________________
૩૮૬
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પશ્ચિમ ભારતની ચિત્રશૈલી. ” પણ વધારે શોધખોળ કરતાં તો તે છબીચિત્ર વાસ્તવિક તો નથી તેમ છતાં છબચિત્રનું શરૂઆતનું મારવાડ, જોધપુર, અવધ, પંજાબ વગેરે સ્થળેથી, ભારતના ઘણુ બીજ આ કલમથી શરૂ થતું લાગે છે, જે રાજપુત અને મોગલ ભાગમાંથી આ શૈલીમાં ચિત્રિત ગ્રંથ, ઓળિયા વગેરે મળ્યાં. વિદ્યા- કલમમાં વિકસીત બને છે. આ શૈલીમાં બધા જ પાત્ર રાજા, રાણી, નેને હવે માત્ર આ બીજુ નામ પણ અજુગતું લાગ્યું. કારણકે માત્ર દાસી, નતિકા કે સાધુ સૌ અમુક નક્કી કરેલા રૂઢિગત નિયમમાં ગુજરાત પુરતી જ સીમિત આ શૈલીનું ચિત્રકામ નહોતું પણ આ બીબાઢાળ જેવા છે. તેમાં તીર્થકરે અને રાજા-રાણીની આકૃતિઓ શૈલીના ચિત્રો તે ભારતના ઘણાખરા ભાગમાં પ્રચલિત હતાં તેથી વધારે મોટી જ્યારે આજુબાજુના સામાન્ય લેકેની આકૃતિઓ સહેજ આ શૈલીને શ્રી રાયકૃષ્ણદાસે “ અપભ્રંશ શૈલી” એ નામ આપ્યું. નાની દેરી છે. આમ કરવાનું કાણું મોટી વ્યક્તિને પ્રભાવ અને કારણ કે અજંતાની શાસ્ત્રીય શૈલીની આ અનુગામી વારસ છે, હોદો દેખાડી સૌથી તેને જુદા પાડવાનું છે. વળી દરેક ચહેરે Profile જેમ ભાષામાં તેમજ આ ચિત્રશૈલીમાં પણ બન્યું છે. છતાં હજીયે એક આંખ આવે તે રીતે દેખાતા હોવા છતાં તેમાં બીજી આંખ સામાન્ય લેકે તે આ શૈલીને “જૈનશૈલી ” એ નામથી જ અચૂક ચીતરેલી છે જ. માનવમાત્રના મોઢામાં અર્ધવર્તુલાકાર, કાન ઓળખે છે.
સુધી લંબાએલી ભ્રમર, સૌથી આગળ પડતું અણીવાળું નાક, મેટી
આંખ અને પુરુષના મુખે દાઢી મૂછ ચીતરી, અર્ધમુખની એક બાજુ આ જૈનશીલીનું મુખ્ય આગવું લહાણ ઉડીને આંખે વળગે તેવી
કરી છે. તેમાં એક બાજુમાં એક જ આંખ દેખાય છતાં બીજી આંખ ભભકાદાર તેની ગીતા અને ચિત્રણના અલ કારિક અને બારિક નાકની ઉપરથી દેખાડી છે. આ જૈનશૈલીનું પ્રમુખ લક્ષણ છે. વિગતો જોઈને ઘડીભર તે માણસ મુગ્ધ બની જાય છે. ઓછા રંગથી ખૂબજ ઝીણવટભરી રીતે, નકકી કરેલા નિયમ પ્રમાણે અને આ શૈલીના ચિત્રમાં રંગભરીને કાળી, જોરદાર છતાં પાતળી અમુક ભાષના નાના સમરસમાં ચિત્રકારોએ ચિત્રનું સુંદર રેખાઓથી આકૃતિઓને સુંદર રીતે પૂરી કરી છે. આકૃતિઓ વધારે આયોજન કરેલું જોવા મળે છે. આ શૈલી મુખ્ય તે શોભન અને જડ જેવી લાગે છે. માણસ સાથે હાથી, ઘોડા, હરણ, ગાય, મોર, દૃષ્ટાંત ચિત્રો માટેની હોય તેમ લાગે છે. જુના કાળમાં એ હંસ વગેરે દશ્યમાં ચીતરાયા છે, પણ તે જડ જેવા, રમકડાં જેવા રિવાજ હતો કે, જેનશાસ્ત્રના ગ્રંથ માત્ર જૈન મુનિ મહારાજ જ લાગે છે. દશ્યમાંના ઝાડ પણ અમુક જ રીતે ચિત્રિત થયા છે. વાંચે. બહાર શ્રાવકોને તો મોટેથી જ ઉપદેશ આપે. એક વખત ઝાડમાં બહુ વિવિધતા નથી, પણ શોભનંતરાહોમાં તે અસંખ્ય નવીવલભીના રાજા ધ્રુવસેનનો જુવાન કુંવર ગુજરી ગયો. તે એકને નતા છે. ચિત્રમાંનાં દરેક પાત્રે પહેરેલા પોશાકમાં અવનવી ભાત એક જ હતો. તે રાજાને આશ્વાસન આપવા માટે ત્યાંના જૈન- છે, જે ચિત્રકારે ખૂબ જ વિગતે આલેખી છે. વળી પાનામાં શોભન સૂરિએ તેની પાસે “ કલ્પસૂત્ર” વાંચ્યું. ત્યારથી જ જાહેરમાં માટે વપરાયેલ કલ્પલતાઓનો તો કોઈ સુમાર જ નથી. જૈનગ્રંથમાં કપસૂત્ર વંચાયુ.
