________________
ગુજરાતી ભાષા અને
લોકબોલીનાં સ્વરૂપો
-પ્રા. વિજય શાસ્ત્રી
જેને આપણે આપણી કહીએ છીએ તે ગુજરાતી ભાષાનું ગીને ઇરાનમાં પ્રવેણ્યું અને ઈરાનમાંથી એક મોટી ટોળી ભારતમાં અત્યારનું સ્વરૂપ માત્ર દેઢસોએક વર્ષ જેટલું જ જૂનું છે. આ આવી અને અત્યારના પંજાબ આસપાસ સપ્તસિંધુ નામે ઓળખાતા ઉપરથી જ કોઈ પણ વિચક્ષણ વ્યક્તિ સમજી જશે કે ભાષાનું સ્વરૂપ પ્રદેશમાં વસી સ્થિર થઈ. આ ઘટના ઈ. સ. પૂર્વે ૨૦૦૦ના વર્ષમાં એ હમેશાં પારિવર્તનશીલ છે. અને અત્યારે પણ આપણે જે ભાષાને બની હોવાનું અનુમનાય છે. ઉપર જણાવેલા ભારતીય-ઇરાની કુળ ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ તે ભાષાનું બીજા એક વર્ષ પછી આનું એ ભારતીય-યુરોપીય ભાષાઓનો એક પેટા વિભાગ છે. આ ભાર આ સ્વરૂપ ન રહે એ શકળે છે. તે ગુજરાતી ભાષા તેના અત્યારના તીય-યુરોપીય કુળની ભારતીય-ઈરાની ભાષાની પણ વળી પાછી એક રવ મ પ્રગટ થતાં પહેલાં કેવાં કેવાં પરિવર્તન ૫ મી તેનું સંક્ષિપ્ત ઉપશાખા ફૂટી અને તે ભાવે તે ભારતીય આર્યભાષા. આ ભારતીય અવલોકન ખૂબ રસપ્રદ છે.
આર્યભાષાને વિકાસ થયો અને તેમાંથી ક્રમશઃ અનેક પરિવર્તન પછી આખી દુનિયામાં અનેકાનેક ભાયાએ છેતેમાં અમુક તેમાં આજની આપણી ગુજરાતી, બંગાળી, હિંદી વગેરે ભાષાઓને પ્રાદુસામ્ય ધરાવતી ભાષાનું એક કુળ તે બીજ અમુક તોમાં સામ્ય ભવ થયેલો છે. ભારતીય- આર્ય ભાષામાંથી ગુજરાતી ભાષા કેવી ધરાવતી ભાષાનું બીજું એ પ્રમાણે વિભાગે પાડવામાં આવ્યા રીતે થઈ તેની પ્રક્રિયા સંક્ષિપ્તમાં જોઈશુ તરત સમજાશે કે છે. આવા વિભાગે પાડવામાં બે દષ્ટિકોણ રખાયા છે. (૧) જે ગુજરાતીમાંથી ગુજરાતની વિવિધ બેલીઓ કઈ રીતે વિકસી હશે. ભાષાઓ તેમની આકૃતિમાં સમાન હોય તેવી ભાષાઓનું કુળ. દાખલા ભારતીય આર્યભાષા ભારતમાં આવેલા આર્યોની ભાષા હતી. તરીકે અંગ્રેજી અને ચીનાઈ ભાષાનું સ્વરૂપ એવું છે કે એમાં શબ્દનાં તેના ત્રણ તબકકા પાડી શકાય સ્થાન ઉપરથી વાક્યનો અર્થ સ્પષ્ટ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે ચીનાઈ
(૧) પ્રાચીન ભારતીય આર્ય, ભાષામાં ra - kuok ( = ત એક ) એટલે “મોટું રાજ્ય ’ (૨) માધ્યમિક ભારતીય આર્ય અને એવો અર્થ થાય પણ તે શબ્દોને ઊલટાવીને મૂકીએ kuok ta (૩) અર્વાચીન આર્ય. (કુક ત) તો તેનો અર્થ “રાજ્ય મોટું છે ” એવો થાય. તે જ આમાંની પ્રાચીન ભારતીય આર્યભાષા એટલે વૈદિક અને સંસ્કૃત પ્રમાણે અંગ્રેજીમાં Fire is burning એમાંને Fire શબ્દ નામ ભાષા, માધ્યમિક ભારતીય આર્ય ભાષા એટલે પાલી–પ્રાકૃત-અપ્રભ્રંશ છે જ્યારે તેનું સ્થાન જે બદલાય અને TFire a piston એમ વગેરે ભાષાઓ અને અર્વાચીન આર્યભાષા એટલે હિન્દી, બંગાળી, મૂકાય તો ત્યાં Fire એ ક્રિયા બની જાય છે. આમ ચીનાઈ અને ગુજરાતી વગેરે. અંગ્રેજી ભાષામાં સમાન આકૃતિ ધરાવે છે તેથી તેમને એક કુળમાં આ તબકકાઓને જ જે જરા ધ્યાનપૂર્વક જોઈએ તો તેમાં પરસ્પર મૂકવામાં આવે છે. તે બીજી કેટલીક ભાષાએ સ્વર પમાં, ચીનાઈ ને જનક-જન્ય ભાવે રહેલે જણાશે. સંસ્કૃતમાંથી અપભ્રંશ ભાષાઓ અંગ્રેજી ભાષાની સમાન હોતી નથી પણ એક જ મૂળમાંથી ઉદભવેલી અને અપભ્રંશમાંથી હાલની પ્રાદેશિક ભાષાઓ જન્મી હોવાનું જણાય હોવાથી તેમને એક કુળમાં મૂકવામાં આવે છે. આ ભાષાઓ એક જ છે. સંસ્કૃત ભાષા જ્યારે પ્રવર્તમાન હતી ત્યારે તેમાં સાહિત્યની ભાષા મૂળમાંથી ઉદભવેલી હોવાથી, એક જ માતાને પેટે જન્મેલાં સંતાનોની અને લોકોની બેલચાલની ભાષા એવા બે જુદા ફાંટા પડવા માંડ્યા. જેમ તેમના શબ્દોમાં સમાનતા હોય છે. સંસ્કૃત, અવેસ્તન, ગ્રીક, કારણુ કે જે ભાષા સાહિત્યમાં વપરાય તે તો શિષ્ટ અને આદર્શ જ લેટિન અને ગૅથિક ભાષા એક જ મૂળમાંથી જન્મેલી હોવાથી તેમના હોય. તેના વડે સામાન્ય વ્યવહાર કરી શકવામાં મુશ્કેલી પડે. આથી અમુક શબ્દોમાં સામ્ય જોવા મળે છે. દા. ત. સંસ્કૃતમાં “પિતા” એનાથી જુદી એ પી એલચાલની ભાષા વિકસતી ગઈ. આ બોલચાલની શબ્દ, અવેસ્તનમાં Pita, શ્રીકમાં Pater, લૅટિનમાં Pater અને ભાષા શિષ્ટ કે આદર્શ ભાષા ન જ હોય તે સ્વાભાવિક છે એથી ગાથિકમાં Padar એમ સમાન રીતે ઉચ્ચારાય છે. જેમનું એક જ કેટલાક તેને સંસ્કૃત નહિ પણ પ્રાકૃત (=સામાન્ય, પ્રાકૃત માનવ બોલે મૂળ છે એવી ભાષાઓના એક કુળને “ ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષા” તરીકે તે) ભાષા તરીકે ઓળખવા માંડયા. કેટલાક વળી તેને ભ્રષ્ટ સ્વરૂપની ઓળખવામાં આવે છે. કારણ કે તેમાં ઈરાની અને સંસ્કૃત જેવી ગણીને નીચે ભ્રષ્ટ થઈ હોય ‘અપભ્રંશ” કહેવા લાગ્યા. આમ સંસ્કૃતભાષાઓ ભેગી ગ્રીક અને લૅટિન જેવી યુરોપની ભાષાઓ પણ સમા- માંથી પ્રાકૃત ને અપભ્રંશ ભાષાઓ ઉદ્દભવી. કાળક્રમે આ બાલવિષ્ટ થાય છે. હવે આ ઈન્ડો યુરોપિયન-ભારતીય યુરેપિય ભાષા ચાલની ભાષા વળી પાછી સુપ્રતિષ્ઠિત થવા માંડી. કારણ કે બુદ્ધ અને કુળમાં યે પાછી અનેક પેટા ભાષાકુળે છે. તેમાંનું એક ભાપાકુળ મહાવીર જેવા ધર્મ સંસ્થાપકે એ તે ભાષાઓને પિતાના ઉપદેશની તે ભાસ્તીય--ઈરાની ભાષાકુળ.
વાહન બનાવી તેથી તેનું માન વધ્યું. શિષ્ટ સંસ્કૃત ભાષા માત્ર આર્યોનું એક જૂથ એશિયા માઈનર અને મેસેમિયા ઓળં. સાહિત્યમાં જ રહી ગઇ ને આવી પાલિ, વગેરે ભાષા બેલી મટી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
