર જૈનના ગ્રંથ ભંડારોમાંથી પુષ્કળ મળી આવી છે. આ વહ્યા જ કર્યો છે. પણ બૌદ્ધ ધર્મના વળતા પાણી સાથે અજંતા- બધી જ પોથીઓ ૧૧મીથી ૧૫મી સદી સુધીમાં ચિત્રિત થઈ છે. શૈલીને કળાપ્રવાહ લગભગ લુપ્તપ્રાય થઈ જાય તે છતાં ય કઈ કઈક આછી સરવાણીઓ તો ધીમે ધીમે વહ્યા કરે છે એટલે ૭મી સદી
આ પોથીઓ શરૂઆતના સમયમાં તે તાડપત્ર ઉપર જ
લખાતી-ચીતરાતી હતી. શ્રી નામના તાડપત્ર ઉપર વિશેષતઃ જ પછી અજંતાની ગુફાઓમાં થયા છે તેવા વિશાળ પટને આવરી લેતાં
પોથીઓ લખાઈ-ચિતરાઈ છે. તેને સૌથી જૂનો ચિત્રિત નમૂનો ભીંતચિત્રો વિલીન થાય છે. વચલા કાળમાં લગભગ બે ત્રણ સૈકાને
ઈ. સ. ૧૧૦૦માં ભરૂચમાંથી મળેલી નિશીથચૂર્ણ પ્રતને છે. ગાળે વહે છે તે સમયમાં થોડું ઘણું ચિત્રકામ થાય છે પણ તેની ચિત્રશૈલીમાં ધીમે ધીમે અજતા કરતા થોડી ભિન્નતા આવતી જાય આમ શરૂઆતના સમયમાં તાડપત્ર પર પિથી એ લખાઈ– છે. આ ગાળાના સમયના જે ચિત્ર મળ્યા છે તે લગભગ ૯થી ૧૦ ચિતરાઈ. તે પત્રોને સાચવવા ઉપરનીચે લાકડાની બે પટ્ટીઓ રાખવામાં સદીમાં થયા હોય તેમ લાગે છે.
આવતી. તેના ઉપર પણ ચિત્રો થયાં છે. ઉપરનાં ચિત્રોમાં તીર્થ.
કરે તેમ જ પંચકલ્યાણકનાં ચિત્રો, નેમિનાથનો વિવાહ તેમ જ લગભગ ૧૦મી સદી પછી પૂર્વમાં “ પાલ ચિત્રશૈલી ” અને
શેહનતરાહો વગેરે ચિતરેલા જોવા મળે છે. આમ તાડપત્ર, લાકડાની પશ્ચિમમાં એક નવીન જ શૈલી, જે અજંતા શૈલીને રૂ૫ અનુસરણે પટીઓ પર ચિત્રો થયા તે શરૂઆતના કાળમાં, પણ જેનશૈલીનો અને લોકસૌલી સમન્વયે, ચિત્રિત થઈ છે. તેને પ્રથમ તે કલા ,
સુંદરમાં સુંદર ચિત્રિત નમૂનાઓ તો કાગળ પરની ચિત્રિત પ્રતવિવેચક છે જે ચિત્રશૈલી” જ નામ આપે છે. આ શૈલીનું મૂળ માંથી મળે છે. લગભગ ૧૪મી, ૧૫મી સદીમાં કાગળ ઉપર પાથીએ ઈ. સ. ની ૭મી સદીમાંના એક ચિત્રમાંથી મળી રહે છે. દક્ષિણ
લખાવી શરૂ થઈ હોય તેમ માનવામાં આવે છે. અને પછી તે ભારતના રાજા મહેન્દ્ર વર્માના સમયમાં બંધાયેલ “ સિતાવાસલ”
પુષ્કળ પ્રમાણમાં પોથીઓ લખાઈ-ચીતરાઈ છે. તે સમયમાં વસ્ત્રની ગુફામાં એક ચિત્રમાં તે છે. ગુફાની ભીંત પર જુદા જુદા ચિત્રો
પટ ઉપર ચિત્રો થતા હતા. તે લાંબા ળિયારૂપે થતા, જેમાં કરેલા છે. તેમાં ઉપર એક કમળ તળાવડીનું ચિત્ર છે. આ ચિત્રમાં
આખી સળંગ પ્રસંગમાળા કે અમુક પ્રસંગ-દર્શન ચીતરાતું. આ આ કલમની શરૂઆતનું બીજ છે તેમ કલા–વિવેચકેનું માનવું છે.
