________________
સાંસ્કૃતિક સંદભ' ગ્રન્ય ]
એવાં ધવચને કૌરને સંભળાવે છે. આમ દ્રૌપદીના પાત્ર સ્વાભાવિક છે કે તેના જીવનમાં નિરાશા વ્યાપી જાય. પળવાર દ્વારા અહીં ભારરાજસભામાં સતીના શીલના અપમાન દ્વારા આત્મહત્યાનો પણ વિચાર તે કરી લે છે ત્યારે ધનાભગત કહે છે: આર્યત્વના લેપને પ્રશ્ન કવિ ચર્ચે છે. મહાભારત રચિત દ્રૌપદીનું “બેટા ! તારી આંખ ખૂલી ગઈ, પ્રભુએ તને દિવ્યચક્ષુ આપ્યાં.” પાત્ર અને કવિ ન્હાનાલાલે સજાવેલું દ્રૌપદીનું પાત્ર તત્ત્વતઃ સ્વ- આ શ્રદ્ધાવાણીની તેની ઉપર ઘેરી અસર થાય છે. તેની આખી ભાગવત જુદુ પડે છે.
જીવનદષ્ટિ બદલાઈ જાય છે. મુનશીએ જેમ એતિહાસિક નવલકથાઓ દ્વારા ભૂતકાળના ૧૮૫૭ના ઐતિહાસિક આંદોલનની પૂર્વછાયા લઈને લેખકે રચેલી ગુજરાતને આલેખ્યું તેમ રમણલાલ વસંતલાલ દેસાઈએ સામાજિક “ભારેલા અગ્નિ ” એટલી જ સુવાચ્ય અને આદર્શ પ્રેરક નવલકથા નવલકથાઓ દ્વારા, તેમના સમયના ગુજરાતને આલેખ્યું છે. બની છે. રુદ્રદત્ત એ આ નવલકથાનું મહત્ત્વનું પાત્ર બની રહે છે. સાહિત્યનાં લગભગ તમામ ક્ષેત્રે અજમાવ્યાં હોવા છતાં તેમની માતૃભૂમિની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્તિ માટેની જાનફેસાની, ગોરા અમલદારે સાહિત્ય પ્રતિભા સવિશેષ નવલકથાકાર તરીકે વધુ ખાલી છે. શ્રી તરફને રોષ, હિંસાને સહજ ઉપયોગ વગેરેથી તત્કાલીન વાતાવરણ સુન્દરમ્ તેમને “ગાંધીયુગના પ્રવર્તમાન જીવનના પહેલા સફળ નવલ- તંગદિલીથી કેવું ભર્યુંભર્યું હોય તે સમજી શકાય એમ છે. અને કથાકાર' તરીકે ઓળખાવે છે. વાંચનારને વાર્તા સહજ ગમે એવું તેથી રુદ્રદત્તના પાત્ર દ્વારા લેખકે, ગાંધીજીના સક્રિય અહિંસા વિશેના મારે માટે બસ છે' એમ તેઓ માનતા હતા. વાચકોને પિતાની વિચારે સુંદર રીતે નિરૂપ્યા છે. કૃતિઓ વાચનક્ષમ -readable બને એ એમનું ધ્યેય હતું. તેમણે ગ્રામોદ્ધારના સ્વપ્નને સાકાર કરતી “ગ્રામલક્ષ્મી' નવલકથામાં તકાલીન ગુજરાતી સમાજનું અને ગાંધીયુગનું નિરૂપણ કરતી, પ્રજ. અશ્વિનનું પાત્ર મુખ્ય છે. મધ્યમવર્ગના ખાધેપીધે સુખી, પણ સમય જીવનની એષણાઓને ધબકાર ઝીલતી સામાજિક વાર્તાઓ બહુધા જતાં ઘસાતા જતા ઘનશ્યામરાય (રાયજી શેઠ)ના કુટુંબમાં અશ્વિન રચી. અને એને મોટો વાચકવર્ગ પેદા થયે. શ્રી વિશ્વનાથ ભટ્ટે તેમને ઊછર્યો છે. તેણે ઇજનેરી વિદ્યાની ડીગ્રી મેળવી છે તેમ છતાં નોકરી સમુચિત રીતે જ “યુગમૂર્તિ વાર્તાકાર તરીકે ઓળખાવ્યા છે. નથી મળતી. વળી પોતે પરિણીત છે. અને નજીકના ભવિષ્યમાં પોતે
કોકિલાનું પાત્ર એ જ શીર્ષક હેઠળ રચાયેલી તેમની સામાજિક એક બાળકનો પિતા પણું થવાનું છે. આ બધુ સમજાતાં, પિતાની નવલકથાનું એક ચિરંજીવ પાત્ર છે. સુશીલ, સંસ્કારી અને શિક્ષિત પરાધિન દશા તેને સાલે છે, અને એકરાને આત્મહત્યા કરવાનો નિર્ણય કોકિલાએ ઘરનાં બધાંની ઉપરવટ થઈને ચંચળ મનોવૃત્તિવાળા જગન લઈ લે છે. ત્યાં જ તન
લઈ લે છે. ત્યાં જ તેને આશાનું – જીવનનું નવું કિરણ લાધે છે.
