________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્થ છે.
સહેજે અનુમાન કરી શકાય. “તારીખે ફિરસ્તા ”ને લેખક લખે છે.
મહાનગરીની પડતી દશા કે અમદાવાદ અકદરે આખા હિંદુસ્તાનમાં સર્વથી સુંદર શહેર છે. આવા મહાનગરની પડતી દશાં મરાઠાઓની સત્તાનાં મંડાણથી અને કદાચ આખી દુનિયામાં પણ કહી શકાય.
બેઠા. મરાઠાઓનો રાજ્યકાળ અંદરોઅંદર લડવામાં અને પૂનાની | ગુજરાતની સ્વતંત્ર બાદશાહી આથમી ગયા પછી અમદાવાદ રાજગાદીની ખટપટમાં ગયે એટલે અમદાવાદ અને ગુજરાત મહામોગલ સામ્રાજ્યના એક પ્રાંતનું મુખ્ય નગર બન્યું. રાજધાની દિલ્હી રાષ્ટ્રની રાજખટપટ માટે નાણું પૂરાં પાડવાની એક તિજોરીરૂપ ગણાયું. અને આગ્રામાં હતી પરંતુ સામ્રાજ્યના સર્વોત્તમ પ્રાંત સમા ગુજઃ હિંદુપત–પાદશાહીમાં ગુજરાતને ભાગે તો સહન કરવાનું જ આવ્યું. રાતના સૂબાઓ તરીકે શહેનશાહજાદાઓ અને રાજકુટુંબના નબીરા ગુજરાત જાણે મરાઠા શેઠની ગાડીમાં જોડેલા ઘડા જેવું રહ્યું અને ઘણુંખરું નિમાતા. બાદશાહીની જેમ મેગલ સૂબાઓ પણ અમદા- કેટલીકવાર ગુજા કરતાં પણ વધારે ભાર તેના પર લાદવામાં આવતા વાદમાં દબદબાભર્યા શાહી દરબાર ભરતા.
એટલે એને તો વેઠવું જ પડતું. ૧૭૫૩માં અમદાવાદ મરાઠી હકૂમત સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં અંગ્રેજ વેપારીઓને પણ અમદાવાદ હેઠળ આવ્યું ત્યારથી અમદાવાદની આબાદીનો સૂરજ આથમવા બેઠા. મોટું શહેર લાગ્યું હતું. ૧૬૧૭ના ડિસેંબરની ૧૫મી તારીખે ઈગ્લેંડને ત્યાર પછીનાં ૬૩ વર્ષ સુધી મરાઠાઓની સત્તા ચાલી. ૧૮૧૭માં એલચી સર ટોમસ રે અમદાવાદ આવ્યો હતો અને એની સાથે ખેડાને કલેકટર ડનલેપે અમદાવાદનો કબજો મરાઠાઓ પાસેથી લીધે આવેલા માણસને અમદાવાદ લંડન જેવડુ મેટું લાગ્યું હતું. તે ત્યારે અમદાવાદ શહેર સાવ ભંગાર હાલતમાં હતું. ૧૮૧૮માં મરાઠા વેળાએ અમદાવાદના વેપારીઓએ કાપડ, ગળી અને કરિયાણાનો વહીવટથી ચુસાયેલું શહેર જ્યારે અંગ્રેજોને મળ્યું ત્યારે એક વિશાળ એવો મેટો વેપાર હતો કે મોસમમાં દર દસ દિવસે ૨૦૦ ગાડાંને ખંડેર જેવી તેની હાલત હતી. એક વેળાએ ૨૦ લાખની વસતિ કાલે ખંભાત બંદરે માલ ભરીને જતો.
