Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
नमोनमःश्री गुरुप्रेमसूरये । भ्रुतकेवलिश्रीमभद्रबाहुस्वामिसूत्रितनियुक्तियुत
श्रीमन्मलयगिर्याचार्यकृतविवरणयुतं श्री आवश्यकसूत्रम्
(लिटी टिआगः) श्री जिनशासन आराधना ट्रस्ट ७, बीजो भोईवाडो, भुलेश्वर, मुंबई-४०० ००२.
प्रकाशक:
MMSRAM-लाल abट ANI
M AR
२ ]-RAJas RRC
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
। नमो नमः श्रीगुरुप्रेममग्ये
कम्ममसंखिज्जभवं । खवेइ अणुसमयमेव आउत्तो ||
अन्नयरंमि वि जोगे | सज्झायमि विसेसेण ॥ જિનશાસનના કોઈપણ રોગમાં પ્રવૃત્તિ કરનાર અસંખ્યભવના બાંધેલા કર્મોને ખપાવે છે. પરંતુ સ્વાધ્યાયમાં પ્રવૃત્ત આત્મા વિશેષપણે કર્મઅપાવે છે.
– મલધારી હેમચંદ્રસૂરિ–પુષ્પમાળા
શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ ૭, ત્રીજો ભાઇવાડ, ભુલેશ્વર, મુંબઈ-ર.
For Private & Personal use only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
_ नमो नमः श्री गुरुप्रेमसूरये । श्रुतकेबलि श्रीमहभद्रबाहुस्वामिसूत्रितनियुक्तियुत
श्रीमन्मलयगिर्याचार्य कृतविवरणयुत
श्री आवश्यकमूत्रम्
(तृतियो विभागः)
प्रकाशक श्री जिमशासन आराधना ट्रस्ट । ७, श्रीजो मोइवाडो, भुलेश्वर, मुंबई-४००००२. विक्रम संवत् २०४६
वीर संवत् २५१६
मूल्य रु. १००/港带普排港迷迷迷李举港举迷津港港本港基本法律法律事类带进步本港基本法律基潘潘港沙
www.iainelibrary.org
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકીય
સાધુ તથા શ્રાવકને નિત્ય અવશ્ય કરણીય છ આવશ્યક છે. છ આવશ્યકના ગણધરરચિત સૂત્રો પર અનેક વિવેચને રચાયેલા છે.
શ્રુતકેવલી શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીએ નિયુ*ક્તિ રચેલી છે
શ્રી જિનભગણી ક્ષમાક્ષમણ ભગવંતે ભાષ્ય (સામાયિક અધ્યયન પર) રચેલ છે. તેના પર પોતે ટીકા રચી છે. મલ્લધા ર હેમચ'દ્રસુરિ મહારાજાએ પણ ભાષ્ય પર ટીકા રચેલ છે. પૂજય જિનદાસગણુએ ચૂ↑ રચેલ છે. આ સિવાય પૂજય હરિભદ્રસૂરિ મહારાજે તથા પૂજય મલયગીરિ મહારાજાએ ટીકાએ રચેલ છે. પૂજય શ્રી માણેકયશેખરસૂરિએ દિપિકા રચી છે. આ સિવાય અન્ય પણ હ્મણુ સાહિત્ય રચાયુ હોવાની સભાવના છે.
પૂજયપાદશ્રી મલયગીરિ મહારાજની વૃત્તિ પ્રથમ સામાયિક અધ્યયન પર સપૂર્ણ છે, તથા ખીજા ચતુર્વિશતિ સ્તવ (ગસ્ટ)ની ત્રણ ગાથા સુધી સપૂર્ણ તથા ચાથી ગાથાના પ્રથમ પદ્ય “કુંથુ”ના વિવેચન સુધીની છે. આ વૃત્તિને પૂછ્યું આગમાદ્વારક સાગરાનંદસુર (સાગરજી) મહારાજે સ`શેાધન કરી ત્રણ ભાગમાં પ્રકાશિત કરાવેલ છે. પ્રથમ બે ભાગ ક્રમશઃ સંવત ૧૯૮૪, ૧૯૮૮માં આગમેાદય સમિતિએ પ્રકાશિત કરેલ છે. ત્રીજો ભાગ સવત ૧૯૯૨માં શ્રી દેવચંદ લાલભાઇ પુસ્તકોધ્ધાર કુંડ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલ છે.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષો પૂર્વે પ્રકાશિત આ ત્રણે ભાગે જીણું તથા અપ્રાપ્ય થયેલા હોઈ તેનું પુનઃ પ્રકાશન અમે કરીએ છીએ, તે વખતે પુજ્યપાદ સાગરજીના ઉપકારને યાદ કરવા પુર્વક વંદન કરીએ છીએ, તથા સાથે સાથે ઉપરોક્ત બન્ને સંસ્થાના કૃતભકિતના કાર્યનું પણ ખૂબ અનુમોદન કરીએ છીએ.
