________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ ]
૩૧૧
વલભ વિદ્યાનગર ઉપર લખાયેલાં બે કાવ્યો નોધપાત્ર છે. શ્રી રેશમ શા વાળને પંપાળતો બેઠા હોવાનું ચિત્ર કવિ કપે છે. “નદીના મધુરમ કૃત “ ભલું મારું વિદ્યાનગર.” (ઈ. સ. ૧૯૫૭)માં કુદરતની બિછાને નાંદમાં પોઢેલું તરુણું પ્રભાત ને ઉપકંઠ તરુ પર્ય'ક શું છત્ર કમનીય સુંદરતાની ગાદે વસેલા વિદ્યાતીર્થ સમા વિદ્યાનગરને “ચાસ્તર ધરીને ખડાં રહેલાં દેખાય છે. જળ ખખડાટથી કંઈ દિવ્ય સંગીત કૂલ” કવિએ કહ્યું છે. અહીં વિદ્યાથી સિવાય અન્ય કઈ જ્ઞાતિ, જામે છે ને તેથી પંખીડાં જાગી જાય છે. સહિયર પ્રભાતને તેઓ જાતિ કે કેમ નથી. અહીં ધાંધલ કે ઘોંઘાટ નથી. સુરંગી વન- મીઠા સાદથી બેલાવે છે. પ્રભાતી ઊડીને આંખ ચેળીને અદ્ધિના ઘડતર માટે, દેશના નવનિર્માણ માટે અહીં વિદ્યાની વિરાટ સાધના અંકે ચડી ગઈ. ગહરની સોડમાં શામળી શાલ લુપાઈ ગયા. પવને થઈ રહી છે. શ્રી જશવંત લ. દેશાઈ કૃત વલ્લભ વિદ્યાનગર' આંગણું સાફ કર્યું ને પર્યક ખંખેર્યો, બાલાર્કે ત્યાં રંગોળી પૂરી, (ઇ. સ. ૧૯૬૦)માં અગાઉના શુષ્ક અરણ્ય સમા પ્રદેશમાં નિર્મિત હીરા સમાં ફૂલડાં જાણે સ્મિત કરવા લાગ્યાં ને મરકત શી ભૂમિ થયેલા વિદ્યાનગરને કવિ બિરદાવે છે: “જ્યાં અગાઉ કેવળ રૂક્ષ મનહર શોભા આપવા લાગી. ગિરિએ ધર્મથી ને નેહથી ગૃહસ્થ બાવળનાં વૃક્ષો હતાં, કાગડા–કાબર ઊડ્યા કરતાં હતાં, ડાકુ-લૂંટારા, ધર્મ અદા કર્યો ને સૌને સત્કાર કર્યો. ગિરિરાજ અંધારરૂપી કાળી ને ભય હતા ને ભેંકાર નિર્જનતા હતી ત્યાં આજે શિરીષની સૌરભ શાલ કાઢીને હવે તેજવારિમાં સ્નાન કરી કનકમયકાંતિ ધારણ કરી મઘમધે છે, મયૂર ને પોપટની વાણી જી રહી છે કે રાષ્ટ્રની રહ્યા.' આવું છે તળાજાની ટેકરીમાં ઊગતું પ્રભાત. શ્રી રામપ્રસાદ વિભૂતિઓ ઘૂમી રહી છે. કાળ હસ્ત રહેલા સંજીવની કુંભ કેવું શકલે “બિંદ' (ઈ. સ. ૧૯૪૩) સંગ્રહમ “ગાવાને કાંઠે” માં તે હૃદયહારી પરિવર્તન આણી દીધું છે !”
