________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ પ્રત્યે
કુકણા કામના ઘરમાં ધ્યાન ખેંચે એવી વસ્તુ તો તાકના પડનું પાણિયારું હાય છે. તાડના થડને અર્ધો ભાગ કાપીને તેના પર પાણી પીવાનું માટલું ઢળતું રાખે છે. વધારાના પાણી માટે ભીંતમાં કાણું પાડીને ઘાના છેડે વગર કારના ય છે. એક ઃ પરના ઘડવૈયા
કહેવાય છૅ કે સિદ્ધરાજ જયસિટુ જ્યારે પારણનું લિંગ તળાવ ગળાવ્યું ત્યારે તેણે જુદા જુદા પ્રદેશોમાંથી આડ લોકોને નૈતર્યા હતા. માની સાથે જસમા ઓડણુના કિસ્સા 'કળાયેલા છે. ભાળવામાંથી કોતરી આવેલી એ કામ મારીકામની મારથી ગાય છે. માડીના ધરનું સંપૂર્ણ ચણતર કામ એડ લેાકો કરે છે. આખુ કુટુંબ આ કામમાં મદદરૂપ બને છે. ભેંસ પર બાંધેલી પખાલમાં પાણી લાવે છે, પાવડે ખાંપીને ગારા બનાવે છે. એડ ધરની ભીંતા ચણે છે અને એડણ ગારાના ગળિયા આપે છે. એડાદ મહિનામાં તે કોટડાં ગાં કરી દે છે. આડાં ચરેલાં પર એટલાં તો મજબૂત ટ્રાય છે કે વર્ષો સુધી વરસાદની સામે ટક્કર ઝીલે છે. બરડાંનાં નખમાં રૂ૫ -
શ્રી પંગળ પરમાર · આપણી શોક સંસ્કૃતિ'માં કાર્ડિયાવાડનાં ખોરડાંનાં કૃપ વર્ણવતાં લખે છે કે: “કાચી દોનાં ગારવાળા ઘ ગળા ભાગમાં ડેલી. ત્યાં પૂર્વેની મને મહેમાનોની બેઠક-બેઠક રહે. ડેલી કેવી ? તેા તૂરાના ફૂલ જેવી ઊજળી અને સુઘડ, ડેલીની બન્ને બાજુ છે-બંધ ઝગારા મારતી ચોપાટ, એ ચોપાટ ઉપર વિળયા ગયા, કેતીવાળા ગઢ જેવા મજબૂત એનાં કમાડ, ડેલીની ચાંત્રિક ટી રીતે કારેલી. "
લોક-વનમાં દીકરાની ગામા ગુયલ અને લજ્જાથીય વધુ ધરની શોભા સ્વચ્છ અને સુઘડ એરડા અને એરડાની શાભા તેમાં ગોઠવેલી સોનલા વણી માંડ ગણાય છે. આજે નામરોલ થયા બેઠી આપણી સંસ્કૃતિનું પ્રતીક ભાંડ' એ શબ્દ પળ ઘણાને પરિચિત લાગશે. માંડ એટલે મારામાં ગોઠવેલ પટારા પર
.
Jain Education International
૫૩
વાસવાની વ્યવસ્થિત ગોઠવી. જે વાસણ મૂકવામાં આવે છે અને ય માંડ'નું નમણું નામ આપવામાં આવ્યું છે.
પ્રાચીનકાળથી ઘરની રાત્રા વધારવા માટે સ્ત્રીઓ ભવિત પુરુષાથ કરતી ભાવી છે. પરિણામે ભાીય સંસ્કૃતિના વિકાસમાં આઓન કાળો નોંધપાત્ર રથો છે. કનિકાસ તો ત્યાં સુધી કહે છે કે ખેતીની આવશેજક પણ સ્ત્રીઓ જ હતી. પુરુષો શિકાર કરવા માટે દૂર દૂર જંગલામાં ચાલ્યા જતા ત્યારે સ્ત્રીએ ઘર-આંગણે શાકભાજી અને અનાજ ઉગાડતી હતી. સ્ત્રીએ ઘેર બેઠાં બેઠાં પોતાની ષ્ટિ. હૈયા ઉકલત અને સૂઝ મુજબ ધરની શાભા વધારવા પ્રયત્ન કર્યાં છે. બર્ શણગારના સંસ્કાર——
ડેલીમાંથી આગળ વધીએ એટલે વિશાળ ફળિયું આવે, ફળિયામાં પરને શણગારવાને આ લોક-સંરકાર હારે વર્ષ પુરાણો છે. ઠંડી હવાની લહેરખા નાખતુ એકાદ ઝાડ હૈા, સામે તુલસી-ઘરનીશેભા પરથી ઘરની સ્ત્રીની હાંશિયારીનું માપ નીકળે છે. કથારા, ધરના કારસાખ ઉપર દૂંદાળા ગણેશની મૂર્તિ હોય, પડખે આજે ય પ્રાચીન સંસ્કારને સાચવી ઠેલાં તે કલામય માંડથી પાણિયાર રાય, એના વનાં બેડા અને માં દેખાય એવાં બેટા, નખી દેવાં કાઠિયાવાડનાં કેટલાંક પર તૈય માટે ખાત્રા ને સાવ્યુિ જોને પરાણે પાણી પીવાનો હવે થા અભ્યાસના વિષય બની રહ્યાં છે.
