________________
૩૩૮
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
જઈ સાંતી વાડમાં કે ખામાં છકે છે ત્યારે આ દશ્ય જોઈને સૌ આચ્છાદિત છે. તેના ઉપર આવેલા પક્ષીઓના માળામાંથી મધુર કોઈના શ્વાસ અદ્ધર ચડી જાય છે.
કલરવ સંભળાય છે. અહીં જ ગામનો ગુંદર છે. ગામના રે આ ગામનું સોહામણું સરોવર છે. આખા ગામને પૂરું પડી રહે સવારમાં ભેગા થાય છે. વાછરડાએ આનંદથી થનગને છે. ગાયો તેટલું પાણી દર ચોમાસામાં ભરાય છે. ગ્રામ-બાલિકાઓ અને બોબડે છે. પેલી આંબલીની ડાળે ગોપબાએ હીંચકો બાંધ્યો છે. નવીસવી વહેઓ પોતાના નાના મોટા વ્રતો પણ અહીં જ ઉજવે છે. બએ ભેરૂં ગાતાં ગાતાં હીંચકે છે. પેલે જુવાનિયા તો ફમતાંવાળા સરોવર કાંઠે વિશાળ વડલો છે. વડપૂજા પણ અહીં જ થાય છે.
બબે પાવા વગાડે છે. બીજે લીમડા ઉપર આસન જમાવીને ગીત ગ્રામ–કન્યાઓ ગાયમાની માટીની પ્રતિમા બનાવીને થાળીમાં કંકુ,
ગાય છે. સામેની હરિયાળીમાં મોર નૃત્ય કરે છે. ઢેલ ઢંગે (ટાળે) ચોખા, અબીલ, ગુલાલ, અગરબત્તી, કમળકાકડી, ગોળ તથા રૂની
વળે છે. પેલી વાડ આગળ સાપ અને નોળિયાનું મહાભારત ચાલે માળા લઈને દીવડા પ્રગટાવીને અબીલ ગુલાલને અભિષેક કરે છે.
છે. સાપને ઉપાડવા માટે સમડી પણ આકાશમાં આંટા મારી રહી કેઈ ગોર્યભાને વધાવે છે. કોઈ માળા પહેરાવે છે. સૌ હોંશથી ગાય છે.
છે. આવા દશ્ય નિહાળતાં સૂર્યનારાયણ પોતાને રથ આકાશના માર્ગે ગાર્યમાં ગર્યમાં રે સાસુ દેજે સવાદિયા દોડાવી મૂકે છે. ભાતવારીઓ ભાત લઇને જતાં, પિયામિલનની હોંશમાં ગેર્યમાં ગેર્યમાં રે સસરા દેજે ભૂખાળવા.
રસ્તો ટૂંકે કરવા ગીત ગાય છે. નવીસવી વહુએ વળી નવું ગીત ઉપાડે છે
મારી નવરંગી વાડીમાં કેવડો મહેક રે લોલ મારા ઘેરે વાણીડ ભલે આવ્યો રે
ઠાકોર કેવડો લેતા જાવ કે આગળ નૈ મળે રે લોલ. રૂડી ચુંદડીઓ લઈ આવ્યો રે
આવ્યા શિયાળાના દા'ડા કે લાગે દેવલા રે લોલ પાતળા પાર્વતી માને કાજે રે
ભેળાં રેશમી ગાદલાં લેશું શિયાળો શું કરે રે લોલ. ભળી ભવાનીને કાજે છે રે.
આવ્યા ઉનાળાના દહાડા કે લાગે હોંઘલાં રે લોલ પિષી પૂનમના પરદે વડના પાનનાં વાટકા કરીને તેમાં રૂપાળા ભેળાં મિણીઆ માફ લેશું ઉનાળો શું કરે રે લોલ. દીવડા પ્રકટાવીને કુમારિકાઓ સરોવરમાં તરતાં મૂકે છે. અંધકારને આ તો ગામનું પાદર જ જોયું. ગામમાં તો હજુ હવે જવાનું ભેદતાં અને છબછબિયાં પાણીની સપાટી પર લહેરાતી આ દીપમાળા છે. આ ગામશેરી છે. પ્રવેશતાં જ સામે ઠાકરદુવારો આવે છે, કે મજાનું વાતાવરણ સર્જે છે.