પ્રદેશનું વર્ણન કર્યું છે. લૂખી, ઝરણ વિનાની, કુમોની શોભાવિહોણી, સોમનાથ ઉપરનાં બે કાવ્યો ધ્યાનપાત્ર છે. શ્રી ઈદુલાલ ગાંધી હરિતતૃણના ગાલીચાની બિછાતહીન એ ફિકકી ઉખર ધરતી છે. પલ્લવી ” (ઇ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહના “સોમનાથને' કાવ્યમાં વૈવિધ્યોની અહીં મજા નથી, પણ સમથલ જમીન પર લાંબા થતા સોમનાથની ગત કીર્તિ અને કાતિને યાદ કરે છે: “ જ્યાં જમાનાનાં દિન અ તની વિરલતિને ધોળી વિશાળ ચાંદની વેરાયેલી જોવા મળે ખંડેર પર ખંડેર જામ્યાં હતાં અને એની ભીતરમાં નારી સમાધિના છે. ક્ષિતિજ સુધી ફરતી દષ્ટિ જુએ છે અવનિતલની ખુલ્લી છાતી છાનાં સોણલાં છૂપાયાં હતાં ત્યાં તારું એકેક રવન કરે રૂપ લઈને પર ઝૂલતું નભ ને તેના પર અરવ વાયુલહરી રમી રહે છે. આ સંસારના વિષકુંડમાં છાંટી ગયું.” શ્રી દેશળજી પરમાર “ઉત્તરાયન” રથાને વિસ્તૃત સમથલ પ્રદેશના વિશિષ્ટ સૌન્દર્યની વિરલી છટા જ ( ઇ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહની “સેમિનાથ' નામની કૃતિમાં ત્યાંના વરી છે. શ્રી સુંદરજી બેટાઈ વિશેષાંજલિ” (ઈ.સ. ૧૯૫૨) માં પ્રકૃતિ સૌન્દર્યનું આલેખન કરે છે: “ભરતીજળમાં અમર કાળ આવાં બે કાવ્યો આપે છે. પ્રથમ રચના છે “શાંતિ તીર્થ” એમાં સંગીત અહીં સાંભળવા મળે છે. અહીં ઘર સમુદ્ર ધસીને ભેટે છે. કવિ સ્થળની શોભા વર્ણવે છે: “વિશાળ નભપ્રદેશ પર ગૃહ ચિત્રકારે ત્યાં સ્થિતપ્રજ્ઞ યોગી શો તું બિરાજે છે. આજે ત્યાં નજરે નથી જાણે તારકત્રિ અંકિત કર્યા છે! ભૂમિ પર પણ સકલ મેહક પડતી ભૂતકાળની ભવ્યતા. એ ઘુમ્મટ, એ કલશ, એ શંખના નાદ, ચિત્રોની લીલા પથરાઈ છે. વનસ્પતિ નવલા સુવર્ણ ધરી રહે છે, એ ઝાલરના ટંકા, એ દર્શન માટે થતી ભાવિકોની ભીડ, એ નિઝરે ઉદ્યમનું નવગીત ગાય છે ને પર્વત ગગનના ગૌરવમાં ઘકારવ, એ મનહર મૂતિ ઓ તથા એ #લાત્મક કોતરણી. આજે બીને પોતાની વિપુલકાય દિશદિશમાં ફેલાવે છે. પંખીકુલે ઊંડે છે. એ સર્વ ત્યાં નથી. માત્ર તેનાં સ્મરણો છે”
