________________
ગુજરાતમાં શિષ્ટ સંગીતનો ઉદ્ભવ અને વિકાસ
–શ્રી હરકાન્ત શુક્લ
આર્યોના આગમન પહેલાંની સિંધુ સંસ્કૃતિના સમયમાં હિંદના તે
યાદવ કાળ વખતના માણસે સંગીતપ્રેમી હતાં કે નહીં તે અંગે મળેલા અવશેષ વેદકાળ પછી આર્ય સંસ્કૃતિને ફેલાવો કરનાર જે જે જાતિઓ ઉપરથી કોઈ ઉલેખ મળતો નથી; તેમ જ ગુજરાતમાં તાજેતરમાં અને કુળ અહીં આવ્યા છે. તેમાં યાદવકુળનો સૌરાષ્ટ્રવાસ ગુજરાત લોથલ, રંગપુર વગેરે સ્થળોનાં થયેલ ખોદકામ ઉપરથી અહીંના માટે અત્યંત ઉપકારક બન્યો છે. આ યાદવકુળના મહાપુરુષ શ્રીકૃષ્ણ સંગીત વિશે કઈ ખ્યાલ આવતો નથી.
એ એક મહાન વિજેતા હતા એટલું જ નહિ, પણ તેઓ એક વિરલ આપણે જોઈએ તો ગુજરાતમાં પ્રચલિત થયેલ સંગીત એ ઉત્તર સંગીતકાર અને નૃત્યકાર પણ હતા, જેમણે આપણા ભારતીય સંગીત હિંદની પદ્ધતિ પ્રમાણેનું સંગીત છે એટલે તેની ઉત્ક્રાન્તિ તપાસવા અને નૃત્યના વિકાસમાં મહાન ફાળો આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે. માટે આપણે છેક વેદકાળ સુધી જવું પડે છે. છંદ અને પ્રાસમાં આપણા પ્રાચીનતમ વાદ્યો છે ડમરુ અને વેણુ, ગુના નાદ વડે તો રચાયેલા આપણા વેદના ઋવેદ, યજુર્વેદ, અથર્વવેદ અને સામવેદ શ્રીકૃષ્ણ બધાંને મુગ્ધ કર્યા હતાં. દ્વારિકાનું જે જાતનું વર્ણન થયું એવા ચાર ભાગે છે, વેદના મંત્ર બોલાતા નહિ, પણ ગવાતા અને છે તે જોતાં કહેવાય છે કે, દ્વારિકામાં શ્રી કૃષ્ણ અને યાદવોની મહેલાત એ ગાવા માટે ઉદાત્ત, અનુદાત્ત અને સ્વરિત એવા અવાજની સ્થિતિના સંગીત અને નૃત્યથી ધમધમતી અને તેની અસર સૌરાષ્ટ્રભરમાં થતી. માત્ર ત્રણ વિભાગે જ નક્કી થયા હતા. હજારો વર્ષો સુધી વેદે શ્રીકૃષ્ણના વખતમાં પ્રચલિત થયેલ દંડ-રાસક, હલસક તથા બ્રાહ્મણોના ગળામાં ગવાતા રહ્યા છે અને તે બરાબર યાદ રહે તે ઉપાએ પ્રચલિત કરેલ લાસ્ય નૃત્યો સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતભરમાં આજે માટે કિલષ્ટ એવા વેદના જટાપાઠ અને ધનપાઠની ગાન પદ્ધતિઓ પણ લોક-સ્વરૂપે જોવામાં આવે છે. હજુ પણ ચાલુ રહી છે. ગુજરાતમાં વેદઋચાઓ પ્રાચીન સમયમાં શ્રીકૃષ્ણ દ્વારિકામાં હતા ત્યારે “ લિકર્ષગાન ” જે એ વખતે બેલાતી તે રીતે આજે પણ બેલાય છે.