આવશ્યક નિર્યુક્તિ દીપિકા પણ અમે ત્રણ ભાગમાં આ સાથે પ્રકાશિત કરી રહ્યા છીએ, તેમજ હરિભદ્રીય ટીકા પણ પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કરેલ છે.
પુજ્યપાદ સિદ્ધાંતમહોદધિ, સંધિવાત્સઢધિ, સુવિશાળમુનિગાધિપતિ સ્વ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયમસુરિશ્વરજી મહારાજાનું ભાવસાન્નિધ્ય, પુજયપાદ ન્યાયવિશારદ, પ્રવચનભાનુ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયભુવનભાનુ સુરીશ્વરજી મહારાજના શુભ આશીર્વાદ પુજય સમતાસાગર પ્રવચનાનુરાગી પંન્યાસજીશ્રી પદુ મવિજયજી ગણિવર્યશ્રીની દિવ્યકૃપા તથા તેઓશ્રીના શિષ્યરત્ન પ.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજ સાહેબની પ્રેરણા એ અમારા મુખ્ય બળે છે. આ સર્વે પૂજોના પ્રભાવથી શ્રુતભકિતના કાર્યમાં ખૂબ ખૂબ પ્રગતિ થાય, વિશેષ લાભ મળી રહે એજ મૃતદેવતા ભગવતી સરસ્વતીને પુનઃપુનઃ પ્રાર્થના.
શ્રી જિનશાસન આરાધના આવતી ટ્રસ્ટીઓ (૧) ચંદ્રકુમાર બાબુભાઈ જરીવાલા
(૩) નવિનચંદ્ર ભગવાનદાસ શાહ (૨) લલિતભાઈ રતનચંદ કોઠારી
(૪) પુંડરીકભાઇ અંબાલાલ શાહ
For Private & Personal use only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુપમ સહગ
શ્રી ભાભર નગરભૂષણ પ્રશાંતમૂર્તિ પરમપુજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજયશાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સ.ના શિષ્યરત્ન ગચ્છાધિપતિ પ.પુ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજયકનકપ્રભસૂરિ મ. સા. ના. તથા તેઓશ્રીના લઘુબ્રાતા પ. પુ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજયભુવનશેખરસૂરિ મ.સા. ના સદુપદેશથી
શ્રી ભાભર જન સંઘ તરફથી જ્ઞાનનીધિમાંથી શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી કૃતનિયુકિત તથા શ્રી મલયગિરિ મ. કૃત ટીકા સહીત
આવશ્યક સૂત્ર ભાગ ૨ અને ૩ની પ્રતના પ્રકાશનનો લાભ લેવામાં આવેલ છે. આ અનુપમ સહગની અમે ભાવભરી અનુમોદના કરીએ છીએ.