આલેખિ શોભનતરાહો તો જુદી માંગ ભાગી રહે તેટલી બહુલતા
અને વિવિધતાવાળી છે. તેમાં પશુ, પંખી, વેલ, બુટ્ટી વગેરે સુંદર માનવ સ્વભાવથી જ અલંકાર અને શમનપ્રિય છે. તે જીવનના
રીતે છંદ ગતિમાં આલેખ્યાં છે. વળી શોભન સાથે જૈન ધર્મનાં દરેક ક્ષેત્રમાં કલા પાથરે છે. તો આ કલ્પસૂત્ર તે ધર્મને મહાન
ની મહાન આઠ મંગલ પ્રતીકે તેમ જ ચૌદ સ્વપ્નો તે સુંદર ક૫ના વૈભવથી ગ્રંથ છે. તેમાં પૂજનીય તીર્થકરોના મંગળમય જીવનને સાર દેર્યા છે. સમાયેલ છે. તે ગ્રંથ વરવો કેમ રાખી શકાય ? પૂજનીય ધર્મગ્રંથ તે સુંદર, નયનાભિરામ અને હૃદય આપી શકે તેવા સુંદર હોવા જૈનશીલીના ચિત્રમાં મૂળ આટલા રંગે મુખ્યતઃ વિશેષ છે. જોઈએને ? તેથી કલાપ્રિય મહારાજશ્રીએ, શ્રેષ્ઠીઓએ અને શ્રીમંત- લાલ, હિંગળાક, પીળા, નીલે, સફેદ અને કાળે. જ્યારે બાકીના રંગ એ આ ગ્રંથૈને અલંકારિક રીતે સેનાપાની શાહીથી તેમ જ મેળવણીથી થયેલા છે. પણ આ શૈલીના ચિત્રોમાં સુંદરતાની ટોચ અવનવા રંગથી ચિત્રિત કરાવવાની શરૂઆત કરી હશે. વળી આ અપનાર સાચે સોનેરી અને રૂપેરી રંગ વપરાય છે, જેનાથી ચિત્ર ગ્રંથમાં લખાણ સાથે ચિત્ર મુકવાનું કારણ એ પણ હોય કે ઝળાહળાં થઈ જાય છે. ચિત્રમાં સોનેરી રૂપેરી રંગને, દાગીના, અભણું શ્રાવક પણ ગ્રંથનું ચિત્રદર્શન કરીને સમજી શકે કે આ કપડાં વગેરેમાં ઉપયોગ થાય છે. ઘણી પિથીએ તે સુવર્ણાક્ષરી છે કલો તીર્થંકરનું જીવનચરિત્ર છે.
જે માત્ર પૂજવ માટે હશે તેમ લાગે છે. આ સુંદર રીતે સુશોભિત
પોથીઓ અત્યારે ઘણાં જૈન ગ્રંથ ભંડારોમાં સચવાયેલી પડી છે. કલાકારે શેભાન શૈલીમાં કયા પ્રકાશ કર્યા વગર આ બધા ચિમાં રંગ ભર્યા છે. આ સપાટ રંગે, વળી અમુક ચોક્કસ
તેમાં મુખ્ય તો પાટણ, અમદાવાદ, જેસલમેર તેમ જ સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છના ચીલામાં નકકી કરેલી ઘાટી પર આ ચિત્રોમાં આકૃતિઓ આલેખી
અમુક ભંડાર વગેરેમાં છે. છે. આ બધા ચિત્રોમાં સાદસ્યપણું નથી. જો કે અમુક નકકી આ શૈલીમાં ચીતરાયેલ જૈન તેમજ જૈનેતર પોથીઓના પુરુષ માણસની છબી બનાવવા પ્રયત્ન થયો છે. પણ તે પાત્રના : મુનિએ સિવાયના : કપાળમાં “U ” અંગ્રેજી , જેવું ચાલુ શૈલીમાં જ. દા. ત. હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. વિગેરે. આમાં તિલક છે, અને સ્ત્રીઓનાં કપાળમાં ગોળ બિંદી છે. આ બંને નિશાની વ્યક્તિનું ચિત્ર દેરી તેના નામ પણ લખ્યા છે. આ જોતા તે વખતે કદાચ કોઈ પણ સંપ્રદાયના પ્રતીક ન પણ હોય અને કપાળની લાગે છે કે ભારતીય ચિત્રકળાના ઇતિહાસમાં અમુક માણસોની જ શોભા વધારવા માટેના મંડન હોઈ શકે અથવા આ પરથી એવું પણ આ છબી છે તે પ્રથમવાર અહીં નામ સાથે જોવા મળે છે. એટલે અનુમાન કરી શકાય કે આ થિીઓ ચીતરનારા જેનેતર ચિત્રકારે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
