________________
ગુર્જરી નાટયકલા-એક નજર
--
–શ્રી મહેન્દ્ર દવે
આશરે ઈ. સ. ૧૮૫૭ થી ૧૮૭૮ સુધી ગુર્જર નાટયકલાને કોઈ વાકેફ જ નથી, તેમજ નાટય લેખનના આઘપિતા વાલજી પ્રારંભિક ઇતિહાસ પારસીઓની આજુબાજુ રહેલ છે, ગુર્જર આશારામ, ડાહ્યાભાઈ ધોળશાજી “ નવીન ”, રણછોડરાય ઉદયરામ રંગભૂમિના સાચા પ્રણેતાએ પારસી છે. અને પારસીઓથી જ ફુલચંદ શાહ, મહારાણી શંકર શ, બેરિસ્ટર નૃસિંહ વિભાકર, ગુર્જર રંગભૂમિનો પ્રારંભ થયેલ છે. ગુર્જર રંગભૂમિના આ પવિત્ર નારણજી વિસનજી ઠક્કર, હરિહર દિવાના, શ્રીકાન્ત, કૃણાલાલ શ્રીધપુરૂષોને આ તકે નેહાંજલિ અને બાદમાં આપણે શુદ્ધ ગુર્જર રાણી, નરભેરામ શુકલ, દેલતરામ પંડ્યા પ્રફુલ્લ દેસાઈ, અમિર્ઝબાન, ર ગભૂમિના પિતામહ શ્રી મૂળજી આશારામ અને ૨ છોડરાય નાનાલાલ દલપતરામ, જગજીવન કા. પાઠક, જીવનલાલ બ્રહ્મભટ્ટ, ઉદયરામનું સ્મરણ કરીએ. પારસી રંગભૂમિના આ અમર રત્ન છે. શયદા, નથુરામ શુકલ, મૂળશંકર મૂળાણી તથા સરકૃત નાટયકાર શ્રી ખુરશેદજી બાલીવાલા કુંવરજી નાજર, દાદાભાઈ થુ થી, કાવ- મહામહોપાધ્યાય શ્રી શંકરલાલ શાસ્ત્રી જેવા ભૂતકાલિન નાટયકારોના સજી ખટાઉ, સોરાબજી એગરા, જમશેદજી ભાદન, ખુરશેદજી, સંક નાટકે મઠારીને અથવા જમાનાને અનુરૂપ બનાવીને ભજનીય ચિનાઈ, મહેરભાઈ, કેખુશરૂ કાબરાજી, દાદાભાઈ પટેલ તથા અનેક... બનાવી શકાય તેવાં છે. માત્ર પ્રભુલાલ દ્વિવેદી અને મણિલાલ | ગુજરાતના નાટકારો અને ગીતકારોને ઇતિહાસ તપાસીએ તે “પાગલ”ના નાટકે, ભારતવર્ષની વચમાં અજોડ એવી સંસ્થા “શ્રી કહીશું તે નાટકે અને ગીતો આજે ગુર્જર રંગભૂમિમાં લગભગ દેશી નાટક સમાજ” ભજવતી રહે છે. અને તેથી જ આજે આપણી ભૂતકાળ જેવાં બની ગયા છે, આજે ગુજરાતમાં આંગળીને વેઢે ગણાય પાસે નાટકની સમૃદ્ધિ ભુતકાળ જેટલી નથી, વળી નાટયકારને આજે તેટલા જ નાટયકારે છે અને તેનાં નાટકે પણ માંડમાંડ ભજવાય છે. તેમાં નાટકના પૈસા પણ જોઈએ તેટલાં મળતા નથી. જ્યારે ભુજ્યારે ગીત વિશે તો ભાન એટલું જ કે, ગીત હોય તો ગીતકાર કાળના સુવર્ણકાળની વાત જ ન્યારી હતી. નાટયકાર પાગલ બે-ત્ર સંભવી શકે ને ? આજે તે ભારતનાટય શાઅને આપણે નેવે મૂકી હજાર રૂપિયા તો માલીક પાસેથી માત્ર નાટક લખી આપવાના દીધું છે અને નાટક જેમ નટીશૂન્ય હોય છે તેમ ગીત શૂન્ય વચનને જ લેતા, બીજા તો અલગ. આજે પરિરિથતિ કંઈક જુદી ૫ મ હોય છે જ. વૈતનિક સંસ્થાઓ હજુ ગીત રાખે છે પરતું જ છે. બે-ચાર નાટકો લખનાર આજે ગુજરાતમાં ગામેગામ છે. અવૈતનિક સંસ્થાઓ ગીત-સંગીતની ભારે ઉપેક્ષા કરી રહી છે. પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર બધાં નથી. છતાં