________________
વિ અર્વાચીન ગુજરાતી કાવ્યમાં
ગુર્જર નગર-વર્ણન
–ડે. પ્રા. ધર્મેન્દ્ર મ. માસ્તર (મધુરમ )
નર્મદથી આરંભ પામેલી અર્વાચીન ગુજરાતી કાવ્યસૃષ્ટિમાં જે કે આત્મલક્ષી છે. છતાં કાંકરિયાની મોંમતાને આછો ચિતાર ગુર્જર નગરવર્ણન સારા પ્રમાણમાં થયું છે. એમાં અમદાવાદ, ભરૂચ, એમાં સાંપડે છે. “સાબરની દીકદી' માં સાબરમતીને કેન્દ્રમાં રાખી સુરત, નડિયાદ, વડોદરા, વર્ધમાનપુરી, તુલસીશ્યામ, સિદ્ધપુર, કુદરતની સંગાથે અમદાવાદની કમનીય કા ઈષત ચિતાર અપાયો બાલાપુર વલ્લભીપુર, અવલોકિતેશ્વર, તળાજા, મુંબઈ, પાટણ, છે, મોટા શહેરના અધેરા બળતા દીવા, સાબરતટે ને શહેરમાં બને વલ્લભવિદ્યાનગર, બારડોલી, ધારાસણા, લાઠી, કપડવણજ અને દીવડીયા પાછળ લટકાવીને ઘૂમતા રેંકડીવાળા અને લેઢાના થાંભલાસુદામાપુરી જેવાં રથળનાં વર્ણન એક તરફ થયાં છે તો બીજી તરફ વાળા સક્કડિયા પૂલનું દશ્ય દિલચસ્પ છે. શ્રી રમણિક અરાલવાળા મહાબળેશ્વર, કોલ્હાપુર, કરાંચી, ચંડીગઢ, ખડકવાસલા, એડન, ‘પ્રતીક્ષા' (ઈ.સ. ૧૯૪૨)ના “કાંકરિયાની શરદપૂર્ણિમાકાવ્યમાં ભાકરા, ચિત્તર જન, હીરાકુંડ, કાશીઘાટ, જલિયાંવાલા બાગ, શ્રી અમદાવાદના સૌન્દર્યધામ કાંકરિયાનું સરસ નિરૂપણ કરે છે: “શરદરંગપટ્ટમ, કાકડાપાર, પાવાગઢ, તારંગા, નહાગા શિખર સોમનાથ, પૂર્ણિમા ટાણે પ્રકૃતિને કવિએ પૂર્ણિમામાં રમતી ગૌર ગોવાલણી શત્રુંજય, ગિરનાર, આબુ, ગઢ શિવનેરી, ભોગાવાનો કાઠે, અજંતા શી કલ્પી છે. એને માથે શરદશશીની ગેરસી છે ને સમગ્ર ભુવનમાં -ઇલોરા, અરાલેશ્વર, એલીફન્ટા, બેરઘાટ, પારનેરા, કભીરવડ, તે આનંદહેલી રેલાવે છે. તારા પિકી જડિત કૌમુદીની કાંચળી એણે તીથલ કાંઠે, ડાંગ વન, અરવલ્લી, ગુરૂશિખર, સુરપાણનો ઘોધ પહેરી છે. એ મર્મની મધુર મેરલી બજાવે છે અને કહાન અને હપીનાં ખંડેરો જેવાં સ્થળોનાં વર્ણન પણ થયાં છે. અન્ય કાળ આમકેરી ઝૂલભરી ક્ષિતિજની કામળી ઓઢીને સૌન્દર્ય મુગ્ધ કાવ્ય પ્રકારોની જેમ નર્મદે જ “સુરત” કાવ્ય લખોને આવાં કાવ્યો બન્યો છે. આબાદીના અભમ ફરતી અંગુલિઓના પ્રતીક શી મીલની લખવાની પહેલ કરી છે.