શ્રી જિનશાસન અરાધની કટ
શ્રુતસમુદ્વારક | ભાણબાઈ નાનજી ગડા
For Private & Personal use only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
ECAREAST
॥ श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ तृतीयभागः॥ सम्प्रति केष्विति द्वारं व्याचिख्यासुराहसतगयं सम्मत्तं सुए चरित्ते न पजवा सके । देसविरई पडुच्चा दुण्हवि पडिहर्ष कुम .8 अथ केषु द्रव्येषु पर्यायेषु वा सामायिकमित्याशङ्कायामुक्त-सर्वगतं सम्यक्त्वं, सर्वद्रव्यपर्यायरुचिलक्षणत्वात्तस्य, तथा श्रुते-श्रुतसामायिके चारित्रे-चारित्रसामायिके न सर्वे पर्याया विषयाः, श्रुतस्याभिलाप्यपर्यायविषयत्वात् द्रव्यस्य च अभिलाप्यानभिलाप्यपर्याययुक्तत्वात् , चारित्रस्यापि 'पढमंमि सबजीवा' इत्यादिना सर्वद्रव्यासर्वपर्यायविषयतायाः प्रागेव प्रतिपादितत्वात् , देशविरतिं प्रतीत्य द्वयोरपि सकलद्रव्यपर्याययोः प्रतिषेधनं कुर्यात्, न सर्वद्रव्यविषयं नापि सर्वपर्यायविषयं देशविरतिसामायिकमिति भावः, आह-अयं सम्यक्त्वविषयः किंद्वारे प्ररूपित एव ततः किं पुनरभिधानमिति', उच्यते, प्राग् विषयविषयिणोरभेदेन किं तदिति सामायिकस्य किंद्वार एव द्रव्यत्वगुणत्वनिरूपितस्य शेयभावेन विषयामिधानमित्यदोषः। आह च भाष्यकृत्-नणु सामाइयविसओ किंदारंमिवि परूवितो पुवं । कह न पुणरुत्तदोसो | होज इहं? को विसेसो वा? ॥ २७५९ ॥ अत्रोत्तरम्-किं तंति जाइभावेण तत्थ इह नेयभावतोऽभिहिवं । इह विसयविसइमेो तत्थाभेयोवयारोत्ति ॥ २७६० ॥ (विशे.) केष्विति गतं, सम्पति कथमिति द्वारं वक्तव्यं, कथं सामायिकमवाप्यते इति, तत्र चतुर्विधमपि सामारि अनुष्यत्वादिस्थानावाप्तौ सत्यामवाप्यत इति तत्क्रमदुर्लभताख्यापनार्थमाह
भाष्यकृत नजाति सामाणिक किंदारे पान, न सर्वव्यापार
-Ma.ka.
मा.सू.७६
Jain Education
For Private & Personal use only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आव
श्यकमलय० वृत्तौ उपोद्घाते
॥४५१॥
6.
माणुस्स खित्त जाई कुल स्वारोग्गमा बुद्धी । सवणुग्गह सदा संजमो अ लोगम्मि दुलहाई ॥ ८३१ ॥
मानुष्यं - मनुजत्वं क्षेत्रम् - आर्यक्षेत्रं जातिः - मातृसमुत्था पितृसमुत्थं कुलं रूपम् - अनूनांगता आरोग्यं - रोगाभावः आयुष्कं जीवितं बुद्धिः परलोकप्रवणा श्रवणं धर्म्मसम्बद्धं अवग्रहो - धर्म्मश्रवणावधारणं अथवा श्रवणावग्रहः - साधूनामवग्रहः श्रद्धा - रुचिः संयमः - सम्यगनुष्ठानलक्षणः, एतानि स्थानानि लोके दुर्लभानि, एतदवाप्तौ च विशिष्टसामायिकलाभः अथ चैतानि दुर्लभानि ।