કેટલાંક વર્તમાનપહેલાં વાસ્તવિકતાના અ ચળા હેઠળ જ્યારે શાસ્ત્રો ગીત-સંગીતને કાળના કેટલાંક અવિસ્મરણીય નામ આ રહ્યાનાટકનું અવિભાજ્ય અંગ માને છે. ભૂતકાલિન રંગભૂમિમાં પ્રહસનના બેતાજ બાદશાહ દામુ સાંગાણી, “પ્રિત પિયુ ને એક એક નાટકમાં ૫૦-૫૦ ગીતો આવતા અને તે પણ સાહિત્યિક પાનેતર' જેવાં વિક્રમ સર્જક નાટકના લેખક શ્રી વિનોદ જાની, શ્રેણીમાં સ્થાન પામનારા ગીતે. અને આજે? નથી ગીત, નથી કાંતિકારી નાટયકાર શ્રી ચિમનલાલ ત્રિવેદી, “દેશ'વાળા નંદલાલ ગીતકાર અને નથી એ રંગગીતાની રંગ મહેફીલ. કદાચ તેથી જ નકુભાઈ શાહ, ભૂ દેશી’વાળા નહીં પરંતુ “પૈસે બેસે છે” ગુર્જર રંગભૂમિના રંગીલા એક જ નાટય કવિ “મનસ્વી પ્રાંતિજવાળ” વાળ, રશિયા સુધી જેમના નાટકો ભજવાય છે તે પ્રાગજી ડોસા, એ તા. ૨૪-૬-'૧૯ના રોજ આ (રંગ) ભૂમિ પરથી ચિરવિદાય લેખક અભિનેતા શ્રી મધુકર રાંદેરીયા, કલકત્તાવાસી શ્રી શિવકુમાર લીધી હશે. રાજકેટના નાનુભાઈ ખંભાયતાએ પણ કંઈક એવી જેથી, સુરતી શ્રી બલદેવ મેલિયા, અમદાવાદી શ્રી જયંતિ દલાલ, જ વિદાય લીધી. હવે રહ્યા માત્ર રંગભૂમિના નિવૃત આવગીતકાર શ્રી સારંગ બારોટ, બાદરાયણ, આ કાળના અતિ સફળ સર્જન સકવિ રઘુનાથ બ્રહ્મભટ્ટ કે જેઓ આજે એ રાહે નડીયાદમાં જીવન “પત્તાની જોડ’વાળા શ્રી પ્રબોધ જોષી, નરહરિ દવે નિરંજન સાયંકાળ વ્યતિત કરી રહ્યા છે કે, “જે કોઈ ગીતકાર રસકવિ પાકે દેસાઈ, વસંત કારીયા, ગુલાબદાસ બ્રેકર, બહેને માટેના નાટકમાં તે ? ” પરંતુ વર્તમાન કાળે તો રંગલેખન ખરેખર ભૂતકાળ જ ની આશીવાદરૂપ રંભાબેન ગાંધી, “ ગુડવીલને ઘડે ” જયંતિ પટેલ, રહ્યું છે, તેથી જ કદાચ મુંબઈવાસી કલાકારો અનુવાદિયા નાટકો લેક નાટયકાર કાંતિલાલ મહેતા, કિશોર વેદ, ગેવિંદરામ વ્યાસ, તરફ દેટી રહ્યા છે, જ્યારે ગુજરાતના વયોવૃદ્ધ નિવૃત નાટયકાર શ્રી વજુભાઈ ટાંક, રામભાઈ વાણીયા, ગુણવંત જોષી, રમેશ મહેતા, છે. એ. વૈરાટી, ત્રાપજકર, ગજેન્દ્રશંકર પંડ્યા વિગેરેના નાટકે કોઈ અનિલ મહેતા, રતિલાલ ઉપાધ્યાય, સાલુદ્દિન રાઠોડ, ઇન્દુલાલ માંગવા પણું જતું નથી. અરે ! તેઓ જીવે છે, પરંતુ તેની કેટલાંકને -સુરેશભાઈ ગાંધી, કણજરી ઠાકર શ્રી ચંદ્રસિંહ એફ. પરમાર ખબર પણ નથી !
દુર્ગેશ શુકલ, તેજસિંહ ઉદ્દેશી, જગદીશ શાહ વિગેરે અંજે ગુર્જર 4. જામનના વણભજવાયેલ અનેક નાટકે હજુ પણ તેમના પુત્ર રંગભૂમિ પર અનેક પ્રખ્યાત અને સમાજને અનુરૂપ નાટયકૃતિઓ શ્રી નગીનભાઈ પાસે તેમના તેમ જ પડ્યા છે, પરંતુ આ સત્ય બિનાથી આપી રહ્યા છે. પરંતુ પેલા “C C.'ની તે વાત જ ન્યારી. તે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
