________________
૪૨૮
બૂિદ ગુજરાતની આમ
કેવા સુશોભન કરવા તે બાબત શિલ્પવિષયક પુસ્તકમાં ઠીક ઠીક પરિવર્તન આવ્યું. શિલ્પશાસ્ત્રની પ્રણાલી મુજબ ગવાક્ષની બંને બાજુ લખાયેલ છે છતાં એ બાબતનું વિપુલ સાહિત્ય મળી શકતું નથી. સ્થભિકાઓ ઉપરાંત શાખ બનાવવી હોય તો એ શાખા મધ્યઇસવીસન પૂર્વે ૧૦૦ વર્ષ પહેલાનાં મળી આવેલા ગવાક્ષો મોટે ભાગે શાખની બંને બાજુ ચડઊતર બનાવવી જોઈએ પણ લુણીંગવસહીનાં તૂપની ચારે બાજુ એક બીજાને અડી હારબંધ મળી આવ્યા છે. ગવાક્ષમાં આ પ્રથા જાળવવામાં આવી નહીં અને ગવાક્ષની બંને આવા ગવાક્ષોમાં નીચેથી દેવની બેઠક ગવાક્ષની બંને બાજુ અર્ધ- બાજુની શાખાને એક પછી એક એમ સીધે ઉતાર આપવામાં થંભિકાઓ અને ગવાક્ષને મથાળે ગોળાકાર ગડદી કે છજી ઉપર આવ્યો. કથયાં ઉતર ચડ બનાવવામાં આવી નહીં. આ કારણને ચૈત્ય કમાનના સુશોભનવાળા શંકુ આકારના ઉદ્દગમો બનાવવામાં લઈને દેરાણી-જેઠાણીનાં ગવાક્ષો દ્વારશાખની બંને બાજુની આવતાં.
કિવાલમથી ઉપસી આવતા હોય તેવા દેખાય છે. આ ગવાક્ષને ગુફા મંદિરમાં અમુક મૂર્તિઓ સિવાય ઉભી મૂર્તિઓ મુકવાનો નીચલે ભાગે થરની પદિકા બનાવવામાં આવી, જે રિવાજ પહેલાં રિવાજ વધારે પ્રચલિત હોદને ગુફા મંદિરનાં ગવાક્ષોની લંબાઈ ધણી બહુ પ્રચલિત નહોતો. વધારે અને પહોળાઈ ઓછી બનાવવામાં આવતી. ગુફામંદિરનાં ગવાનાં સુશોભન તૂપના ગવાક્ષને મળતાં બનાવવામાં આવતાં.
| ગુજરાતમાં મુસ્લિમ સતનત સ્થિર થયા પછી મહમદ બેગડાના ગુફામંદિરમાં દેવગવા ઉપરાંત એક જ ચૈત્યકમાનના મથાળાવાળા
સમયમાં અમદાવાદની ઉત્તર દિશાએ સાડા આઠ માઈલ દૂર આવેલ નાના નાના સુશોભન ગવાક્ષો બનાવવાની પ્રથા સવંતના ચોથા
અડાલજ ગામ પાસે એક સુંદર વાવની રચના થઈ છે. આ વાવ સૈકાથી શરૂ થઈ. આવા સંખ્યાબંધ ગવાક્ષો ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર,
બનાવનારા કારીગરે હિન્દુ સોમપુરા હતા છતાં તેમનો હાથ મધ્યપ્રદેશ, બિહાર અને ઓરિસ્સાની ગુફાઓમાં જોવા મળે છે.
મસ્જિદોનાં બાંધકામને લઈને થોડો મુસ્લિમ શિલ્પ-સ્થાપત્ય તરફ ગુજરાતમાં આવેલ તાલધ્વજગિરિ (તળાજા) ઉપર આવેલ એભલ–
વન્યો હતો તેથી એ વાવમાં દાખલ થવાની નાળની બંને બાજુએ વાળાનાં ભોંયરાની બાજુના એક બેયરામાં ચૈત્યકામનના સુશોભન–
રચેલા બે સુંદર ગવાક્ષો હિન્દુ-મુસ્લિમ શિલ્પ સ્થાપત્યમાંથી ઉપજાવેલ વાળા એક સુંદર ગવાક્ષ હાલમાં પણ મોજૂદ છે.
શિલ્પનાં એક નવા અંગ સમા બન્યા: આ ગવાક્ષોની નીચે
બનાવાયેલ પટ્ટીને થર અને તેમાં થયેલ મૂર્તિઓનું કંડારકામ મૈત્રકકાલીન મંદિરોમાં અને બીજા બાંધકામોમાં થયેલ ગવાક્ષોમાં ખાસ કરી બહુ ખાસ સુશોભનોને ઉમેરે થી નહીં પણ ત્યારપછીનાં મહાગુર્જકૌલીનાં સમય દરમ્યાન ગુજરાતની ગવાક્ષ સંપત્તિમાં કેટલાંક મુસ્લિમ કાળમાં બંધાયેલ પુરધાર (નગર દરવાજા ની બંને નવા અંગે ઉમેરાયા. ખાસ કરીને ગવાક્ષની નીચલી બેઠક ઉપર બાજુના ગવાક્ષોમાં મદલના સુશોભનમાં ઉભા તોરણિયાની જગ્યાએ દ્વારશાખાની જેમ એક શાખા, દિશાખા, ત્રિશાખ અને પંચશાખા હાથીના શિલ્પને ઉમેરે થયો જેને નમૂને અમદાવાદ દરિયાપુરનાં સુધીના અંગો ઉમેરાયા. આવી શાખામાં ફૂલવેલ, કુડચલવેલ, દરવાજાની બંને બાજુનાં ગવાક્ષમાં જોવા મળે છે. કમળપત્ર વગેરેનાં રૂપકામ કરવામાં આવ્યા. ગવાક્ષને ઉપલે મથાળે
દેવગવાહો શિવાય દીપ-ગવાક્ષો બનાવવાનો રિવાજ છેક ચેયકમાનના ચડઉતર શંકુ આકારના ઉદ્દગમો કોતરવામાં આવ્યા.
