________________
૫૦૬
[Pહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
કદરાએ કોતરેલી ગુફા
રના સ્થ.
આબેહુબ છે કે તે જોઈને આપણે દિમૂઢ બની જઈએ - ૪ પત્થરની વેદીઓ- shines.
જ છીએ. * ૫ પત્થરના પ્રાસાદ, મહાલ, દેવાલયે.
- ચિ, વિહારે. મૂર્તિઓ » ૬ પત્થરમાં કતરેલી ગુફાઓ, દૈત્યો, વિહારે, પહાડ પર કોતરવામાં આવેલા ચૈત્ય વિહારની કંદરા
ઓના નમુના આજીવને અર્પણ કરવામાં આવેલી મૌર્ય સમ્રાટેની રાજનીતિ, આદર્શો અને બૌદ્ધધર્મ ગુફાઓ છે. કઠણ ખડકને કેરી વિહારે બનાવનારા અને પ્રત્યેના અભિગમને કારણે આ પ્રકારનાં સ્થાપત્યનાં ઠેર ઠેર તેના અંદરના ભાગને ઘસી આરસ જેવા ચમકદાર સજીને થયા હોવાનું જાણી શકાય છે.
અને લીસા કરનારા કારીગરોનું કામ જોતાં મૌર્યયુગના કાળના ઝંઝાવાતમાં ચૈત્યો, સૂપ, વેદીઓ કે પ્રાસા- કલાકારો શિલ્પ સ્થાપત્યમાં તેમજ મૂર્તિનિધાન જેવી કળામાં દેના વિનાશની શક્યતા સમજીને મૌર્ય સમ્રાટોએ પત્થરના ખુબ જ પ્રવિણુ હતા તે જાણી શકાય છે. સ્થ, ગિરિશગો અને પહાડોની ગુફાઓને નીતિ, ધર્મ,
તૂપો સંસ્કૃતિનાં પ્રચારના ચીરંજીવ સ્મારક બનાવવાની ભારતમાં બુદ્ધ ભગવાનના અથવા ભિક્ષુઓના અવશેષો પર પહેલ કરી છે.
ગોળાઈ આકારે જે બાંધકામ થતાં તેને સ્તૂપ કહેવામાં એ આજ સમય હતો કે જ્યારે ભારતના પડોશના દેશો આવે છે. સ્તૂપની ફરતી પ્રદક્ષિણા કરવા માટે ઉંચી પગથી જેવા કે બેકટ્રીઆ, ઈરાન, ઈજીપ્ત અને ગ્રીસ વગેરેમાં બાંધવામાં આવતી અને તેના ફરતી લાકડાની વાડ રચવામાં શિલ્પકળા અને સ્થાપત્યનો વિવિધ રીતે વિકાસ સધાઈ આવતી. ચૂક્ય જ હતો અને તેથી મૌય રાજાઓને આ દેશની પ્રજાઓ
ભાષા - સ્તૂપોમાંથી મળી આવેલા અવશેષપાત્રો તેમજ સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધોને કારણે બૌદ્ધકાલીન સ્થાપત્ય સ્તભો અને શિલાલેખ પર ઉત્કીર્ણ થયેલા લેખોની ભાષા ઉપર greeco-persion પ્રજાને શિ૯૫ સંસ્કૃતિની અસર બ્રાહી અથવા ખરષ્ટી છે. જાહેર સ્થળોએ મૂકાયેલા જોવા મળે છે.
