________________
se
સામા રોઢે પૈડી આવે. વેટીના કનાર ના આવો ! કે નદીના લીરા નામે, • પેઢીએ નહી બેસ વાલમન સામા શેઢે વેલડી આવે, એડીના દીનાર ના ખાવો! સાડીઓનો વહીંવનાર ના ભાખ્યું,
કે નદીને વીરે નામેા, હું વેલડીએ નહીં એસ વાલમજી. સામા શેઢે વેલડી આવે, વેલડીના હાંકનાર ના આવ્યા ! ચણિયાને વહેારનાર ના આવ્યા.
કે નદીને વીરે નાના, ચેન્નડીએ નહી બેસું યાલમ સામા શેઢે વેલડી આવે, વેલડીને હાંકનાર ના આવ્યેા. સાંકળાનો હારનાર ના બાયો
ૐ નમો પીવા નાને, હું વેલડીએ નહીં બેસુ વાલમજી.
પણ જ્યારે પરણ્યો મારું ભાગ્યા. સારે પ્રિયતમાનું અંતર આનંદથી નાચી ઊઠપુ. રસિક પ્રિતમાં સાળા સાથે વૈશ્યમાં જતાં દવા જ અનુભવે ! -
Jain Education International
આવી રૂડી વેલ્ટે ચડુ, વેલ્વે ચડું,
ખદ કાંગડા ડાલે
વેલ્વે ચડુ રે. ઝૂલ્યું ઝોલાં લે, એવી રૂડી વધે ચડ, વેષે થ
વેલ્યે . ચડું, રે.
સાય મારા હાંકવા બેઠે
માથે દાગાળા સાફા, એવી કડી વયે ”. વર્ષે ચ
થો મ
ભતી સાસરે ! વર્ષોનાં વાણૢ વાયા. ખીરાનું લગ્ન આવ્યું બર્ડનીને ઊડતા સમાચાર પોંચ્યા, તે બિચારી રાત-દિવસ રા જુએ છે કે વીરા મારા તૈડવા આવશે. પણ એક દિવસ તેનીએ મેડીની બારીમાંથી દૂર દૂર પિયરનાં પંથ ભણી નજર કરી ઊંડા તે રણમાં
શ ો, ઝીણી બેપુ તે વાડિયું રે પસ્તી કે ઝળકયા ઝાકયા તે કઈ
વાડાના માત્ર બે ઝબકયા વેડિયુંના કાંગવા રે, ઝબકી ઝબકી તે કાંઇ વીરાજીરી મેળ્યું. જો.
[ત ગુજરાતની અસ્મિતા
બહેનના મગનો પાર નથી. ભાઇ પોતાને તેડવા આવ્યો છે. અહેની વીરાનું સ્વાગત પણ કેવું સુંદર કરે છે !
ક્ષુ
જો કે, વીરા,
લીલા લીંબડા હેડ રે, ગાધા આંધજો હૈ સામા ઓરડે, નીરો, નીરજો રે, વીરા,
લીલી નાગરવેલ રે, ઉપર નીકળે કે માર રસી છે.
પાને પાને કે વીરા નથ્યુનાં નીર કે, ઉપર પાજો કે કદિયેલ ૫ ૨.
બહેની વીરાની વેલ્થમાં મેસીને પિયર જાય છે. અને વીરાનાં આ વાત લે છે.
આમ બહેન-દીકરીને તેડવા માટે પણ વેલ્સના સંયોગ થાય છે. તેથી ભવનમાં ભગા પ્રસંગે વૈયનું મહત્ત્વ. વિકિ પ્રકારન કાય છે. ભાષાવાળી વૈજ્ય ભાવે આઝપ્રયાને કારણે અસ્તિત્ત્વમાં આવી ય. પરંતુ તે દૂર દૈવાયરથી આવતી કન્યાને માટે તે ખરેખર વર્ષ છે. માકાની કન્યાનું માપ અને પૂવા બુ
થાય છે.
આજે ગુજરાતનાં ગામડાંઓમાં જાનમાં વર્ષ રેડી જવાને બર્ડન દીકરીને નૈડવા માટે, ભાણું તેડવા તૈય ને જવાનો લઇને રિવાજ નાગર" બનતા જાય છે. યાંત્રિક સાધનોની સગવડો વધના વૃક્ષ જોડીને જ્યાના અને આનંદ લેવાના રિવાજ વીસરાવા લાગ્યા છે. કદાચ થાડાં જ વર્ષોમાં આ રિવાજ નામશેષ થઈ જાય તા પણ નવાઈ નહીં. ત્યારે આા કૈસ્કૃતિનું અનોખું પ્રતીક તેા માત્ર સંભારણું બની રહેશે.
પટારા
લોવનની સાથે બોલા આતપ્રોત થયેલી છે. પરિણામે લે જીવન સદાયે કળાનું રસિયું રહ્યું છે. ઘરમાં અને સમાજજીવનમાં તથા માંગલિક પ્રસંગાએ ઉપયાગમાં લેવાતી ચી વસ્તુઓને એવાં તેા નમણાં રૂપ એણે આપ્યાં છે કે જોનાર બે ઘડી મન મોકળું મૂકીને ખસ નીરખ્યા જ કરે.
*
આ સસ્કૃતિએ વિકાસની રણકાળ ભરવા માંડી ત્યારે લોકવનમાંથી બાવા. પાંચ કા વીસરાઈ ચૂક્યાં છે અને વીરતા જાય છે. બાસ ંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે જેણે મેખરાનું સ્થાન વી તેારાખ્યું હતુ. તે પટારા આજે લેવનમાંથી ભૂલાવા માંડયા છે. ગામડામાં વસતી ફૅટલીક મા જેમણે પોતાની જૂની લારિતા નવી રાખી છે. એમાં આજે પણ એ સચવાઈ રહેલ છે. કાઇકળાનુ બેનમૂન પ્રતીક
મડાં અને ડામચિયાનો વપરાશ શરૂ ભાછી લોક વનની જરૂરિયાતમાંથી ઉદ્ભવેલું પ્રતીક પટારો છે. જૂના વખતમાં લેાકા નાણાં, ઘરેણાં વગેરે જમીનમાં દાટી રાખતા. ધીમે ધીમે માનવીને તેના ગેરલાભ જ્જતાં તેણે બા વસ્તુ મૂકવા માટે નવું સાધન શોધી કાઢયું. તે સાધન હતું. પરાશે. પાશમાં
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