इंदिअलद्धी निवत्तणा य पद्धत्ति निरुवहय खेमं । धायाऽऽरोग्गं सद्धा गाहग उवओग अट्ठो य ॥ अन्यदीया ॥ (१९प्र.) इन्द्रियलब्धिः निर्वर्त्तना इन्द्रियाणामेव पर्याप्तिः स्वविषय ग्रहणसामर्थ्यलक्षणा, 'निरुवहय'त्ति निरुपहतेन्द्रियता क्षेमं विषयस्य भ्रातं - सुभिक्षं आरोग्यं नीरोगता श्रद्धा-भक्तिः ग्राहकः कथयिता उपयोगः - तदभिमुखता 'अट्ठो य' इति | अर्थः- अर्थित्वं धर्म्मविषये इति, भिन्नकर्तृकेयं किल गाथेत्यपौनरुक्त्यं ॥ तत्र मानुषत्वं यथा दुर्लभं तथा दशभिर्दृष्टान्तैः प्रतिपिपादयिषुराह
चुल्लग १ पासग २ घन्ने ३ जूए ४ रयणे ५ अ मुमिण ६ चक्के ७ अ । चम्म ८ जुगे ९ परमाणू १० दस दिट्टंता मणुअलंभे ॥ ८३२ ॥
मानुषत्वं सकृत् लब्ध्वा जीवः पुनस्तदेव दुःखेन लभते, अत्र दृष्टान्तः चोल्लको ब्रह्मदत्तचक्रवर्त्तिमित्रब्राह्मणभोजनं, तथाहि - बंभदत्तस्स एगो कप्पडितो अलग्गइ, बहुसु आवईसु अवत्थासु य सवत्थ सहायो आसि, बंभदत्तेण य पत्तं
केषुद्वारं कथंद्वारे
मनुज
त्वादि
॥४५१ ॥
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
रज्जं, तस्स य बारससंवच्छरिओ अभिसेओ, सो य कप्पडितो तत्थ अल्लियावंपि न लहइ, तओ णेण उवाओ चिंतितोउवाहणाओ घए बंधिऊण धयवाहगेहिं समं पधावितो, रण्णा दिट्ठो, उन्नेणं अवगूहितो, अण्णे भणंति-तेण दारवाले | सेवमाणेण बारसमे संबच्छरे राया दिट्टो, ताहे राया तं दट्ठण संभंतो, इमो सो वनगो मम सुहदुक्खसहायगो, एसाहे करेमि वित्ति, ताहे भणइ - किं देमो १, सो भणइ-देह घरे घरे करचोलए जाव सबंमि भरहे, जाहे निट्ठियं होज्जा ताहे पुणोऽवि तुज्झ घरे आढवेऊण भुंजामि, राया भणइ - किं ते एएण ?, देसं ते देमि तो सुहं छत्तछायाए हत्थिखंधवरगतो हिंडिहिसि, सो भणइ- किं मम एद्दहेण आहट्टेण ?, ततो से दिण्णतो चोलगो, ताहे पढमदिवसे राइणो घरे जिमितो, | तेण से जुयलयं दीणारो य दिन्नो, एवं सो परिवाडीए सबेसु राउलेसु बत्तीसाए रायवरसहस्सेसु तेसिंपि जे भोइया तप्पभिईसु, तत्थ य नगरे अणेगातो कुलकोडीतो, ततो से नगरस्स कया अंतं काहिइ ?, ताहे गामाण, ततो भरहवासस्स, अवि सो वच्चेज अंतं न य माणुसत्तणातो भट्ठो पुणो माणुसत्तणं लहइ १ ॥
पासत्ति द्वितीयो दृष्टान्तः, चाणक्कस्स मुवणं नत्थि, ताहे चिंतेइ केण उवाएण विवेजा सुवण्णं १, ततो जंतपा| सा कया, केई भांति - वरदिष्णगा, ताहे एगो दक्खपुरिसो सिक्खावितो, दीणाराणं धालं भरियं, सो भणइ - जइ ममं कोई | जिणइ सो थालं गेण्हर, अह अहं जिणामि तो एगं दीणारं, तस्स इच्छाए जंतं पडइ, ततो न तीरए जिणिउं, जहा सो न जिप्पइ एवं माणुसलंभोऽवि दुल्लहो, अवि नाम सो जिणेज्जा न य माणुसत्तणाओ भट्ठो पुणो माणुसत्तणं लभइ २ ॥ 'धन्न'त्ति तृतीयो धान्यदृष्टान्तः, जत्तियाणि भरहखेत्ते धन्नाणि ताणि सबाणि पिंडियाणि, तत्थ पत्यो सरिसवाणं छूढो,
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलय० वृत्ती उपोद्घाते
