________________
સંકૃતિક સંદભ' ગ્રન્ય)
આ બધા પ્રતીક માં સ્ત્રીઓના તેમજ પુરૂષાએ દોરેલા સૌરાષ્ટ્રમાં ગામેગામ વિવાડે ઉમડે ત્યારે રાત્રે વાળુપાણી કરીને બૈરાંઓ આલેખનોમાં માધ્યમ તેમજ આકાર બંનેમાં ફેર પડે છે. સ્ત્રીઓએ લગન ગાળે ઘરે જામતી રાતે લગનના ગીત ગાવા માંડે. દોરેલા પ્રતીકેમાં વિશેષતઃ મૂર્તપ્રતીક આકૃતિઓ વિશેષ છે જ્યારે
* પાછલી પછીતે ભાંડ્યા છે ગણેશ રે, પુરૂષોએ દેરેલા આલેખનમાં મુખ્યત્વે માત્ર એકથી બે પ્રકારની
બાર સાખ લખજે પુતળી રે, જ આકૃતિઓ જ છે. બાકી મીંડાઓની સંજ્ઞાઓ અને અક્ષર છે. સ્ત્રીઓના આલેખને માત્ર પાણીમાં ભીંજવેલા કંકુથી અને
ઈ પુતળડી, ઈ પાતળડી..ભાઈ ઘેર નાર રે, કોઈવાર સાથે બીજે રંગ લઈને કરેલા હોય છે. જ્યારે પુરુષ
.. વહુની ચૂંદડી રે” માત્ર સિંદૂરને ઘીમાં કાલવીને તે વડે જ દરે છે. પુરૂષ અને
આમ સૌ પ્રથમ ગણપતિદાદાની સ્થાપનાના ગીતો ગવાય છે. સ્ત્રીઓ આલેખનો હાથની આંગળી વડે જ દોરી શકે છે પણ સ્ત્રીઓ
દૂદાળ, દુઃખભંજણ દાદ સર્વવિધન દૂર કરી રંગેચંગે વિવાહ કોઈવાર દાતણ કે ઈંડાની પાતળી દાંડી પર ૩ વીંટી તેને પીંછી ઉકેલી દે છે. તરીકે ઉપયોગ કરે છે. વિશેષતઃ પ્રતીક ચિત્રને રંગ લાલ જ છે. તેમાં કંકુ અને સિંદુર મુખ્ય છે. લાલ રંગ મંગલ અને શુભકારી
ઘરમાં દીકરા કે દીકરીના લગન લખાય ત્યારથી જ ઘરનું મનાય છે. તેથી જ માંગલિક પ્રસંગોએ કંકુના ચાંદલા થાય છે.
મોટાં ભાગનું કામ સ્ત્રીઓના માથે આવે છે. તેથી સ્ત્રીઓ આ સિંદૂરિયો રંગ બલિદાન, શૂરવીરતા અને શક્તિના પ્રતીક રૂપ લેખાય
દિવસ લગન પહેલાં કામમાંથી ઊંચું માથું નથી કરી શકતી. છે. તેનો ઉપયોગ સૌરાષ્ટ્રમાં મુખ્યત્વે પુરુષો જ કરે છે. ગ્રામદેવીને
ગામડાંનાં માટીના ખોરડાં અને ચોમાસું માથેથી ગયું હોવાથી ગારસિંદૂર જ ચડે છે. હનુમાન, ગણપતિ, ખેડીયાર વગેરે દેવને દેવ
લીંપણ ધેવાઈ ગયેલાં છે, ખોરડું જ કેવું ભુંડું નભરમું લાગે છે. વની આભા દેખાડવા સિંદૂરને જ ઓપ ચડાવાય છે. આ પ્રતીક
અને આ ખોરડે વેવાઈવેલા જાન લઈને આવે તો ઘરનારીયું આલેખને લોકોની ધાર્મિક શ્રદ્ધા તેમજ વહેમથી ઉત્પન્ન થતી
લાછ મને ? હજી તો લાણી ખળાંનો થાકેય નથી ઉતર્યો ત્યાં બીકને લીધે પણ થાય છે. સદીઓના વહાણા વાયા છતાં આ
વિવા માંડ્યા તેથી જાન લઈને આવતાં વેવાણે આવું ખોરડું આલેખન હજીય એ રીતે ઘુંટાતા મંડાતા આવ્યાં છે. માનવજીવનમાં
જોઇને જ ગીત ગાય છે. પુજા, ધર્મ, વહેમ, મંત્રતંત્ર અને શુભાશુભની માન્યતાઓ તો
મેં રે......વેવાઈ તને વારી રે, માનવ ઇતિહાસ જેટલી જૂની છે. પૂજ, બીક, જાતીયવૃત્તિ, મંત્રતંત્ર
કારતક માગશરના લગન ન લખ,’ અને શુભાશુભની માન્યતાઓએ જ માનવજીવનમાં દેવ, દાનવ, માંગ
તારા ઘર દૂબળાં રે. લિતા કે ભયંકરતા માટે અવનવા પ્રતીકે ઉપસાવ્યા છે. જેમાં
દૂબળી છે ઘર કેરી ના બોરડે નથી ગાર, પાછળથી કલાતત્વ પ્રવેણ્યું ને તે આકારો અમુક સુંદર પ્રતીક બની
| છોરૂડાં લજામણા રે.” પૂજાવા લાગ્યાં. જો કે જાતિ ભેદે તેમાં થોડી ઘણી ભિન્નતા તો થઈ જ છે, પણ તેનું મૂળ તત્ત્વ તો એમને એમ જ છે.
