Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૫-૧૦-૧૯૩૭
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • • • • • • કરોડો નિશાળો કરી, પુસ્તકો લખ્યાં પુષ્કળ પૈસા છે. આ વાર્ષીતુ વડાપ પાપન... કોઈ પણ પાપ વ્યય કર્યા છે. બીજી બાજુ સત્તાનું દબાણ પણ છે કરો નહિ. છતાં એ બધા ગુન્હા રોકાઈ ગયા? આવા હાજત
ઘરમાં એક માણસ મરવાની દશા પર વગરના બધા ગુન્હાને સત્તા રોકવા માગે છે, વૃદ્ધિ આવ્યો છે. તે જીવો કહ્યાથી જીવવાનો નથી, મરવાનું ન થાય માટે નિશાળ, શિક્ષકો અને પુસ્તકોની કહેવાતું નથીઃ નહિ જીવી શકે છતાં જીવે તો સારું આટલી વ્યવસ્થા છે, છતાં ગુન્હા અટકતા નથી, એ ભાવનાવાળો જ સારો છે. એ રીતે “જગતમાં તો સત્તા વગરના ભિક્ષુકના વચનથી આખા જગતની કોઈ પણ જીવ પાપ ન કરો. કોઈ પણ જીવ દુઃખી પ્રવૃતિ રોકાઈ જશે એ કેમ માનો છો? હાજતને પણ
હાજતન પણ ન થાઓ' આ બે ભાવના હોવી જોઈએ. આ બે ગુન્હો ગણાવી ઉપદેશથી ગુન્હા રોકી દેશે એ કલ્પના
કદી એ કલ્પના ભાવના લાંબો કાળ કેમ નહિ ટકે? આખું જગત કરનારની અકક્લ કેટલી હશે?
કર્મથી રહિત થાઓ. આ ભાવના સમ્યકત્વની સાથે સ્કુલ થતી જોઈ કોઈએ ચોકીદાર, છે તો પછી તીર્થકરને અંગે એ ભાવના કેવી હોય! લુહાર વિગેરેને ક્યું કે “આ સ્કુલમાં તો નીતિનું જગતના જીવમાત્રને આશ્રવ વગરના બનાવવાની, શિક્ષણ આપવાનું એટલે લુચ્ચો, લબાડ તથા ચોર અર્થાત કર્મથી રહિત બનાવવાચારિત્રની ભાવનાથી કોઈ રહેશે નહિ, અને તેમ થશે તો પછી ચોકીદારને જતીર્થકરપણું પમાય છે. તીર્થકર તેજ થઈ શકે કે રાખશે કોણ? તાળાં, તીજોરી, નચુકા, પેટી, પટારા જેઓ આવી ભાવના વાળા હોય સમ્યકત્વ... કોણ રાખશે? અને નહી રાખે તો લુહાર સુથારનું ધારીની એજ ઈચ્છા હોય કે ત્યાગ જ અને તેનું શું થશે ?” આથી મુર્ખાઓએ નિશાળને ઉખેડીને ફળ મોક્ષ જ જોઈએ. દેવગુરૂધર્મને મોક્ષનાજ માટે ફેંકી દીધી. નિશાળથી આખી દુનિયાના ગુન્હા અટકી જ માનવાના છે. સમ્યજ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર તે પણ જશે એ કલ્પના કઈ જાતની ? આવી દશામાં મોક્ષના માટે જ છે. આ બુદ્ધિ ન આવે ત્યાં સુધી જીંદગીના મહાવ્રતો ધારણ કરનારાને કેટલા જોરાવર મિથ્યાત્વ છે અને મિથ્યાત્વયોગે જીવ તે પ્રત્યયિક થવું જોઈશે ! પણ સત્ માર્ગના શત્રુઓને આ રૂચતું કર્મ બાંધ્યો જાય છે. માટે દેવતત્ત્વનો તો નિશ્ચય નથી.
જણાયોઃ પણ અવિરતિ ન ટળે ત્યાં સુધી દરિદ્રના આખું જગત નીતિમય થાય તે સંભવ મનોરથ જેવી હાલત છે, અવિરતિપણું ટાળવું, અને જ નથી, છતાં આખા જગતને પાપ રહિત કેમ કરૂં? વિરતિનો સ્વીકાર ફરજીયાત કેમ? એ વિગેરે એજ કલ્પના હોવી જોઈએ. મૈત્રીનો પાયો જ ત્યાં અધિકાર વિચારવાની જરૂર છે.
