________________
૩૭૮
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આરબ ટુકડીએ, ઊંટ, ઘેડા ડંકા પરના નિશાને, અંગ્રેજ સૈનિકે ચિતારાને પર્વેટિવ (દસિંધાન) કે એનામી (શરીર રચના) વગેરે, આતાભાઈનું લકર, તે વખતના પેકે, પાઘડીઓ અને ના નિયમો નક્યા નથી. તેને મન ભીત મેટો ચિત્રપટ છે, પ્રસંગ વાહને તેમજ સરંજામને બહુ સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે. દેઢ ફૂટ પૂરો થાય ત્યાં ચારે તરફ લીટીની હદ ભારી અડોઅડ બીજુ ચકર્યું પહોળાઈને સળંગ પટ સાદી પીળી બે પર ચાલ્યાં જતાં પાત્રો, પાડી જુદા પ્રસંગ મૂકયો છે. તે જરૂર પડે તેમ માનવીનાં કદ બદલી જાડી સલાટી રૌલીની રેખામાં બતાવેલી નિરુ મુખમુદ્રાઓનું રૂટ નાંખે છે. વળી કોઈ પાત્ર શું કરે છે તેની અક્ષરનોંધ પણ કરે છે ચિત્રકામ છે.
તે વાચતાં પણ રમૂજ પડે છે. વડેદરામાં ત્રિબકવાડાનાં ચિ
ચિત્રો જોતાં જ પુરાણ, રામાયણ, ભાગવત આપોઆપ યાદ આવું જ રૂઢ ચિકામ દોઢ બે વર્ષ પહેલાં થયેલાં ગુજ- આવી જાય છે. ભાવિક ગ્રામજનોને યથાર્થતા જ અપે છે તેથી રાતના મહાલયોનાં ચિત્રોમાં જોવા મળે છે. વડોદરાના ત્રિબકવાડાના તેમની જીવનભાવના અને આદશો વધુ દૃઢતા પામે છે અને જીવંત દિવાનખાનામાં ભી 1 ઉપર તેમ જ બારણા ઉપરનાં ચિત્રો વડોદરા બને છે. પુરાતન અને ઇતિહાસના અભ્યાસીઓ પણ મૂળ સત્ય શું રાજ્યના પુરાતત્વ ખાતાએ નકલ કરાવી પ્રકટ કર્યા છે. ફેર એટલે હશે તેમાં વિવાદગ્રસ્ત હોય છે ત્યારે ગ્રામજનોએ નિજ કપનાથી
જ છે કે સ્ત્રીએ દક્ષિણી પિપાકમાં છે. પુરના માથે ટપકાંવાળી સરજેલી ભાવનાસૃષ્ટિ ભલેને અમર રહે. ૧૯૩૬માં આ લેખકે આ દ ક્રાણી પાઘડીઓ છે. સાથે સ્થાનિક લેકકથાના લાભાર જેવા ચિત્રોના સમાચાર વડોદરા રાજ્યના પુરાતત્વ ખાતાને પહોંચાડવા પાત્રો પણ છે. ચિત્રકામ જાડું લેકરંજક છે.
ત્યારથી એ મંદિર રક્ષિત ઈમારતમાં મૂકાયું છે. જામનગરમાં કમાનગરોનું કામ
નજીકમાં લાઠી પાસે અંટાળીઆના મહાદેવના મંદિરમાં પણ જામ વિભાના વખતમાં જામનગરમાં કળાકારીગરીને સારું
આ જ પ્રકારનું ચિત્રકામ ઘુમટમાં અને ધારદેશ આગળ છે. તેમાં
જાણીતી લોકકથાનાં પાત્રો લયલા મજનુ પણ જોવા મળે છે. ઉોજન મળતું. તે વખતે કરે છમાંથી આવેલા કમાનગરના કુટુંબ ત્યાં વસેલાં. તે કેમ ભીંતચિત્ર–કામને જ વ્યવસાય કરતી. જામ
ગોરાળામાં પણ ચિત્રયુક્ત શિવાલય છે. નગરના મહેલની દેઢીની ભીંત પર ભૂચરમોરીનું યુદ્ધ ચિતરેલું છે.
ગ્રામ ચિત્રકળા પર સંશોધન તે મોટા ચોરસ આકારમાં છે. તેમાં યુદ્ધના વિવિધ મોરચા બતાવેલા હમણુથી આ ગ્રામ ચિત્રકળામાં વિદ્વાન સંશોધકેનું ધ્યાન ગયું છે. યુપી, અરબ, સિંધી, કાડી કે રાજપૂત યોદ્ધાઓને--અશ્વારોહી બને છે. વડોદરાના પ્રસિદ્ધ ગુજરાતી કળા વિવેચક છે. મંજુભાઈએ -યુદ્ધની વિવિધ ઝપાઝપીમાં બતાવેલા છે. ચિત્ર ઘણું ઝાંખું થઈ જૂની હસ્તપ્રતોના ગ્રંથચિ પરથી ઠીક પ્રકાશ પાડે છે. જવાહર ગયું છે. તે તદ્દન નષ્ટ થાય તે પહેલાં તેની સરસ પ્રતિકૃતિ થવી લાલ નેહરૂ અભિનંદન ગ્રંથમાં ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની આ શિલાપટ જોઈએ, ચિત્રાનાં પાત્રોની ઓળખાણ આપતાં છતાં ચિત્રો પણ ચિત્રકળા પર આ લેખકને એક લેખ પ્રગટ થયા છે. છેલ્લા બસ થવાં જોઈએ.
