________________
ગુજરાતમાં નેજવાનું કાષ્ટશિલ્પ
-શ્રી જોરાવરસિંહ
ધરતી પર માનવીનું આગમન થતાં જ એની સર્જનાત્મક શત્રુંજય તેમજ બીજા અનેક તીર્થસ્થળેમાં કાષ્ટના અનેક નાનાં અનુભૂતિ જાગી ઊઠી; જે સમય જતાં વિવિધ પ્રકારના કલાભર્યા મોટાં મંદિર બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. ગુજરાતમાં મકાનની માધ્યમેદ્વારા અભિવ્યક્ત થઈ. એ અનુભૂતિએ કલાકારને પીંછી, અંદર કાછશિલ્પના નાનાં મોટાં અલંકરણો મૂકવાની સામાન્ય શિ૯૫કારને ટાંકણું અને કારીગરને પોતાના સાધને હાથમાં લેવાની પરંપરા પ્રાચીનકાળથી ઊતરી આવી છે–પછી એ ઘર સામાન્ય પ્રેરણા આપી. “સંસ્કૃતિનું મહત્વનું અંગ તે કલા. પ્રજાની મનુષ્યનું હોય કે ધનાઢય શ્રેઢીનું હોય પણ દરેક જણ પોતપોતાની સર્જનાત્મક શક્તિ સૃષ્ટિના રસ, રંગ, રૂપ અને આકારનો અનુભવ શક્તિ પ્રમાણે કાષ્ટના અલે કરણે કમાડ, દ્વાર, બારશાખ, ધંબે લેતી સૌ દર્યની સંપ્રાપ્તિ મેળવે છે. એના ઊર્મિ ઉડ્ડયન અને બારવટે, ગેખલાઓ, આવીયાં, જાળીઓ, કબાટો અને સામાન્ય ભાવનાજુકી જીવન પ્રસંગે માંથી વાસ્તવતા અને આદર્શ શેધતા ઉપકરણો પલંગ, કેચ, ટેબલ તથા વિરામાસન વગેરેમાં કરાવતા. શોધતા કવિતા કરે છે, ગીત ગાઈ ઊઠે છે, ચિત્રો ઉપજાવે છે, આજ પણ કેટલાંય શહેર અને ગામડાઓના મકાનમાં એવા રમકડાંથી માંડીને વિશાળ મૂર્તિઓ ઘડે છે, લતાવિભૂષિત ઝુંપડાંથી અવશેષો મળી આવે છે.” ૩ મહાન મહાલો ઊભા કરે છે. પ્રજાજીવનના આવા કલામય પાસા
કાષ્ઠકળાના પ્રતીક નેજવાં : રાજકીય ઇતિહાસ કરતાં વધારે મહત્વના સંસ્કાર સંભાર સાચવી | ગુજરાતમાં સચવાઈ રહેલા પ્રાચીન કળાના વારસારૂપ જૂનાં રાખે છે.” ૧
મકાનના કાછશિપે પરદેશી મહેમાને, સંસ્કૃતિના સંશોધક શાસ્ત્રકારોએ તે ભારતીય કલાની વ્યાપક્તા ચૌદ વિદ્યા અને અને કલાપ્રેમીએ કાજે આગવું આકર્ષણ જન્માવ્યું છે. એવા સઠ કળાના ભેદો નીરૂપીને બતાવી છે. તેમાં ખાસ કરીને જૂનાં મકાને, મંદિર અને ચબૂતરાઓમાં ગુર્જર કલાધરને હાથે શિલ્પ, સ્થાપત્ય, ચિત્ર અને સંગીતકળાએ અપૂર્વ વિકાસ સાધ્યો કંડારાને નમણું રૂપ ધરીને બેઠેલાં નેજવાં આ વિષયના છે. શિલ્પકલાને વિશ્વકર્માનું ગહન શાસ્ત્ર ગણવામાં આવે છે. આજે અભ્યાસીઓને સંસ્કૃતિ અને કલાની દૃષ્ટિએ અનેક માહિતીઓ તે મોટે ભાગે પાષાણ પર અવલકવા મળતી શિકલાને કલાકારોએ પૂરી પાડે છે. ઉપભાગને રૂપાળા બનાવવો એનું નામ જ કળા. પ્રાચીન કાળમાં માટી, ધાતુ અને કાષ્ટ્રમાં ઉતારવાના પણ ભગીરથ જૂના કાળમાં હથિયાર શિકાર માટે જરૂરી ગણાતું. પરંતુ માનવીએ પ્રયત્નો કર્યા હતા.
