________________
સમયસાર ઃ આત્મખ્યાતિ अपरिग्गहो अणिच्छो भणिदो णाणी य णिच्छदे धम्म ।
अपरिग्गहो दु धम्मस्स जाणगो तेण सो होई ॥२१०॥ અપરિગ્રહ અનિચ્છ શાની કહો રે, ધર્મ ન ઈચ્છે સોય;
અપરિગ્રહ જ ધર્મનો રે, શાયક તેથી તે હોય... રે શોની નિર્જરા નિત્ય કરત. ૨૧૦ અર્થ - અને અપરિગ્રહ અનિચ્છ કહેલો જ્ઞાની ધર્મને ઈચ્છતો નથી અને ધર્મનો અપરિગ્રહ જ છે તેથી તે જ્ઞાયક હોય છે. ૨૧૦
માત્મધ્યાતિ રીજા अपरिग्रहो अनिच्छो भणितो ज्ञानी च नेच्छति धर्मं ।
अपरिग्रहस्तु धर्मस्य ज्ञायकस्तेन स भवति ॥२१०॥ इच्छा परिग्रहः तस्य परिग्रहो नास्ति यस्येच्छा नास्ति, इच्छा त्वज्ञानमयो भावः अज्ञानमयो भावस्तु ज्ञानिनो नास्ति, ज्ञानिनो ज्ञानमय एव भावोऽस्ति, ततो ज्ञानी अज्ञानमयस्य भावस्य इच्छाया अभावात् धर्मं नेच्छति । तेन ज्ञानिनो धर्मपरिग्रहो नास्ति । ज्ञानमयस्यैकस्य ज्ञायकभावस्य भावाद् धर्मस्य केवलं ज्ञायक एवायं स्यात् ।।२१०।।
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય ઈચ્છા પરિગ્રહ છે, તેને પરિગ્રહ છે નહિ જેને ઈચ્છા છે નહિ, ઈચ્છા તો અજ્ઞાનમય ભાવ છે અને અજ્ઞાનમય ભાવ તો જ્ઞાનીને છે નહિ, જ્ઞાનીને જ્ઞાનમય જ ભાવ છે, તેથી જ્ઞાની અજ્ઞાનમય ભાવના - ઈચ્છાના અભાવને લીધે ધર્મ નથી ઈચ્છતો. તેથી જ્ઞાનીને ધર્મ પરિગ્રહ છે નહિ, જ્ઞાનમય એક જ્ઞાયક ભાવના ભાવને લીધે ધર્મનો કેવલ જ્ઞાયક જ આ હોય. ૨૧૦
“અમૃત જ્યોતિ” મહાભાષ્ય ઘણું કરી પ્રાણીઓ આશાથી જીવે છે. જેમ જેમ સંશા વિશેષ હોય છે તેમ તેમ વિશેષ આશાના બળથી જીવવું થાય છે. એક માત્ર જ્યાં આત્મવિચાર અને આત્મ જ્ઞાનનો ઉદ્દભવ થાય છે, ત્યાં સર્વ પ્રકારની આશાની સમાધિ થઈ જીવનાં સ્વરૂપથી જીવાય છે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૪૫
आत्मभावना -
સપરિમાણો ગળિો પતિ Tળી - પરિપ્રોડરિ મળત: જ્ઞાની 7 - અને અપરિગ્રહ અનિચ્છ કહેલો જ્ઞાની ઘi foચ્છ - ઘ ન ડુત - ધર્મને નથી ઈચ્છતો, કરિયાદો ટુ ઘમસ - સપfપ્રદસ્તુ ઘર્મચ - અને ધર્મનો અપરિગ્રહ છે, તેમાં સો નાતો હોર્ફ - તેન સ સાય: મવતિ - તેથી તે જ્ઞાયક હોય છે. તે તિ गाथा आत्मभावना ॥२१०|| ઇચ્છા પરિગ્રહઃ - ઈચ્છા પરિગ્રહ છે, તસ્ય રિબ્રહો નાસ્તિ વચ્ચે નાતિ - તેને પરિગ્રહ છે નહિ, જેને ઈચ્છા છે નહિ, રૂછાત્વજ્ઞાનમયો ભાવ: - અને ઈચ્છા તો અજ્ઞાનમય ભાવ છે, મજ્ઞાનમયો માવ: જ્ઞાનિનો નાતિ - અને અજ્ઞાનમય ભાવ તો જ્ઞાનીને છે નહિ, જ્ઞાનિનો જ્ઞાનમય વ માવતિ - જ્ઞાનીને જ્ઞાનમય જ ભાવ છે. તતો - તેથી, શું? જ્ઞાની ઘર્મ નેઋતિ - શાની ધર્મને નથી ઈચ્છતો, શાને લીધે ? અજ્ઞાનમાર્ચ માવસ્ય છાયાં કમાવા - અજ્ઞાનમય ભાવના - ઈચ્છાના અભાવને લીધે - નહિ હોવાપણાને લીધે. તેન - તેથી, શું ? જ્ઞાનિનો ઘર્મરિગ્રહો નતિ - જ્ઞાનીને ધર્મપરિગ્રહ છે નહિ, ત્યારે છે શું? ઘર્મર્સ ઍવતં જ્ઞાથ gવાયું ચાતુ - ધર્મનો કેવલ - માત્ર શાયક જ - જાણનાર જ આ - જ્ઞાની હોય, એમ શાને લીધે? જ્ઞાનમયર્ચસ્ય જ્ઞાયમાવસ્ય માવાતુ - જ્ઞાનમય એક - અદ્વિતીય - અદ્વૈત શાયક ભાવના ભાવને લીધે - હોવાપણાને લીધે. ત “ગાત્મઘાતિ માત્મમાવના ર9ના
૨૮૪
