________________
ગુજરાતની અસ્મિતાના વિધાયકો
હું ગુજર ભારતવાસી.
—ઉમાશકર જોશી
ક્ષેત્રમાં
આ સમયથી આરને અનેક રાજનીતિના અને સાસિયા, ભારતવર્ષની યુવા ચિત અસ્મિતા તેના ભિન્ન ભિન્ન પ્રાંતા, પ્રશ્નો અને સમાજોનો સ્વીય નિનામાના સમાહારથી સંપતિ થયેલી સંતો અને ભાગો, કવિઓ અને કલાપા, વ્યાપારીઓ અને છે અને તે પ્રત્યેક ઘટકમાં આ દેશની અસ્મિતા નવા નવા રંગરૂપે કસબીઓ, પડિતા અને પ્રજા નાયકાએ પેાતપાતાનાં પ્રગટેલી છે. આને કર્મક ઉત્તર તરફ અને પછીથી પશ્ચિમકાંઠાના અવનવી સિદ્ધિ દાખવતાં ગુજરાતની અસ્મિતાને વિકાસમાન વિશિષ્ટ ભૂમિભાગમાં વસેલી ગુજરાતની પ્રજાએ પેાતાના આશાએ રાખી છે. એવા ઘણા મહાનુભાવોનાં કાર્યો અને સિદ્ધિ ઇતિહાસનાં અને નિ, શ્રમ અને સિદ્ધિઓ, કલા અને કસબ તેમ જ વિચાર પાનાં પર નોંધાયા વિનાનાં પણ રહી ગયાં હશે, પણ તેના પ્રાણ તે અને સર્જનથી એક ભાગમાં કારિતાનું નિર્માણ કરીને જે વિાષ્ટ્ર હજી પણ ગુજરાતની પ્રજાના લોહીમાં ધબકી રહ્યા હશે. કેમ કે પડેલા સંસ્કાર નાશ પામ્યા વિના એક યા બીજા સ્વરૂપે ચિરકાળ સુધી વ્ય સ્તર પ્રગટ કર્યું છે તે જ એની અતિા. ગુજરાતની ભાવી વતા ના જ છે. જિ મટતા અને મામાંનાં પાશે અસ્મિતાન ખરાં વિધાયકે તે તેના હજારેક વર્ષના ઇતિહાસમાં સંકાથી લોકોના કઠે બસી આનંદ, ઉલ્લાસ અને શાતા આપવા જીવન ધારણ કરી ચૂકેલ પ્રત્યેક સ્ત્રી-પુરુષ છે. તેને આકાર આપવામાં સાથે કૃષ્ણભક્તિ અને ધર્મપરાયણતાના જે સંસ્કાર સિંચ્યા. તે હરેકનું ઓછું વત્તુ પ્રદાન સીધી યા આડકતરી રીતે રહેલું છે. એમ ઉત્તરાત્તર ઃ યના જઈ ગુજરાતની પતિના ઉજળા અશરૂપ હતાં. કલાક મહાનુભાવોનું સ્મરણ કરી શકીએ જેમના થકી ગુજરાતી પલ છે. એજ રીતે જૈન વિઓની રચનાઓ, અખા જેવા રાતે પોતાની તંત્ર રીતની વસ્તી સિદ્દ કરી અને તેમનાં વળાંમાની વિગ્નાની પાળી, પ્રેમાનંદ જેવા વિમાનાં ખાના, શામળ કાર્યો તેના આજના સ્વરૂપમાં પણ દીપ્તિમંત થતાં દેખાય છે.
વગેરેની વાર્તાઓ તથા દયારામની ગરબીઓએ ધર્મ ભાવના પ્રેરવા સાથે ગુજરાતના સંકાર જીવનને સમુદ્ર " છે, બા તેને નિશ્ચિત આકાર આપ્યા છે.