એને કતરેલાં અને પાછળથી સેનાની મૂઠ લગાવીને સુશોભિત કર્યા. કાશિ૯૫ના ઇતિહાસ પર દષ્ટિપાત
ખોરાક હાથમાં લઈને ફરતાં ફરતાં ખાઈ શકાય છે, પરંતુ થાળી શિપબુળાને પ્રાચીન ભારતમાં પ્રચાર થયે તે પૂર્વે કાષ્ટ્ર
પાટલા પર બેસીને આંખને ગમે તે રીતે ખાઓ તેનું નામ જ શિલ્પની ભારતમાં બોલબાલા હતી. આજે તો મંદિર, મહાલયો, ગૃહ,
કળા. એવું જ ઘર, મંદિર અને ઝરૂખા શોભાવતા નેજવાં વિશે
કહી શકાય. નેજવાં એ ઘર માટે જરૂરીઆતની વસ્તુ ગણાય છે. કિલાઓ, પ્રાસાદ પાષાણ, ઇટ, ચૂને કે સિમેન્ટના બનાવાય છે પરંતુ જૂના સમયમાં તો એ મજબૂત લાકડામાંથી બનાવતા.
પરંતુ એને કલામય બનાવવામાં જ સાચી સંસ્કૃતિ રહેલી છે. એના “આપણું અતિપ્રાચીન સ્થાપત્ય સિંધુની સંસ્કૃતિનું, ઈટ પથ્થરનું
વિશે કળાકારો સદાય જાગૃત રહ્યા છે. પરિણામે, પ્રાચીન કલા
વૈભવને સાચવીને બેઠેલાં આવાં નેજવાં આજ ગુજરાતને ગામડે સ્થાપત્ય, મકાને, મોરી, નાનગૃહ, કેટ વગેરે વેદકાલીન સ્થાપત્યના તે માત્ર વર્ણન મળે છે, કોઈ નમૂના મળતા નથી. કારણ કે મેટે
ગામડે જોવા મળે છે. ભ ગે કાષ્ટનું સ્થાપત્ય હતુ.” “વાસુદેવહીંડીનામના ગ્રંથમાં કાષ્ટ
| ગૃહનિર્માણ કલા અને નેજવાં : શિપની એક સુંદર કથા સંગ્રહાઈ છે. તેના આધારે ઈ.સ.ના કે
ગુજરાતની ગૃહનિર્માણુકલા પર દષ્ટિપાત કરીશું તો જણાશે કે સૈકામાં કાછશિ૯૫નો પ્રચાર ભારતમાં વ્યાપક બન્યા હોવાનું જાણી
પીંછા વિનાના મેરની કલ્પના આવવી જેટલી મુશ્કેલ છે તેટલી જ શકાય છે. આ પરંપરા પણ ગુજરાતમાં ઉતરી આવી હતી.
નેજવાં વિનાના ઘરની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. નેજવાં એ તે ઘરની સેમિનાથ : પ્રાચીન મંદિર સૌ પ્રથમ કાષ્ટનું જ બનાવવામાં આવ્યું
શેભા છે. ગામડાંઓમાં આજે પણ લેક ઘણું કરીને ઉગમણા કે હતું એમ શ્રી કનૈયાલાલ દવે નેધે છે. “પ્રાચીનકાળમાં કાષ્ઠકળાને ૧. ભારતીય સંસ્કૃતિ. શ્રી ૨. વ. દેસાઈ. જુઓ પૃ ૧૭૧. પ્રચાર સારાયે ગુજરાતમાં, શ્રીમંતથી માંડીને સામાન્ય જનતાના ૨. ભારતીય સંસ્કૃતિ. શ્રી ૨. વ દેસાઈ જુઓ પૃષ્ઠ ૧૮૭. ઘરોમાં સર્વત્ર ફેલાયો હતો એ વાત આજે મળી આવતાં પ્રાચીન ૩. પાટણનું અનુપમ કાછશિ૯૫. નવચેતન દીપોત્સવી અંક ઘર, મંદિરો અને તેમાં વપરાયેલાં ઉપકરણો દ્વારા જાણી શકાય છે. ૧૯૬૫. કનૈયાલાલ ભા. દ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
