________________
સરકૃતિક સંદર્ભ અન્ય ]
મધ્યમાં ગોળ વળદાર કાંગરીવાળા છે. તેની બેઠણી અષ્ટકોણ જૈને વસ્યા હોય અને ફરી પાછા તેમાં બૌદ્ધો દાખલ થયા તેમજ ટેચ ગોળ છે. આ સ્તંભેંની ટોચ ઉપર પશુઓ હોય! કારણ કે ઈ. સ.ની સાતમી સદીમાં હ્યુ-એન્ત–સીઆંગ કેતરવામાં આવેલા છે. આવા સ્તર પશ્ચિમ ભારત, ઈલોરા જ્યારે જુનાગઢ આવ્યા ત્યારે તેમણે બૌદ્ધધર્મના મહાયાન અને અજન્ટાની ગુફાઓમાં જોવામાં આવતા નથી. આવા પંથના સ્થવીર વિભાગના ભિક્ષુકે અને સાધુઓને આ સ્ત જે મધ્યભારતની ગુફાઓમાં નજરે પડે છે પરંતુ તેમાં ગુફાઓમાં વસતા જોયા છે. અષ્ટકોણ બેઠણ હોતી નથી.
- ખાપરા કેડિયાની ગુફાઓ બીજા પ્રકારના સ્તંભોમાં વચ્ચેનો ભાગ ચોરસ છે જે જુનાગઢની ઉત્તરે જે ગુફાઓ આવેલી છે તે ખેંગાર તેના મધ્યભાગમાં અષ્ટકોણ બની જાય છે. બેઠeણી કોઈપણ કે ખાપરા-ખોડિયાની ગુફાઓ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. બે માળજાતના સુશોભન વગર ચોરસ છે. ત્યારે ટોચ ગોળાકાર વાળી આ ગુફાઓમાં એરડા, ઓરડીએ ઘણું છે. ઉપરના અને તેના ઉપરની પિઠિકા અંદર વળતી પગથી સહિત માળને નાશ થઈ ગયેલું જણાય છે. માત્ર અવશેષ તરીકે ચાર વિભાગમાં છે. ખડકમાં કોતરાયેલા પદ્વવ મંદિરને સ્ત ભો નજરે પડે છે. આ ગુફાઓમાં બૌદ્ધ કે કાઈ બીજા મળતું આ છે.
* * ધર્મના પ્રતિક જોવા મળતા નથી. પરંતુ તેની કોતરણી ત્રીજા અને ચોથા પ્રકારના સ્તંભોમાં ટોચ અને અલં. ઉપરકેટની ગુફાઓને બરાબર મળતી આવે છે. આ ગુફાઓ કરણમાં થોડો તફાવત છે. આ પ્રકારનાં જે ગોળ અને પણ બૌદ્ધકાલીન હોવાની સંભવિતતા ખરી! ઘણી બાજુ બતાવતા ઉપસેલા ખાંચાવાળા છે. તે જ રીતે
તળાજાની ગુફાઓ બેઠણીઓ છે. ઉપસેલા ભાગોની ગ્રિવાના સ્થળે ઊંડા કાપ સૌરાષ્ટ્રના અગ્નિકોણમાં શેત્રુંજી નદીના મુખથી છે. અને બહારની બાજુ કુલ પાંખડી જેવા લટકતા તેરણની દર શંકુ આકારના તળાજાના ડુંગરમાં ગુફાઓ આ હારથી અલંકૃત છે. તેના ટેચ ત્રણ વિભાગમાં વહેંચાણી છે. આ ડુંગર આશરે ૩૨૦ ફીટ ઉંચે છે. ફળદ્રુપ છે
સૌથી ઉપરની પિઠિકા (Abacus) ચોરસ છે અને લીધે ડુંગરની આસપાસનું વાતાવરણ ઘણું જ રમ્ય લો તેના ઉપર દરેક ખૂણામાં સિંહ તથા બાજુઓમાં વામણા તેના વાયવ્ય ખુણામાં નાની ટેકરીઓ છે અને તેની માણસો નજરે પડે છે. ટોચને મુખ્ય ભાગ જુદાજુદા મરે. શેત્રુ જે પર્વત મસ્ત થઈને ઉભેલો દેખાય છે. તે ડમાં સ્ત્રીઓની આકૃતિને સમાવી શકે તેટલો ઉંચાઈમાં છે. તળાજાના ડુંગર ઉપર ૩૨૦ ફુટની ઉંચાઈએ લઇ આ સ્ત્રીઓની આકૃતિ કમરના ઉપરના ભાગમાં નગ્ન છે. ત્રિસેક ગુફાઓ છે. આ ગુફાઓની આજુબાજુ વીસેક કાન તથા ગળાના અલંકારો પત્થર પરવાઈ જવાને