________________
ગુજરાતી પ્રજા સ્વભાવ લાક્ષણિકતાઓ
–ડો. દિલાવરસિંહ જાડેજા (એમ. એ. પીએચડી.)
કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી સુધીના ભારતમાં સાંસ્કૃતિક ઐકય ગુજરાતની શિરાઓમાં પણ ભારતના મર્મસ્થાનેથી આવતું રુધિર જ વ્યાપી રહ્યું છે. આદ્ય શંકરાચાર્યે ભારતની ચારેય દિશામાં ચાર વહી રહ્યું છે. આ દૃષ્ટિએ ગુજરાતનું ભિન્ન કે સ્વતંત્ર સાંસ્કૃતિક મહાન તીર્થધામે સ્થાપી આ વિશાળ ભારતખંડને ધર્મને એક વ્યકિતત્વ હોઈ શકે નહિ. તાંતણે બાંધે છે. પશ્ચિમે દ્વારિકા, પૂર્વે જગન્નાથપુરી, ઉત્તરે બદ્રી- આ લેખને મુખ્ય વિષય ગુજરાતી પ્રજાનાં થોડાં વિશિષ્ટ સ્વભાવકેદાર અને દક્ષિણે રામેશ્વર – આ ચાર તીર્થધામે ભિન્ન ભિન્ન લક્ષણો દર્શાવવાનો છે. હવે આપણે એ તરફ વળીએ. મનુષ્યને સ્વભાવ પ્રાંતના ભિન્નભિન્ન રહેણી કરણી ધરાવતા કરોડો લેકેના ધાર્મિક
અગાઉથી ખાત્રીપૂર્વક વિધાન કરી શકાય એવો (પ્રેડિકટેબલ) નથી, જીવનને એક સૂત્રે ગૂંથે છે. ગુજરાતના કેઈ નાના ગામડામાં રહેલે
કયારેક બાહ્ય સંજોગો પર પણ એનો આધાર રહે છે. અમુક વિશિષ્ટ માનવી પણ સ્નાન કરતી વેળાએ “ગંગેયમુને ચ નર્મદે' કહી,
સંજોગોથી અમુક વિશેષ ભાવ પેદા થાય છે. એ જ રીતે સમગ્ર ભારતની આ ત્રણ મહાન સરિતાઓનું સ્મરણ કરી, પિતાના
પ્રજાના સ્વભાવ-લક્ષણને એકસાઈપૂર્વક વર્ણવી બતાવવાનું કાર્ય હૃદયનું અનુસંધાન આ વિશાળ ભારત જોડે કરશે. કવિવર
કઠિન છે. ઉદ્યમ ( Energy) આજની અંગ્રેજ પ્રજાનું એક લક્ષણ રવીન્દ્રનાથ કહે છે એમ, ભારત એક બહુતંત્રી વીણું છે. વીણામાં
મનાય છે. પણ ૧૬મી સદીમાં આળસુપણું અંગ્રેજપ્રજાનું લક્ષણ ઝીણા-જાડા, તીવ્ર–સુકમળ, એમ ઘણા તાર હોય છે. તેમાંથી એક
ગણાતું હતું. અંગ્રેજ અને ફ્રેંચ પ્રજાની જેમ જર્મન પ્રજા કદી વગર ચાલે નહિ. અનેક સાધનાઓના સમન્વયથી એક પરિપૂર્ણ
ઔદ્યોગિક વિકાસ હાંસલ કરી શકશે નહિ, એમ મનાતું હતું. સંગીત પ્રગટાવવું એજ આપણા ભારતીય મહાપુરુષોની સાધના જર્મન પ્રજાએ સિદ્ધ કરેલ ઔદ્યોગિક વિકાસ જોતાં આજે એ રહી છે. શ્રી ઉમાશંકરે પણ સૂચવ્યું છે એમ, ભારત અલગ અલગ
માન્યતા ખોટી પડેલી જણાય છે. ગુજરાતના શિક્ષિત વર્ગના યુવકવૃક્ષોનું ઝુંડ નથી, પણ એમાં થડ કર્યું અને વડવાઈ કઈ એ
યુવતી સામાન્યપણે સુંવાળા મનાય, પણ પર્વતારોહણ પ્રવૃત્તિમાં શોધવું મુશ્કેલ પડે એ રીતે અડાબીડ જામેલે ઘેઘૂર વડ છે.
એમણે હમણાં હમણાં જે પરાક્રમ દાખવ્યું છે તેને કારણે પ્રસ્તુત મત ભારતીય સંસ્કૃતિમાં સમન્વયની અજબ શક્તિ રહેલી છે.
બદલવો પડે એવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ છે. કેઈ વિશિષ્ટ દેશની ભારતીય પ્રજા સામાન્યતઃ સહિષ્ણુ તથા ઉદાર દષ્ટિબિંદુવાળી છે.