આર્યોત્તર કાળથી શરૂ થયો હોય તેવા વિધાને મળે છે. જૂની સોલંકી કાળની શરૂઆતમાં મૂળરાજદેવના સમયનાં પહેલા વીસ વર્ષમાં ત્રવાક્ષ સંપત્તિમાં કોઈ ખાસ ઉમેરો થયો નહીં. પણ
લેથલ અને મોહન-જોદડે સંસ્કૃતિમાં સાદા દીપ-ગવો બનાવાયેલાં
મળી આવ્યા છે. પણ તેમાં એક ચોરસ ખાડા સિવાય બીજું જ્યારે વતિનાદિ શ્રેણીના એકાંકી પ્રસાદ બંધાવાનું ઓછું થયું અને
કોઈ કોતરકામ કે રૂપકામ જોવા મળ્યું નથી. ત્યારપછીના સમયમ કાંડી પ્રસાદે બંધાવા લાગ્યા ત્યારે ગવાક્ષેનાં સુશોભનોમાં શાખા
દીપગવાક્ષો સાદા જ બનતાં. મૈત્રક કામ અને ચાપકાળનાં મંદિરોમાં ઓછી થઈ પણ બન્ને બાજુની થાંભલીઓનાં કોતરકામમાં વલય અને
દીપ-ગવાક્ષો જોવા મળતા નથી. પણ સંવત તેરમા સૈકા છી ઉપલે મથાળે શિરાવટમાં ઝીણું કોતરકામ શરૂ થયું. સમયનાં વહેણ સાથે ગવાક્ષેનાં ઉપલે મથાળે થંભિકાઓ ઉપર તરણિયા
રહેણાંકના મકાનમાં અને મહાલયોમાં શણગારવાળા દીપ-ગવાક્ષો બનાવવાનો રિવાજ શરૂ થશે. આ રિવાજ શરૂ થતાં એ ભાગની
બનાવવાની શરૂઆત થઈ હશે તેમ લાગે છે શોભા ઉદ્ગમને બદલે તેરણિયાથી ખૂબ જ વધી ગઈ.
ભારતવર્ષમાં અફઘાનોનાં આગમન પછી બાંધકામમાં ખાસ સોલંકી કાળના અંત ભાગના છેલ્લા સૈકા દરમ્યાન એટલે કે
જાતના ચૂનાનો ઉમેરો થયો. આ ઉમે થતાં જ ઈટ-ચૂનાનાં
સંયોગથી અનેક ભવ્ય ઈમારત ઉભી થઈ સંવતના પંદરમા રમૈકા વાઘેલા કાળ દરમ્યાન આબુ ઉપર આવેલ દેલવાડાનાં દેરાનાં ચૈત્યસમૂહમાં લુણીંગવસહી નામે વરતુપાળ તેજપાળે બંધાવેલા નવા
અને સેળભા સૈકામાં ગુજરાતમાં ચૂના અને ઇંટના ચણતરથી ચત્યનો ઉમેરો થયો. એ ચૈત્યનાં બાંધકામમાં હરેક બાબતમાં
અનેક પ્રકારની ઈમારતો બંધાઈ. આવી ઈમારતોમાં ચૂનાના શિલ્પવિષયક પુસ્તકોમાં ન લખાયા હોય તેવા નવા અંગો શરૂ
પ્લાસ્ટર દ્વારા દીપ-ગવાહોની ચોપાસ અને સ્થંભિકાઓ ઉપર કરવામાં આવ્યા. આવા અંગોએ ધંભ, વિતાને, ધારો અને
વિવિધ પ્રકારનાં સુશોભન કરવામાં આવ્યા. ખાસ કરીને ફૂલવેલનાં ગવાક્ષાની દુનિયામાં ઉથલપાથલ મચાવી દીધી. તેથી તદ્દન નવા
સુશોભનેએ દીપ-ગવાની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરી. ફેરફારો થયા. લુણીંગવસહીના મુખ્ય ચયમાં દ્વારશાખની બને બાજુ સોલંકી કાળ અને તે પહેલાંના સમયમાં રહેઠાણનાં મકાનનાં કોતરાયેલ દેરાણી-જેઠાણીના ગોખલાએ ગવાક્ષની દુનિયામાં અજબ બાંધકામમાં, કઈ કઈ રાજમહાલ સિવાય પથ્થરને કે આરસનો
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
