________________
૯૪
www.munn
બૌદ્ધ સાહિત્યમાં ઉદ્દાયન
બૌદ્ધ સાહિત્યમાં આવદાન કલ્પક્ષતા તથા દિવ્યાવાન'માં પણ રાજા ઉદયનનું' વર્ષોંન મળે છે. અહિં સાહ્નિત્યમાં ઉદાયનનુ નામ ‘ઉદાયા' પ્રાપ્ત થાય છે. એમ તો સવદાનપત્રતામાં દ્રાયણ' અને દિવ્યાવદાનમાં 'રુદ્રણ' નામ પ્રાપ્ત થાય છે. બંને પરંપરા અને સિ'-સૌવીર દેશના રાજ્ય માને છે, પશુ રાજધાનીના નામમાં ઘોડાક ફેર છે. જૈન સાયિમાં રાજધાનીનું' નામ ‘વીતભય' છે. જ્યારે બૌદ્ધ સાહિત્યમાં એનું નામ રરુક' આપવામાં આવ્યુ છે. બન્નેય પરંપરા અનુસાર એની મહુરાણી સ્વર્ગમાંથી આાવીને અને પ્રતિબુદ્ધ કરે છે.
રાજા ઉદયનનું ભગવાન મહાવીર તથા બુદ્ધના સપમાં આવવાનું વર્ણન જુદાજુદા રૂપમાં મળે છે. ભગવાન મીર સ્વયં સિંધુ સૌવીર દેશમાં પધારે છે અને રાખને દીક્ષા આપે છે. જ્યારે તથાગત બુદ્ધ તે મગધમાં થ છે ત્યારે અને દીક્ષા આપે છે. બન્ને પરંપરા અનુસાર મને દાયન જ્યારે પોતાની રાજ્જાનીમાં અન્ય છે, ત્યારે દુષ્ટ માર્થ રાજાને ભ્રમિત કરી નાંખે છે, અને રા િતા વધ કરાવી દે છે. રાજા દીક્ષા લેતાં પૂર્વ પોતાનુ રાજ્ય જૈન દૃષ્ટિ અનુસાર પોતાના ભાણેજ કેશીને આપે છે, તા બૌદ્ધ પરંપરા પોતાના પુત્ર શિખડીને આપે છે. બન્ને પરપુરામાં રાન્ત ઉદાયના ખની નિર્વાણું પ્રાપ્ત કરે છે અને દેવીપ્રકોપથી ધૂળ વડે નગર નષ્ટ થઈ જાય છે કે
ઉદાયનની થા ભગવતીમાં વિસ્તારા એવા મળે છે.પ ઉત્તરાધ્યનમાં પણ એના સક્ષેપમાં ઉલ્લેખ થયે છે, ચૂસિ તથા અન્ય ટીકા સાહિત્યમાં આ કથા પ્રાપ્ત થાય છે૭ ભગવતી અનુસાર ઉદયનના પુત્ર ચિકુમાર નિન્ય ધર્મના ઉપાસક છે. પિતા દ્વારા રાજ્ય ન મળવાને કારણે એના મનમાં વિદ્રોહની ભાવના ઉત્પન્ન થઈ અને તે ખસુરચોનિમાં ઉત્પન્ન થયા.
ધ કથાનુયાગ : એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન
બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પ્રસ્તુત થાન જૈન કથાનક પછી ખાવ્યુ છે. ક્રમકે રુદ્રાયણાવાન પ્રતુ પાલી સાત્વિમાં નથી અને નથી હીનયાન પરપરાના અન્ય સાહિત્યમાં પણ અવદાન કલ્પલતા મને ાિવદાન એ ખન્નેય મહાયાન પર પરાના મધ છે, તે સસ્કૃતમાં છે અને ઉત્તરકાલીન છે.હ એક વ્યક્તિ બન્નેથ પર પરામાં દીક્ષા લઈને માક્ષ પ્રાપ્ત કરે તે સમવૃિત્ત નથી. સભવ એ છે કે, જૈન પર પરમાં ભાવેલી પ્રસ્તુત ક્યાર્ન ભૌદ્ધ સાહિત્યકારાએ અપનાવી ઢાય, કેમકે બિબિસાર અને ઉદાયનના ત્રીસબંધ પતુ આવી રીતે કરાવવામાં આવ્યા છે જેવી રીતે જૈન પરંપરામાં અભયકુમાર અને આઈ.કુમારના ૧૦ અમારી દિષ્ટએ કદાયન જૈન પરંપરાને જ પરમ ઉપાસક હતા. સભવતઃ એના તેજસ્વી વ્યક્તિત્વથી પ્રભાવિત ઘર્ષને પછીથા બૌદ્ધ સાહિત્યકારોએ અને પોતાની કથામાં સ્થાન આપ્યુ હાય !
જિનપાલિત અને જિનરક્ષિત
જિનપાશ્ચિંત અને બિનરક્ષિત માર્કદી સાવ ના પુત્રો હતા અને ચંપાના નિવાસી હતા. તેઓએ અનેકવાર સમુચ્યાત્રા કરી હતી. જ્યારે પણ એમના મનમાં યાત્રા કરવાનો વિચાર આવતા કે તે ચાલી નીકળતા એમની યાત્રાને ઉદ્દેશ વેપાર હતા. નિર ંતર સફળતા પ્રાપ્ત થવાથી એમની હિંમત વધી ગઈ. જ્યારે તે બારમીવાર સમુદ્રયાત્રા કરવા તૈયાર થયા ત્યારે માતાપિતાએ એના ઇન્કાર કરતાં કહ્યું: 'આપણી પાસે એટલેબધા વૈભવ છે કે સાત પેઢી સુધી પણ તે ખૂટે તેમ નથી, તો બારમી યાત્રા સ્થગિત કરી દી.' જવાનીના શ્વેશમાં પુત્રાએ એ માન્યું નહીં અને યાત્રા માટે ચાલી નીકળ્યા. નૌકાઓ સમુદ્રમાં આગળ વધી રહી હતી એટલામાં મેધની ભયંકર ગર્જના થવા લાગી. વીજળી ચમકવા લાગી
૧. અવદાન, ૪૦
૨. દિવ્યાવદાન. ૩૭
૩. હાયડુ રાયા, તાવા ભત્તે. —માવસ્યકÉિ, પૂર્વાર્ધ પત્ર ૩૯૯
૪. બૌદ્ધ સાહિત્ય, દિવ્યાવદાન, રુદ્રાપણાવદાન, ૩૭
૫. ભગવતી તક ૧૩, ઉં.
૬. સેાવીરરાયવસભા ચÚત્તાણુ મુણી ચર્। દાયણેા પવઈએ પત્તો ગઈમણુત્તર|| —ઉત્તરા૦ ૧૮–૪૮
. આવશ્યક મ્યુ’િપૂર્વાધ
૮. ભગવતી શતક ૧૩, ઉર્દૂ. ૬
૯. દિવ્યાવદાન, સંપાદક પી. એલ. વૈદ્ય, પ્રસ્તાવના
૧૦. જુઆ : આ કુમારના પ્રસંગ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