॥४५२॥
ताणि सबाणि अयालियाणि, तत्थेगा जुण्णथेरी सुष्पं गहाय वीणेजा, सा किं पुणोऽवि पत्थर पूरे चएज्जा', अवि साकार देवयापसाएण पूरिजा, न य माणुसत्तणातो भट्ठो जीवो पुणो माणुसत्तणं लहइ ३॥
चोल्लकादि__ 'जूए'त्ति द्यूतदृष्टान्तश्चतुर्थः, स एवं-एगो राया, तस्स सभा खंभसयसंनिविट्ठा, तत्थ अत्याणियं देइ, एक्केक्को यह दृष्टान्ताः खंभो अट्ठसयंसितो, तस्स रन्नो पुत्तो रजकंखी, चिंतेइ-थेरो राया मारेऊण रज गिण्हामि, तं च अमच्चेण नायं, तेण रन्नो सिटुं, ततो राया तं पुत्तं सद्दावित्ता भणइ-अम्हं जो न सहइ अणुक्कम सो जूयं खिल्लइ, जइ जिणइ रजं से दिजइ, किह पुण जिणियवं!, तुझं एगो आओ, अवसेसा आया अम्हं, जइ तुमं एगेण आएणं सययपयत्तेणं अट्ठसयस्स खंभाणमेक्केक्कं अंसियं अट्ठसए वारा जिणसि तो तुज्झ रज, अवि देवया० विभासा ४॥ __ 'रयणे'त्ति पञ्चमो रत्नदृष्टान्तः, स चैवं-एगो वाणियगो वुड्डो, रयणाणि से अस्थि, तत्थ य महे महे अण्णे वाणियगा कोडिपडागाओ उन्भेति, सो न उब्मेति, तस्स पुत्तेहिं थेरे पउत्थे ताणि रयणाणि नाणादेसियवाणियहत्थे विक्कीयाणि, वरं अम्हेवि कोडिपडागा उन्भवेमो, ते य वाणियगा समंतओ पडिगया पारसकूलादीणि, थेरो आगतो, सुयं जहा विक्कीयाणि, ततो ते अंबाडेइ-लहु रयणाणि आणेह, ताहे ते सबतो हिंडिउमारद्धा, किं ते सघरयणाणि पिंडिजा? अविय देवयापभाषेण विभासा ५॥
॥४५॥ षष्ठः स्वप्नदृष्टान्तः, स चैव-एगेण कप्पडिएण सुमिणए चंदो गिलिओ, तेण कप्पडियाण कहियं, तेहिं भणियं-संपुण्ण-I में चंदमंडलप्पमाणं पूयलियं अज भिक्खापविट्ठो लब्भिहिसि, लद्धो व घरच्छायणियाए, अण्णेणवि दिछो तारिसो चेव सुमिणो,
For Private & Personal use only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
सो व्हाइजण पुष्कफलाणि गहाय सुमिणलक्खणपाढगस्स कहेइ, तेण भणियं-राया भविस्ससि, इतो व सत्तमे दिवसे रावा तत्व अपुचो मतो, सोय निवण्णो अच्छइ, जा आसो अहिवासिओ आगतो, तेण तं दद्रुण हेसिवं पयक्खिणीकतो य, ततो विलइयो पढे, एवं सो राया जातो, ताहे सो कप्पडितो तं सुणेइ, जहा तेणवि एरिसो सुमिणो दिछो, परं सो आएसफलेण राया जातो, सो चिंतेइ-वच्चामि जत्थ गोरसो तं पिबित्ता सुवामि, जेण पुणोऽवि तं सुमिणं पेच्छामि, अत्थि पुण सो
सुविणं पेच्छेज्जा', अविय सो देवयापसाएण विभासा ६॥ II सप्तमश्चकदृष्टान्तः, इंदपुरं नगरं, इंददत्तो राया, तस्स इट्ठाणं वराणं देवीणं बावीसं पुत्ता, अण्णे भणंति एक्काए।
