________________
ગુજરાતનાં ભીંતચિત્રો
-
-
-શ્રી રવિશંકર મ, રાવળ
ભીંત પર ચિત્ર કરવાની પ્રેરણા માણસને આદિકાળથી મળેલી વિષયોનાં ચિત્રો ખૂબ જ પ્રમાણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેનાથી છે. હજારો વર્ષ પહેલાંની પાષાણયુગની ગુફાઓમાં ફ્રાન્સ, સ્પેન, નાગરિકોના મનમાં ચિત્ર માટે આદર અને રસિકતા ટકી રહ્યાં છે. આફ્રિકા ચીન અને ભારતમાં માનવે પોતાના સમયની ભાવના આ ભીંત ચિત્રમાં હાથીઓ, મલ્લે, રામ-રાવણ યુદ્ધ, કૌરવઅને સંસ્કારની એંધાણીએ આપી છે. એ હજારો વર્ષ દરમિયાન પાંડે, લેકવાર્તાનાં પાત્રો કે પરાક્રમ કથાના પ્રસંગે હોય છે. આ પોતાના જીવનની છાપ ઉતારવાની આ કળા ક્રમે ક્રમે કેટલી ઊંચી જાતના પ્રવાસપો પણ લોકોને પર્વોમાં કે મેળામાં બતાવવામાં કક્ષાએ પહોંચી હતી, તેના નમૂના અઢી હજાર વર્ષો પૂર્વેના ભારતમાં આવે છે. આ ચિત્રોમાં મુઘલ કે રાજપૂત કળાની નિપુણતા કે અજંટાની ગુફામાં બુદ્ધચરિત્ર અને દસ્કૃતના ભીંતચિત્રોમાં સર્વ પ્રતિબિંબનો ઈશારે પણ રહ્યો નથી, પણ તેના આછા સંસ્કાર પ્રકારના ભાવ અને રસને અતિ કૌશલ્યથી પ્રકાશ મળ્યો છે. સાચવતી ખૂણે ખૂણે ગ્રામજનતાએ મંદિરમાં કે મકાનની ભીંત પર
પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં સૂત્રરૂપે કહેવાયું છે કે ચિત્ર વિનાનું ઘર અથવા વાહન કે પશુ શણગારમાં તેને કલા પ્રેમ વ્યક્ત કર્યો છે. સ્મશાનવત્ લાગે છે અને રજાનામ્ કવર' ત્રિમ કહી તેનું આ કળાના કારીગરે મોટે ભાગે શિલ્પકળા સાથે સંબંધિત હોય મહામ્ય વધાર્યું છે તે સાથે ઘરમાં કે રાજભવનમાં અથવા અંતઃ છે. તેથી તેમનું કાર્ય (શિલાપટ પરથી) સલાટી કળા તરીકે ઓળખાય પુરમાં કે દેવસ્થાનમાં ચિત્રો કેવાં હોવા જોઈએ તેની સૂચનાઓ છે. કારણ કે આવા જ પ્રસંગચિત્ર આરસની તક્તિઓમાં ઉપસાવેલી આપેલી છે. આ ભાવના ઘસાતી ભુસાતી છતાં ગુજરાતનાં ગામડાં, આકૃતિઓમાં કરવામાં આવતાં. તેને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં અર્ધમંદિરે, હવેલીઓ અને જુના રાજમહેલમાં બસો-અઢી વર્ષ ચિત્ર કે અર્ધ-શિલ્પ તરીકે ઓળખાવ્યાં છે. આ કારીગરો, જ્યાં પહેલાં સચવાતી હતી.
