________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રંથ ].
મનોમન તેણે ઉદયનની વરણી કરી લીધી છે, પણ ત્યારે તો અમૃતાનું છત્ર, ગુજરાતી કથા સાહિત્યમાં ચિરંજીવ રહેવા સરજાયેલું છે. ઘણું મોડું થઈ ગયું હોય છે. અણુરજથી દુષિત બને અને તેથી આપણે જોયું કે ગુજરાતી ભાષાનું સાહિત્ય એની વિરલ ચેપી રોગને ભોગ બનેલે ઉદયન, જાપાનથી પાછો આવે છે ત્યારે પાત્રસૃષ્ટિથી જીવંત રહેલું છે. સમયે સમયે એમાં પ્રગટેલા સજ કે એ માતા સદશવાત્સલ્ય દાખવી અમૃતા તેની સારવાર કરે છે: ઉદયનને પોતાની સર્ગશક્તિને અનુકૂળ વાહન બનાવી ભિન્ન ભિન્ન સાહિત્યપણું સમજાય છે કે આ અમૃત ‘મિથ્યા નથી, સૌન્દર્ય છે. શરીર નથી સ્વરૂપો ઉપર સફળતાપૂર્વક હાથ અજમાવ્યું છે. આખ્યાનકથાઓ પ્રેમ છે.” અનિત તે કહે છે:
અને પદ્યવાર્તાઓ, ખંડકાવ્યો અને નવલિકાઓ, નવલકથાઓ અને “ અમૃતા પ્રત્યે મને કશો સ્વાર્થ નથી, પણ હું એના નાટક, એકાંકીઓ અને પદ્યનાટકેએ તે તે સાહિત્ય સ્વરૂપની તેના સૌન્દર્યો વિશે, એની સમજ વિશે એની શાલીનતા વિશે ઊંચે સર્જકેના હાથે ક્ષમતા સાબિત કરી છે અને કદીક એને જ કેને અભિપ્રાય ધરાવું છું... અને એના માટે આદર છે... એની આહવાન પણ આપ્યું છે તેમ છતાં જે સાહિત્યને આવો ગરવો. ઉપેક્ષા કરવાનું મારામાં સામર્થ નથી.”
અતીત હોય તેનું ભાવિ શું ઓછું ઊજળું હોય! શ્રી દર્શકની “રોહીણી ” પછીનું રઘુવીરની કલમે આલેખાયેલું
ગુજરાતી સાહિત્યનાં ચિરંજીવ પાત્રો
ક્રમ
સાહિત્ય સ્વરૂપ
શેમાંથી લીધું? સુદામા ચરિત્ર મામેરું નળાખ્યાન
કર્તા પ્રેમાનંદ
પાત્ર સુદામાં કુંવરબાઈ દમયંતી ઓખા શામળશા શેઠ જશોદા
આખ્યાન
ઓખાહરણ
પદ્યવાત
શામળ
વિક્રમ મેહના
દશમસ્કંધ સિંહાસનબત્રીશી મદન મોહના મિથ્યાભિમાન સરસ્વતીચંદ્ર
જીવરામ ભટ્ટ સરસ્વતીચંદ્ર કુમુદસુંદરી
નાટક નવલકથા
લપતરામ ગોવર્ધનરામ ત્રિપાઠી
સુિમ
૧૩.
૧૪.
અલકકિશોરી ગુણસુંદરી ભદ્રભા રાઈ જાલકા
૨. મ. નીલકંદ
ભદ્રંભદ્ર રાઈને પર્વત
નાટક
૧૭.
૧૮.
વસંતવિજય વેરની વસૂલાત ગુજરાતને નાથ
ખંડકાવ્ય નવલકથા
કર ભાઇ મુનશી
તનમન મુંજાલ કાક મંજરી
૨૧.
૨૩.
મીનળ
પાટણની પ્રભુતા, ગુ. નાથ
પ્રસન્ન કીર્તિદેવ
ચૌલા
ગુજરાતનો નાથ જય સોમનાથ
૨૭. ૨૮.
સામંત મુંજ પરશુરામ ધુવદેવી
પૃથિવી વલલભ ભગવાન પરશુરામ ધુવસ્વામિની દેવી
નાટક
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