देवीए, ते सधे पुत्ता राइणो पाणसमा, अन्ना एका अमञ्चधूया, सा परं परिणेतेण दिठिल्लिगा, सा अण्णया बहाया समाणी अच्छह, रण्णा दिट्ठा, पुच्छिया य का एसत्ति ?, पासहिएहिं कहियं-देव ! तुझं देवी एसा, ताहे ताए समं एक रत्तिं । वसितो,साय रिउण्हाता, तीसे गम्भोलग्गो, सा य अमच्चेण पुवामेव भणिइल्लिया-जया ते गम्भो लग्गइ तया मम साहिजासि, ताए तस्स कहियं दिवसो मुहुत्तो जं च राएण उल्लवियं, तेण तं सवं पत्तए लिहियं, सो सारवेइ, नवसु मासेसु वोलीणेसु दारतो जातो, तस्स य चत्तारि दासचेडाणि तद्दिवसजायाणि, तंजहा-अग्गियओ पवयतो बहुलियो सागरो य, अमच्चेण सो कलायरियस्स उवणीतो, तेण लेहाइयातो गणियप्पहाणातो कलातो गहियातो, जाहे ते चेडे गाहेंति आयरिया ताहे साणि कोहति विउल्लंति य पुष्वपरिचएण ताणि रोडेंति, ताणि न चेव तेण गणियाणि, न गहियातो पडिपुन्नातो कलातो, ते अधे वावीसं कुमारा गाहिजता तं आयरियं अवयणाणि य भणंति, जइ सो आयरिओ पिट्टेइ वाहे गंतूण माऊणं साहेति
For Private & Personal use only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलय० वृत्तौ
उपोद्घाते
॥४५३॥
ताहे ताओ तं आयरियं खिंसंति-कीस आहणासि ?, किं सुलभाणि पुत्तजम्माणि !, ततो ते न सिक्खिया । इतो य महुराए पश्यओ राया, तस्स सुया निनुई नाम दारिया, अण्णे भणंति-जियसत्तू राया, तस्स सुया सिद्धिया नाम, सा रण्णो अलंकिया भाऊए उवणीया, ताहे राया भणइ-जो तुह रोयइ सो तुह भत्तारो, ताए नायं-जो सूरो वीरो विकंतो सो मम भत्ता भवउ, सो पुण रज्जं देज्जा, ताहे सा पभूयं बलवाहणं गहाय गया इंदपुरं नगरं, तत्थ किल इंददत्तस्स रण्णो बहवे पुत्ता इति, इंददत्तो तुट्ठो चिंतेइ - नूणमहं अण्णेहिं राईहिंतो लट्ठो आगमितो, ततो णेण ऊसियपडागं नगरं कारियं, सेसा बहवे अप्पाणुगा रायाणो दूयं पेसिऊण आवाहिया, तहा एगंमि अक्खे अट्ठ चक्काणि कारवियाणि, तेसिं पुरतो ठिया घिउल्लिया, सा अच्छिमि विधेयवा, ततो इंददत्तो राया सन्नद्धो सह पुत्तेहिं निग्गतो, ताहे सा कण्णा सवालंकारविभूसिया एगंमि पासे अच्छइ, सो रंगो ते रायाणो ते य भडभोइया जहा दोवइए सयंवरमंडवे तहा भाणियवा, तत्थ रण्णो सिरिमालीनाम कुमारो, सो भणिओ-पुत्त ! एसा दारिया रज्जं च घेत्तवं एयं राहावेहं विंषेऊण, तो विंध एयं पुतलियंति, एवं भणितो सो उक्करिसिओ-नूणमहं सहिंतो लठ्ठओ, सो य वराओ अकयकरणो तस्स समूहस्स मज्झेणं धणुं चैव गिहिरं न तरइ, किहवि अणेण गहिअं, तो जतो वच्चइ ततो वच्चउत्ति मुक्को सरो, सो चक्केसु अप्फिडिऊण भग्गो, एवं कस्सर एवं अरगं वोलीणो, कस्सइ दुण्णि, कस्सइ तिण्णि, अन्नेसिं बाहिरं चैव निग्गयं, ताहे राया अधितिं चैव पगतो - अहो अहं एएहिं पुत्तेहिं घरिसिओत्ति, ततो अमचेण भणियं देव! कीस अद्धितिं करेसि १, राया भणइ-एएहिं अप्पहाणो कओ, अमचो भइ-अत्थि अण्णो तुब्भ पुत्तो मम घूयाए तणओ सुरिंददत्तो नामेणं सो कयकरणो समत्थो विधिउं, ताहे राया
कथंद्वारे
चकरष्टान्तः