આવા સ્મારકો પરની આ લિપિ કે વાંચી શકતા હોય મૌયકાલીન સ્થાપત્યો જેવાં કે સ્થભે, કમાને, પ્રાસાદે તે જ લખવી પ્રમાણ ગણાય અને સ્મારકોને હેતુ સરે ! ઈ.માં ૧નચર પશુઓનાં શિલ્પ દષ્ટિગોચર થાય છે. એ |
ગુજરાતના મૌર્યકાલીન અવશેષો સ્થાપત્યમાં સિંહ, હાથી, ઘોડા, બળદ કોતરાયેલા જોવા ઈ. સ. પૂર્વે ૩૨૨ થી મૌર્ય સમ્રાટ ચંદ્રગુપ્તને રાજયમળે છે. આવાં શિપની પાછળ કઈને કઈ ભાવના રહેલી શાસને ગુજરાત સૌરાષ્ટ્રના ઇતિહાસના પાનાં ચમકાવ્યાં છે. હોય છે. આવેદમાં આવા દરેક પ્રાણીઓની મહત્તા બતાવેલી મૌર્ય સમયનું ગુજરાત એટલે દ્વારકા, પ્રભાસ, ગિરિછે. બૌદ્ધકાલીન શિલ્પ સ્થાપત્ય, વેદની એ ભાવનાને અનુ- નગર (ગરનાર), શત્રુજ્ય અને સોપાર! સરીને આવાં પશુઓના પ્રતિકો વડે વિભુષિત બન્યા છે. સીકંદરના સેનાપતિ અને બેકયાને યવનરાજ સેલ્યુકલ
બૌદ્ધકાલીન શિલ્પ અને સ્થાપત્યો માટે વિદેશી કારી- નિકેટરને સખત પરાજ્ય કરી ચંદ્રગુપ્ત મગધના સામ્રાગને નોતરવામાં આવેલા હોવાનાં આલેખન છે, પરંતુ જ્યને વિસ્તાર સૌરાષ્ટ્રના છેડા સુધી વધાર્યો. ભારતને એ ભારતીય શિપીઓના ટાંકણાઓએ કળાને વધુ વિકસિત સૌથી પહેલા સમ્રાટ હતું કે જેણે હિંદમાં પરદેશીઓના અને વિભૂષિત કરવા માટે વિશેષ મહત્વનો ભાગ ભજવ્યો છે પગપેસારાના પ્રયાસને કરુણ રકાસ કર્યો હતે. એ પણ નક્કર હકીક્ત છે. બૌદ્ધકાલીન અવશેષોના ભિન પુષ્પગુપ્તને તેણે સૌરાષ્ટ્રને સુ નિમ્યો હતે. ભિન્ન સ્વરૂપો પણ આ સ્થળે ઉલ્લેખ માગી લે છે.
નંદવંશને ઉછેદ કરી ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યને મગધના
સિંહાસને આરૂઢ કરનાર બ્રાહ્મણ ચણકના પુત્ર વિગુપ્ત એક પ્રચંડ શિલાખંડને ઘડી એક અખંડ સ્તંભ ચાણક્યની ચંદ્રગુપ્ત પર અજબ અસર હતી. નંદવંશ રચવામાં આવતે જોવા મળે છે. આવા સ્તંભ ૫૦ ફુટ છેલ્લા રાજા મહાપદ્મ ધનનંદથી અપમાનિત બનેલા ઊંચા અને લગભગ ૫૦ ટન જેટલા વજનના જણાવ્યા છે. ચાણકયે મગધની ગાદી ઉપર બ્રાહ્મણ ધર્મની પ્રતિ આ મહાન સ્તંભની સપાટી ઘસી ઘસીને કાચ જેવી લીસી પિત કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. ચંદ્રગુપ્તને કરવામાં આવી છે. સ્તંભની ટોચ પર ઘંટ યા કમળની નંદને નાશ કરાવી ચાણકયે મગધની ગાદી આકૃતિ ઉત્કીર્ણ થતી દેખાય છે. તેના પર પીઠિકા રાજ્યાભિષેક કર્યો અને પોતે તેને પ્રધાન અને (Abacus) અને તેની ઉપર સિંહ, હાથી, ઘોડા યા બળદની બન્યો. આકૃતિ જાયેલી નજરને આકર્ષે છે. આ જાતના સ્માર- ચંદ્રગુપ્ત બ્રાદાણાને સન્માન અને છે કેમાં કઈ જગાએ હંસની હાર કોતરવામાં આવી છે. પ્રત્યે આદરભાવ રાખતો. તેના સમયમાં શ્રી કોઈની પીઠિકા ઉપર સારચક્ર ને વચમાં સિંહ, હાથી, પ્રચલિત હતી. બળદ અને ઘોડાની આકૃતિ છે, કોઈના પણ ચાર સિંહે છે સીકંદરની ચઢાઈ અને ઓગણીસ મ અને સિંહ પર ધર્મચક છે. સિંહોની આકૃતિ એટલી તેના વસવાટને લીધે ગ્રીક અને ઈરાની પ્રજા
જરાત એટલે દ્વારકા, પ્રભાસ,
ભાવનાને અનુ- નગર GS
જ
આવાં પશુઓના પ્રતિક
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
