________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
તેલંગણને એક કવિ કટારીએ ૧૭મી સદીના ગુજરાત માટે હતો, એ જ પ્રજા સંજોગો પલટાતાં સમુદ્રગમનને નિષિદ્ધ તથા ધર્મએક નેધ કરી છે. અલબત્ત એ ધમાં કવિસહજ અતિશયોક્તિ વિરુદ્ધ માનવા લાગી. શ્રી મહીપતરામ નીલકંઠ જેવા સમાજસુધારકને અને કલ્પનાશીલતા છે, પણ એક અન્ય પ્રાંતના કવિજન ઉપર સમુદ્ર ઉલ્લંધીને પરદેશગમન કરવા માટે શાં શાં દુઃખો વેઠવાં પડ્યાં ગુર્જર પ્રદેશ ને પ્રજાની છાપ કેવી પડી હતી તે જાણવા માટે એ હતાં તે જાણીતી હકીકત છે. આને કુસંસ્કારનો પ્રભાવ ગણી શકાય. વાંચવી રસપ્રદ જાશે આ ગુર્જર દેશ જે, ને આંખને ઠાર. ગુજરાતે વારંવાર જે પરાધીનતા ભોગવી છે એમાં ગુજરાતીસર્વ સંપત્તિથી ભરપૂર આ રવર્ગલોક. કપૂર અને મીઠી સોપારીથી એની પરાક્રમશીલતા અને શૌર્યની ઊણપ કારણભૂત જણાય છે. મધમધતા પાનથી એતા યુવાનના મુખ્ય બે છે....ચંદનથી તેમનાં માનવશૌર્યના વિવિધ આવિષ્કારો હોઈ શકે છે અને ગુજરાતનું શરીર મધમધે છે. અને રતિ સમી યુવતીઓ સાથે તે મહાલે છે. વેપારી સાહસ એ પણ શૌર્યને એક આવિષ્કાર જ છે, એ સાચું અહીંની સ્ત્રીઓનું સૌંદર્ય પણ અનુપમ છે. તપ્ત સુવણને એમને છે. પરંતુ વેપારી સાહસની જોડે લશ્કરી શિસ્ત અને શૌર્યને જેટલો રંગ છે. લાલ ને મૃદુ એમના હોઠ છે. એમની વાણી અમૃતસમી વિકાસ થવો જોઈએ તેટલે ગુજરાતમાં નથી થયો. હિન્દની પ્રજા મીઠી છે. અખોમાં છે નીલકમલનાં તેજ. ગુર્જર યુવતીઓ ના વિષે ઈ. સ. ૬૮૫ પછી નોંધાયેલે ઉમ્મય ખલીફ અબદુલ મલિકના મોહિનાથી યુવાને મુગ્ધ બને એમાં શી નવાઈ? ૧૨ જીવનને સમયને અભિપ્રાય જાણવા જેવો છે. હિન્દના સમુદ્રોમાં મોતી, પર્વ આનંદ મા ગુવાની ગુર્જર પ્રજાની એક લાક્ષણિક્તા અહીં પ્રગટી તેમાં માણેક, વૃક્ષોમાં સુવાસિત અગર અને તેનાં પર્ણોમાં પરાગ છે. છે. આજના ગુજરાતના જીવન વિષે લાગશે કે એ સંગિયું પણ પરતુ ત્યાંની પ્રજા બિચારાં કબૂતરોનાં ટોળાં જેવી છે.” ૧૩ આ નથી અને નિબંધ ઉલ્લાસથી છલકતું પણ નથી.
વાત ગુજરાત માટે કદાચ સવિશેષ સાચી છે. ગુજરાતમાં દરિયાઈ પ્રજા અને પ્રદેશને સંબંધ દેહ અને આત્મા સો બનાવવામાં
સાહસ છે ખરું, પણ વેપાર અંગેનું, દરિયાઈ લશ્કરી વ્યુહરચના આવ્યો છે. એ રીતે વિચારત, ગુજરાતના દરિયાકાંઠાની ગુજરાતી
અંગેનું નહિ. એટલે જ 'કબૂતરોનાં ટોળાં જેવી ગુજરાતી પ્રજાના પ્રજાના સ્વભાવ ઉપર થયેલી અસર તરત લક્ષમાં આવશે. ગુજરાતને કે
- દરિયાકાંઠા ઉપર આબે, ચાંચિયાઓ વગેરે લૂંટ ચલાવતા હતા. અને
મુસલમાનોના સમયમાં પણ દરિયાકાંઠા ઉપર પોર્ચ્યુગિઝોને અધિલગભગ ૯૦૦ માઈલને દરિયાકાંઠો છે. ગુજરાતી પ્રજાના સ્વભાવ ઘડતરમ દરિયાલાલે વિશિષ્ટ ફાળો આપ્યો છે. એક બાજુ દરિયા
કાર હતો. અહીં અપ્રસ્તુત નથી એટલે બીજી વાત પણ સેંધવી જોઈએ. દ્વારા દેશદેશાવરો સાથે સંબંધ બાંધવાની સાનુકૂળતા ગુજરાતને મળી
ગુજરાતીઓએ વેપારમાં જેટલી દૂર દેશી દાખવી છે એટલી દૂરંદેશી છે, બીજી બાજુથી દરિયાકાંઠાએ ગુજરાતી પ્રજાને રવભાવની કળાશ
ગુજરાતના આગેવાનોએ, ઘેડા મહાન અપવાદો બાદ કરતાં રાજબક્ષી છે. દરિયા માર્ગે આવીને અન્ય પ્રજાઓ આ પ્રદેશમાં વસી
કારણમાં દાખવી નથી. રાજકીય દૂરંદેશીના અભાવની વાત આજના છે અને સ્થાયી થઈ છે. “ભારતેર મહામાનવેર સાગરતીરે' જી. ગુજરાત માટે ય સાચી છે. જુદી પ્રજાસરિતાઓ આવીને સમાઈ ગઈ છે. એજ રીતે ગુજરાતમાં
હાલ દરિયાવાટે “બૃહદ્ ગુજરાતની સ્થાપના ગુજરાતીઓએ કરી છે. જુદી જુદી જાતિઓની સરિતાઓ એકરૂપ થઈ ગઈ છે. ગુજરાતી
દેશવિદેશમાં ગુજરાતી પ્રસરી ગયા છે. ‘જ્યાં જ્યાં વસે એક ગુજપ્રજાએ સામાન્યતઃ પોતાની આસપાસ દિવાલો ઊભી કરી નથી.
