________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્થ ]
૨૭૧
મહેમાન તો એટલાને એટલા જ. “ આંગણે આવેલે પાછે ને જાય' સર્યા છે. એની સાહેદી ‘માજા વેલાનું મૃત્યુ ', “પુનમડી', ખેલકી, એ મૃતપતિની શિખામણ પાળવા તે બનતી કોશિશ કરે છે. કયારેક માને છે ', “નારસિંહ” જેવી થોડીક વાર્તાઓ પૂરશે. અકળાઈ પણ જાય છે. એકવાર મહેમા- ને જાકારો આપે છે ત્યારે ‘માજા વેલાનું મૃત્યુ ” વાર્તામાં માજા વેલાના પાત્રધારા મૃત્યુને તેના અંતરમાં, પોતાના પતિ જીવતા છતાં આ જ એક પ્રસંગ ઉત્તમ અનુભવ લેખકે આલેખ્યો છે. ભાજાવેલ અને તેનું કુટુંબ ખૂબ બનેલ ત્યારે:
ગરીબ છે. મહેનત મજૂરી કરીને જીવે છે. કવચિત ભીખ માંગીને તારે છતે મારી આંખ મીંચાઈ જાય, ને હું કેક પૂરું કરે છે અને તેમ છતાં પૂરું ન થાય તે ચેરી, લૂંટફાટ કરતાં રાંકને પટ પડે ને કોક દિ' બારણું ઠેકે, તે તું નો જ તેમને સંકોચ નથી. તેમનાં આ પરાક્રમો તેમની ગૌરવગાથાઓ બની | ઉધાડે ને? ''
ગઈ છે. હવે દિવસે ખૂબ કપરા આવ્યા છે. અને ભાવિ ખૂબ ધૂંધળું એ મીઠો ઠપકો યાદ આવતાં જ વિવળ બનેલી નંદુરાણી દેખાય છે તેથી જૂની પેઢીના માજા વેલાને અજંપો થાય તે સ્વાભાવિક છે. બારણું ખોલો અતિથિને પાછો બોલાવવા જાય છે. પણ દૂર દૂર, પિતાનો જમાનો ઘણો સારો હતો, પોતે સારું ખાઈ પી. અંધારામાં ચાલ્યો ગયેલો અતિથિ, નંદુગરાણીના મનમાં મૃતપતિની જાણુતા, જ્યારે હવે તો પિતાના આ પૌત્રો અને પ્રપૌત્રોની કંગાળ, જ આકૃતિ ઊભી કરે છે અને અત્યાર સુધી બધાને સત્કાર કરનાર નિર્માલ્ય, પરાક્રમહીણી પેઢી કશાં જ “ પરાક્રમ’ કરી શકતી નથી પોતે, સ્વજનને જ સરકારી ન શકી એથી અસહ્ય દુઃખમાં ધકેલાય એનો માજા વેલાને અફસોસ છે. પિતાનાં આ બધાં સંતાને કાજુ છે. આમ નંદગોરાણીનું પાત્ર કરુણાસભર આલેખાયું છે. દ્રાક્ષ જેવા સુકા મેવાથી વંચિત રહી ગયાં છે, સૂતરફેકીને તો ઓળખી
“ ઊડણ ચરકલડી એકાંકીકાર ઉમાશંકર જોશીની કલાકૃતિનું શકતાં નથી, એટલું જ નહિ એનું નામ પણ પૂરું બોલી શકતાં નથી ઉત્તમ પરિણામ છે. ચંદણી-કારુણ્યમૂર્તિ ચંદણી અહીં ઊડણ ચર- એવાં અબૂધ બાળકો પ્રત્યે વત્સલ વડદાદા જે માજાવેલો આવા કલડી તરીકે ઓળખાવાઇ છે. કેડભરી કન્યા ઉમર લાયક થતાં નિર્માલ્ય જીવન કરતાં તો મત સારું એમ બળાપો કાઢે છે. એમને પરણીને સાસરે જાય એવી ભાવના, લોકગીતમાં “ ઊડણ ચરકલડી ” એમ માજાવેલો મૃત્યુ પામે છે. નવી પેઢીના ઉપરોક્ત કંગાળ જીવન રૂપે છોકરીને ઓળખાવતાં, વ્યક્ત થયેલી છે. અહીં એ ચરકલડીની કરતાં માજા વેલાનું મોત સુખી હતું તેથી જ વન કહે છે તેમ : પાંખો કપાઈ ગઈ છે સમાજના રિવાજેથી. ચંદીના પિતા નારાયણ “ માજાવેલો બહુ સારું મેત પામ્યા–બહુ સુખી માત, ઘર ઉપરથી જ વરની યોગ્યતા અને માતા, પૈસાથી વરની પસંદગી બહુ સારું મેત !' કરનાર છે. ત્યાં પછી જે પરિસ્થિતિ સર્જાય તે તો કલાપીના શબ્દોમાં | શબૂ એ “માને મેળે ” વાર્તાનું અને શ્રી સુન્દરમની વાર્તા જ કહી શકાય :
કલાનું સુભગ ઉદાહરણરૂપ પાત્ર છે. પરણ્યા પછી પિયરે જ રહેતી “ વહાલાં હાય, અરે ! અરે ! જગતમાં, વહાલાં ઉર ચીરતાં!' શબૂને તેડવા તેને વર મળે અને સસરે રૂપાહાણ આવ્યા હતા. ચંદણીના કપાળે ચાલે અને સેંથીમાં સિંદુર ભરવાને પ્રશ્ન ઉભો માતા, મહીસાગરમાતા અને ધરતીમાતાની એકી સાથે વિદાય લેતી થયો ત્યારે સરકારી દફતરોના તુમારોની રાહે એને “ કેસ ' ધ્યાનમાં શબૂના પગ કોણ જાણે આજે બાળપણની આ ધરતી અને વાતાવરણ લેવાય છે.
