________________
૨૪૦
[ બહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
થતાં રહ્યાં છે. આમાંની ઘણી જાતિઓ અહીં ઠરીઠામ થઈ છે. સક છે. વિનોબાજીએ કહ્યું છે એમ, ગાંધીજી આ પ્રદેશમાં માત્ર ગુજરાતી પ્રજા વિવિધ જાતિઓના સંપર્કમાં આવતી રહી છે. અનેક અકસ્માતે નથી જન્મ્યા. આ પ્રદેશના ઘડતરમાં ગાંધીજી જેવા જણના સંબંધમાં આવતો માણસ અનુભવોથી ઘડાઈને વધારે નમ્ર અનેક મહાપુરૂષોનો ફાળો રહ્યો છે. રમણલાલ વ. દેસાઈ ગુજરાતની બને છે, વ્યવહારદક્ષ બને છે, ઉગ્ર થઈ કામ બગાડતો નથી.” તે સૌમ્ય શીળી માનવતા, ઉદાર સંસ્કૃતિ, સમન્વયની તત્પરતા, ગુજરાતી પ્રજાની આ અનુભવસમૃદ્ધિ એના વ્યવહારમાં દેખાય છે. ગુજરાતની ઝીલાવટ અને કૌશલ્ય, ગુજરાતની દયા અને જગબંધુત્વની
મતાંતરક્ષમાં ભારતીય સંસ્કૃતિનું એક લક્ષણ છે. એ મતાંતર ટેવ, એ સર્વના નિચોડમાં તપસ્વી ગાંધીને આગ્રહ જુએ છે.’ સહિષ્ણુતાનું ઊંચું રણ ગુજરાતમાં જળવાયું છે. વૈદિક ધર્મ, નિરર્થક કલેશ કરવો નહિ અને તકરારનો તોડ લાવવો એવું બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ તથા વલ્લભાચાર્યને ધર્મ અહીં વિકસી ગુજરાતીઓનું સમાધાનપ્રિય સ્વભાવલક્ષણ પ્રજાના અહિંસક તથા શક્યો છે, શૈવ-વૈષ્ણવ મત સાથે જૈન ધર્મે વ્યવહારૂ ડહાપણથી દવ્યલક્ષી માનસમાંથી જન્યું હશે. વિનયશીલ ચારિત્ર્ય, સર્વવ્યાપી સમાધાત વૃત્તિ દાખવી છે. અલબત્ત જેને-બ્રહ્મણો વચ્ચે વાગ્યુદ્ધો ઉદારભાવ, નમ્ર ધર્મશીલતા અને બધા સાથે મેળથી રહેવાને થયાં છે. પરંતુ દક્ષિણમાં શિવ રાજાઓએ (પરધર્મી મુરિલમો હિન્દુ- ગુણ ગુજરાતીઓમાં જણાય છે. આમ, જૈન ધર્મની વ્યવહારુ ઓને કનડગત કરતા હતાં એમ) વૈષ્ણવોની કનડગત પણ કરી સમાધાનવૃત્તિનું લક્ષણ ગુજરાતી પ્રજાની કે મળ આચારનીતિમાં છે. હિંદુ મંદિર અને મૂર્તિઓનાં ખંડનો હિન્દુ રાજાઓએ જ ઉતયું છે ગુજરાતમાં પશુહિંસાત્મક મેટા યોને કાળે કોઈ પ્રચાર હોય શિવ કે વૈષ્ણવ હોવાને કારણે કર્યા છે. આવાં ઉદાહરણે ગુજરાતમાં એમ જણાતું નથી. ગુજરાતમાં રાજયવહીવટકર્તા ગુપ્તરાજાના એક સેંધાયા નથી. ગુજરાતમાં તો ખંભાતની મસ્જિદને અગ્નિપૂજકોએ પ્રતિનિધિએ યજ્ઞમાં ઘી હોમ કરીને સંતોષ માન્યો હતો એમ બળાવી મૂકી હતી તેને સિદ્ધારાજે જાતતપાસ કરીને ન્યાય કર્યો નેંધાયું છે. ૧૦ ગુજરાતના ધર્મજીવનમાં કરાલ હિંસક અંશે ઓછા, હતો એવો દાખલો બેંધાયો છે. સિદ્ધરાજ, કુમારપાળ જેવા રાજ્ય- જ્યારે સૌમ્ય કોમલ અંશે સવિશેષ છે. કર્તાઓએ મતાંતરક્ષમાના ગુણને ગુજરાતી પ્રજામાં વિકસિત કરવામાં પરંતુ જીવનવ્યવહારમાં અહિંસા જ્યારે એને માત્ર સ્થૂળતમ ફાળો આપ્યો છે.
