________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
રૂપ જ્ઞાન નથી હોતું, કારણકે રૂપ કાંઈ જાણતું નથી, તેથી જ્ઞાન અન્ય, રૂપ અન્ય જિનો જાણે છે. ૩૯૨
વર્ણ જ્ઞાન નથી હોતો, કારણકે વર્ણ કાંઈ નથી જાણતો, તેથી જ્ઞાન અન્ય, વર્ણ અન્ય જિનો જાણે છે. ૩૯૩
૪ સંઘમં સૂત્રમંપૂર્વાતં ઘઘર્ષ તથા પ્રવ્રામ્ - સમ્યગુદૃષ્ટિ, સંયમ, અંગપૂર્વગત સૂત્ર અને ધર્મ-અધર્મ તથા પ્રવ્રજ્યા જુદા ભુવંતિ - યુધા: કમ્યુપથifસ - બુધો - જ્ઞાનીઓ - પંડિતજનો અભ્યપગમે છે - સ્વીકારે છે - માને છે. I/૪૦૪|| તિ માથા ભાભાવના ||૩૧૦-૪૦૪|| ન શ્રુતં જ્ઞાનમ્ - નથી શ્રુત જ્ઞાન, શાને લીધે ? મનવાજૂ - અચેતનપણાને લીધે, તતો - તેથી, શું ? જ્ઞાનશ્રતોÁતિરફ: - જ્ઞાન અને શ્રુતનો વ્યતિરેક છે - ભિન્ન ભાવ - જૂદાપણું છે. શો જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી શબ્દ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તતો જ્ઞાનશબ્દો ઐતિરે: - તેથી જ્ઞાન અને શબ્દનો વ્યતિરેક છે. ન જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી રૂપ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનાયો ઐતિરે: - તેથી જ્ઞાન અને રૂપનો વ્યતિરેક છે. ન વ જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી વર્ણ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનવર્જયો તિરે : - તેથી જ્ઞાન અને વર્ણનો વ્યતિરેક છે. ધો જ્ઞાનમવેતનવત્ “ નથી ગંધ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનriધમોર્બતિ: - તેથી જ્ઞાન અને ગંધનો વ્યતિરેક છે, ન તો જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી રસ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનરસોર્થતિ: - તેથી જ્ઞાન અને રસનો વ્યતિરેક છે. ને સ્પર્શી જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી સ્પર્શ શાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનસ્વી ચંતિ: - તેથી જ્ઞાન અને સ્પર્શનો વ્યતિરેક છે. ન * જ્ઞાનતનવા - નથી કર્મ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તતો જ્ઞાનકર્મયો તિરે : - તેથી જ્ઞાન અને કર્મનો વ્યતિરેક છે, ન ઘર્મો જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી ધર્મ (ધર્માસ્તિકાય) જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનધર્મયો તિરે: - તેથી જ્ઞાન અને ધર્મનો (ધર્માસ્તિકાયનો) વ્યતિરેક - ભિન્ન ભાવ - જૂદાપણું છે. નાધ જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી અધર્મ (અધર્માસ્તિકાય). જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનધર્મો Áતિરે: - તેથી જ્ઞાન અને અધર્મનો - (અધર્માસ્તિકાયનો) વ્યતિરેક છે, ન વાતો જ્ઞાન વેતનવત્ - નથી