॥४५३॥
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
K
*%AGARAASAX*
पुच्छइ-कतो मम पुत्तो?, ताहे से अभिण्णाणाणि सिट्ठाणि, ततो राया तुडो भणइ-कहिं सो ?, अमञ्चेण दरिसिओ सुतो, राइणा उवहिऊण भणिओ-सेयं तव एए अट्ठ चके मेत्तूण पुत्तलियं अच्छिमि विधि रजसुहं निबुइदारियं च संपावित्तए, ततो कुमारो जहा आणवेहत्ति भणिऊण रण्णो उवज्झायाणं च पणामं करेत्ता ठाणं ठाऊण धणुं गेण्हइ, लक्खामिमुह सरं सजेइ, ताणि य दासरूवाणि चउद्दिसिं ठियाणि रोडंति, अण्णे य दो पुरिसा राइणा भणिया, ततो पासं गहियखग्गा चिट्ठति, जइ कहवि लक्खस्स चुकिहिसि तो सीसं छिंदियबंति, सो य से उवज्झाओ पासे ठिओभयं देइ-मारिजासि जइ चुकिहिसि, ते बाबीसंपि कुमारा एस विधिस्सइत्ति सविसेसमुल्लंठाणि भणंता विग्याणि करेंति, ततो तेण चत्तारि दासरूवाणि ते य दो पुरिसे ते य बाबीसं कुमारे अगणंतेणं ताणं रहचक्कन्तराण समंताणमंतरं जाणिऊण तम्मि अरके निरुद्धाए दिहीए अन्नत्थ मणं अकुणमाणेण सा घिउल्लिया वामे अच्छिमि विद्धा, ततो लोगेण उक्किठिसीहनायकलयलमिस्सो साहुकारो कतो, जहा तं चक्कं दुक्खं मेत्तुं एवं माणुसत्तणंपि०७॥ ___ अष्टमश्चर्मदृष्टांतः, स चैवं-जहा एगो दहो जोयणसहस्सविच्छिन्नो चम्मावणद्धो, एग से मज्झे छिडु जत्थ कच्छवगीवा | मायइ, तत्थ एगो कच्छवो सो वाससए२ गीवं पसारेइ, तेण कहमवि गीवा पसारिया, जाव तेण छिद्देण निग्गयो, तेण कोमुईए जोइसचक्कं दिटुं पुप्फफलाणि य, सो गतो सयणिजाणं दाएमित्ति, ततो सयणवग्गं आणेत्ता सबतो पलोएइ, ण : पेच्छइ, अविय सो देवयाए पसाएण पेच्छेजा न य माणुसत्तणाओ भहो पुणो माणुसत्तणं लहइ ८॥
RRCARRC
For Private & Personal use only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीयावक्यकमलय. वृत्ती उपोद्घाते
कथंद्वारे युगहष्टान्तः
युगहि सामिला मुवयाभरमणसमुद्रे इमीमति युगे युगलिने या माणसाओ मञ्च मानुष्यात्-मा
॥४५४॥
KASKRISRAERARE
नवमो युगदृष्टान्तः, तत्प्रतिपादनार्थमाहपुवंते होज जुर्ग अवरंते तस्स होज समिला उ । जुगछिइंमि पवेसो इय संसइओ मणुयलंभो ॥ ८३३ ॥
स्वयम्भूरमणाख्यस्य जलनिघेः पूर्वान्ते युगं भवेत् , अपरान्ते तस्य युगस्य भवेत् समिला, एवं व्यवस्थिते सति यथा| युगच्छिद्रे समिलायाः प्रवेशः संशयित इति एवं संशयितो मनुजलाभ:-मनुष्यत्वलाभः, दुर्लभ इत्यर्थः । जह समिला पन्भट्ठा सागरसलिले अणोरपारंमि ।पविसिजा जुगछिडु कहवि भमंती भमंतंमि ॥८३४॥
यथा सागरसलिले स्वयम्भूरमणसमुद्रे इमीसे(मा सा)अणोरपारंमित्ति देशीवचनं प्रचुरार्थे उपचारत आराद्भागपरभागरहिते | युगात् समिला प्रमृष्टा घमन्ती कथमपि धमति युगे युगच्छिद्रे प्रविशेत् एवं मानुषत्वात् प्रभृष्टः कथमपि मानुषत्वं लभते ।