શાનું - જીવનનું નવું કિરણું દીશ સાથે લગ્ન કર્યા. આર્થિક ભીંસ તેમના મૃત્યુ જીવનને કચડી નાખતી કાદવમાંથી કમળ અને કમળમાંથી જેમ લક્ષ્મી પ્રગટતી દેખાઈ તેમ પણ સહનશીલતાની મૂર્તિ અને સદાયે હસમુખા કોકિલાએ પિતાના ગામડાંની એની ધૂળમાંથી ગ્રામલક્ષ્મી પેદા કરવાનું. સેવ્યું. કથળેલા ગૃહજીવનને બરાબર સમાવી લીધું. તેના પતિની માંદગીમાં નોકરી કરવાની દિશા વિસારે પાડી, ગ્રામોદ્ધારના કાર્યમાં કે કિલાએ સંનિષ્ઠપણે પતિસેવા કરતી આર્યનારીની ઝાંખી કરાવી. લાગી ગયો. એમાં એની પત્ની કુસુમ અને બાળગેઠિયણ તારાની કેફિલા અને જગદીશ આત્મસંતોષ કેળવી આદર્શ ગ્રામજીવન જીવવા સહાય તેને અમૂલ્ય થઈ પડ્યાં. તેણે ગામના રસ્તાઓ સુધાર્યા અને લાગ્યાં તે પણ કોકિલાના કારણે જ. તેને આત્મબેગ પ્રશંસનીય છે. ગામનું તળાવ સમરાવ્યું, ખેતરમાં પાણી પહોંચાડ્યું, વધુ પાકની ઝુંબેશ લેખકે કોકિલાના પાત્ર દ્વારા પ્રાચીન અને અર્વાચીન સ્ત્રી આદર્શોને ઉપાડી, લેકે સ્વતંત્ર જીવન જીવી શકે એવી રીતે ગૃહઉદ્યોગે શીખવ્યા, સુમેળ સાધી આપે છે.
સ્વચ્છતા અને સુઘડતાના પાઠ શીખવ્યાં. આ બધું રચનાત્મક કાર્ય “ દિવ્યચક્ષ’ના નાયક અરુણને પાત્ર દ્વારા ગાંધીજીના પાયાને
કરતાં કરતાં, અનેક અવધે આવ્યા પણ બધી સમસ્યાઓ કુનેહઆદશો અહિંસા અને સત્યાગ્રહનું નિરૂપણ કર્યું છે. અરણ ધની પૂર્વે ક હલ કરી. ગોમડાના લોકોનાં તનમનની શુશ્રષા કરી અશ્વિને અને ભાવનાપરાયણ શિક્ષિત યુવાન છે. એમ. એ. જેટલું ભણે તેવા ગ્રામજીવનને નેતાગારનું ઉત્તમ દષ્ટાંત ૫૩ પાકે
ગ્રામજીવનમ નેતાગીરીનું ઉત્તમ દષ્ટાંત પૂરું પાડ્યું છે. આમ તે છતાં સરકારી નોકરી તેના સ્વતંત્ર મિજાજને બહુ બંધબેસતી નહોતી. ભાવનારા
ભાવનાશીલ યુવક હતો. જંગલમાં મંગલ પ્રગટાવવાને તેને પુરુષાર્થ તેની રગેરગમાં માતૃભૂમિ પ્રત્યેને પ્રેમ અને ભક્તિ ભરેલાં છે. અને પ્રશંસનીય નીવડ્યો. હિંદુસ્તાનમાં પાંચ લાખ ગામડાંમાં કામ તેથી માતૃભૂમિને સ્વાતંત્ર્યનો પ્રશ્ન બને તેટલું જલદી ઉકેલવા તે કરવા તેણે નાની અમથી એક જ્યોતિ પ્રગટાવી. મથે છે. વળી અભ્યાસે તેને યુરોપીય કાન્તિનું ઘેલું લગાડ્યું છે અને નવલકથાકાર રમણલાલે જે થેડીક નવલિકાઓ આપી છે તેમાં તેથી જ તે જરૂર પડયે હિંસા આચરવાનું પણ મનોમન નકકી કરે છે. કુસુમાયુધના પાત્ર દ્વારા “ખરી મા’ અને પ્રમોદરાયના પાત્ર
જનાદેન નામના એક ગાંધીવાદી યુવકના સંપકે જ “હિસા નહિ દ્વારા “વૃદ્ધનેહ’ વાર્તાઓ પ્રખ્યાત બની છે. પ્રેમના અનેક અંશમાં પણું અહિંસા જ સમગ્ર માનવજાતને માનવતાના પ્રેરકદીપના તેજનું એક છે વાત્સલ્ય. ‘ખરી મ’ એ અપરમાતાના બાળક પ્રત્યે વાત્સલ્ય ભાન કરાવશે !' એવી ગાંધીવાણી તેને સમજાય છે. આમ તેના દાખવતી વાર્તા છે. સામાન્ય રીતે હિન્દુ સમાજમાં અપરમાતાની વિચારોમાં થોડું પરિવર્તન આવે છે. પછી તો એક વર્ષ સુધી અહિંસા મથરાવટી મેલી થયેલી છે; પરંતુ અહીં, અપરમા ખરી મા બનપાળવાની પ્રતિજ્ઞા પણ લે છે, તે દરમ્યાન અનેક મુશ્કેલીઓ આવવા વાની, પ્રામાણિક કોશિશ કરતી હોવા છતાં નિષ્ફળ જાય છે. છતાં પ્રતિજ્ઞા પાર પાડે છે. એક વખત અંગ્રેજ માત્રને, જોતાંની કુસુમાયુધની માતા ગુજરી જવાથી પિતાએ પોતાના બાળકની સાથે મારવા તૈયાર થનાર અરુણ, આગમાં સપડાયેલા એક ગેરસ સંભાળ બરાબર થઈ શકે તેથી અને તેવી શરતે જ બીજીવારનું કુટુંબને બચાવે છે અને તેમ કરવા જતાં પોતાની આંખ ગુમાવે છે. લગ્ન કર્યું હતું. આવનાર સ્ત્રી પણ આ ઘરના નવા વાતાવરણમાં
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
