________________
ગુજરાતના ઈતિહાસ પર આછો દષ્ટિપાત
–છે. કેશવલાલ હિ. કામદાર એમ. એ.
| ગુજ
ગુજરાતમાં જ્યારે જ્યારે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશના ઇતિહાસની સંસ્કૃતિમાં ભેળવી દીધાં. એ મિશ્રણને અને એ મેળનો કડીબંધ વિચારણા કરવામાં આવતી ત્યારે ત્યારે અભ્યાસીએ સાધારણ રીતે ઇતિહાસ મળી શકે નહિ એ સ્વાભાવિક છે. શ્રીકૃષ્ણના સમયની દ્વારિકાથી તેનો આરંભ કરતા. પ્રાગૈતિહાસિક
પ્રાચીન સાહિત્યમાં ઉલ્લેખ સમય વિષેની વિચારણા પૂરતી થતી નહિ તેમ તેનો ઉલ્લેખ પણ ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર વિષેના ઉલ્લેખ પ્રાચીન સાહિત્યમાં મળે છે, કરવામાં આવતો નહિ.
પણ તેના ઇતિહાસની એક અનન્ય કડી ગિરનારની તળેટીએ જતાં હવે આ વિચારપ્રણાલિકામાં ફેરફાર થઈ ગયા છે. સાબરમતી ભવનાથ તરફના માર્ગ ઉપર જમણી બાજુએ ત્રણ ખડકલેખોમાં નદીના કિનારાઓ ઉપર ખેદકામ થયેલા છે તે ઉપરથી નિષ્ણાતે મળી આવે છે. આપણા પૂર્વજો એ કડી આપણા માટે વારસામાં એવા અભિપ્રાય ઉપર આવ્યા છે કે આ નદીઓના કિનારાઓ ઉપર મૂકતા ગયા છે. તેઓ અને તેમના વંશજો તે ઉકેલી શકતા હતા અને તેની ખગોમાં ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રના અતિ આદિવાસીઓ રહ્યા પણ કાળક્રમે આપણે તે લિપિના જ્ઞાનથી વંચિત થઈ ગયા. તે હશે. તેઓ પાષાણયુગી પ્રજાના સમૂહ હતા. તેમનો ઇતિહાસ ભાષા આપણે ભૂલી ગયા. એટલે સુધી કે આપણા પૂર્વજોના વારઅત્યારે મળતો નથી.
સાને આપણે બિલકુલ સમજી શકતા નહોતા. આપણે તેથી કેવળ પ્રાગૈતિહાસિક સમય
અજાણ્યા રહ્યા હતા. આપણે એ અજ્ઞાન સૌરાષ્ટ્રવાસી ઇતિહાસવિદ્દ હમણાં ધૂળકા પાસે લોથલ, ગેડલ પાસે રોજડી, લીંબડી પાસે પ્રાચીન લિપિવિદ્દ ભગવાનલાલ ઈન્દ્રજીએ દૂર કર્યું. આ ખડકરંગપુર વગેરે સ્થળોએ ખોદકામ થયાં છે એ ઉપરથી આપણે ગુજઃ લેખોની સંખ્યા કુલ ત્રણ છે. એક મૌર્ય મહારાજા અશોકના રાત-સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છના પ્રાગૈતિહાસિક સમય વિષે જુદો વિચાર કરે સમયનો, ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીનો. મહારાજા રુદ્રદામનનો લગભગ પડશે. એ બદકામ ઉપરથી અભ્યાસીઓ એવા નિર્ણય ઉપર આવ્યા ઈ. સ. ૧૫ન્ની સાધનો અને ત્રીજો મહારાજા કંદગુપ્તનો ઈ. સ. છે કે ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્રનાં બંદર ઉપર તથા તેની નદીઓના કાંઠા લગભગ ૪૫૫ની સાલને. લગભગ આઠસો વર્ષનો ટૂંકે ગિરિનગરનો ઉપર સિંધુ નદીતટની પ્રજાઓનો વસવાટ થયું હતું. એ વસવાટનો પરિચય આ ત્રણ લેખમાં કરાવવામાં આવ્યા છે અને તેમાં અશોકના સમય ઈ. સ. પૂર્વે ૧૫૦થી ઈ. સ. પૂર્વે ૭૦૦ સુધીનો માનવામાં પિતામહ ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય મહારાજાના સમયનો અને તેના સુબેદાર આવે છે. આ પ્રજાએ આર્ય પ્રજાઓ નહોતી અને તેમની સંસ્કૃતિ રાજા તુષા૫ને ઉલ્લેખ સમાવવામાં આવ્યા છે. આ ત્રણ લેખ નગરસંસ્કૃતિ હતી. તેમનો સંસર્ગ સિંધુ નદીની પ્રજાઓ સાથે હતો. પૂરવાર કરે છે કે ગિરિનગર ગિરનારની સુવર્ણરેખા-સોનરખ નદીના એ સંસર્ગ પશ્ચિમ એશિયાની પ્રજાઓ સાથે પણ હોઈ શકે. બંધનો ઉલ્લેખ રાજ્ય દફતરમાં હોવો જોઈએ. તેમાં વર્ષ, દિન, ઘડી આનું આગમન