કારણે ટાંકાઓ મળી આવેલ છે. પંચોતેર ફુટ લાંબા, ઓળખી શકાતા નથી. એક સ્તંભમાં ટોચની નીચેનો ભાગ સણસઠ ફુટ પહોળો અને સાડા સત્તર ફુટ ઉંચે એવે પહોળો છે અને તેમાં જનાર પ્રત્યે ડોકિયાં કાઢતાં મેંઢાનું એભલ મંડપ આશરે સે ફુટની ઉંચાઈએ છેતરવા શિપ છે. બીજા ખંભમાં આ ભાગ સાંકડો છે તેમાં નાના આવેલ છે. આ મંડપની અંદરના ભાગમાં નાની એરહીને ગોળ ચકદા કતરેલા છે. આ સ્તંભ તેની શિપકળામાં દિવાલે નથી, કે જેથી એરડા ઓસરીને જુદા બતાવી શકાય અજોડ છે કારણ કે ઈલોરાની વિશ્વકર્માની ગુફાના ખંભા મંડપની છતને ટેકવવા માટે ચાર અષ્ટકોણ સ્તંભ હતા અને મથુરાના સ્તંભોની સંયુક્ત કામગીરી અહીના એક જ જે અત્યારે નષ્ટ થયેલા જણાય છે. તેના દર્શનિક ભાગ
ભમાં દેખાય છે. સ્તંભની પિઠિકાઓ અને તેના બીજા ઉપર ચૈત્યગવાક્ષે અને તેની નીચે પહોળી પટ્ટીને વેદિકા ભાગોમાં કે તરવામાં આવેલા પ્રાણીઓ, કહેરી, કાલ અથવા નજરે પડે છે. આ ચૈત્યગવાક્ષો અસાધારણ આકૃતિના છે. તે એકસાની ગુફાઓના સ્તંભો કરતા નિરાળાં છે. હાથીઓનું આ ગવાક્ષ અર્ધા લંબ-ગળાકારમાં છે. અને અંદરના શિપ કે જે ત્યાં સામાન્ય છે તે અહીં જોવા મળતું નથી. ભાગમાં ફરીથી અર્ધ ગોળાકાર કમાનવાળા છે. આની નીચે તેવી જ રીતે બીજી શિલપાકૃતિઓ જેવી કે સ્ત્રીઓની જવલ્લે એક ચતુષ્કોણ છે જેની બન્ને બાજુએ નાના ગોળાકાર જ જોવા મળે છે.
છે. નાના પ્રકારના આ ચૈત્ય ગવાક્ષો બાવા પ્યારાની ગુફા - સ્તંભો,ગવાક્ષો અને બેઠકના અલંકરણે ઉપરથી આ એના ચૈત્ય ગવાક્ષોને કેટલેક અંશે મળતા આવે છે, જો કે ગુફાઓ જુદે જુદે સમયે ક્રમશઃ કેલરી હોય તેમ જણાય આ ગવાક્ષોની કલા વધુ વિકસીત હોય તેમ જણાય છે. છે. તેને સમય ઈ. સ.ના પહેલા સેકાથી તે સાતમા સૈકા આ ગુફાઓમાં કઈને મેડી, ચંબેલી, ખોડીયાર, મોર, સુધી હોય તેમ સંભવિત જણાય છે.
રાંકા, વાંકા વગેરે નામોથી ઓળખાવાય છે. એક ગુફામાં આ ગુફાઓમાં વસનારા માનવીઓને ધર્મ કર્યો હશે વિશાળ ખંડ છે જેને ફરતી ગર્ભગૃહ જેવી આઠ નાની તેને પુરવે ઉપલબ્ધ નથી પરંતુ બુદ્ધ ધર્મના ખાસ ગુફાઓ છે. બૌદ્ધ સાધુઓના રહેઠાણુ તથા સભાસ્થાન તરીકે પ્રતિકાને અભાવે અને બાવા યારાનાં મડની જૈન ગુફાઓ આ ગુફા ઉપયોગમાં લેવાતી હોય તેમ જણાય છે. ડુંગર, સમિપમાં જ હોવાને કારણે આ ગુફાઓ માનવામાં આવે ઉપર ગઢની અંદર પણ ગુફાઓ છે જેમાંની એકમાં અત્યાર છે તેમ બૌદ્ધોની નહિ પરંતુ જૈનેની મનાય, એ પણું પણ ઉચી વેદિક જણાય છે. બીજી એક નાની ગુફા ગી સંભવિત છે. આ ગુફાઓ શરૂમાં બૌદ્ધોની હોય, પછી કુટી- બૌદ્ધ ચૈત્ય હશે એમ જણાય છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