પ
ઓશરીમાંથી એરડામાં દાખન્ન થઇએ તે લોક-સંસ્કૃતિ અને કળાનાં અસ’પ્ય પ્રતીકેા ઊડીને આંખે વળગે. સામે લીંપેલીપેડલી
માંડની રચના
પ્રાચીનકાળથી ત્રાંબા-પિત્તળનાં વાસણો વસાવવાના શોખ ઉપર માટી કામના અને નમૂના સરખાં માં અને રા નેક-વનમાં મૂળ વ્યાપક બની છે. આા વાસણોને વ્યવસ્થિત રીતે, ગાથું ખવરાવે એવા ચોરખાનાવાળા પટારા, પડખે ડામચિયાં, ધરની શૈભામાં ન કરે તે ર તે ગેાઠવવાના વિચારમાંથી ડાચિયા ઉપર થાપેલો ધિયો . પટારા ઉપર દાંની માંડમાંડ સ્તિત્વમાં આવી દઉં કેવી કલ્પના કરી શકાય.માંડનાં દાય ઘાં કુળદેવી કે માતાના ગોખલા દાચ, પમાં માનીસેનાં વાસણે માં વસ્તુઓ પણ ભરી રખાય છે, એટલે શાબાની શાબા અને ઝુખિયાં લટકતાં હાય, ધરાનાં આવાં આવાં તા કંઈક રૂપે વર્ણવી ઉપયોગનો ઉપયેાગ એમ એ દિષ્ટ એની પાછળ રહી છે. શકાય. લોક-સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટે આવાં ધરો અનેકવિધ સામગ્રી
પૂરી પાડે છે. ચુકા અને ઘરના આશ્રય લેતા લેતા સંસ્કૃતિના
સર્જકે માનવી આ
કૃતિક વિકાસની ચરમ સીમા પર ખે છે. સેાનલા વણી માંડ
કરિયાવાડમાં કી, કાઠી અને પુત કામનાં પર શુભે એવરાજ એકદમ અને એમની સંસ્કૃતિના સુંદર પરિચય આપી. ડેલીમાં દાખલ થતાં જ હીર અને મેાતી ભરતના ચાકળાથી શાલતી મારી દેખાય, શિસ પાળા ગાડા દય, ઓરડામાં સામે હાથ દો. હાચની પડાળી અને વૈક ગેબી બડી કરેલી પેલી ડાય, પેલી બ્રૅપર પૈડાંવાળા પટારા દાય, પરાશ ઉપર ત્રાંબા-પિત્તળનાં માં દેખાય એવાં ચકિત ગોળ, રંગડા, ગરિયા, ડાલ અને એધરણ ની માંડ હોય, તેના ઉપર માળી એટલે કે અભરાઈ હાય. નાળામાં પળ, લોટા, પ્યારા, તળિયું, છાલિયાં અને વાટકા ગેાઠવેલા હાય. એ થાળી ઉપર એક એક વાટકી અને ચાળી આગળ લેટા કે પ્યાલા હોય. વચ્ચે વચ્ચે ટબૂડિયાની મનેહર હારમાળા હોય. માંડ નીચે માની ભરતી પછીત પાટી હોય. જોનારત એ ઘડી આશ્રમુગ્ધ બનીને જોઈ જ રહે.
કરે છે. કેટલીકવાર આ મેડ લોકો જ માટીની માળી બનાવી આપે ગામડાંમાં આજે પણ માટીનાં ધન તર કામ આડ લેકા
છે. તેને એપથી લીંપીને ધોળા ખાતા ઠંડી ખડી કરવામાં આવે છે. ઘણી જગ્યાએ દ્વારિકાર આઓ માટી લાવીને તેમાં પાડાની બાદ રમ્યા વગેરે નાખને તેમાંથી માળી બનાવે છે. મળી કેવી કલામય ! માળીની આગલી ધાર ઉપર સુંદર મજાના કાંગરા હોય, કાંગરામાં
ખા ખાડી હોય, ઉપર સુંદર મજાની ભાત ઉપસાવી હોય, એવી માંડ પ્રાચીનકાળમાં ખૂબ પ્રચત્રિત હતી. ભાજે ભારતીની માળીનુ થાન લાકડાની માળીએ લીધું છે. સુથાર લેાકેા લાકડાની માળી
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