બધું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ લેખની લિપિ બ્રાહ્મી છે અને એક માન્યતા એવી છે કે ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રમાં જે આર્ય પ્રજાઓ ભાષા પ્રથમ લેખની પાલી છે, જ્યારે બીજા બે લેખની ભાષા સંસ્કૃત વસવા આવી તે તમામ પ્રજાઓ ઉત્તર હિંદુસ્તાનમાંથી ઉતરી આવી છે. ગુપ્ત સમય સુધીની આ ટૂંકી કડીઓ છે. નહોતી. તેમના કુળગોત્ર નામ ઉપરથી તે પ્રજાઓ પશ્ચિમ એશિ. | ગુજરાત સ્વતંત્ર એકમ યામાં વસેલી આર્ય પ્રજાઓની શાખાઓ રૂપે હતી. તેમણે ભૃગુપુર, ખુદ ગુજરાતમાં અને ગુજરાત બહાર તો ખાસ હંમેશા એવું ખંભાત, પાટણ વગેરે બંદર વસાવ્યાં હતા અને તે સમુદ્ર વાટે કહેવામાં આવે છે કે ગુજરાતમાં કદી સ્વતંત્ર રાજ્ય થયું જ નથી. ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રના અંતરભાગમાં વસવા ગઈ હતી. આ આર્યપ્રજા- ગુજરાત ઉપર હમેશાં પરદેશીઓએ જ હકુમત ભોગવી છે. ગુજસમૂહ શ્રી કૃષ્ણના સમયમાં ઉત્તર હિંદથી ઉતરી આવેલી પ્રજાઓ રાતીઓએ તો વેપાર કરી જાણ્યો છે. તેમને રાજ્ય કરતાં કોઈ સાથે મળી ગયા હતા અને તે મેળમાંથી ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રની આર્ય દિવસ આવડ્યું નથી, તેમનામાં લડાયકશક્તિ તો કદી હતી જ નહિ સંસ્કૃતિ ઉદ્ભવી હતી. આ આર્યપ્રજાએ સિધુતટથી આવેલી અનાર્ય અને તેમનું રક્ષણ હંમેશા પરદેશીઓને હાથે જ થયું છે. આ માન્યતા પ્રજાઓને હરાવી તેમના નગર વસવાટને તોડી પાડ્યા અને તેમના તદ્દન ખોટી છે. ઈતિહાસના પુરાવાઓથી તે વિરુદ્ધ છે. ગુજરાત સમૂહેને પોતાનામાં ભેળવી દીધા. સંભવ છે કે અત્યારની ગુર્જર સ્વતંત્ર રાજ્ય એકથી વધારે વખત હતું. ગુજરાતની પ્રજા આત્મવસતિમાં આ સમૂહનું મિશ્ર લેહી હોય. પુરાણો અને મહાભારત રક્ષણ કરી શકતી હતી. ગુજરાતીઓએ માત્ર વેપાર કર્યો નથી. વગેરે સાહિત્યના અભ્યાસથી નિષ્ણાત હવે એવા મત ઉપર આવ્યા નીચેની હકીકતે આ બાબત સ્પષ્ટ કરે છે. છે કે શ્રીકૃષ્ણ દ્વારિકામાં વસવાટ કરવા આવ્યા ત્યારે સૌરાષ્ટ્રમાં ગુજરાત પ્રદેશ ઇતિહાસયુગમાં ત્રણવાર સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર તરીકે રહ્યો અનાર્ય પણ સંસ્કારી પ્રજાઓનો વસવાટ હતો. આર્યોએ પ્રજાઓની છે. ત્રણવાર ગુજરાત એતિહાસિક સમયમાં સ્વતંત્ર નંદન સ્વતંત્રસંસ્કૃતિએને દબાવી દીધી અથવા તેમનાં કેટલાંક લક્ષગાને પોતાની રાજ્ય થઈ ગયું છે. શ્રીકૃષ્ણનો સમય લઈએ તે ગુજરાતે સ્વતંત્ર
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