કાપડના એળિયાને ખાસ કરીને વિજ્ઞપ્તિ-પત્ર તરીકે ઉપયોગમાં આમ સિતાવાસની ગુફામાંથી શરૂ થઈ તે શૈલી લગભગ ૯મી,
લેતા. આવા વિજ્ઞપ્તિ-પત્રનું ચિત્ર સાથે ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ પણ ૧૦મી સદીમાં ઇલેરોમાં વધારે વિકસતરૂપે દેખાય છે જે અજંતા
ખૂબ જ મૂલ છે. કારણ કે તેમાં તત્કાલીન ઘણી માહીતીઓ લેખિત, શૈલીથી ભિન્ન પ્રકારની થઈ ગઈ છે અને નવો વળાંક લઈ રહેલી
ની ચિત્રિત હોય છે. ચામડા ઉપર જવલ્લે જ ચીતરાયું છે. આ દેખાય છે. તેમાં થોડાંક નવા તત્તવો ઉમેરાયા છે. આ ચિત્રો સાથે નો થોડોક નવા નવા ઉમેરાયા છે. આ ચિત્રો સાથે શૈલીને અપવાદ નમૂને કઈ મળી રહે ખરો.
વાટા જૈન પોથીની ચિત્રશૈલીની હસ્તપ્રતના ચિત્રોને સીધો સંબંધ છે. એટલે અજંતાથી ઇલોરા, તે પછી જૈન પોથીઓની શૈલી એમ આ જેને રીલીને પ્રથમ પરિચય કરાવનાર ડા, આનંદકુમાર ભારતીય ચિત્રકળાને સીધો વારસે મેધ્યકાળમાં આ જૈન હસ્તપ્રતોમાં સ્વામી હતા. ૧૯૨૪માં બલિન સંગ્રહસ્થાનમાંથી તેમણે કલ્પસૂત્રની છાંતચિત્રો સાચવે છે.
પ્રતમાંથી આ ચિત્રકૌલીનો પરિચય આપ્યો. તે કાળે ઉપલબ્ધ
થયેલાં ચિત્ર જૈનધર્મના જ હતા, અને આ શૈલીનું ચિત્રકામ આમ ૧૧થી ૧૫મીથી સદી સુધીમાં ભારતીય ચિત્રકળામાં નવી- વિપુલ પ્રમાણમાં આ પ્રતિમાં હતું. તેથી ડો. આનંદકુમાર સ્વામીએ નતા તેમ જ દષ્ટાંત ચિત્રની સુંદર પરિપાટી સર્જવામાં આ શૈલીને આ શૈલીને “જૈનશૈલી” એ નામ આપ્યું. પણ ત્યારપછી વિદ્વાનોની મહત્ત્વને ફાળો છે. આ યુગમાં કલાકારોએ અમુક નાના કદ, ભાપની ધખોળથી આ શૈલીના વિશેષ ગ્રંથ પ્રકાશમાં આવ્યા. આ જ પેથીઓમાં નકકી કરેલ રૂઢીગત નિયમોમાં રહીને પણ ધીરજથી ઘાટીએ ચીતરેલા જેન તેમ જ જૈનેતેર ગ્રંથોનો તેમાં સમાવેશ અને નિષ્ઠાથી ઉત્તરોત્તર સુંદર કામ કર્યું છે તે જેનહસ્ત- થતો હતો. એ સમયમાં લખાએલ ગ્રંથમાં આ શૈલીનું જ ચિત્રપ્રતમાં વિગતથી જોવા મળશે. આ બધું કરાવવાને યશ કામ હતું. તે જૈન તેમજ જૈનેતર બધા સંપ્રદાયના ગ્રંથમાં મળ્યું પ્રતા - પિથીએ લખાવનાર દાતાઓને તેમ જ કલા - પ્રિય તેથી છે. આનંદકુમાર સ્વામીએ તેને નવું નામાભિધાન આપ્યું :
પટ ઉપર ચિ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