ધણ જતાં ગળા ની ઘંટડીઓને મંજુનિનાદ રણકે છે ને નિદ્રામાંથી કેટલાંક પ્રકીર્ણ નગરનાં છૂટાં છવાયાં વર્ણન પણ આપણે ત્યાં જો ઊડીને ઉદ્યમે વળગે છે. પહાડી હવા ફરફરે છે. ડુંગરના કઠણ પ્રદેથયા છે. શ્રી નાનાલાલ કવિએ “કેટલાંક કાવ્યો' (ઈ.સ. ૧૯૦૮) માં શનો માર્ગ કુટિલ પગરવ સંભળાતો નથી. જાસે શાંતિનું કાસાર ફેલાયુ વર્ધમાનપુરી' નું વર્ણન કર્યું છે ને વતનનું ગૌરવ ગાયું છે. “આ છે! દર સુદર ખીણમાં રખડતાં શ્વાનનાં પોકાર સંભળાય છે. બીજી પુરાણુ પુરી છે. અહીં સુપ્રિ શોભાનું ભાણું, ઉજજડ નદી કેરે રચના છે *બાલાપુરનું બારું.” એમાં એ બંદરની વર્તમાન દશાનું ને રાજસતીના વાસ છે. લોલ હાસ્ય ને કોલ કેલિ અહીં ગાજે આલેખન છે. અહીં અગાઉ દરિયાનાં ઘણાં તુફાન ખેડી. પરદેશના છે. શ્રીમનું આભ ધોમધખતું હોય ને જડજગતના ચેતન જી ખજાના ભરી આરબ ઘડલા સમા અસંખ્ય વાવટા ફરકાવતાં તેમાં દાહકતાની અસહ્યતા વેઠતા હોય ત્યારે અહી અમૃતવેલ સાંપડે વહાણે નાંગરતા. એ તો જાણે હતાં અરબી સમુદ્રના રૂડો બંગલો છે.” આ કાવ્યમાં વર્ણન કરતાં વતનપ્રશસ્તિ વધારે પ્રમાણમાં છે. અને “પંખાળ એ અશ્વ ખરા સમીરના.” ઊંચા ને ગર્વ છટા ભરેલા, શ્રી લલિત “સિદ્ધપુર” (ઈ.સ. ૧૯૩૪) નામના પોતાના નગરકાવ્યમાં ચિત્ર વેશ ને કઠોર બલવાળા અરબી ખલાસીઓ તથા મલસાર, સિદ્ધપુરની પવિત્રતાને વંદે છે: “અહીં સરસ્વતી, કપિલ, રૂમાળ કરછ ને સૂરતનાં વહાણો અહીં જોવા મળતાં. જાણે આ તો અનોખી ને સિદ્ધપુરના સ્મારકો શોભે છે. ધરા વનરપતિ, પ્રાણીને માનવીની નૌકાનગરી હતી. પણ તે દિવસે તે ગયા હવે. આજે તે બહુ રમણીયતા ને લીલા અહીં નવી નવી દેખાય છે. અનેકમાં ભવ્યતા ઉજજડ દિસે છે. અહીં તો હવે દેખાય છે રેતીમાં દટાયેલી બેપાંચ દષ્ટિગોચર થાય છે. સરસ્વતી તો પુરાણ વેદકાળથી અહીં વિભૂતિરૂપે હોડીમાં બે–ચાર તેજહીન વહાણ ધમાલહીન એકાંત વાતાવરણ, છે. રવતંત્ર ગુર્જરેશની રકૃતિઓ અહીં જાગૃત થાય છે.” શ્રી વિઠ્ઠલરાય રેતાળ કાંઠે, ગતકાલને સોચતું એકાંત, ગિલ્લીદંડા રમતા રખડેલ આવસથી “રસિકનાં કાવ્યો' (ઈ.સ. ૧૯૩૪) ના સંગ્રહમાં તળાજાની ગેડિયા, કુંજરબળની જેમ કુસ્તીદાવ ખેલતાં કદાવર બાળકે તથા ટેકરીમાં પ્રભાત' કાવ્યમાં તળાજાનું કુદરતી સૌન્દર્ય આલેખે છે. છાછરાં નીરમાં હેડલું તફડાવી સરકી જતાં ને ખલાસીઓને દબડાવતા પ્રારંભમાં ગિરિ નદીપર્યક પાસે શ્યામ શાલ ઓઢીને રહેલ પ્રભાતના ખલાસી-કિશોરે” શ્રી ઉમાશંકર જોશી તે ‘વસંતવર્ષા' (ઈ.સ.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
