________________
વાસ્કૃતિક વા
સવ” એ કળેલું પણ મુત્ર બને ! એક પળ તૈયાર થતાં સહેજે એક કુટુંબને ચા-છ માસ લાગતા હેાઇ એની કિંમત પણ સાથી માંડીને હજાર પદો શિયા સુધી થાય છે. એના વણાટમાં જે અદ્ભૂત કળા ઠલવાય છે એવા વિશે એક કહેવત ખૂબ પ્રચલિત છે, * પડી પટાળે ભાત ફાટે પણ ફીટે નહીં. '
ંગ, ભાત અને સુવાસ ચૂડી એના અપ્રતિમ મનમે
રંગાને બને બેકપ્રિય બની છે કારીગર બાંધણીના કાપડ ઉપર દાણા બાંધે છે જેટલા રંગ હાય એટલા દાણા બાંધવા પડે છે અને કપડું' રંગવુ પડે છે. રંગ કર્યા બાદ બાંધણી પરથી દારા ઉકેલી લેતાં નયનરમ્ય ભાત ઉપસી આવે છે. આ ભાતના રંગો એટલા પાકા હોય છે કે બાંધણી ફાટે પણ રંગ ઝાંખા થતા નથી.
ચૂડીમાં વિવિધ ભાતા કોવા મળે છે. ચોખલિયાળી ભાત, કીડિયા ભાત . કોથમરી ભાત, દાણા ભાત, માર પોપટની ભાત વ આજે વિય લોકપ્રિય બની રહી છે અને જ્યાં પ હોય, તંત્ર હોય ત્યાં સુમધ કેમ ન હોય ! એકલા ગુગળ કે એકલા સુખડના નહીં, પ. સૌરષ્ટ્રનાં અને બસો ધૂપ કહેવામાં આવે છે ો તથા સાંધા નામના ગ્રૂપને કપડામાં મરતાં મહિના મહિના એની સુવાસ ન જત., એટલુ જ નહીં પણ સુગંધી વસાણામાંથી તૈયાર કરેલ પાંદડીના બુકે પણ ચૂડીમાં ભરીને નવી રાખતાં એની મરક મહિનાઓ સુધી ટકી રહેતી.
લગ્ન પ્રસગના સસ્કાર
ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર અને રાજસ્થાનમાં લગ્નપ્રસ ંગે કન્યાને પાનેતર પહેરાવવાના રિવાજ પ્રચલિત છે. પરણવા જતી કન્યાને માથે માતીબરના પાળા મેડિયા મુકાય છે. મેડિયા ઉપર પાનેતર ને પાનતર ઉપર ચૂદડી ઓઢાડીને કન્યાના મામા કન્યાને માંડવે લાવે છે. માતાના પ્રેમના પ્રતીકસમી અને લગ્નની યાગિરી રૂપ આ ચુદડી
કન્યા સાસરે લઇ જાય છે.
લોકહિત્યમાં ગૂઢી
બેસાહિત્યમાં હદયના મારના ચેતનસભા ચૂંડીનાં વન ડેર ઠેર મળે છે. ગામડે વાળને પૂછે છે, ગરસિયા ! આખી રાત કાં રમી આવ્યા? હીંગળા ની લાલચોળ આંખ ચાડી ખાય છે કે રાતના ઉજાગરા માથે લીધું છે
હો.... કરિયા
કર્યાં રમી આવ્યા રાસ જો, આંખલડી રાતીને
જાગ ને યેક ને
રસિયા જવાબ આપે છે કે, ગારાંદે, એ બધું તમારે કારણે છે– ‘આજ ગ્યા'તા કસૂંબીને હાટ જો, કચાળાં વાવતાં વારમાં વહી ગયાં.
ગુજરાતના નાયક ઉપર અન્ય પ્રદેશ । કન્યા વારી
જાય છે—
ઉંઘને તારે કોડા મટી ચુંદડીયું વસાવતાં લાગી વાર ૐ, નગારાં વાગે રે ઝીણાં ઝીણાં રે.
Jain Education International
મારા નાયક છે જી ગુજરાતના, મારા કેશરીયા ભીનાભીને જાય રે, નગારાં વાગે રે ઝીણાં ઝીણાં ’. છીંટ અને છાયત્ર કયાંના વખણાય તે પણ આપણા લોકગીત બતાવે છે, સંસ્કૃતિની ભાષી અનેક પ્રતીકની માહિતી બેકગીતામાં આજે પણ સચવાયેલી મળી આવે છે
‘અમદાવાદી છાયલાંને બરાનપરી છીંટ, વાકાં ા ને વાગે વા થાય, યાવરના બાપના હાથી દોષો જાય. ઝીણા મારુજી હા રાજ... ત્રાંબ ની ટાયલી ને હીંગને વધાર, બાપ તે દેશના સરદાર. ઝીણા મારુ જી હા રાજ. રાયપુર ચકલે ગડગડ ધેાલવેલ જાય,
યાવરના
માંહે નાંખા ચુંદડી, લાડકડી સાસરે જાય.’ નાગરીનાતમાં ગવાતા એક લોકગીતમાં ચુંદડીનું વર્ણન આવે છે. આ નવ'ગી ચુની પશુ કેવી ! સુહી આવીને જતી ના તે નિરખી રાતએ ધોડાની લગામ ખેંચી અને પ્રધાનને પૂછ્યું, આ કોની બેડી આવી સુદર સુધી એડીને નીસરી છે ? 'સેવન ડે કુસિયું હતું, ફૂલડે અને પ્રવુ ોધે. સાએ પડે પીંજ્યું, તંબુ બ્લ્યુ કે, વારલા હાય નવરંગ ચુંદડી રે. રંગભર્યા' ર કચાળડા હવા,
સે અમી ભર્યાં તળાવ, નવર’ગી રે. રંગ કસ ખે रे ઊકળે, એવી ગુડીની ભાત પડાય. તાપીને મરે ના.
એવું વીંબૂ છે. ત્રિવેણીને નીર. વાગે સી. અધવા સારવી, એવાં સવા લાખે ખર્ચ્યા દ્રવ્ય... નવર’ગી ચુંદડી. પહેરી સૌંચ
એવાં રાષામા
ઘેડાને ખેંચ્યા, પ્રધાનને પૂછી છે વાત. કેસ દેવી ભેંટી વા દસ વહુ હોય.
મારી વધી ગુડ...... '
રાયે
રાણકદેવડીના સૌ દ માં ચૂંદડી અપ્રતિમ વધારો કરે છે :
'
વાયા વાયા ૨
કર્યું. માતરણના કામ ૨,
ચૂંદડીના છેડા કરુક્રિયા
દી
દીઠે રે
આવી
For Private & Personal Use Only
G
કેડય કેશ લાંક રે ક સવા ગજના ખાસ ક
www.jainelibrary.org