સાથે એવા જકડાઈ ગયા છે કે આ વૃક્ષે, કેતરે, નદી, રસ્તાની જેનું લગ્ન કરવાનું છે તેની સતત ઉપેક્ષા હિંદુ સમાજમાં થતી ધૂળ, રસ્તામાં પડેલ છાણને પોદળે, કંથારા વગેરેને છોડીને સાસરે હોય છે એ વાત ચંદણીના પાત્રમાં પણ રપષ્ટ થયેલી જોવા મળશે. જવાનું તેને મન નથી. તેનું હૈયું ભરાઈ આવે છે. પણ પોતે ગર્ભપિતાની બહેનપણી વાલીના લગ્ન માં આવેલો અણવર કેશુ અને વતી છે એથી સાસરે જવું અનિવાર્ય છે. ચંદણી બે ઘડી વાત કરી પ્રભ પરિચયે જ પરસ્પર પ્રેમના અંકુર તેને દુ:ખ તે એક વાતનું છે કે તેનો પતિ બાપડ છે એટલે પ્રકટ કરે છે ત્યાં તો કમોસમી હિમવર્ષા જેમ ઊભા પાકને બે બાળી ખીલો ઢીલો છે; અને “ સસરે તે કેવો ! સાવ રાખસ જેવો” મૂકે એમ ચંદણીનાં બધાં જ અરમાને, ચંદણીના પિતા નારાયણે, આ સ્થિતિને કારણે તેના પગમાંથી ચાલવાનું જોર જતું રહેતું લાગતું કેશુના બાપ વિઠ્ઠલ કે જે બીજવર હતા તેની સાથે, ચંદણીને વિવાહ હતું. ચાલતાં ચાલતાં તેના ગળામાં પાણીને શેષ પડવા લાગે. જાહેર કર્યો ત્યારે, પત્તાંના મહેલની માફક જમીનદોસ્ત થતાં જોવા તેના ઉદરમાં રહેલું બાળક કરવું. અગમ્ય ના તં વાતાવરણમાં મળે છે. સામાજિક પ્રતિષ્ઠાનો હાઉ, વ્યક્તિના સ્વાતંયને કેવું છીનવી શબૂ કે અદષ્ટ ભાવિ તરફ ધકેલાતી હોય એમ લાગે છે. પાણી વગર લે છે તે આપણને ચંદણીના લેવાયેલા બેગમાં જોવા મળે છે. પોતે રણની વચ્ચે ઊભી હોય તેવું ઘડીભર અનુભવવા લાગી. તેને એમાં જ આથી જ લેખકે ઉચિત રીતે ચંદણું ને ઊડણ ચરકલડી કહી છે. તમ્મર વતાં હતાં. એટલામાં જ બાપ દીકરાને અટકેલા જોઈ શબૂ ચંદણીનું અને હિંદુ સમાજમાં આવા કુરિવાજોના ભોગ બનતી અનેક ગભરાઈ. બાપને ચઢાવ્યો મેઘો શબૂના ચારિત્ર્ય પર વહેભાઇને તેની ગભરું કન્યાઓનું કારુણ્ય વ્યંજનાપૂર્વક દર્શાવાયું છે.
ગળચી દાબવાનું પરાક્રમ કરવા આગળ વધે છે. શબૂ ડુંક જેર તે આ જ રીતે હવેલીનું સૂચિત પાત્ર કેશવ કે તેમની નવલિકાઓ બતાવે છે પણ પળવારમાં રૂપાહણ જેવા રીઢા ખૂની સસરાનું વરુ પગલી પાડનાર 'ના શાંતારામ, ‘મારી ચંપાને વર ' વાર્તામાં જેવું મૂછાળુ ભેંકાર માં તેના ઉપર ઝઝૂમી રહ્યું અને ધીમે ધીમે ચંપાની માનું પાત્ર વગેરે લેખકની કલમનાં ગુજરાતી સાહિત્યને તેના ગળામાંથી અવાજ નીકળતો બંધ થઈ ગયા. પળવારમાં શબૂ ભળેલાં ઉત્તમ પરિણામ છે.
માને ખોળે પેઢી ગઈ. આમ કેવળ વહેમી અને પછી સસરા અને - કવિશ્રી સુન્દરમે “ હીરાકણી ', “ પિયાસી’ અને ‘ઉન્નયન' નિર્બળ પતિને જ કારણે નિર્દોષ શબૂનું અરેરાટી ઉપજાવે તેવું કરુણ વાર્તાસંગ્રહો દ્વારા ગુજરાતી નવલિકા સાહિત્યમાં ડાંક અમર પાત્રો મૃત્યુ આપણા--ચિત્તમાં ઘેરી અસર જન્માવે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
