________________
સર્વ વિશુદ્ધ જ્ઞાન પ્રરૂપક નવમો અંકઃ સમયસાર ગાથા ૩૧૪, ૩૧૫
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય જ્યાં લગી આ ચેતયિતા
પણ જ્યારે આ જ પ્રતિનિયત સ્વલક્ષણના અનિર્વાનને લીધે પ્રતિનિયત સ્વલક્ષણના નિર્દાનને લીધે આત્માનું બંધનિમિત્ત
આત્માનું બંધનિમિત્ત એવા પ્રકૃતિ સ્વભાવને મૂકતો નથી,
એવા પ્રકૃતિ સ્વભાવને મૂકે છે, ત્યાં લગી સ્વ - પરના એકત્વ જ્ઞાનથી તે ત્યારે સ્વ - પરના વિભાગ શાનથી તે લાયક અજ્ઞાયક હોય છે,
હોય છે, સ્વ પરના એકત્વ દર્શનથી મિથ્યાદેષ્ટિ હોય છે સ્વ – પરના વિભાગ દર્શનથી દર્શક હોય છે
અને સ્વ - પરની એકત્વ પરિણતિથી અસંયત અને સ્વ - પરની વિભાગ પરિણતિથી સંયત હોય છે,
હોય છે, ત્યાં લગી જ પર - આત્માના એક અધ્યાસના અને ત્યારે જ - પર.- આત્માના એત્વ કરણને લીધે
અધ્યાસના અકરણને લીધે કર્તા હોય છેઃ
અકર્તા હોય છે. ૩૧૪, ૩૧૫ અમૃત જ્યોતિ' મહાભાષ્ય - “ચેતન જે નિજ ભાનમાં, કર્તા આપ સ્વભાવ; વર્તે નહિ નિજ ભાનમાં, કર્તા કર્મ પ્રભાવ.”
- શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પ્રણીત શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર, સૂત્ર-૭૮ આત્મા કર્તા - અર્જા કેવી પ્રક્રિયાથી (Process) કેવા ક્રમથી હોય છે તેનું નિરૂપણ અત્ર કર્યું છે અને તેનું સ્પષ્ટ વિવરણ આત્મખ્યાતિકારે પ્રકાશ્ય છે - જ્યાં લગી “આ” - પ્રત્યક્ષ અનુભવાઈ રહેલો ચેતયિતા - ચેતનારો ચેતક આત્મા, જીવ - અજીવના પ્રત્યેકના નિયત પ્રતિનિયત સ્વ લક્ષણના અનિર્વાનને લીધે - નિશ્ચય નિર્ધારરૂપ જ્ઞાનના અભાવને લીધે - પ્રતિનિયતસ્વરક્ષ નિર્ણાનેન, આત્માના બંધકારણ – બંધનિમિત્ત એવા પ્રકૃતિ સ્વભાવને મૂકતો નથી – પ્રતિસ્વમાવાત્મનો વંનિમિત્તે ન મુંતિ, ત્યાં લગી સ્વ - પરને એકપણે જાણવારૂપ એકત્વ જ્ઞાનથી તે અજ્ઞાયક હોય છે - સ્વપરોરેવત્વજ્ઞાન અજ્ઞાયો ભવતિ, સ્વ - પરને એકપણે પરિણમવારૂપ એત્વપરિણતિથી અસંમત હોય છે આ જ પર - આત્માને એકપણે માની બેસવારૂપ એકત્વ અધ્યાસના કરણને લીધે - કરવાને લીધે તે કર્તા હોય છે - રિત્મિનોરેહાધ્યાસહ્ય હરતુ ચુર્તા મવતિ પણ જ્યારે આ જ પ્રત્યક્ષ અનુભવાઈ રહેલો ચેતયિતા - ચેતનારો ચેતન આત્મા જીવ - અજીવના પ્રત્યેકના નિયત - પ્રતિનિયત સ્વલક્ષણનો નિર્દાનને લીધે - નિશ્ચય નિર્ધારરૂપ જ્ઞાનના હોવાપણાને લીધે - પ્રતિનિયત ક્ષતિજ્ઞનાત, આત્માના
ત્યાં લગી જ પરીભનો સ્વાધ્યારી રાત - પર - આત્માના એકત્વ - અધ્યાસના કરણને લીધે - કરવાપણાને લીધે કર્તા મવતિ - ર્તા હોય છે, કા તુ - પણ જ્યારે સામેવ - આ જ - પ્રત્યક્ષ અનુભવાઈ રહેલો આત્મા પ્રતિનિયતત્વનનિર્વાના - પ્રતિનિયત - પ્રત્યેકના નિયત - ચોકકસ નિશયરૂપ સ્વલક્ષણના નિર્વાનને લીધે - નિતાંત નિશ્ચયરૂપ - નિર્ધારરૂપ જ્ઞાનને લીધે, પ્રતિસ્વમાવનાત્મનો સંનિમિત્તે મુંતિ - પ્રકૃતિ સ્વભાવ -કે જે આત્માનું બંધ નિમિત્ત છે તેને - મૂકે છે, ત - ત્યારે (તે) સ્વપૂરર્વિમા જ્ઞાનેન જ્ઞાયો ભવતિ - સ્વ - પરના વિભાગ શાનથી લાયક - જાણનારો શાતા - શાની હોય છે, સ્વપૂરો ર્વિના દર્શન તો પતિ - સ્વ - પરના વિભાગ દર્શનથી દર્શક - દેખનારો - દા હોય છે, વારો ર્વિમારિયા ૪ સંતો ભવતિ - અને સ્વ - પરની વિભાગ પરિણતિથી સંયત હોય છે, તવ ર - અને ત્યારે જ પરાભનોત્વાધ્યાસચારત્ - પર - આત્માના એકત્વ અધ્યાસના અકરણને લીધે - નહિ કરવાપણાને લીધે ગર્તા મતિ - અકર્તા હોય છે. || રુતિ “આત્મસિ' ગાત્મમાવના Il398ારૂ96/
૫૭૭