સ્વરૂપમાં રહી ત્યારે ગુજરાતમાંથી શૌર્યભાવના ઘટી ગઈ. બ. ક. મહમૂદ ગઝનીએ ગુજરાતના ધાર્મિક પાટનગરની અવમાનને ઠાકોર ગુજરાતી પ્રજાના એક મુખ્ય બળ તરીકે જધાબળ' એટલું કરી હતી. સોમનાથનું એણે ખંડન કર્યું હતું. આ સમયે થયેલી
જ ગણાવ્યું હશે! ગુજરાતની અસ્મિતાના પહેલા ગાયક નર્મદે જાનમાલની ખુવારી તો જુદી, પરંતુ ગુજરાતીઓ એ દુ:ખ વહેલા પુછયું છે: અરે શું મારા ગુજરાતી એ, પ્રથમ થકી છે મેળા ?” પછી ભૂલી ગયા. કારણ શું ? પ્રાચીનકાળથી ગુજરાતી મુખ્યત્વે એક એ ઉમેરે છે: “ગુજરાતી બાયલા છે, ગાંડી ગુજરાત આગુસે લાન, વેપારી પ્રજા રહી છે. વેપારીનું મોટામાં મોટું દુ:ખ મંદી અને પીળસે બાત એવું છે, પણ જ્યારે જગતમાં શુરવીર તે કાળે કરીને મોટામાં મોટું સુખ તેજી છે. આ સિવાયન સુખ-દુ:ખે ગૌણ વૃદલ બન્યા છે ને ગુલામ કાળે કરીને મોટા શુરવીર કેમ ન થાય? ગણાય. ગુજરાતમાં ભીમદેવે સત્તા જમાવ્યા પછી સતત સમૃદ્ધિને ૧૧ “ઊઠો રે ગુજરાતપુત્ર સજે જુદ્ધ કાજે' એમ કહીને કાળ આવ્યો અને મહમૂદની ચડાઇનું દુ:ખ લોકો ભૂલી ગયા.' એમ ગુજરાતીઓમાં, એ રીતે કોઈપણ પ્રજામાં, શૌર્યને આવિષ્કાર મહમદની ચડાઈ જે બનાવ ઇતિહાસમાં બન્યું જ ન હોય તેમ સંભાવ્ય છે એમ એ સમજાવે છે. ગાંધીજીને નેતૃત્વ નીચે આત્મગુજરાતનો ઈતિહાસ ચીલે ચાલવા માંડ્યો. આ વિષત ગુજરાતના બલિદાન પાઠો ગુજરાત ભર્યું છે. એ ખરું પણ ગુજરાત “નિજ માનસની સ્થિતિ સ્થાપતા દર્શાવે છે. ઇસ્લામના આક્રમણની સંતતિને પ્રેમશૌર્યની રીત' ભણાવશે એવું કવિદષ્ટિનું સ્વપ્ન હજુ ભારે ભીંસ ગુજરાતની પ્રજા જીરવી શકી તે આ લક્ષણુને કારણે. પૂર્ણ રીતે સાકાર કરવાનું બાકી છે એ પણ એટલું જ સાચું છે.
મુસ્લિમોના આક્રમણને કાળે એ આક્રમણ ખાળવા હિંદુ ગુજરાતી પ્રજા વધારે પડતી સુંવાળી અને સુખપ્રિય બની ગઈ લાગે સમાજે કાલાની જેમ પોતાના અંગે સંકેડી લીધાં હતાં. રવરક્ષ છે, થેડુ'. લડાયકપણુ, કઠોરપણું અને પુરૂષપણું કેળવવાની અને તેમ જ સંસ્કારરક્ષણ માટે સમાજ નાના નાના ટુકડાઓમાં વહેંચાઈ જરૂર છે. ગયા હતા. જ્ઞાતિ ઉપર મહાજનોની પકડ મજબૂત બની હતી.
૧. Morris Ginsberg; Essays in Sociology and સમાજ ઉપર જ્ઞાતિપ્રથાની પકડ મજબૂત બની હતી. જ્ઞાતિવાદનાં
Sociae Philosophy, vol I દૂષણે પણ દેખાવા લાગ્યાં હતાં. નાતના નાના નાના એકડાઓમાં
૨. રત્નમણિરાવ જોટે ગુજરાતનો સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ ભા. ૧. વહેંચાઈ ગયેલા ગુજરાતે જ્ઞાતિવાદનાં પરિણામ ભોગવ્યાં છે, અને
૩, ૪. રત્નમણિરાવ જોટે; ગુજરાતને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ ભાગ-૧ આજે પણ બિનસાંપ્રદાયિક લોકશાહી રાજ્યમાં જ્ઞાતિવાદનાં હાનિ
* ૫. ટે; એમનાથ. કારક ચિન્હ નામશેષ થયાં નથી.
૬. દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી, ગુજરાતને મધ્યકાલીન રાજપૂત ઈતિહાસ-૧ ગુજરાતની પ્રજામાં જૈનોએ સમાધાનવૃતિ કેળવી છે. આ ઉપરાંત જૈનોએ વિદ્યાની ભારે ઉપાસના કરી છે. સરસ્વતીની
૭. દુર્ગાશંકર શાસ્ત્રી, ભારતીય સંસ્કાર અને ગુજરાતમાં અવતરણું. આરાધનાની ઉજજવળ પરંપરાઓ એમણે ગુજરાતમાં થાપી છે.
૮. ૨. વ. દેસાઈ; ગુજરાતનું ઘડતર. પરંતુ જૈનેનું સૌથી મોટું અર્પણ ગુજરાતમાં અહિંસકવૃત્તિને અન– ૯. કેશવલાલ કામદાર; સ્વાધ્યાય-૧ શ્વર કરવામાં રહ્યું છે. અશોકકુમારપાળની આજ્ઞાઓ આ પ્રદેશને ૧૦ ભારતીય સંસ્કાર અને તેનું ગુજરાતમાં અવતરણ. પચી ગઈ છે. શાકાહાર અહીં સુલભ છે, એટલે પ્રજા વિશેષે અહિં. ૧૧ નમ કવિતા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