ધરાવતું ગુજરાતનું આ પાટનગર મરાઠાઓના માત્ર ૬૩ વર્ષના ૧૬૦૮માં અમદાવાદ આવેલા વિલિયમ ફીન્ચ નામના મુસાફરે
રાજ્યકાળમાં ૮૦ હજારની વસતિવાળું થઈ ગયું. નેવું છે કે શહેરનાં મકાન, એશિયા અને આફ્રિકાના કોઈ પણ
આબાદીનો ઉષ:કાળ મોટા શહેર સાથે સરખાવાય તેવાં છે. હીટ ટન લખે છે, “ અમદા- અમદાવાદના ચુસાયેલા હાડપિંજરમાં અંગ્રેજી રાજ્ય અમલમાં વાદ લંડન જેવું મોટું છે અને દરેક જાતના વેપારી વસે છે.” જહાં- ફરીવાર લોહી-માંસ પુરાવા માંડ્યા. પાટણના ખત્રી અને વાણિયા ગીરના સમયમાં આવેલા એડવર્ડ રેરી પણ જણાવે છે, “ શહેરમાં તથા કડીને કણબી આવી વસ્યા ત્યારે ઉજજડ શહેર કંઈક ભરાવા ઝાડ એટલાં બધાં છે કે ઊંચી જગ્યાએથી તો આખું શહેર એક લાગ્યું. ઉપવન જેવું રમ્ય લાગે. ”
અંગ્રેજી રાજ્ય અમલ શરૂ થયા પછી શહેરના જીવનના બનાવોમાં સત્તરમી સદીના અંતમાં (૧૬) જેરેમાકેફેમી પણ અમદાવાદને પણ ફેર પડતો ગયો. અંગ્રેજોએ અમદાવાદ પર યુનિયન જેક ફરહિંદનું મોટામાં મોટું નગર ગણાવે છે અને પક્ષીઓ અને ફૂલની
ની કાવ્યા પછીનો અમદાવાદનો ઈતિહાસ એટલે ખરી રીતે અમદાવાદના
સ્થાપના ભાતવાળા કિનખાબ અને રેશમી કાપડની કામગીરી માટે અમદાવાદ પાર ઉઘામના દતિહાસ, વેપાર ઉઘામ તો અમદાવાદમાં મૂળથી જ વિનિસથી જરાય ઊતરતું નથી એમ નેધે છે. ૧૭૦૦-૧૭૨૦માં પણ કિતા પર અગાઉ વેપાર થ થી એકલા ન હતા. વેપાર સાથે અમદાવાદની મુલાકાતે આવેલા હેમિલ્ટન અમદાવાદને ધનસંપત્તિમાં
છે રાજધાની બનાવો, લડાઈઓ વગેરે હતા. ૧૮૫૯ માં રણછોડલાલ સૂરત કરતાં દસગણું અને વિસ્તારમાં યુરોપનાં મેટાં શહેરનું સમે
છોટાલાલે અમદાવાદમાં પહેલી મિલ શરૂ કરી ત્યારથી ઔદ્યોગિકવડિયું ગણાવે છે.
ક્રાંતિનો યુગ બેઠો. શહેરની આબાદીમાં મિલ ઉદ્યોગે ઘણો મોટો અઢારમી સદીના પૂર્વાર્ધ પછી તુરતમાં જ લખાયેલ “મીરાંતે ફાળો આપ્યા. અહમદી ”માં સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં નિર્માયેલ વક્ત ઈકલિમ
સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામનું વડું મથક ( સપ્તખંડ) નામના ગ્રંથનો ઉતારે ટાંકવામાં આવ્યા છે. તેમાં ૧૯૧૫માં રાષ્ટ્રપિતા મહાત્મા ગાંધીજીએ ભારતમાતાની વ જણાવ્યું છે કે સ્વચ્છતાની, આબાદ વસતિની અને સુંદર ઇમારતોની જૂની ગુલામીની શૃંખલાઓ તોડવા માટે અહિંસક સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામના બાબતમાં અમદાવાદ અજોડ નગરી છે, અહીંના નરનારીઓ રૂપાળાં વડા મથક તરીકે અમદાવાદને તેમની કર્મભૂમિ તરીકે પસંદ કર્યું છે. આ કારણથી એને શહેરની શોભા અને દુનિયાની શણગારેલી ત્યારથી અમદાવાદનો ઉત્કર્ષ થયો છે. આ સૈકાની વિશ્વવિભૂતિના રાજકન્યાનું બિરુદ મળ્યું છે. અહીંથી સુંદર વણાટનું કાપડ દરિયાપાર પુનિત પાદસ્પર્શથી અમદાવાદની ભૂમિ પવિત્ર થઈ અને શહેરની દેશદેશાવર જાય છે.
- રોનકમાં અવનવા ફેરફાર થવા લાગ્યા. શહેરનો ઔદ્યોગિક વિકાસ તો આ પ્રમાણે અમદાવાદ એની સ્થાપનાથી જ એક મહાન શહેર ચાલુ જ હતો પરંતુ ઔદ્યોગિક વિકાસને અનુરૂ૫ ઓદ્યોગિક શાંતિનો “ શહરે મુઝમ” તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામ્યું હતું. “મિરાતે સિકંદરી” મહામંત્ર મહાત્માજીએ આ શહેરના ઉદ્યોગપતિઓ તેમ જ મજૂરવર્ગને અને અમદાવાદના કેટલાક સિકકાઓમાં પણ આ નામ આપવામાં આવે, જે બન્નેએ ઝીલ્યો છે જેને પરિણામે આ ઔદ્યોગિક શહેરમાં આવ્યું છે તે એવું જ છે. અમદાવાદની પ્રાચીન મહત્તાના આ બધા છેલ્લાં પાંત્રીસ વર્ષ દરમિયાન એક પણ હડતાલ પડી નથી એમ પુરાવા પરદેશીઓનાં લખાણોમાં ટાંકવ્યા છે તે પારકી દષ્ટિએ અમદા- ઉભય પક્ષે સંગર્વ કહી શકે છે, આ સાબરમતીના કાંઠે પ્રાચીન વાદ કેવું લાગતું હતું અને ગુજરાતના પાટનગર તરીકે તેની મહત્તા સમયમાં દધિચિ ઋષિએ વત્રાસુર રાક્ષસના વધ માટે “વજ” કેટલી હતી તેનો ખ્યાલ આપવા માટે જ ટાંક્યા છે.
બનાવવા માટે પોતાનાં માત્ર સ્વેચ્છાએ ગાળ્યાં હતાં. માનવજાતના
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
