________________
ગુજરાતના બૌદ્ધકાલીન અવશેષો
–ડો. જય તિલાલ જમનાદાસ ઠાકર ભારતવર્ષમાં ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી પહેલાંના યુગમાં પાષાણયુગના અવશે ગુજરાતમાં કચ્છ અને સૌરાષ્ટ્રના કળા, કારીગીરી, શિલ્પ અને સ્થાપત્યની બાબતમાં કઈ જુદાજુદા વિસ્તારોમાંથી મળતા રહે છે તેથી આ સ્થાનમાં પ્રકાશ લાધતા નથી. એ યુગના ઇતિહાસના પાનાં પણ પાષાણ યુગને માનવી વસતે હશે એમ નિશ્ચિત માની એટલા જ અંધારામાં અટવાયાં છે. રાજ્ય અનેક હતાં, શકાય! પ્રબળ સામ્રાજ્ય પણ હતાં, પરંતુ પ્રજાના જીવન, કળા, નૂતન પાષાણ યુગના અંત ભાગમાં માનવીએ જે અદ્સંસ્કૃતિ પર અજવાળાં પાથરતા કોઈ આધારભુત આલેખન ભુત અને અસાધારણ શોધ કરી તે ધાતુની હતી. માનવીને ઉપલબ્ધ થયાં નથી. વેદો, ઉપનિષદો, પુરાણે આર્ય પ્રજાના પ્રથમ સોનું તને ત્યારબાદ ધીમે ધીમે વખત જતાં ચાંદી, ઇતિહાસનાં આલેખન કરે છે, ભૂગોળનાં વર્ણન કરે છે, તાંબુ, જસત અને બીજી ધાતુઓ મળી આવી અને પાર સંસ્કૃતિની સમીક્ષા કરે છે પરંતુવિ દ્વાનોના મતમતાંતર બાદ ઘણે વખતે આધુનિક લેહયુગ શરૂ થયે. એ સાહિત્યના સર્જનનાં યુગની અનિશ્ચિતતાને અદ્યાપિ આપી
આ યુગમાં આપણને સિંધુની ખીણની સંસ્કૃતિ, જે શકતા નથી.
હડપ્પા સંસ્કૃતિ તરીકે વિશ્વ વિખ્યાત બની તેના ઉપર, છતાં માનવીના વિકાસ સાથે વિજ્ઞાન અને માનવ વેધક પ્રકાશ આપી જાય છે. અહીંયા આપણને પ્રખ્યાત સંસ્કૃતિને વિકાસ સદા સધાતે ચાલ્યો આવે છે. માનવ માસિક ચાના સ્થાપત્યના પ્રથમવાર દર્શન થાય છે. સંસ્કૃતિનું એક અંગ તે શિ૯૫કળા અને સ્થાપત્ય અને શિલ્પ અને સ્થાપત્ય કળાના આ યુગમાં પ્રાદુભા
યશ પ્રાદભવ સાથે તેથી માનવ વિકાસના ક્રમમાં શિલ્પકળા અને સ્થાપ- માનવીનું પ્રાવિશ્ય પણ આ યુગનાં નગરનાં સ્થાન "
નાં નગરોનાં સ્થાપત્યમાં ત્યને વિચાર થો ઘટે.
જણાઈ આવે છે. ' આર્યાવર્ત માં આર્ય પ્રજાનું આગમન થયું તે પહેલાં
| ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રમાં છેલ્લા દાયકામાં થયેલાં સંશોપનું અતિ પ્રાચીનકાળમાં એટલે કે પ્રાઐતિહાસિક સમયમાં કાયે ખંભાત પાસે આવેલા લોથલ અને ગોંડલ નજદિક આપણા દેશના જુદા જુદા વિભાગમાં માનવકુળ વસતાં રડીમાં હરપાની સંસ્કૃતિ અહીં પણ વ્યાપ્ત હતા ત હતાં તે હવે વૈજ્ઞાનિકો અને પુરાતત્ત્વવિદો સિદ્ધ કરી ચૂકયા છે. સિદ્ધ કરી બતાવ્યું છે.
વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્ય પ્રમાણે બે અબજ વર્ષ જુની આ પ્રાતિહાસિક કાળ અને મૌર્યકાળ વચ્ચે સ્થાપત્ય પૃથ્વીના પટ ઉપર ત્રીસ કરોડ વર્ષ પૂર્વે જીવંતસૃષ્ટિનાં કળા કેટલે અંશે, કેવા સ્વરૂપે પાંગરતી રહી તેનું કથન પાગરણ થયાં. આશરે ત્રણ લાખ વર્ષ પહેલાં ગેરીલા અનિશ્ચિત અવસ્થામાં છે. પણ મૌર્યકાળ એટલે ઈસુની પૂર્વ ચિંપાઝી કે ઉરાંગ ઉટાંગ ગોત્રના અર્ધમાનવ દેખાયા! ચોથી સદીથી શિલ્પ અને સ્થાપત્ય કળાએ મૌય સમ્રાટેના જાર વર્ષો બાદ આ અર્ધમાનવ માનવી તરીકે જીવતાં આશરા હેઠળ જે સ્વરૂપ ધારણ કર્યું તેનું હવે ભારતભરમાં
ખે. માત્ર અણુઘડ પત્થર કે હાડકાંના હથિયાર વાપરવા ઠેર ઠેર પ્રાકટ્ય થઈ રહ્યું છે, અને તેથી પ્રાપ્ત થતા એવા ' ઘર બાંધવા કે માટીના વાસણ ઘડવાનું આ માન- અવશેને બૌદ્ધકાલીન અવશે નિશ્ચિતરૂપે કહી શકાય.
યું નથી એ યુગ પાષાણયુગ તરીકે પંકાયો! બૌદ્ધકાલીન અવશેષે છ શ્રેણીમાં જોવા મળે છે એ આ આશરે પંદરેક હજાર વર્ષ પહેલાં માનવીએ યુગ છે કે જ્યારે શિલ્પ અને સ્થાપત્યની ચિરંજીવિત લાકડાં
હાડી, જેવાં સફાઈદાર શસ્ત્રો અને સાધને કરતાં પત્થરોમાં વિશેષ હોવાની માન્યતા રૂઢ બની છે અને કરાંધી રહેવાની, માટીનાં વાસણો બનાવવાની, શિલ્પીનાં ટાંકણાં પત્થર ઉપર પડ્યાં છે. વાંસ અને લાક'ને ઉગાડવાની, તેને રાંધીને ખાવાની, ઉન, ડાની બાંધકામની ઘણી લાક્ષણિકતાઓ પત્થરના બાંધકામની
દીના વસ્ત્રો વણી પહેરવાની કળા વિકસાવી શૈલીમાં ઉતરી આવતી જણાય છે. અષાણયુગમાં પ્રવેશ્ય.
શ્રેણી ૧ પત્થરે અગર ગિરિશંગ પર આલેખાયેલા શિલા| બાદ એટલે કે આજથી છ સાત હજાર વરસ લેખે. સંશોધન કરી માનવી તામ્રયુગમાં આવીને , ૨ સ્તૂપ, ત્ય, વિહારે.
- ૩ વિવિધ કારીગીરી અને કેતરકામથી વિભૂષિત પત્થર
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
