________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ છે
મૂર્તિઓ પ્રસ્થાપિત કરેલ મંદિર પણ છે. અને એક અલગ બ્રહ્માની રંક વાપરે છે. તેમણે લખપત પિંગળ તેમજ એક શબ્દકોશ તૈયાર મૂર્તિ છે. આ બ્રહ્માનું મંદિર ભારતભરમાં ત્રીજુ ગણાય છે. ઘણાઓ કરે છે. ઉપરાંત હમીરનામમાલા, જ્યોતિષજડાવ, બ્રહ્માંડપુરાણુ વગેરે માને છે કે બ્રહ્માની પૂજા થતી નથી, પણ અહીં થાય છે. પુસ્તક લખેલાં. તેમના સહકારે મહારાવ લખપતસિંહે વ્રજપાઠશાલા
દેશકાળને અનુસરીને અહીંની મૂર્તિઓને, મંદિર બંધાવી અત્યારે સ્થાપવાનો નિર્ણય કર્યો. અને ૧૬૫રના અરસામાં અમલમાં મૂકે. ખંભાત છે ત્યાં ખસેડી તેમની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવેલી. પુરાણ- આ ચુમોતેર ભાષાઓની પાઠશાળાના આચાર્યશ્રી તરીકે કાળથી ખંભાત પાશુપત સંપ્રદાયનું બ્રાહ્મણ સંસ્થાન ગણાતું આવ્યું કિશનગઢથી જનસાધુ ભટ્ટાર્ક કનકકુશલજીને બોલાવેલા, વાર્ષિક ત્રણ છે. શ્રી પુષ્કર ચંદરવાકરના પ્રયને ઉખનનમાં નિકળેલી મૂર્તિઓનું હજારનું સાલિયાણું તેમજ એક ‘હા’ નામનું ગામ ઇનાયત કરેલ. નાનું સરખું મ્યુઝિયમ પણ બનાવાયું છે જે જોવાલાયક છે. આ સાધુના પટ્ટશિષ્ય કુવરકુશલ પ્રથમ શિક્ષક તરીકે નિમાયેલા.
સ્તંભતીર્થ એક સમયે ભારતનું મોટામાં મોટું વ્યાપાર કેન્દ્ર વિદ્યાર્થીઓને રાજ્ય તરફથી રહેવા જમવાની સગવડ અપાતી હતી. હતું. એણે ઘણી ચડતી-પડતી જોઈ છે. અહીં વિદ્યાવ્યાસંગીઓ અને અભ્યાસક્રમ પૂરો કરનારને યોગ્ય ઈનામ, પિશાક તેમજ કવિ કવિઓને સુમેળ રહેતા જ આવ્યો છે.
તરીકેની પદવી મળતી હતી. ભારતભરમાં આ પ્રકારની આ એક અત્યારે જ્યાં એક વખતનું નગરક શહેર હતું એ નગરામાં જ પાઠશાળા હતી. અનેક સુવિધા અને વિદ્યાકલા તેમજ સંસ્કાર પ્રદાન કરતું અને પાઠયક્રમમાં અલંકાર, રસ, પિંગળ, પ્રબંધ અને મુક્તક પિપતું ગરકલ હતું. ચારે બાજુ એની સંસ્કાર સુવાસ ફેલાયેલી હતી. આટલા વિષયો હતા. પરીક્ષા મૌખિક લેવાતી, ગ્રંથ કંઠસ્થ કરવા
અહીંથી માઈલ દૂર આવેલ શકરપુર ગામમાં વસ્તી વિશ્વભર નામના પડતા. ઉત્તિર્ણ થયેલ વિદ્યાર્થીને છેલ્લે એક ખંડકાવ્ય લખવું વિધાન કવિ થઈ ગયા જે વિદ્યાલય ચલાવતા હતા. એક યજુર્વેદ પડતું જેને વિષય પાઠશાલાની પરીક્ષા સમિતિ નકકી કરતી. આ પાઠશાળા બ્રાહ્મણવાડામાં હતી. જે પચીસેક વર્ષો પહેલાં જ બંધ થઈ સમિતિમાં પ્રધાનાચાર્ય અને રાજ્યના વરિષ્ઠ અધિકારી રહેતા. ગઈ. ત્રીજી એક સંસ્કૃત પાઠશાળા સારણેશ્વર મહાદેવમાં ચાલતી હતી. વિદ્યાભ્યાસનો કોર્સ પાંચ વર્ષના હતા. ઉત્તીર્ણ થનારને યોગ્ય
જયસિંહ સિદ્ધરાજના સમયમાં કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચંદ્રાચાર્યે ઈનામ અપાતાં સુરાષ્ટ્ર-ગુજરાતના ઘણા રાજકવિઓએ આ પાઠ. અહીં દીક્ષા લીધેલી. સોલંકી અને વાધેલાઓના શાસન દરમિયાન શાળામાં અભ્યાસ કરેલ. કાવ્ય-ખંડ કાવ્યમાં બાવની લખનારને આજના ખંભાતે ખૂબ જ સાંસ્કૃતિક પ્રગતિ કરેલી. ઉદયન મંત્રીના છેલ્લે છેલ્લે સાહિત્યપ્રેમી શ્રી મણિભાઈ જસભાઈએ સે કેરી ઈનામ સમયમાં સિદ્ધરાજના સૈનિકોના હાથમાં પકડાઈ જવાના ભયે ન્હાસતો આપવાનો ઠરાવ કરેલ. તેઓશ્રી કચ્છના દીવાનપદે હતા. અત્યાર ફરતે કુમારપાલ ખંભાતમાં આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિના શરણે આવેલે, સુધી સળ બાવનીઓમાં ખંડકાવ્યો લખાયાં છે. જે આ પાઠશાલાની જેને આચાર્ય સાગલવસહિકામાં પુસ્તકોના ઢગલા નીચે સંતાડીને વિશિષ્ટતા ગણાય છે. બચાવેલ.
