Book Title: Jain Shasan 1995 1996 Book 08 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
વર્ષ ૮ અંક ૫ તા. ૧૯-૯-૯૫ :
: ૨૨૧
પ્રક- કપિતદ્રવ્યને તમે પણ ચાલવું જોઈએ. બહુ સંખ્યકેને કે બહુજિનભક્તિ સાધારણ કહે છે, મતિએને માન્ય રાખવી જ જોઈએ એવી તેમાંથી જિનમંદિર સંબંધી ખર્ચ જૈન શાસનની મર્યાદા નથી. કરી શકાય તેમ કહે છે. સંમેલન-
એવા પ્રસંગે “શક્તિ પવિજળેતુ’ આ
.. વાદીઓ પણ આમ જ કહે છે તે બનેમાં ફરક શું છે?
નિયમનું અનુસરણ કરવું જોઇએ. ઉદા. | ઉ- મટે ફેર છે. સંમેલનના સમ....
કોઈ વસ્તુ ભણ્ય કે અભયને વિવાદ થકે કહિપતદ્રવ્યમાં વિપ્નાદિ બેલીનું
. . ઉભે હોય ત્યારે એને ઉકેલ ન આવે ત્યાં
સુધી એ વસ્તુ ન વાપરવી એ જ સાચે દ્રવ્ય પણ લઈ જવાનું કહે છે. અને તેનાથી જિનમંદિર સંબંધિ સર્વકાર્ય
માગ છે. વાપરવામાં એક માન્યતા પ્રમાણે કરવાનું કહે છે. અમે સ્વપ્નાદિ બેલીના
(જે સાચી હે ઈ શકે છે,) દેષ લાગે છે. દ્રવ્યને જિનભક્તિ સાધારણ માનતા નથી.
જ્યારે નહિ વાપરવામાં તે બને માનવતા સંબધ પ્રકરણુકારે પણ એવી વાત લખી
પ્રમાણે છેષ લાગવાને સંભવ નથી. આવા નથી. માટે સંમેલનવાદીઓથી આ રીતે
તે પ્રસંગે ફાવતું કરવા માટે એક પક્ષને અમારી વાત અલગ પડે છે. સંમેલનના
| (ભય ગણુનારને) પકડી રાખનાર મહા
" સમથકે આવપ્નાદિ બેલીના દ્રવ્યને જિન
દેશનો ભાગી બને છે. દ્રવ્ય વ્યવસ્થામાં ય ભક્તિ સાધારણ માને છે, અને તે દ્રવ્યને ?
[ સા ઉપાય આ જ છે. એક રકમ સાધાદેવદ્રવ્ય, માનીએ છીએ તેમની અને રણ દ્રવ્ય હોવાની કે દેવદ્રવ્ય હવાની ચર્ચા અમારી વચ્ચે આ તાવિક ફેર છે. ચાલતી હોય ત્યારે એને દેવદ્રવ્ય માનીને
પ્ર - દેવદ્રવ્ય, ગુરૂદ્રવ્ય વગેરેની ચાલવામાં જ સાચી આરાધના છે. કારણ વ્યવસ્થામાં એક મહાત્મા જરી પર કે સાધારણ દ્રવ્ય પણ દેવદ્રવ્યના કાર્યમાં પણું કરે અને બીજા મહાત્મા જુદી
ની તે બન્ને પક્ષની માન્યતા પ્રમાણે આવી જ પ્રરૂપણું કરે તો ત્યારે ચૂંઝવણ થાય શકે છે જ્યારે આવા પ્રસ ગે ફાવતું પકડી છે. આ વખતે શું કરવું ? [પ્ર.૯ી લેવાના આશયથી એને સાધારણ દ્રવ્ય
ઉ– આવી અવસરે બહુસંખ્યક તરીકે વાપરવાથી મહાદેષ લાગે. કારણકે ગીતાર્થેની વાત સામે બીજા વિહિત દેવદ્રવ્ય સાધારણ દ્રવ્યના કાર્યમાં વાપરી જ ભવભીરૂ ગીતાથ ભગવતેને વિરોધ કે ન શકાય,
; " અસંમિતિને સમજવાનો પ્રયતન કર વર્તમાન વિવાદમાં ભવભીરૂ વહીવટજોઈએ. મહાત્માઓની જુદી પ્રરૂપણાથી દારે આ નિર્દોષ માર્ગ અપનાવે તે જ વિચલિત બનવા જેવું નથી. પૂર્વના હિતાવહ છે. તેને બદલે “સાધારણની સુવિહિત મીતાથ મહાપુરૂષે જે શાસ્ત્રીય આવક ઉભી કરવાના ભારમાંથી છૂટવા ના માન્યતાનુસાર ચાલતા આવ્યા તે ભાગે લોભે સંમેલનના રવાડે ચઢવા માંગતા