કાળ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનાતો Áતિરફ: - તેથી જ્ઞાન અને કાળનો વ્યતિરેક છે. નાછાશ જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી આકાશ જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનાવાયો ઐતિરવ: - તેથી જ્ઞાન અને આકાશનો વ્યતિરેક - (ભિન્ન ભાવ) છે. Tષ્યવક્ષાનું જ્ઞાનમવેતનવતુ - નથી અધ્યવસાન જ્ઞાન - અચેતનપણાને લીધે, તો જ્ઞાનાચ્છવાનો ટ્યતિરે: - તેથી જ્ઞાન અને અધ્યવસાનનો વ્યતિરેક (ભિન્ન ભાવ) છે. ત્યેવં જ્ઞાનય સર્વેરેવ દ્રજૈઃ સદ્ તિરેહો નિશ્ચય સઘિતો મવતિ - એવા પ્રકારે એમ શાનનો સર્વે જ પરદ્રવ્યો સાથે વ્યતિરેક નિશ્ચયસાધિત હોય છે. ગથ નીવ વૈો જ્ઞાનં - હવે જીવ જ એક જ્ઞાન છે, શાને લીધે ? ચેતનવતુ - ચેતનપણાને લીધે, તતો - તેથી, શું? જ્ઞાનનીયોરવાવ્યતિરે: - જ્ઞાન અને જીવનો જ અવ્યતિરેક (અભિન્ન ભાવ, જુદાપણાનો અભાવ) છે. ન નીવસ્ય સ્વયં જ્ઞાનવાત્ તતો વ્યતિરે: ક્રશ્ચના: શંશની : - અને જીવના સ્વયં જ્ઞાનપણાને લીધે તેથી - તે જ્ઞાનથી વ્યતિરેક (ભિન્ન ભાવ, વિશેષ ભાવ) કોઈ પણ શંકનીય - શંકવા યોગ્ય નથી. પુર્વ તુ સતિ - અને એમ સતે જ્ઞાનમેવ સ ર: - જ્ઞાન જ સમ્યગૃષ્ટિ, જ્ઞાનમેવ સંયમ: - જ્ઞાન જ સંયમ, જ્ઞાનમેવાં પૂર્વરૂપ: સૂત્ર - જ્ઞાન જ અંગપૂર્વગત સૂત્ર, જ્ઞાનમેવ ઘામ - જ્ઞાન જ ધર્મ - અધર્મ, જ્ઞાનમેવ પ્રવ્રન્દા - જ્ઞાન જ પ્રવ્રજ્યા, તિ જ્ઞાનસ્થ નીવપૌરિ સદાવ્યતિરો નિશ્ચયસાઘિતો ઇ: • એમ જ્ઞાનનો જીવપર્યાયો સાથે પણ અવ્યતિરેક (અભિન્ન ભાવ - અવિશેષ ભાવ) નિશ્ચય સાધિત દષ્ટવ્ય છે - દેખવા યોગ્ય છે. મથવું . હવે એમ - ઉક્ત પ્રકારે સર્વદ્રવ્યતિરેખ - સર્વ દ્રવ્યો સાથે વ્યતિરેકથી (ભિન્ન ભાવથી) સર્વદર્શનાર નીવ4માવાવ્યતિરેખા વા અથવા સર્વ દર્શનાદિ જીવ સ્વભાવો સાથે અવ્યતિરેકથી (અભિન્ન ભાવથી - અવિશેષ ભાવથી) અતિવ્યાસિમાપ્તિ રામામ્ - અતિવ્યાતિ અને અવ્યાપ્તિ પરિહરતું સાક્ષાત્ સમયસારભૂતં શુદ્ધ જ્ઞાનમેશ્વમેવ સ્થિતં ડ્રવ્ય - સાક્ષાતુ સમયસારભૂત શુદ્ધ જ્ઞાન એક જ સ્થિત દેષ્ટ છે. કેવું છે આ જ્ઞાન ? સમાપ્ત સંપૂર્ણવિજ્ઞાનધનમાવે હાનોપાલાનશૂન્ય - સમવાત - સમ્યકપણે પ્રાપ્ત છે સંપૂર્ણ વિજ્ઞાનઘન ભાવ જેને એવું હાનોપાદાન શૂન્ય - ત્યાગ - ગ્રહણ શૂન્ય એવું શી રીતે શું કરીને થયું? (૧) નાવિવિઝનમૂનં ઘમfઘર્ષરૂપે વરસમામુદ્વજ - અનાદિ વિભ્રમનું મૂળ એવો ધર્માધર્મ રૂપ - (શુભાશુભ ભાવરૂપ - પુણ્ય - પાપ રૂપ) પરસમય ઉદૂવમીને - ઉત્કટપણે સર્વથા વમી નાંખીને, (૨) સ્વયમેવ દ્રિષારૂપમાપદ્ય સર્જનજ્ઞાનવારિત્રસ્થિતિસ્વરૂપં સમયમવાણ - સ્વયમેવ - સ્વયં જ - આપોઆપ જ પ્રવ્રજ્યા રૂપ આપાદન કરી દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર સ્થિતિ (ત્વ) રૂપ સ્વ સમયને પામીને, (૩)
શું કરીને
“ રૂપ -
(૨)
આપોઆપ
૭૫૪