ગુજરાતને પોતાનું નામ આપી જનાર ગુર્જા નુ હતા, તેમણે આ પ્રદેશ કે પ્રજા માટે શું શું કર્યું, કયારે અને કેવી રીતે ગુજરાતના જન-બનમાં. તેઓ વિલુપ્ત થઈ ગયા, ગુજરાત નામ ચોક્કસ કયા સમયે પ્રચર્જિત થતું, ત્યારે તેની સીખો-ખાઓ કઈ રીતની રતી વગેરે પ્રશ્નો તાકારાએ ા અને તેના છે આહા જવાબો મેળ્યા. ગુજરાત નામથી.આખાના અધૂરા છે. આ પ્રદેશના સીમાડાએ છેક આજની ઘડી સુધી ઓછા-વધતા પ્રમાણમાં બદલાતા રહ્યા છે. પરંતુ બહુ આગળ ન જઈએ તે પણ મૈત્રક જાગોના કાળ પછી જયસિઁ, સિદ્ધરાજ અને ત્રિકાલસર્પમ હેમચન્દ્રાચાર્યના સમયથી તેની સંસ્કારિતાની ધૂપસળી મહેકતી જ રહી છે. રાષ્ટ્રીય આર્થિક, સાંસ્કૃતિક આદિ અનેક જગ્મે બારમા સૈકાના એ સમય ગુજરાતનો સુવર્ણકાળ મનાયો છે. એક પ્રાણ્યાન પ્ર" તરીકે ગુજરાતે ત્યારથી પોતાના વ્યતિના પ્રભાવ વાધાનું ખાધું હતું. ગુજરાતની એકતા અને અસ્મિતાના જનક તરીકે એથી સિદ્ધરાજને એળખી શકાય તેમ છે, ગુજરાતી ભાષા અને શિવને પણ તેના સમથી નિશ્ચિનાકાર નળવા લાગ્યો. જ હેમચન્દ્રાચાર્યે પોતાના પાંડિયના આર્થિમાં વોથી વિદ્યાકીય પુરુષાનાં દાર જાણે ખાદી ખામાં, તે પછી કુભારપાળ અને વસ્તુપાળ રાજપાલે પણ ધાર્મિક વૃિતા, કવસર્જન પાંડિયા ઉત્તમ સ્થાપત્ય વગેરે દ્વારા ગુજરાતની વ્યક્તિત્વના ઘડતરમાં ગણનાપાત્ર કાશ આપેલા છે. તે પછીના મુસ્લિમકાળ પશુ સ્થાપત્ય, બીટ,
Jain Education International
—શ્રી ગ’ભીરસિંહ ગાહિલ
હાર--ઉદ્યોગ, ભાષા, તેણીકરણી, સાહિત્ય વગેરે દિએ ઊંડી છાપ મૂકી ગયા છે.
પરંતુ આ બધા સંસ્કારો તા આજના ગુજરાતના જીવનમાં માત્ર પરમ રીતે જ વધુ જોઈ શકાય છે, તેના પ્રભામાં છેલ્લા એક દોઢ સૈકાના સરકારી વધુ મૃત અને વત દેખાય તે સ્વાભાવિક છે. પશ્ચિમની ઊર્જાના સંપર્ક ગુજરાતની અસ્મિતાએ જે નવીન આવિવ્હારા સાધ્યા તેનું પ્રતિબિંબ આજના જીવનમાં વધુ સ્પષ્ટ દેખાય છે. જૂના નવા જમાનાના આવાસ'ક્રાન્તિકાળે ઉત્સાહથી થનગનતી પશ્ચિમની સંસ્કૃતિના પ્રવાો ઝીઝનાશ અને ગુજરાતના પ્રજાજીવનને નવી દિશામાં વાળનારા અનુરૂપ પ્રજાનાયકા ભિન્નત્તિન્ન સેશમાં મળી રહ્યા જણાય કે તે કે મધ્યકાલીન ધાર્મિક મના ભાવનાનું અનુસંધાન જાળવવા તાં સહજાનંદ સ્વામીના સંપ્રદાયે કાના કાળા જેવી લડાયક કામોના સકારાને સૌમ્પ બનાવી નવા જમાનાના પ્રવાહમાં જ મૂકી આપ્યા હતા. વેદાંતી ધારા તેા ચાલુ રહી હતી અને ધાનઃ સરવતીના ખાસભાઈ, પ્રાર્થના સમાજ, ચોરોકી, દુર્ગોરાન મહેતાજીની માનવધનસભા તેમજ અન્ય પ્રવૃ કૃતિએ એ લોકોને ધર્મની પીન પતુ ભિન્ન રીતે કરાવા માંડી અને કેવળ ઉપલક અને કૃતિપુર્વક ધન પ્રવાહમાંથી તેંગ્યું. ધીમેધીમે બહાર આવવા માંડયાં. ધર્માંના ક્ષેત્રે થઈ રહેલું પરિવર્તન કયાંક સમાજ સુધારાનું વાહક અને કાંક તે માટેના અવરેાધા દૂર નાકું નીવડ્યું
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
