________________
આ મણિયે વવરાવું લીલી લીંમડી રે,
ગુજરાતમાં અસંખ્ય કોમો વસવાટ કરે છે. ધાધરે જુદી જુદી કંધ ટાઢી હજે છાય,
કેમોમાં જુદાં જુદાં નામે ઓળખાય છે. રૂપની રૂડી છે એની શીતળ હજો છાંય.
રબારણ રંગ બેરંગી ખડીથી છાપેલા ઘાઘરા પહેરે ઊંચે ચડું ને નીચે ઊતરૂં રે,
છે. ગોખે બેસનાર કુલગરાસણી રંગબેરંગી ઘેરદાર ઘાઘરા પહેરે છે. અરરર મારી દુઃખિયારીના પિયેર,
ભોળી ભરવાડણ ઘાઘરાને ઠેકાણે ઊનને જમી પહેરે છે. રજપૂત મારી પરદેશગુના પિયાર.
અને કેળી કેમની સ્ત્રીઓમાં થેપાડું પહેરવાનો રિવાજ જાણીતો છે. બેનને હેતે મળવા આવ્ય.
વહુવારૂ અને કન્યાઓ રંગીન ભરત ભરેલાં થેપાડાં પહેરે છે. બરડાની બારણે ઊભેલી નણદી મે'ણાં
મેર કોમની સ્ત્રીઓમાં પણ થેપાડાને રિવાજ ખરો. વહુવારુ રંગીન બોલિયાં રે,
થેપાડા પહેરે જ્યારે બેન-દીકરીયું ધળાં. દીકરીયું સાસરેથી આવે તારા કુળમાં નથી કઈ
ત્યારે ગામના સીમાડેથી રંગીન થેપાડું ઉતારીને ધળુ થેપાડું ધારણ અરરર મારી દુઃખિયારીના પિયેર,
કરે છે. થેપાડું જ તે પહેરનારી વહુ છે કે દીકરી તેની ઓળખ આપે મારી પરદેશણના પિયર
છે. હરિજન કેમની સ્ત્રીઓ કાળું આંબલિયા ભાતનું છાપેલું પહેરણુ બેનને હેતે મળવા આવ્ય.
પહેરે છે. કાઠીયાવાડમાં નાની છોકરીઓ માથે બેસલ તથા ધાધરી હું રે કેમ આવું, બેનીબા,
અને કબજો પહેરે છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં ખાસ કરીને ઝાલાવાડમાં-ભરવાડણો કાળા રંગની આડા ડુંગરડા દસ બાર,
રામ દુવાઈ' અથવા તો “રામરાજ' પહેરે છે. પહેરવેશ અને કળાની આડાં વેરિયુંનાં ગામ...
સાથે ધર્મની ભાવના પણ કેટલી ઓતપ્રેત થઈ ગઈ છે! બનાસબહેનના હૃદયની લાગણી તો જુઓ :
કાંઠા વિસ્તારમાં વસતી આદીવાસી નારીઓ પોપટની ચાંચ સરખા ડુંગર પડાવી વીરા દુર કરું રે,
રાતા રંગને ઘાઘરો પહેરે છે. વૃદ્ધ સ્ત્રીઓ પેળી ટીલડીએ વાળા વેરીને બંધાવું કસબી ઘેતિયાં રે,
કાળા ઘાઘરા પહેરે છે. કચ્છની જત નારીઓ ડોકથી પગ સુધીના બહેનને હેતે મળવા આવ્ય.
ઘાઘરા પહેરે છે. નથી રે જો તું બંધવા કાપડું રે બહેનને હેતે મળવા આવ્ય.
લોકજીવનમાંથી ઉદ્દભવેલાં લેકગીતમાં પહેરવેશના અસંખ્ય
ઉલ્લેખ મળી આવે છે. અહીં આપણે લોકગીતોમાં મળતા ઘાઘરાના અરરર મારી દુ:ખિયારીના પિયર,
ઉલ્લેખો જોઈએ: મરી પરદેશણના પિયર બહેનને હેતે મળવા આવ્યા
સ્વામી ગામ સિધાવે છે. ને પોતાની ગોરાંદેને મનગમતી
ચીજ મંગાવવા કહે છે. ચતુર નારી કેવી માગણી કરે છે – આજે તો લોકજીવનમાંથી કાપડું અને કાપડાંના લોકગીત
ઊંચા તે મેઘરાજા ગાજીયા રે લોલ વિસરાવા માંડયા છે. આવાં પ્રતીકેનાં ગીતે જળવાઈ રહે એવું ન
કાળી એ પાટનાં બે આંભલા રે લોલ થઈ શકે ?
બળવંતભાઈ ગામ સિધાવિયા રે લોલ કુલગરનો ઘાઘરે
શાંતુવહુ જે જોઈ તે મગાવજે રે લોલ કહેવતમાં ખરું કીધું છે કે – એક નૂર આદમી હજાર નૂર
આભ જેવડી ઓઢણી કપડાં.” લઘરવઘર વેશ રૂપાળા આદમીનું નૂર નંદવી નાખે છે, જ્યારે
ને ધરતી જેવો ઘાધરે મોળા પાતળા આદમીને સુંદર વેશ પહેરાવવામાં આવે તો રાજાના
જુવાર માથે છેડવું કુવર જેવો રૂડો દેખાવા માંડે છે. ગુજરાતના લોકજીવનમાં રંગ
ને કપાસ માથે પિક બેરંગી કળામય પહેરવેશનું મહત્ત્વ વિશેષ છે. જેમ કેમ કેમના
એ વસ્તુ નહીં મળે રે લોલ રિતરિવાજે જુદા તેમ કેમ કેમના પહેરવેશ પણું જુદા-પહેરવેશમાં ય
ગોરીનાં રૂસણું નહી મટે રે લોલ. જાણે હરીફાઈ ચાલતી હોય! લેકવનનો ભાતીગળ પહેરવેશ જે લગ્ન પ્રસંગે માંડવા ની મીઠી મશ્કરી કરવામાં આવે છે. હેય તે લેખકસંસ્કૃતિના રસિયા વોએ મેળો માણવાનું વીસરવું વેવાઈ માટે કે ઘાઘરો સિવડાવવો ? – શરબતી મલમલને જોઈએ નહીં
ઘાઘરે! લેકનારીની કલ્પના તો જુઓ ! પહેરવેશના પણ નખનોખા કેટલા બધા પ્રકારો! ચૂંદડીના તે
શરબતી મલમલ મંગાવો રે. છત્રીસ છત્રીસ પ્રકાર. ઘાઘરાની પણ અનેક ભાત, જાતો
અમદાવાદી મલમલ મંગાવો રે. અને પ્રકારે જે વા મળે છે અને ઘાઘરો પણ કે? ફૂલફગરને !
દનો ઘાઘરો સિવડાવો રે. જેવું નયનરમ્ય મનહર રૂપ એવું જ નમણું નામ. આ ઘાઘરે
ઘાઘરો ઝૂઝાભાઈને પેરા રે. “ચણિયા” ના નામે પણ ઓળખાય છે.
મહીં સપઈને બેસાડે રે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