વર્ષ ઉપર ગ્રંથોમાં જે પ્રકારનાં ચિત્રો થતાં તે જ પ્રકારનાં ભીંત જામનગરના જૂના રાજમહેલની એક મેડીમાં તે સમયના ચિત્રો પણું થતાં. જામનગરના લેકવનનાં ચિત્રો ઘણી વિગતે છત તેમજ ભીંત પર ભાવનગરમાં શહેરની મધ્યમાં ભાયાણીના ડહેલામાં મહિલા ચીતરેલાં છે, એ ઘણી સારી હાલતમાં છે. કુશળ ફોટોગ્રાફર તેની પાઠશાળાની શરૂઆત થઈ ત્યારે એ રજપૂત ઘરની પરશાળામાં રંગીન છબીઓ લઈ શકે તો સમગ્ર કામનો વિસ્તાર ગ્રંથસ્થ કરી છતને અડતી ભીંત પર દેઢ ફૂટના પટમાં, સળંગ લંબાઈ ૫૧ ફૂટમાં શકાય.
પુરાણ, ભાગવત તેમજ આબાદની સવારી વગેરે ચિત્રો હતાં. તેનું પાંડર સીંગનાં ચિત્ર
દબદ્દ ટ્રેનીંગ કરી મેનાબેન કાપડીઆએ સંઘરી લીધાં છે. મૂળ આ પછી નોંધમાં આવેલાં ભીંતચિત્ર સૌરાષ્ટ્રમાં દામનગર
ચિત્રો પર તે ચૂનો ફરી ગયા છે. આ ચિત્રોની રેખાણી બહુ પાસેના પાંડરગા ગામના પાદરમાં આવેલી વિશ્વભરનાથની જગ્યામાં ચિ
રુચિકર અને સંયોજનપૂર્વક થયેલી છે. આનું સળંગ ટ્રેસીંગ છે. ૨૪ ચોરસ ફીટ ચેતરા ૫ર સાડા છ ફીટની ડાળી છ ી ગુજર સરકારના માહિતીખાતા પાસે છે. મંદિરની ભીતિ ઉભી છે, તે પર અંદર ને બહાર ભરપેટ ચિત્રો છે
કરછમાં ચિત્રકારી સે દોઢસો વર્ષ પહેલાંના સમાજે પોતાની જીવનભાવના અહીં કચ્છનું સાંસ્કૃતિક દર્શન મહાગ્રંથ લખનાર શ્રી રામસિંહજી રાઠેડે પ્રકટ કરી છે, તેને કેઈકને જ ખ્યાલ આવે. અહીં રામાયણ, આ લેખકને કચ્છનાં અનેક મકાનમાં ચિત્રકામ છે, એવી માહિતી ભાગવત અને યમલેકની વિવિધ ચિત્રાવલિ છે. સ્થાનિક યજ્ઞ પ્રસંગનું આપેલી અને આ લેખક સાથે પ્રવાસ કરતાં સાથે રહી કેટલાંક ચિત્રવા"ાં પણ ચિત્ર છે. તેમાં યજમાન પહેલીઆઓ અને વણિક પૃચ્ચે ઘરે તેમણે બતાવ્યાં હતાં. તેમાં રાયણુ ગામમાં ધરખનાથ ને ભંડાર પણ છે અને તેમનાં નામો લખેલાં છે.
કરીને સ્થાન છે. તેની ડેલીમાં ચિત્રો જેવાં મળ્યાં. તેમાં ચિત્રવર્તુનો અસ્ત પામતા મધ્યયુગની આ ચિત્રકળા આજના પ્રેક્ષકને ઘણો વિસ્તાર ઘણે હતો. સુરેખ ભરણીવાળી વેલપટીઓ, મોરલા, વાઘને વિનોદ આપે છે. રામ-લક્ષ્મણને મુકો કે જટા હોય તે સાથે શિકાર, પાટાબાજી, એક ગામડાનું દશ્ય, ઈરાની કલ્પનાને આપવિભીષણને માથે બંદર કાંઠાની માંગરોળી પાઘડી પહેરાવી છે. કેટલાક વાળા અને ક્ષીના મે વાળો ઘોડે, ચાર પૈડાનો શિરામ, અંબાડીપાત્રોને ઘોઘારી ખોખું પહેરાવ્યું છે. અપ્સરાઓને પાંખે આપી વાળો હાથી, અનેક ચાલ કરાવતા ઘોડેસવાર અને બ્રિટીશ સમયની છે, ઈરાની બેહિસ્ત અને હિંદનું વર્ગ અહીં એકાકાર બન્યાં છે. નવી આવેલી વિકેટેરિયા ફેટીન ગાડી બધાં ખૂબ કુતૂહલ આપે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
