________________
૬૨૬
“હe ગુજરાતની અસ્મિતા
જણાવીને ઉપયોગ તે થાય જ
કેમ ભૂલાય વરરાજા પાસામાં ડા લટકતો રાખીને
ના રજપૂતો અને
જોવા મળે છે
લેક-સંસ્કૃતિન
છે પણ પિતાનું
1. તેમ છતાં દિનપ્રતિદિન
તુલસી પૂજન કરતી નારીઓ પણ તુલસીને કુંકુમનાં છાંટણાં અપાતી. મેળામાં પામરી પહેરીને જુવાનડાએ મહાલતા. શોખની નાખીને તેની આરાધના કરે છે. સ્ત્રીઓના સીમંત પ્રસંગે પણ રાણીઓ તે વળી પામરીને ઘમ્મર ઘૂઘરિયે પણ ટાંકતી. અને વડલા કંકાવટીને ઉપયોગ થાય છે. પેટમાં ૪-૬ માસના બાળકવાળી નીચે, નદી-સરોવરને કાંઠે, ચાંદની રાતે, ચોરીછૂપીથી પિયુને ભેટ ભરવાડણ માતાઓ પરસ્પર એકબીજાના પેટ પર ચાંલ્લા કરીને આપતી. સગાઈ નક્કી કરે છે ત્યારે પણ કંકાવટીને ઉપગ તો થાય જ છે. લગ્ન જેવા મંગલ પ્રસંગે અને ધાર્મિક મહોત્સવ વેળા પામરી
અખાત્રીજના દિવસે ખેડુતે મુક્ત કરવા નીકળે તે પહેલાં કેમ ભૂલાય ? વરરાજા પામરીને તલવાર સાથે બાંધે છે, ચંદેરી બળદને અને પિતાને ચાંલ્લા કરે છે. કંકાવટીમાં બનેલાં કંકુવાળા પાઘડીમાં બાંધે છે અથવા ખિસ્સામાં છેડે લટકતા રાખીને દેરા બાંધે છે અને અખાત્રીજ ઊજવે છે.
છે. જમાઈને પેખતી વખતે સાસુ ખભે પામરી નાંખીને પોંખે છે. કરિયાવરમાં કંકાવટી
જન્માષ્ટમી જેવા તહેવારે તથા મેળામાં રાસગરબીની રમઝટ લગ્ન બાદ એકાદ વર્ષે કન્યાનું આણું કરવામાં આવે છે. ત્યારે
બોલાવતા જુવાનડાઓ હાથે પામરી બાંધીને વધુ રંગીલા દેખાવા કરિયાવરમાં જીવન જરૂરિયાતની અનેક ચીજ વસ્તુઓની સાથે ખાસ
પ્રયત્ન કરે છે.
ગામડામાં મુખી હોય છે. મુખી હંમેશા પાઘડીમાં પામરી યાદ કરીને સૌભાગ્યના પ્રતીક સમી કંકાવટી પણ આપવામાં આવે છે કન્યા રેજ સવારે ઊઠીને કંકાવટીમાંથી ચાંલ્લો કરે છે. પિતા
બાંધે છે. એટલે પાઘડીમાં પામરી બાંધી હોય તે મુખી જ ગણાય શક્તિ અનુસાર કરિયાવર કરે છે. સારી સ્થિતિ હોય તો ચાંદી કે
છે. આજે આ રિવાજ ઓછો જોવા મળે છે.
જન્મેલા બાળકને તેનાં સગાંસંબંધી બેલાવવા માટે જાય છે સોનાની કંકાવટી કરાવી આપે છે, નહિતર પ્રેમાળ પિતા લાડલી
ત્યારે રૂપિયો, નાળિયેર અને પામરી આપે છે, બાળકને ગળે બાંધે પુત્રીને મોતીથી ભદેલી આકર્ષક કંકાવટી આપે છે. કશ્યાવરમાં
છે. તેને “પામરી ઓઢાડવા જવું' એમ કહેવાય છે. આવેલી કંકાવટી કન્યાને પિયરની યાદ હંમેશને માટે આપે છે.
બાળકના વાળ ઉતરાવે ત્યારે તેના માથે પામરી બાંધે છે. આ રિવાજ ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને રાજસ્થાનના રજપૂત અને
માતાની પૂજામાં પણ પામરી વપરાય છે. ચંડીપાઠ વખતે નાળિયેર કણબી પટેલમાં વિશેષ જોવા મળે છે.
