________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
બચાવવા જીવસટોસટની હિંમત પણ દાખવે છે. સરકારને ય એતો
આવી ગર્વિષ્ઠ, કલેશથી છકી ગયેલી ભાલીને કિન્નાખોર સ્વાભવ
એનાં મરણ પછી પણ એના જ પેટનાં જયાં છોકરાંને ઉશ્કેરવા કારણમારવામાં તારી છત્રી કળી વાપરી ત્યારે એ કરતાં કાંક ભૂત બને છે. લેખકે એનામાં રહેલા આ દુર્ગુણનું ખુબજ અસરજિવાડવાનું ખોળી કાઢયું હોત તો અમે ય જાણુત કે ના, છત્રી કારક અને સફળતા ભર્યું નિરૂપણ કર્યું છે. કળાને જાણનારો તું ખરે નીકળ્યો !”
વાર્તાકાર તરીકે શ્રી પન્નાલાલનો પરિચય કરવા “વાત્રકને કાંઠે વળી “ ખેડૂતને દીકરે છું માટે નઈ લઉ” એમ સદાવ્રતની ખીચડી નામની એક જ નવલિકા લઈએ. વાર્તાની નાયિકા નવલ અને તેના નહીં જ લેનાર કાળ વિમાની છે. એની પીઠ થાબડવાનું મન થાય છે. બે પતિના હૈયાની વાત લેખકે અહીં સંક્ષેપમાં છતાં સચોટતાથી
દુષ્કાળના ઓળા પથરાયા છે ત્યારે પણ ગામલેકેને સાચા ભાગે કરી છે. એક સાંજે વાત્રકને પેલે કાંઠે ધૂણી ધખાવી બેઠેલા બે દર, વિષમતાઓનું, નીલકંઠ બનીને, આકંઠ પાન કરતો કાળુ સાધુઓ જોઈ નવલને બબે વાર પરણ્યા છતાં પતિવિહાણું કેવળ રાજુને સહારો ઇરછે છે અને તેથી જ છેલ્લી વખત રાજુને જવન યાદ આવે છે–અકળાવે છે. અને એ બે સાધુએ પોતાના મળી પોતાની સાથે લઈ જવા તેને સમજાવે છે. રાજુ જવા તૈયાર થાય બંને પતિ જ છે એમ મનમાં અનુભવ્યા કરે છે. છે. રાજુને લઈને દૂર દૂર જવા ચાલી નીકળેલે કાળુ ભૂખ અને આઠેક વરસ પર રિસાદને ઘર ત્યજી ગયેલ પ્રથમવારનો પતિ વેદનાને લીધે રસ્તામાં જ ફસડાઈ પડે છે ત્યારે એકમાત્ર રાજુની અને નવલની મશ્કરી કરનાર મુખીના દીકરાનું ખૂન કરી વાત્રકને અમીભરી દષ્ટિથી જ તેના ઉજડ આભલા જેવા શુષ્ક જીવનમાં કાંઠે ઊતરી પડનાર બીજો પતિ પણ ત્રણ વરસથી લાપત્તા છે. નવચેતન પ્રકટે છે. આમ કાળુ ધીર, કર્તવ્યપરાયણ, ટેકીલે, પરગજુ સાંજના પહોરે જ્યારે એ બંને સાધુઓ નવલના ઘર આગળ અને માનવ સહજ નિર્બળતાઓ અને સબળતાઓથી ભરેલું છતાં આવી એનાં માસાની સાથે વાતચીત માંડે છે અને તક મળતાં માનવસંસ્કૃતિમાં શ્રદ્ધા ધરાવનાર આશાવાદી ખેડુતપુત્ર છે.
“ અમે ધણીએ આ વનવગડામાં, તું એકલી !' એમ પૂછે છે. માલી એ માનવીની ભવાઈ’નું ખપાત્ર છે. શ્રી સુન્દરમ્ નવલને પિતાના મનની વાત સાચી કરતી લાગી.
| નવલને તો “વાત્રકના બેય કઠા વ્હાલા’ ‘ડાબી ફૂટે તેય ને માલીના પ્રમુખપદે ઈષ્ય, વૈર, આદિ વૃત્તિઓનું ધમ– જમણી ફૂટે તેય આંખ તો પોતાની જ હતી ને !” અને તેથી જ સાણ જાગે છે...ભાલીની પરમ અસંતુષ્ટતા ખરેખર જીવનની આટલા વરસે ઘેર આવેલા, પણ પોલીસના રંજાડથી કંઈક એક જબરી ઘાંટી છે, ગુંચ છે !'
અમંગળ થાય તેથી નવલ તેમને સંઘરી શકતી નથી. બેમાંથી રાજુ કાળુના જીવનમાં જે કેઇએ આપત્તિનાં વમળ સજર્યા એક જણ જે પોલીસના હાથે પકડાઈ જાય તો બીજે તે સુખીહોય તો તે હીનવૃત્તિ-સ્વભાવવાળી માલીએ.