આ નકળંગની જગ્યાને નામે પણ ઓળખાય છે. જન્માષ્ટમીના ભાદરવા સુદ અગિયારસના દિવસે ગામલોકો ઠાકોરજીની પાલખી દિવસોમાં ગુજરાતના ખૂણે ખૂણેથી, માથે બેકાનાબંધ ખાધુંવાળી લઇને સરોવરના જળ વધાવવા માટે આવે છે અને જળાશય કાંઠે લાલ પાઘડી, કાનમાં કુલ અને કોકરવા, હાથમાં કડાં અને ડોકમાં જુવાનડાઓ ગરબાની રમઝટ બોલાવે છે.
હીરા કંઠી, હીરના ભરત ભરેલાં કેડિયાં, કબજાને લાલ-લીલી બારીઓ, એ ઓધા કહોને કાન કેમ નાવિચા,
ઉપર લાલ-પીળાં ફુમતાંવાળા કંદોરા અને નાડાં લટકાવતાં અને થ જોડી ઓધાજી કેમ આવિયા ?
હાથમાં લાકડીઓ હિલોળતા ભરવાડ અને ઉનના ગલેટા અને ટાળવા, ઓધા વ્રજમાં વાતું થાય છે.
બાવન દેરાના અટલસનાં કપડાં, સરમલિયા અને તંગલિયા પહેરીને - કૃષ્ણ મધુરામાં જાય છે.
ભરવાડણ ઠાકોરજીના દર્શન કરવા ઉતરી આવે છે. સાતમ અને સરોવરની પૂર્વ તરફ ખખડધજ ખીજડા નીચે ચરમાળીયા ગોકુળ આઠમ બંને દિવસ સ્ત્રી-પુરૂષ આનંદથી ગાંડા બની (નાગદેવ)ની દહેરી છે. તેમાં નાગદેવની પકવેલી માટીની ત્રણ પ્રતિ હાથમાં હાથ ભેરવીને ગાય છે, નાચે છે અને રાસડા લે છે. માઓ છે. નાગપાંચમના અહીં તલવટ વહેચાય છે. નોરતામાં ગામના
પાલવડે મારે મેલે મોહનજી, મારગડે મને જાવા દે; બાળક ઘેઘા લઈને ગાતાં ગાતાં મૂકવા માટે અહીં આવે છે.
આવતા આપીશ દાણુ તમારૂ, મહી મારૂ વેચાવા દે. ઘેર ઘેર ઘેરી સલામ
માડી ગેરસનું દાણ જ દેને, વહેલી થા ને વ્રજનારી; નાથીબાઈના વીર સલામ
નારી કહીને ના બોલાવતા, છાને રહેને છોગાળા... આગલે બંદુકદાર, પાછલો પહેરેદાર
આ ગામશેરી કેરી ખા ને ચટ છે, જાણે કે સુંદર વન તેલ દે, ધુપ દે, બાવાને બદામ દે...
ન હોય? સામે દેખાય એ ગામનાં ખાંડે ચરે છે. દરબારી જળાશયને આરે પેલી વાવમાં રાંદલનું સ્થાન છે. ગુજરાતને વખતમાં ચોરો એ ગામડાનું હાર્દ હતા. દરબારોના ડાયરા થતાં ગામડે ગામડેથી લોકો માનતા અને બાધા પૂરી કરવા માટે આવે મુખી અને અમલદારે અમલ ઘોળતાં, અંજળીયે લગાવતા. કેક છે. વાંઝીયાં મહેણાં ભાંગવા માટે માતાજીને અરજ કરે છે. નિર્દોષ માનવીઓ માટે પણ અમલ ઘોળાતાં એમના કુકર્મોથી લીલો ઘોડો રણ આઈ રણ રે પાંખડિયો
આ ચરો ખંડીત થઈ ગયો છે. તેથી ખાંડે ચારે કહેવાય છે. હેલ દઈ રાંદેલ શિરે ચડિયા રન્નાદે, આ જ રે સંરકૃતિના દૂત, ચારણ, બારોટ, ઢાઢી, મિર, રાવળ, પહેરતી ઓઢતી વાંઝ કહેવાણી રન્નાદે.
તુરી, નાથબાવા ઉતારો કરે છે. રાવણહથા ઉપર ઘુઘરીયાળી કામઠી મેલા ભાંગે મા ભાણુની રાણી રન્નાદે,
નચાવીને મધુર સુરાવલી સાથે લેક-ગીતની લ્હાણ કરાવે છે. હું બલિહારી હું બલીહારી આયી તમારી દાસી.
ભેખ રે ઉતારે રાજા ભરથરી...... આ જળાશયની પાન્ય વડ, પીપળ, આંબલી, લીમડાના વૃક્ષોથી જાણે કે પૂર્વેના પાપોનું પ્રાયશ્ચિત ન થતું હોય તેમ આ રે
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