પામરીમાં વાંચીને હોમવામાં આવે છે. લેક-સંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે પ્રાચીન પર પરાથી ઊતરી આવેલી '
લોકહૈયાએ પામરીને રંગરંગીલી રૂપાળી પામરી, છબીલી પચકંકાવટીએ આજે પણ પોતાનું આગવું સ્થાન યથાવત જાળવી રાખ્યું છે, એજ એની વિશિષ્ટતા છે. તેમ છતાં દિનપ્રતિદિન
રંગી પામરી; વ. અનેક રૂપાળાં વિશેષણોથી લોકગીતમાં લડાવી
છે. લગ્ન વખતે સેવપાપડ વણતાં આ ગીત ગવાય છે: પ્રગતિના પંથે પ્રયાણ કરતો લેકસમાજ આવા સાંસ્કૃતિક પ્રતિકને વિસરવા લાગે છે ત્યારે આ પ્રતિક પણું વહેલું મોડું સમાજ
હાંજી વાંણે વણ્યો ગુજરાત, જીવનમાંથી લુપ્ત થાય તેવી શક્યતા નકારી શકાય તેમ નથી. એ
છબીલી પામરી રે. વખતે લેકજીવનમાંથી અદશ્ય થયેલી કંકાવટીની યાદ માત્ર સાહિત્ય
આપણી નગરીમાં આવડો શેર ? જ આપશે. પામરી મારી પચરંગી
કેઈ કહે રાણો ને કઈ કહે રાજિ.
હાંજી કઈ કડે ગુજરાતને રાય. કેટલોક કલાત્મક ચીજવસ્તુઓએ આપણા લોકજીવનમાં વિશિષ્ટ
નહીં રે રાણો નહી રાોિ સ્થાન મેળવ્યું છે, તેમાંની એક છે પામરી. પિતાના નયનરમ્ય
હજી નહીં રે ગુજરાતનો રાય, રંગને લઈને પામરી લોકસંસ્કૃતિનું પ્રતીક બની છે.
કુંવર આવે...દેવના. પામરી અમદાવાદ, સુરત, જામનગર, કચ્છ વગેરે શહેરોમાં
છબીલી પામરી. બનાવવામાં આવે છે. તેની લંબાઇ-પહોળાઈ ૧ વાર-૧ વારથી
ફલેક વખતે ગીત ગવાય છે, તેમાં પણ પામરીને ઉલ્લેખ માંડીને ૧ ફૂટ–૧ ફૂટ સુધીની હોય છે. સાચા મુલાયમ રેશમના તાણાવાણું નાંખીને તે તૈયાર કરવામાં આવે છે. હળવી ફૂલ જેવી જલા
20
જોવા મળે છે. તેમાં પામરીનાં મૂલ પણ કેવાં થાય છે ! પામરીને મસ્તીખોર વાયરો પણ આપણું હાથમાંથી ઉડાડી મુકે છે.
ભાસે છ માસે કાંતું કાંતણું - તેના નયનરમ્ય આકર્ષક રંગોએ લેકહૈયા પર કામણ કર્યું છે.
છ મહિને કાંતું શર. ફરતી કિનારીએ આવેલો લીલો રંગ, વચ્ચે પીળા રંગને પહો અને
છબીલી પામરી. અંદર ઘેરા ગુલાબી રંગ આગળ મેઘધનુષ્યના રંગે પણ ઝાંખા
એક લાખે તે વાપરી પામરી. લાગે છે. ગુલાબી રંગમાં બાંધણીની જેમ લીલા–પીળા રંગના દાણું
આવી રહી છે આકરૂ ગામને ચોરે, પામરીને વધુ આકર્ષક બનાવે છે.
છબીલી પામરી. જે તો પામરીને વપરાશ ઓછો થતો જાય છે, પણ પ્રાચીન
આપણે ચોરે કયા ભાઈનાં બેસણું મયમાં યૌવનને આંગણે પ્રવેશતા જુવાનડાઓ અને અલ્લડ યુવતીઓ
આપણે ચોરે બળવંતભાઈનાં બેસણું. પાભરી પાછળ પિતાનું દિલ દઈ બેસતાં. પ્રેમિકાને પ્રેમના રૂપાળા
વીર કર પામરિયુનાં મૂલ રે, પ્રતીક તરીકે મધુર ફેરમ રેલાવતું અત્તર છાંટીને પામરીની ભેટ
છબીલી પામરી.
છે. લગ્ન
2 તાં
ભાલમાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