ઉત્તમ કેરિનું શિષ્ટ સંગીત ગણાતું તેને ઉલ્લેખ મહાભારતના યજુર્વેદ પછી એક એવો વેદ આપણે ત્યાં છે, જેને સંગીતના હરિવંશમાં જોવામાં આવે છે. આ છાલિક્ષ્યગાનમાં શ્રીકૃષ્ણ, બલરામ વેદ એટલે સામવેદ કહેવામાં આવે છે. કહેવાય છે કે આ પહેલો તથા કૃષ્ણપુત્ર પ્રદ્યુમ્ન, સાંબ તથા પૌત્ર અનિરુદ્ધ વગેરે કુશળ હતા. વર સમૂહ ત્રણ સ્વરેને બનેલો હતો. પછી તેમાંથી પાંચ થયા કહેવાય છે કે છાલિયગાનમાં વડગ્રામ રાગે આવતા. શ્રીકૃષ્ણનું અને સામવેદકાળ સુધીમાં તો રીતસરના સાત સ્વરોનું સપ્તક બનેલું બંસી ઉપરનું પ્રભુત્વ અદ્ભુત હતું. પણ તેમના પુત્ર પ્રદ્યુમ્ન તો જેવામાં આવે છે. આ વરેના નામ “સા રે ગ મ પ ધ ની સા” જલવાદ્ય- જે જલતરંગ જેવું વાદ્ય હશે તેમ માની શકાય તથા ન હતાં, પરંતુ હષ્ટ, પ્રથમ, દ્વિતીય, તૃતીય, ચતુર્થ, પંચમ અને નાંદિ નામનાં વાઘ વગાડવામાં કુશળ હતા. નાંદિ એ એક તેલ કે અતિવાર્ય એવાં નામે જોવામાં આવે છે. કહેવાય છે કે આ વર નગારા જેવું વાદ્ય હોવાનું કહેવાય છે. આ વખતે શુષિર વાદ્યોમાં પ્રથમ અવરેહમાં શોધાયા હતા, પણ આ રવર સપ્તકમાં પ્રથમ વેણું, તંતુવાદ્યોમાં વીણા અને તંત્રી, અને ચર્મવાદ્યોમાં નાંદિ ઉપયોગમાં સ્વર ક્યાંથી શરૂ થતા અગર તે આ સ્વરથમ કાફી ઘાટનું હતું કે હતાં તે હકીકત હરિવંશ ઉપરથી મળે છે. આ ઉપરથી એટલું કહી બિલાવલ ઘાટનું હતું; અગર તે કઈ બીજુ એ જાણવાનું કેઈ શકાય કે શિષ્ટ સંગીત અને નૃત્યની બાબતમાં પ્રાચીન સૌરાષ્ટ્રને શ્રી કૃષ્ણ સાધન નથી. શિષ્ટ સંગીતમાં જેમ ઉત્તર ભારત અને દક્ષિણ ભારતનું અને તેના સંબંધીઓથી મોટો લાભ થયો હતો. સંગીત એમ બે પદ્ધતિઓ પડી ગઈ છે તેમ ગ્રામ સંગીતની રામાયણી, વેદકાળના સામ સંગીતને વારસે જેમ આપણા બ્રાહ્મણોએ જેમિની અને કૌથુમી તેવી ત્રણ પદ્ધતિએ આપણે ત્યાં જોવામાં સાચવી રાખ્યો છે, તે રીતે શ્રી કૃષ્ણની વાંસળી વાર ગુજરાતના આવે છે. આમાં ખાસ કરીને પશ્ચિમ હિંદમાં એટલે આપણે ત્યાં ગેપનેએ જાળવી રાખ્યા છે. આજે પણ ગાયોને ચરાવવા જતા પ્રચલિત થયેલ શાખાને કૌથુમી શાખા કહેવામાં આવે છે. કૌથુમી ભરવાડ અગર રબારી પાસે લાકડી, કામળી અને વાંશળી એ ત્રણ શાખાના સામગાહે આજે પણ સૌરાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં હજુ ભળી વસ્તુઓ તે અવશ્ય હાય જ. અને એની વાંસળીમાંથી નીકળતા આવે છે; અને ખાસ કરીને જામનગર, પડધરી અને ચાણોદ કરનાલીના સ્વરે સાંભળો તે પ્રાગૈતિહાસિક સ્વરેને લગભગ મળતો આવે છે. બ્રાહ્મણોએ આ પ્રાચીન વેદ સંગીતને વારસો હજુ સુધી સુરક્ષિત યાદવોના નાશ પછી ગુજરાતમાં લગભગ એક હજાર વર્ષોને રાખેલે છે; તે ખરેખર આપણું અહોભાગ્ય છે. ગુજરાતના એક અંધકાર યુગ આવે છે. ઈ.સ. પૂર્વે ચોથી શતાબ્દીમાં ગુજરાતમાં જાણીતા સામગાહે ગાયેલી સામત્રાચાએ આપણે સાંભળીએ તે સ્થપાયેલ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્યની સત્તાથી આપણા રીતસરનો ઈતિહાસ આની આપણને ખાતરી થાય છે.
શરૂ થાય છે. પરંતુ મૌર્ય, ક્ષત્રપ, ગુપ્ત તથા વલ્લભીકાળ સુધી
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