પ્રજાનાં સામાન્ય લક્ષણો વિશે બાંધવામાં આવતી ધારણાઓ લેકમત હિંદુધર્મ સર્વધર્મ સમભાવી છે; એટલે ધર્મનો કઈ સંકુચિત પંથ કે
સંકુચિત ૫ (Public opinion)ને અને વિશેષ કરીને અન્ય દેશે કે પ્રદેશ વાડો ન બની રહેતાં એ એક જીવનરીતિ બની ગયો છે. પ્રાચીન
પેલી ચક્કસ પ્રજા વિશે કેવો લેકમત ધરાવે છે એને પડઘો પાડતી તેમજ મધ્યકાળમ પરદેશીઓનાં અનેક ધાડાં ભારત પર ઊતરી
હોય છે. એ પડઘામ તર્યાશ સર્વત્ર ન હોય. માટે જ મોરીસ આવ્યા છે. પરંતુ લીંબુને રસ પાણીમાં સમરસ થઈ જાય એમ
ગિર્ગ નોંધે છે: Estimates of the potentialities એ સૌ ભારતીય જીવનમાં એકરસ થઈ ગયાં છે. ખરી વાત તો
of a People on the basis of its supposed એ છે કે અહીંની સંરકૃતિને ‘તાણો’ નંખાયેલે જ છે. બહારની પ્રજાને “વાણ” માત્ર એમાં ગૂંથાય છે અને આખરે ભારતની
innate character are particularly Precaprious. સામાજિક સંસ્કૃતિનું સુઘટ તાણાવાણુનું પિત ઉપસી આવે છે. (કોઈ પ્રજાની સંભાવ્યતાઓ વિશે એની અનુમાનિત સહજ લાક્ષ- અહીં પ્રશ્ન થાય કે ભારતીય સંસ્કૃતિના સમગ્ર ચિત્રમાં ગુજરાત, ણિકતાઓને આધારે બાંધેલી ધારણાઓ ઘણી અનિશ્ચિત કહેવાય.) શ્રી મુનશીએ ૧૯૨૩ માં કહ્યું હતું એમ, એક “સાંસ્કૃતિક વ્યકિત' છતાં પણ પ્રજાજીવનને ઈતિહાસ, પ્રજાજીવનની વર્તમાન સ્થિતિ, છે કે કેમ ? ગુજરાત એક રવતંત્ર સંસ્કૃતિક વ્યક્તિ છે અને નથી પ્રજાનું રાજકીય, સામાજિક, આર્થિક જીવન તથા દેશની ભૌગોલિક તે નીચેના મુદ્દા ઉપરથી સ્પષ્ટ થશે. ગુજરાતી પ્રજાની અહિંસક કે ભૂસ્તરવિયક પરિસ્થિતિ વગેરેને અભ્યાસ કરીને પ્રજાનાં સમવૃત્તિ, સ્વભાવની ઉદારતા તથા મુલાયમતા, સહિષ્ણુતા, વેપારી અવસ્થા દરમિયાનનાં સામાન્ય રવભાવ-લક્ષણોને નિર્દેશ કરી સાહસિકતા, વૈશ્યવૃત્તિ, એક પ્રકારની ખામોશી અને શાપણ, શકાય ખરે. ઝઘડાઓને મધ્યમ માર્ગ કાઢવાની કુનેહ, સ્વભાવની અનુનેયતા પ્રજાના ઘડતરમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને પરંપરાઓ કામ (Flexibility) લવચિકતા તથા નખનીયતા (Elasticity)- કરતી હોય છે. ગુજરાતમાં પ્રાચીનકાળમાં અનાર્યો વસતા હતા. એ આ બધાં લક્ષણોને લીધે અન્ય પ્રાંતથી ગુજરાત જરા જુદું પડે લેકમાં વાણિજ્યવૃત્તિ તથા સમુદ્રયાનની વૃત્તિઓ પ્રબળ હતી. એ છે, બાકી ભારતીય સંસ્કૃતિ તે એક વાયુમંડળ છે, એક ભાવના લક્ષણું હાલની ગુજરાતની પ્રજામાં દેખાય છે. તે ગુજરાતના મૂળ છે. એ વાયુમંડળ ભારતમાં સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે અને એ અન્વયે વતનીઓમાંથી--અસુર-નામ-પણિઓમાંથી કદાચ ઉતરી આવ્યું ગુજરાતના જીવનમાં પણ તે વ્યાપી ગયેલું છે. અન્ય પ્રાતની જેમ હશે. ભારતમાં ઘણું જૂના સમયથી વિવિધ જાતિઓનાં ભ્રમણ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