જીવન જીવે એમ પેલા બંને સાધુઓ વિચારે છે અને તેથી પકડાઈ વાલે ડેસો નિઃસંતાન મરી જાય; છોકરે બને તો, સારી જવામાં પણ બંને હરિફાઈ કરે છે. નવલનું મન પહેલીવારના પતિ જગાએ તો ન જ પરણે; રાજુ સાથેના વિવાહ તો લગ્નમાં ન જ પર કરેલું છે. એમ જાણી, કેર્ટમાં લંગડે પતિ, પતાને જેલમાં પરિણમવા જોઈએ વગેરે વિશે કેવળ આંધળા થી પ્રેરાઈ કટિબદ્ધ જવા દેવા ઘણુંય કહે છે; પણ પહેલીવારને પતિ માનતો નથી થયેલી માલી પારકાના સુખે દુઃખી-saddist પ્રકૃતિની–બાઈ છે. જેલ માગી લે છે. આ માટે તો પોતાના પતિ અને છોકરાને પણ,
| નવલનું મન પિતા તરફ નથી અને તેથી જ એને અવગણીને મરી મરી. મારા પીપ્લા માળિયા, અહીંથી ઊઠીને પાણી ભરવા નદીએ ચાલી ગઈ એ જાણીને નવલને પોતે જોઈતા ક્યાંક બાવામાં જતો રે” ને...વી'વા તે કરાવ્યા છે. પણ નથી તો...એમ વિચારી એ પણ ચાલી જાય છે. આમ છતે ધણીએ જે એ કાળમુખને પૈણવા દઉં તો મને ફટ કૂતરી કે” જે જા.”
નવલનું જીવન વધુ કરુણ બન્યું છે. બીજીવાર ગૃહત્યાગ અને પત્નીએમ લઢતાં અચકાતી નથી.
ત્યાગ કરી છાએ ચાલ્યા જતા લંગડાને જોઈ લેખક પણ બેલે છે: કાળુના પિતાના જીવતાં તે, માલીનીની ગમે તેટલી દુષ્ટ યોજનાઓ
“હજુય નદીમાં બેસી રહેલી આંસુ સારતી નવલને કોણ પણ સફળ નહોતી થઈ, પણ પછી કાળુનો વિવાહ તોડાવી શકી કહે કે હાથમાંનું હેવાતને તો એ ચાલ્યું......” અને જનમભરના વેરીની માફક વર્તવા લાગી. છપ્પનિયા દુકાળમાં મહીકાંઠા પ્રદેશની પાટણવાડિયા કેમનો સમાજ નિરૂપતી જયારે લૂંટફાટના બનાવો રોજના થઈ ગયા હતા ત્યારેય અધીરી “જનમટીપ' નવલકથા શ્રી ઈશ્વર પેટલીકરની પ્રથમ છતાં સુંદર માલી વહુઓનાં ઘરેણાં એકઠા કરી પોતાની છાતીએ જ વેંઢાળી કલાકૃતિ બની રહી છે. નાની અમથી વાતમાં પણ ખૂન કરી સજા રાખતી. એક દિવસ ધાડમાં અધમણ કૌણું લઈને ફરતી માલી ભોગવતાં પણ ન અચકાતાં પાત્રોમાંનું ભીમે એક છે. વાર્તાનાયક પહેરેલાં કપડાં સે’તી લૂટાય છે અને મરણશરણ હાલતમાં મળી ભીમે મકકમ મનને, સત્યનિષ્ઠ અને શ્રમજીવી આદમી છે, જ્યારે આવે છે ત્યારે સગા દીકરાઓ પણ એના પર ચીડાય છે. મરતી નાયિકા ચંદા અલ્લડ મિજાજની, “પાણીવાળા” આદમીને જ વખતે તેના માં મૂકવા કશું જ મળતું નથી તેથી ભરેલી વરવા માટે નાતની પણું પરવા ન કરનારી ગ્રામકન્યા છે. આથી જ ભાને સંબોધીને નાનિ ચીડાઈને જે બેલી ઉઠે છે તેમાં તેની કંઈક જવાનિયાઓને તરછોડી અને વિવાહિત છતાં નમાલા ભારને તીવ્ર લાગણીને પડઘો પડે છે:
ત્યજી દઈ લોકનિંદાને ગણકાર્યા સિવાય, મેળામાં ફક્ત એક વખત જતી ર–પણ યાદ રાખજે, જે ત્યાં દેવને ઘેરય તારા જોયેલા પરાક્રમી ભીમાને, ચંદા પોતાનો પતિ માને છે અને લગ્ન ગગળામાં બચકુના ભરું તે તારે પિટ જાણે પાણી અવતર્યો તો.’ કરે છે.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