આ ઘરનારીની ઓછી ફતેજી કહેવાય! ધર તો બૈરાં
માણસનું જ. તેથી ઘરમાં લગન લખાય કે ઈધરતીધર કામ પડતું ભારતમાં પ્રતીકેની પુજ ઘણી જૂની છે, તેમાંથી ઘણું પ્રતીકે મુકી સ્ત્રીઓ ધળ ખાણે જઈ રૂપાળી પતાસા જેવી ધોળી ગોરમટી તે પ્રાગૈતિહાસિક કાળથી માંડી, હડપ્પાની સંસ્કૃતિમાં પણ દેખાય ખાદી લાવે. અને તે ધૂળમાં મજાની લાડુડી જેવી ધેડાની લાદ છે. ત્યારપછીના પુરાણકાળ, બુદ્ધકાળ વગેરેની સદીઓ વટાવીને
જન પુરાણ, બુદ્ધકાળ વગરના સદીઓ વટાવીને ભાંગી ભાંગીને નાખી સુંવાળાં રેશમ જેવાં ગારિયાં નાંખે છે અત્યારના ગામડાંના ઈટ ભાટીના ઘર સુધી છે. તેની સાંકળ અતૂટ લાગેય કેવાં રૂપાળાં ! સચવાઈ રહી છે. આ ગામડામાં થતાં આલેખનમાંની ઘણી સંજ્ઞાઓ તો લોથલમાંથી મળેલી. મુદ્દા ઉપરની લિપિ જે છે. આ સંજ્ઞાઓ
કંકુડાનાં ગાયિા નંખાવો, તે કાળમાં શાનાં પ્રતીક રૂપે હશે તે આપણે જાણી શકતા નથી.
હિંગળાની પાડે એ કળી રે.” પણ વર્ષોથી ચાલતી અતૂટ આ સંજ્ઞાઓમાંથી થોડીઘણી સૌરાષ્ટ્રના
આવી રૂપાળી ગારથી ઘરનારીએ ઘરને લીપીગૂ પીને પાછું પ્રતીક આલેખનમાં સચવાઈ રહી છે. આના મૂળમાં શાની અસર
છછણતી છીંક આવે તેવું બનાવી દે છે. આમ ગાર લીપણું હશે તે તે તેના જ્ઞાતા જ વિચારીને કહી શકે.
બે ત્રણ દિવસે સુકાઈ જાય એટલે ઘરના મવડના ભાગમાં પાણિ(કુમારના સૌજન્યથી) ત્યારે બારસાખ પાસે, ટાંકામાં બધે જ ખડીને ધોળ કરી દે છે.
ઘરની અંદર અને પાછળ પછી તે ગાર એમને એમ લાગે છે. આમ
ઘરની ઓશરી, પાણિયા ધોળાઈ જાય એટલે તેના પર ચિત્રો પાકે લળુંબ ઝળંબ થતી શરદ ઋતુ પુરી થાય અને શિયાળુ ઓળખચિત્રો કહે છે. તેમાં રંગ સામગ્રી નહીંવત જ છે. ઘળેલી તર-વા ફરકવા માંડે કારતક પુરો થાય ને માગશરના મંડાણ થાય ભીંત હોય તો લાલ ગેર અને પીળી માટીને ફાડી કે ત્યાં તો લેકે ય ખળાશે ઉશ્કેલીને કામ આટોપવા માંડે. દેવદિવાળીએ પાટીયામાં પલાળી તેનાથી પિતાની કલ્પના પ્રમાણેના મનગમતાં તળશી ઠાકોરના લગન ઉજવ્યા પછી જ લેકે દીકરી-દીકરાના લગન આલેખન ચિત્રો દોરવા માંડે છે. ભીંત થર એકલી ગાર જ હોય તે ભાડે. આમ ગામેગામ માગશરથી જ ભંગીના તેલ ઢબૂકવા માંડે. પેળી ખડી પીળી માટી અને ગેરૂને ઉપયોગ કરે છે. ઘરના બાર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