અહીંના આચાર્યોની પરંપરામાં, નાયક-નાયિકા બેદ અને અહીં હિન્દુ અને જૈનેનાં ભવ્યાતિભવ્ય મંદિરે હતાં અને છે, લખપત જસસિંધુના લેખક કુવરકુશલ પછી વીરકુશલ, રાજકુશલ, તેમજ તેના અપ્રાપ્ય ગ્રંથભંડારો પણ છે. પ્રજા એટલી સુસંસ્કૃત જયકુશલ, ધર્મકુશલ, વલ્લભકુશલ અને વનકુશલ આટલાં નામ અને સંસ્કારી હતી કે, કવિ જયસિંહસૂરિ કૃત સંસ્કૃત ‘હમ્મીરમદમર્દન’ આવે છે. તે પછી આ જૈનાચાર્યોમાં પ્રમાદ પેઠો એટલે મહારાવ નાટક વસ્તુપાલના પુત્ર જયંતસિંહની આજ્ઞાથી ભીમેશ્વરના ઉત્સવના પ્રાગમલસિંહજીના સમયમાં આચાર્ય પદ શ્રી પ્રાણજીવન ત્રિપાઠી વરઘોડામાં ભજવાયેલું. આ હકીકત હિન્દુ અને જૈનના કોમી નામના વિદ્વાનને અપાયું. એમના શિષ્યોની પરંપરામાં ગે પાલ ઐકયની સૂચક છે.
જયદેવ (>૫), ભૈરવદાનજી, ખેતજી લાલસ, હમીરદર્શાદી અને જેનકવિ ઋષભદાસ પણ અહીં થઈ ગયેલા, જેમણે બત્રીસ કેશવ હર શાના નામે મળે છે. જેટલા રાસ લખેલા છે. જેમાં હીરવિજયરાસ, ભરતબાદબલિરાસ, આપણું લોકલાડિલા કવિશ્રી દલપતરામે અહીં અભ્યાસ કરેલો હિતશિક્ષા, કુમારપાલરાસ વગેરે મુખ્ય છે. હીરવિજયસૂરિ તેમજ વિજય અને કવિ તરીકેની પદવી મેળવેલી. સેનસૂરિ પણ સમર્થ આચાર્યો હતા. ચોર્યાસી બંદરના વાવટા અહીં બસે વર્ષ સુધી ચાલેલી આ રાષ્ટ્રીય સંરથાનું ખુબ જ મહત્ત્વ ફરકતા હતા. ખંભાતે ગુજરાતને વિદ્યા, સંસ્કાર અને સભ્યતાનાં હતું. અંતે સંસ્થા, વિલીનીકરણ થતાં બંધ થઈ ગઈ. અહીને અમી પાયાં છે. ખંભાતને પિતાને ખંભાવતી રાગ પણ છે. અપ્રાપ્ય સંસ્કૃતિ અને વ્રજભાષાને ગ્રંથભંડાર પણ અસ્તવ્યસ્ત ભૂજ (કચ્છ)
થઇ ગયો. કચ્છના મહારાવ શ્રી દેશલજીના પુત્ર શ્રી લખપતસિંહજીએ ભૂજમાં ઘણા જૂજ મહાનુભાવો જાણતા હશે કે, મહારાવ લખપતવ્રજભાષાની મહાપાઠશાલા થાપેલી. તેઓને જન્મ ૧૭૦૭માં થયેલે. સિંહએ સાહિત્ય અને કલા માટે કેટલું ઉત્તેજન આપ્યું છે, એ બાલ્યકાળથી જ તેમને કાવ્ય રચવાનો શોખ હતો. તેઓ કવિ અને સાચા પ્રજાવત્સલ હતા. બાજરો એમના જ પુરુષાર્થે ભારતમાં આવેલે. કલાકારોના કલ્પવૃક્ષ સમાન હતા. તેમણે પોતે શિવવિવાહ, લખપત રામસિંહ નામના હોલેન્ડ જઈ આવેલા માલમને તેમણે રાજ્યના શૃંગાર, લખપતિ ભાનમંજરી, રાસતરંગિણી, મૃદંગમોહરા ને રામસાગર ખર્ચે બે વાર યુરોપ મોકલેલા અને તેમના સહકારે માધાપુરમાં નામના છ ગ્રંથો લખેલા છે. આ રાજવીના દરબારમાં એક હમીરદાન કાચનું કારખાનું સ્થાપેલું મીનાની કામગીરી પણ આ માલમ રતનજી નામના સારા કવિ હતા. રાજ્ય તેમને ચાર ગામ આપેલાં. યુરોપમાંથી શીખીને કચ્છમાં લાવેલા. અહીં તોતિંગ જહાજે તેઓ અયાચક હતા અને તેમના વંશજો આજે પણ અયાચી અવ- બનાવાતાં હતાં, તોપો ઢળતી હતી, બંદૂકે અને જંજાળ બનતી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
