________________
સંવર પ્રરૂપક પંચમ અંકઃ સમયસાર ગાથા ૧૮૪-૧૮૫
ભેદવિજ્ઞાન થકી જ શદ્ધાત્મોપલંભ - શુદ્ધાત્માનુભવ કેમ હોય ? એ આશંકાનું અત્ર શાસ્ત્રકાર પરમષિએ સોનાના દણંતથી સમાધાન કર્યું છે અને “આત્મખ્યાતિ'કર્તા પરમષિએ તેનો સાંગોપાંગ બિંબ પ્રતિબિંબ ભાવ દર્શાવી અનંતગુણવિશિષ્ટ બળવાનું અલૌકિક વ્યાખ્યાન કર્યું છે. તેનો આશયાથે આ પ્રકારે - વચૈવ યથોહિતે બે વિજ્ઞાનમતિ - જેને જ “યથોદિત' - યથોક્ત ઉપરમાં કહ્યા પ્રમાણે “ભેદ
વિજ્ઞાન' છે, ચિતૂપ જ્ઞાન અને જડરૂપ રાગના ભેદનું - પૃથક્ષણાનું - ભેદ વિજ્ઞાન સદ્ભાવે પૃથક્કરણનું (analysis).. વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (Scientific શાનીને શુદ્ધાત્મ અનુભવ: knowledge).. છે, તે જ તત્સમાવાતું જ્ઞાન સન - તે ભેદવિજ્ઞાનના સુવર્ણનું દેણંત
સદૂભાવ થકી - હોવાપણા થકી જ્ઞાની સતો એમ જાણે છે કે - જેમ “પ્રચંડ
- પ્રકષ્ટ ચંડ - અતિ ઉગ્ર “પાવકથી' - પાવનકારી મલવિશોધક અગ્નિથી પ્રતમ” - પ્રકૃષ્ટપણે અત્યંત તમ છતાં - ખૂબ ખૂબ તપેલ છતાં, “સુવર્ણ” - સોનું “સુવર્ણપણાને... - સોનાપણાને “અપોહતું' નથી - એક બાજુ મૂકી દેતું નથી, દૂર કરતું નથી - હડસેલતું નથી, છોડતું નથીઃ તેમ “પ્રચંડ - અતિ ઉગ્ર - અતિ આકરા “વિપાકથી - કર્મ ઉદયથી “ઉપષ્ટબ્ધ” - ઉપર અવરોધાયેલ - ઘેરાયેલ છતાં જ્ઞાન જ્ઞાનપણાને “અપોહતું' નથી - એક કોર મૂકી દેતું નથી, દૂર કરતું નથી - હડસેલતું નથી, છોડતું નથી. કારણકે “કારણ સહગ્નથી પણ સ્વભાવનાં અપોહવાનું - દૂર કરવાનું અશક્યપણું છે માટે' - BIRTHIS વાવસ્થાપોદ્રમશચંતાતુ | “કારણ સહસથી” પણ હજાર કારણથી પણ સ્વભાવના “અપોહ'નું - એક કોર મૂકાવા રૂપ દૂરીકરણનું અશક્યપણું -
શું છે. હજારો કારણો આવી મળે તો પણ “સ્વભાવ' દૂર કરી શકાય નહિ - હડસેલી શકાય નહિ (can't be pushed aside),. માટે. કારણ કે તપદે ત્રિસ્ય વસ્તુન વોઝેવાતુ - “તેના અપોતે' - તે સ્વભાવનું દૂરકરણ - હડસેલાવાપણું સતે “તન્માત્ર વસ્તુનો જ ઉચ્છેદ થાય”. તે સ્વભાવ જો દૂર થવાનું બને તો “તન્માત્ર” - તે સ્વભાવ માત્ર જ વસ્તુનો ઉચ્છેદ - સર્વથા નાશ થાય માટે અને ન વસ્તિ વસ્તુચ્છે: - “વસ્તુનો ઉચ્છેદ છે નહિ' - સર્વથા આત્યંતિક નાશ તો છે નહિ, કારણકે “સત્ ના નાશનો અસંભવ છે માટે' - સતો નાશાસંમતિ, સત્ કદી પણ નાશ પામે એવો સંભવ જ નથી, જે વસ્તુ હોય તે કદી ન હોય એમ બને જ નહિ. “હોય તેહનો નાશ નહિ, નહિ તેહ તે નોય, એક સમય તે સૌ સમય, ભેદ અવસ્થા જય.” (- શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી) એમ જાણતો જ્ઞાની ‘કર્માક્રાંત” છતાં, કર્મથી આક્રાંત - આક્રમણ કરાયેલ - હલ્લો કરાયેલો - ઘેરાયેલો દબાયેલો છતાં, નથી રાગ કરતો, નથી ષ કરતો, નથી મોહ કરતો, પણ શુદ્ધ આત્માને ઉપલભે છે - અનુભવે છે - શુદ્ધાત્માનવોત્તમ અર્થાત્ રાગ મહારો સ્વભાવ નથી, દ્વેષ હારો સ્વભાવ નથી, મોહ મહારો સ્વભાવ નથી, પણ કેવલ જ્ઞાન જ મ્હારો સ્વભાવ છે એમ જે ભેદ જાણે છે તે જ્ઞાની પરભાવ નિમિત્તે ઉદ્દભવતા વિભાવ રૂપ - વિકૃત ચેતનભાવ રૂપ રાગ કરતો નથી, દ્વેષ કરતો નથી, મોહ કરતો નથી, પણ રાગ-દ્વેષ-મોહ વિભાવ રહિત શુદ્ધ સ્વભાવ સહિત “કેવલ જ્ઞાન” સંપન્ન શુદ્ધ આત્માનો અનુભવ
પણ આથી ઉલટું, ચર્ચ તુ યથોહિત એવિજ્ઞાને નાસ્તિ - જેને “યથોદિત' - યથોક્ત કહ્યા પ્રમાણે
“ભેદ વિજ્ઞાન' છે નહિ, ચિતૂપ જ્ઞાન અને જડરૂપ રાગના ભેદનું” – પૃથક ભેદ વિજ્ઞાન અભાવે અશાનીને પણાનું - પૃથફ કરણનું (analysis) વિશિષ્ટ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (Scientific શુદ્ધાત્મ અનુભવ અભાવ: Knowledge) છે નહિ, તે તો તદ્દમાવવિજ્ઞાની સન - તેના – ભેદવિજ્ઞાનના રાગ-દ્વેષ-મોહ ભાવ
અભાવને લીધે - નહિ હોવાપણાને લીધે અજ્ઞાની સતો,
જ્ઞાનતમસઝન્નતયા - અજ્ઞાન તમસથી આચ્છન્નતાએ કરીને. ચૈતન્ય ચમત્કારમાત્રમાત્મસ્વમવમળીનનું - ચૈતન્ય ચમત્કાર માત્ર આત્મસ્વભાવે નહિ જાણતો, રાગને જ આત્મા
૧૫