રાતી, ત્યાં ત્યાં સદાકાળ ગુજરાત' એમ કવિએ ભાવનાત્મક આવેશમાં એ દરિયાની અસર હશે. ગુજરાતની વ્યાપારી સાહસિકતાના વિકાસમાં
ગાયું છે. પણ સામાન્યરીતે એમ જણાયું છે કે, અન્ય પ્રાંતમાં અન્ય
દેશમાં વસતા ગુજરાતીઓમાં જેટલી દ્રવ્યલક્ષિતા જણાઈ છે, એટલી દરિયાએ મોટો ફાળો આપ્યો છે. દ્વારકા, વેલાકુલા (વેરાવળ), પોરબંદર, માંગરોળ, લંકાની લાડીને ઘોઘાનો વર”માં ઉલ્લેખાયેલું
સંસ્કારલક્ષિતા જણાઈ નથી. આની સુખદ છા૫ અન્ય
પ્રદેશવાસીઓ પર પડતી નથી. હમણાં જ આપણે જોયું કે, ગુજઘોઘા, દીવ, ખંભાત, ભરૂચ, સુરત, માંડવી વગેરે ગુજરા નાં
રાતમાં શૌર્યવૃત્તિના ભાગે તો વૈશ્યવૃત્તિને વિકાસ નથી થયોને પ્રસિદ્ધ બંદરો જુદા જુદા સમયે વ્યાપાર પ્રવૃત્તિથી ગાજતાં હતાં.
એવી આશંકા જાગે એવી સ્થિતિ છે. એ જ રીતે વિદ્યોપાસનાની ગુજરાતને સ્વભાવ દ્રવ્યલક્ષી માનવામાં આવ્યું છે. દ્રવ્ય પ્રાપ્તિ પ્રગાઢતામાં પણ ગુજરાતીએ છેડા પાછળ રહી જતા હોય એવું માટે ગુજરાતીઓ ઘણા લાંબા સમયથી સાગર ખેડતા આવ્યા છે. લાગે છે. અંગ્રેજો અહીં વેપાર કરવા આવેલા. પણ એ પ્રજામાં. નાભિનંદન જિનેહાર પ્રબંધ” (કક્કમૂરિ, ૧૪મી સદી)માં નોંધાયું વૈશ્યવૃત્તિ ઉપરાંત બ્રાહ્મણવૃત્તિ અને ક્ષાત્રવૃત્તિ પણ એના ઉત્તમ છે કેઃ “આ દેશના રહેવાસીઓ સમુદ્રના ઘણા કિનારા ઉપર રહી સ્વરૂપમાં વિકસિત થએલી હતી. એટલે જ એ લેકે અહીં રાજ્ય છેડે વ્યવસાય કરે છે તે પણ અઢળક ધન મેળવે છે. ઢથવસાયે પણ કરી શકાય અને સાથે સાથે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અઢયાયીઓ રેડો.fજ નિ:સીમ શ્રિયમનતે ” બીજી બાજુ ગુજરાતના દ્રવ્યથી બનીને ઉત્તમ ખેડાણ પણ કરી શકાય છે. બ્રિટનને ઘણીવાર તુઝઆકર્ષાઈને પરદેશાઓ દરિયાભાગે ગુજરાતને કાંઠે આવ્યા છે. અને કારમાં Nation of Shopkeepers કહેવામાં આવે છે, એમણે ગુજરાતને પરાધીન કર્યું છે. જે પાપનું તે મારતુ” એ આપણા નર્મદે પરોક્ષ રીતે અંગ્રેજોને ‘વેપારી બકાલ” પણ કહ્યા કુદરતી ક્રમ જાણે કે ગુજરાતી પ્રજાના દરિયાઈ જીવનના ઇતિહાસમાં છે. એ ભલે. પરંતુ ખરે આત્મનિરીક્ષણ તો અંગ્રેજોએ નહિ પણ વ્યક્ત થયો છે. દાખલા તરીકે, ભારતના અને ગુજરાતના સાંસ્કૃતિક આપણે કરવાનું છે કે, અન્ય પ્રાંત તથા અન્ય દેશમાં વસતા ગુજરાતીઅવનતિકાળમાં પ્રજાને રવભાવની ઉદારતા તથા સહિષ્ણુતા બક્ષવાને એને વ્યવહાર ગુજરાતની Nation of Shopkeepers બદલે દરિયો પ્રજાની આસપાસ દિવાલરૂપ થઈ ગયો હતો. જે ગુજ- -
૧૨ મુનશી : ગુજરાતની અસ્મિતા રાતી પ્રજાએ સમુદ્રના નિઃસીમ પટ પર એક કાળે મુક્ત વિહાર કર્યો
૧૩ ૨. વ. દેસાઈ; ગુજરાતનું ઘડતર.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