ચીમનીઓ જાણે સૂતેલી અમદાવાદ નગરી પર આશિષ વરસાવે છે. આ સર્વે રથળ વર્ણનમાં ગુજરાતનું પાટનગર અમદાવાદ સંખ્યા એ વખતે સેનાના કાંગરાવાળા ચાંદીતણું થાળ સમું કાંકરિયા અને ગુણવત્તાની દષ્ટિએ સુપેરે અંકિત થયું છે. એનાં આશરે દશેક તળાવ સ્વસ્થ સુતું છે. મદનવેગથી અહોનિશ દુખિયારી થતી ખંડિતા કાવ્યો ધ્યાન ખેંચે છે. બ. ક. ઠાકોર 'મારા સેનેટ' (ઈ. ૧૩ ) યૌવના શી નાવડી વડના ઝાડ નીચેના કિનારે પડી છે. સ્ના સંગ્રહમાં પ્રગટ થયેલા અમદાવાદ' નામક સેનેટમાં સુરત-અમદાવાદના રસેલા સરેવરમાં પ્રતિબિંબિત તારાઓ જાણે વિમલ પય વડે ધોવાતા ગજગ્રાહનો ઉલ્લેખ કરીને અમદાવાદની કેટલીક વિલક્ષણતાઓ દર્શાવે રૂપિયા જેવા લાગે છે. કાંઠા પરની દીપમાળા જાણે પાતાળેથી પધારીને છે: “ પુરાણું સુરત અમદાવાદને ભલે “હરામજાદ' કહે, પણ “રણછોડ. ચંદ્ર સાથે રમવા આવેલી નાગકન્યાઓની ટોળી જેવી દીસે છે. ભાઈ રેટિયા’એ અમદાવાદને ઉન્નત કર્યું છે, ફેન્સે ત્યાં વિદ્યાજત યૌવનાના આંબડે અડપલું કરતાં છેલ જે વાયુ વાડીની પુખમય જગાવી અને ભોળાનાથ, મહિપતરામ, દલપતરામ વગેરેએ તેને લતાઓને લહેરાવે છે. અનેરી સહિયરો સોનેરી ઓઢણીઓ એટી પ્રગતિ આપી. ગાંધીજીએ એને રાજપુર બનાવ્યું ને શીલ, તપસ્યા, રાસ ખેલે છે. આખું આકાશ સુધાસિંધુના હિંડોળે ઝુલી રહ્યું છે સેવા ને બંધુતાને મંત્ર આપ્યો. અમદાવાદ તે છે ગુર્જર પ્રજાવત.” અને આ સૌન્દર્ય જોઈને અકલ ઉપન્યાં બ્રહ્માંડાના કિરીટ સમો ‘લલિતને લલકાર” (સંગ્રહરૂપે ઈ. સ. ૧૯૫૧) માં કવિ લલિત માનવી રાચે છે.” ‘ગિરદાબાદ-અમદાવાદ' નામના કાવ્યમાં અમદાવાદને “ગુર્જર ગુલઝાર” શ્રી દેશળજી પરમાર ઉત્તરાયન ' (ઈ. સ. ૧૯૫૪) સંગ્રહમાં કહે છે, “અહીં જહાંગીર-નૂરજહાં જેવા પધાર્યા હતા, સારસના એલિસબ્રીજ' અને “ અમદાવાદ” નામક બે કાર આપે છે. રહયુગલે અહીં રસરમાણે રહે છે, મન ભરત બનીને રીઝે છે તથા કે એલિસબ્રીજ'માં કવિ તેને કંઈ વર્ષોથી ગ્રીમેને તાપ સહન કરીને સુઘડ, સરળ ને ઉદાર મહાજને છે. ઉત્તરમાં રણરેતીનાં વંટળો સાબરમતીના જલજૂથનું વહન કરીને હાફેલા કઈ મેલ સમે કરુપે દિન-રાત થાય છે કે અમદાવાદ “ ગિરદાબાદ' દિસે છે. સૂરતને છે. અહીં રેતના ઢગ ઊડીને ઢળે છે ને દશે દિશાના પવન વળે છે. સહેલાણી દિલ-દરિયાવ હોય છે. અમદાવાદની પ્રકૃતિનું સૌન્દર્ય કયારેક અહીં નીરવતા છે તો ક્યારેક કોલાહલ છે. તેની પીઠ ઉપર અજબ છે. એ જોઈને કવિને થાય છે: “એક ખુદાની ખુદાઈ! ઘણાં વાહનોને એ ધારે છે ને હેઠે પ્રગતિધારે વહાવે છે. એ છે હળવોલ ત્યાં ઈન્સાન દિસે જે સુદ્ર.” શ્રી ઉમાશંકર જોશી ‘આતિ' પણ હિમ્મત ભડ. લે કહુદયની વત્સલ હેલી, કૌમારની લેચનકેલિ અને (ઈ.સ. ૧૯૪૬) સંગ્રહમાંનાં “કાંકરીયા’ અને ‘સાબરની દીકરી” રાષ્ટજનકની પદધૂલિને ચૂમીને ને ઝીલીને એ ઊભો છે. એ છે એકલનામક કાવ્યોમાં અમદાવાદના પ્રાકૃતિક સૌન્દર્યનું આછું વર્ણન કરે વાયો બજરંગી, વિશ્વમેળનો અવધૂત સંગી ને વ્યોમવિતાને સતત છે. કાંકરિયાની નૌકા સહેલ, ત્યાં સેવેલા સ્વપ્ન, તેને હૃદયે નમણી દેખનારો.” “ અમદાવાદ' કાવ્યમાં કવિ તેને “ શહેરે મુઆઝમ ” લાડી સમી તળેલી નગીનાવાડી- વગેરે સર્વહૃદયંગમ છે. પ્રસ્તુત કાવ્ય કહીને શિપીને સ્થપતિ ના પરમ ભવ્ય નિર્માણરૂપ કહે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
