Book Title: Jain Shasan 1995 1996 Book 08 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
૩૭૪ ૪
: શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક)
સિવાય ટાઢ તાપ ભૂખ સહન કરવા પડે વાળા હોય છે. છતાં દરેકની ઝંખના એક - છે અને તેઓને જ્યારે અતિ પગમાં વેદના હેવ છે. તે ઝંખના કઈ? આપ દરેક થાય છે કે પેટમાં કે બિચારા હેરાનગતિ- સમજી ગયા હશે કે આપ દરેકની આટલી પામતાં પેટમાં શરીરમાં માંદા પડે છે પણ સમજણ તે હશે જ કે દુ:ખ કેમ જાયને આ બધું દુઃખ અબાલપ્રાણી વધારે સહે સુખ કેમ મળે અને એ સુખ માટે આપણે છે. હવે આપણે કહીએ કે, દેવલોકમાં પુરૂષાર્થ કરીએ છીએ. દરેક જીવો પુરૂષાર્થ સુખ છે, પણ એ સુખ ભોતિક છે. કરે છે. છતાં સુખ મળતું નથી, ને દુઃખ આત્માનું સુખ નથી. મનુષ્યમાં પણ, ટળતું નથી. હવે આપણને બધાને તમને કોઈને ધનનુ, કેઈને સંતાનનું દુ:ખ છે. અમને સમજાય છે કે સાચું સુખ કેઈનું શરીર સારૂં નથી. કોઈ સંપૂર્ણ આત્માના ઘરમાં છે.
સખી નથી. કોઈને મનની વેદના તે, આવા સમયે કોઈને પ્રાન ઉપસ્થિત - કેઈને તનની વેદના પણ પૂર્ણ સુખતે થાય તે કઈ સાધુ સંતેને પૂછે કે સિદ્ધ ભગવંતને છે. ત્યાં દુ:ખને અંશ પદેશમાં કોઈ વૃતધારી કે ધમી શ્રાવક પણ નથી. અને તે સુખ આવ્યા પછી કદી શ્રાવિકાને પ્રાન કરે કે તમે ધમીએ જવાનું નથી. તેવું એકાંત અને શાશ્વત અગર તે આ જગતમાં ઘણું મનુષ્ય સુખ તેમને છે. આવા શાશ્વત સુખને શાસ્ત્રોનું વાંરાન કરે છે. શ્રવણું અને મનન જીવ કેમ પામી શક્તા નથી? તેનું કરે છે. તપ જપ દયાન અને ક ધર્મો ક્રિયા એક જ કારણ છે. રાગ અને દ્વેષ કરીને એ કરે છે, છતાં તેમને કેતાં આપણને જીવ વિવિધ પ્રકારનાં કર્મો બાંધે છે એના ખરા આત્મજ્ઞાનની પ્રાપિત કેમ નથી થતી? માટે આપણે વિચાર કરવાનું સુખ અને એના ઉત્તરમાં સંતપુરૂષ જ્ઞાનાઓ દષ્ટાંત દુઃખ શું છે? જીવને પદાર્થ મેળવવાની આપે છે કે જેમકે સમડી આકાશમાં ઘણે ઝંખના જાગે એટલે દુ:ખનો પ્રારંભ થયે. ઉંચે સુધી ઉડે છે પણ તેની દષ્ટિ તો આ કારણ કે જયાં ઈરછા છે ત્યાં દુઃખ છે ને પૃથ્વી ઉપર કયાં અભય (માંસને) લેશે જેની ઇરછા દુર થઈ તે સુખી છે, તેવી પડે છે. તે તરફ હોય છે. એ ગમે નર સદા સુખી. (અનાદી કાળજી જીવ તેટલી ઉંચે જવા છતાં માં ના લેચાને ઉંઘમ ફરતે આવ્યા છે. કેઈ પણ જીવ શોધતી હોય છે એક બીજો દાખલો જેમ ઉદ્યમ વિનાને નથી. પણ જીવોની રૂચિ કે. આપણને શેઠ દૂર દૂર સુધી કામ માટે. ભિન્ન ભિન્ન હોય છે પણ સરવાળે મત કે વસ્તુ લઈ આવવા કે મુકવા માટે એક હોય છે. જેમ ચેપડામાં ખાતા ઘણા મેકલે ત્યારે આપણને એક જ દયેય હોય છે તેને સરવાળે એક હોય છે તેમ હોય છે. કે કયારે આ કામ પુરૂ થાય અને જગતમાં જ જુદા જુદા પ્રકારની રૂચી- જલદી ઘરે જાઉ.
(ક્રમશ)