કામ મળે તે સ્થળે જઈ કામ કરી આપતા. તેઓ પ્રવાસી કલાકારનું અજન્તાની ગુફાને વૈભવ ઈ. સ. પૂર્વે બીજા સૈકાથી ઈ. પછી જીવન ગુજારતા. કેટલાક ગ્રામ ચાહકેને પુરાણચિત્રોમાં મોટાં ટીપણાં આઠમા સૈકા સુધી ચાલ્યો અને તેની શૈલીમાં કાળક્રમે અવનતિ આવી. કરી આપતા જેમાં ભીતના ચિત્રોની શૈલી અને રંગેનો પ્રોગ થતો. આઠમાથી દસમા સૈકા સુધીમાં ઈલુરના ગિરિમંડપની ભીતિ પર દે મરાઠા અને બ્રિટિશ સમયમાં આ ચિત્રકામની પ્રથા ગુજરાતમાં ચક્ષુવાળાં પાત્રો ચિતરાયાં છે તેની પ્રથા ૧૧મા સૈકાના ગુજરાતના ચાલુ હતી એમ જણાય છે. તે પહેલાંના મકાન જર્જરિત થઈ પોથી ચિત્રમાં ઊતરી છે. તેને પ્રયોગ જૈન કલ્પસૂત્રમાં તેમ જ ભમદશામાં હોઈ ચિત્રકામ ઉપલબ્ધ નથી. ઈતર લોકકાવ્યો ભાગવત કે દેવી મહામ્ય વિગેરેમાં ૧૫ સૈકા સુધી પણ બ્રિટિશ શાસકેએ પ્રારંભથી જ આ દિશાની કોઈ કળાઊતરી આવ્યો છે. આ શૈલી પ્રથમ જૈન હતપ્રતોમાં મળી તેથી કારીગરીની શ્રેષ્ઠતા કે મૌલિકતાને આદર કર્યો ન હતો. તેમ જ ગુજરાતી કરી હતી. પછી રાજસ્થાન માળવામાં તેના નમૂના મળ્યા તેમણે સ્થાપેલી શિક્ષણ પ્રણાલીમાં તેને કેઈપણ પ્રકારનો ઉલ્લેખ એટલે પશ્ચિમ ભારતની કરી. તે પછી તે જ સમયના પાલરૌલીનાં કે પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી નહીં એટલે પ્રજામાં તેને આદર કે પ્રચાર ચિત્રો અને તાંજોર તરફની પ્રતોમાં પણ ભળ્યા એટલે ૧૦માથી થયો નહીં. બ્રિટિશોના શાસનના આરંભકાળે કંઈ કંઈ આવું ૧૫મા સૈકા સુધીની ભારતની અપભ્રંશ રૌલી કરી.
ચિત્રકામ કરનારા હયાત હતા પણ તેમની કોઇએ ખાસ નોંધ પ્રાચીનતાને તંતુ
કરી નથી. આ શૈલીના ભીંતચિત્રો માત્ર ઈશ્વરના ભતા ઉપર મળ્યાં છે. ગુજરાતના ભીંતચિત્રો વિષે પ્રથમ પ્રકાશ અને તેને વ્યાપકરૂપે પ્રચાર થયો હશે પણ ઘણા સમયનું અંતર ગુજરાતના ભીંતચિત્રોની બાબતમાં પ્રથમ ધ્યાન આપવાને યશ અને યુદ્ધો તેમ જ આક્રમણોને કારણે નગરો, મહાલ અને ભાવનગર રાજ્યને આપ ઘટે છે. શિહેરના જૂના રાજમહેલના ખંડમાં મંદિરને વિનાશ થયે તે સાથે નષ્ટ થયાં હશે એમ કલ્પી શકાય. ભીંત પર ઉપરના ભાગે લાંબા પટમાં વખતસિંહજી ઠાકેરે ચિતળ વળી તેરમા સૈકાથી ગુજરાતમાં મુસ્લિમ શાસન થતાં માનવમાત્રનું પર ચઢાઈ કરી વિજય મેળવ્યો (ઈ. સ૧૭૯૭) તેના મુખ્ય પાત્રો ચિત્રણ અશકય બન્યું હશે, તેથી ગુજરાતના રૂપકાળના શિલ્પીઓ અને સેનાના આ ચિત્રપટ પરથી સરસ નકલ કરાવી, તેના બાવન રાજસ્થાનમાં આશ્રય પામ્યા હશે. રાજસ્થાનમાં ભીંત સુશોભન માટે ખંડ પાડી રંગીન ચિત્રવાળી ગંજીફા રૂપે ઈગ્લંડમાં છપાવી પ્રસિદ્ધ સાગાળની ભીંત પર પાકાં ચિત્ર કરવાનો રિવાજ જ છે. ઉદય- કર્યું હતું. મૂળ ચિત્રો લગભગ નષ્ટ થઈ ગયાં છે પણ પ્રસ્તુત નકલે પુર, જયપુર, બિકાનેર, જોધપુર વગેરે સ્થળોનાં મહેલ, મંદિરોમાં હાલ પણ ભાવનગર ગાંધી સ્મૃતિમાં સુરક્ષિત છે. તેમાં તે વખતના અંદર-બહાર ભીંત પર ધર્મના, વીરેનાં પરાક્રમે તેમજ રસિક લશ્કરના સરદાર, બખતરિયા ઘોડેસવારે, તોપચીએ, ભિરતીઓ,
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
