________________
સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
દર્શન શાન ચરિત કંઈ, અચેતન વિષયે નહિ; તેથી શું ચેતા શું ઘાતતો, તે વિષયોની માહિ? ૩૬૬ દર્શન જ્ઞાન ચરિત્ત કંઈ, અચેતન કર્મે નહિ; તેથી શું ચેતા શું ઘાતતો, તે કર્મોની માહિ? ૩૬૭ દર્શન જ્ઞાન ચરિત્ત કંઈ, અચેતન કાયે નહિ; તેથી ચેતા શું ઘાતતો, તે કાયોની માહિ? ૩૬૮ જ્ઞાનનો દર્શનનો તથા, ચારિત્રનો કહ્યો ઘાત; પુદ્ગલ દ્રવ્ય પણો તહીં, નિર્દિષ્ટ ન કો ઘાત. ૩૬૯ જીવના ગુણ જે કાંઈ તે, નથી પરદ્રવ્યો માંહિ; તેથી જ સમ્યગૃષ્ટિને, રાગ વિષયોમાં નાંહિ. ૩૭૦ રાગ દ્વેષ મોહ જીવના, છે અનન્ય પરિણામ;
તે કારણથી શબ્દાદિમાં, નથી રાગાદિ તમામ. ૩૭૧ અર્થ - દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર કિંચિત્ પણ અચેતન વિષયમાં નથી, તેથી તે વિષયોમાં ચેતયિતા શું હણે છે ? ૩૬૬ | દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર કિંચિત્ પણ અચેતન કર્મમાં નથી, તેથી તે કર્મોમાં ચેતયિતા શું હણે છે ? ૩૬૭ | દર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્ર કિંચિત પણ અચેતન કાયમાં નથી, તેથી તે કાયોમાં ચેતયિતા શું હણે છે ? ૩૬૮
જ્ઞાનનો અને દર્શનનો તથા ચારિત્રનો ઘાત કહ્યો છે, પણ ત્યાં પુદ્ગલ દ્રવ્યનો કોઈ પણ ઘાત નિર્દિષ્ટ (દર્શાવવામાં આવેલ) નથી. ૩૬૯
જીવના જે ગુણો છે તે નિશ્ચય કરીને પરદ્રવ્યોમાં નથી, તેથી સમ્યગુદૃષ્ટિને વિષયોમાં રાગ જ નથી. ૩૭૦
અને રાગ-દ્વેષ-મોહ એ જીવના જ અનન્ય પરિણામો છે, એ કારણથી શબ્દાદિમાં રાગાદિ નથી. ૩૭૧
___ आत्मख्याति टीका दर्शनज्ञानचरित्रं किंचिदपि नास्ति त्वचेतने विषये । तस्मात्किं हंति चेतयिता तेषु विषयेषु ॥३६६॥
જીવગુણ ઘાતે પુદ્ગલ દ્રવ્યઘાતનું અને પુદ્ગલ દ્રવ્યઘાતે જીવગુણ ઘાતનું દુર્નિવારપણું હોય માટે. યધેવું - જે એમ છે, બુd: સીક્કે “વતિ અને વિષયેષુ - તો સમ્યગુદૃષ્ટિને વિષયોમાં રાગ ક્યાંથી હોય છે? ન જુવોઝરિ - ક્યાંયથી પણ નહિ. તfઈ રચિ ઋતરા વનિ - તો પછી રાગની ખાણ કઈ છે ? રાષિ મોદાદ્રિ નીવચૈવાજ્ઞાનમય: પરિણામ: - રાગ - દ્વેષ - મોહાદિ જીવના જ અજ્ઞાનમય પરિણામો છે, ત૬ રદ્રવ્યત્વત્ વિષયેષુ ન સંતિ - તેથી પરદ્રવ્યપણાને લીધે વિષયોમાં છો. અજ્ઞાનમાવત સદ્ગી તુ અવંતિ - અને અજ્ઞાન અભાવને લીધે સમ્યફષ્ટિમાં તો (ત) હોતા નથી, પૂર્વ તે વિષયેષુ અસંતઃ - એમ તેઓ વિષયોમાં અસંતા - નથી હોતા, અ ને મવતો - સમ્યગૃષ્ટિને ન થતા - ન હોતા ન મવયેવ - નથી જ હોતા. || તિ “આત્મતિ' માત્મભાવના //રૂદ્દદ્દીરૂદ્દીરૂ૬૮ll૩૬૬ll૩૭૦Iીરૂ૭૧||
૬૭૬