सा चंडवायवीईपणोल्लिया अवि लभेज जुगछिडूं।नय माणुसाओ भट्ठो जीवो पडिमाणुसं लभइ ॥८३५।।।
सा समिळा चण्डवातवीचिप्रेरिता सती अपिः संभावने लभते युगच्छिद्रं, न च मानुष्यात्-मानुषत्वात् परिभृष्टो जीवः। प्रतिमानुष्य-भूयो मनुजत्वं लभते इति ९॥
दशमः परमाणुदृष्टान्तः-जहा एगो खंभो महप्पमाणो, सो देवेण चुण्णिऊण अविभागिमाणि खंडाणि कतो, ततो नलियाए| पकिनचो, पच्छा मंदरचूलाए ठिएण फूमिओ, ताणि अविभागिमाणि खंडाणि नट्ठाणि, अत्यि पुण कोई जो तेहिं चेव पुगळेहिं तमेव खंमं निवत्चेन्जा', एस अभावो, एवं माणुसत्तणाओ भट्ठो जीवो नो पुण पाएण माणुसत्तणं लहइ ॥ अहवा इमो परमाणुदितो-समा अणेगसंभसयसण्णिविट्ठा, सा कालंतरेण झामिया पडिया, अत्थि पुण कोई जो तेहिं चेव
CALCCAREES
४५४॥
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
क
पुग्गलेहिं करेइ ?, नो इणमटे समढे, एवं माणुसत्तणं दुल्लहं,१०॥ दस दिटुंता मणुयलंभेति एते दश दृष्टान्ता मानुष्यलाम।।
इय दुल्लहलंभं माणुसत्तणं पाविऊण जो जीवो। न कुणइ पारत्तहियं सो सोयह संकमणकाले ॥८३६॥ el एवं-उतप्रकारेण मानुषत्वं दुर्लभलाभ प्राप्य यो जीवः परत्रहितं धर्म न करोति, पारतत्ति दीर्घत्वमलाक्षणिकं, स संक्रमKणकाले-मरणकाले शोचति-शोकं करोति ॥ क इवेत्याह
जह वारिमज्झ छूढोच गयवरो मच्छउच्च गलगहिओ। वग्गुरपडिओ य मओ संवइओजहा पक्खी ॥८३७॥
सो सोयइ मजुजरासमुच्छुओ तुरियनिहपकिखत्तो । तायारमविंदतो कम्मभरपणोल्लितो जीवो ॥ ८३८॥ I ययेत्युपप्रदर्शने, यथाशोचति तथा दर्यत इति भावः, वारिमध्यक्षिप्तो गजवरो, मत्स्य इव वा गलगृहीतः, यदिवा मृग इव वा वागुरापतितः, संवत-जालं तमितः-प्राप्तो यथा वा पक्षी, 'सो सोयई' इत्यादि, सोऽकृतपुण्यः मृत्युजरासमवस्तृतःमृत्युजराकान्तः त्वरितनिद्राप्रक्षिप्ता-मरणनिद्रया अभिभूतःत्रातारम् अविंदान:-अलभमानः कर्मभरप्रणोदितः-कर्मभरप्रेरितो जीवः-शोचति, ही न कृतं किमपि जन्मान्तरसुखनिबन्धनं सुकृतमिति शोकं करोति ॥ सचेत्यं मृतः सन् काऊणमणेगाई जम्ममरणपरियणसयाई। दुक्खेण माणुसत्तं जइ लहइ जहिच्छियं जीवो ।। ८३९॥
कृत्वा अनेकानि जन्ममरणपरिवर्तनशतानि दुःखेन महता कष्टेन यदि कथमपि लभते जीवो मानुषत्वं, कुशलपक्षकारी पुनः सुखेन मृत्वा सुखेनैव लभते मानुषत्वम् ॥ । तं तह दुल्लभलंभ विजुलयाचंचलं च मणुयत्तं । लण जो पमायइ सो काउरिसोन सप्पुरिसो॥८४०॥
SECORRECASSACRy.
For Private & Personal use only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
+-
श्रीआवश्यकमल- या वृत्ता उपोद्घाते
॥४५५॥
तत्-मानुषत्वं तथा-पूर्वोक्तप्रकारेण दुर्टभलाभ-दुष्प्रापलाभ विद्युल्लतापञ्चश्चलं लब्ध्वा यः प्रमाद्यति-प्रमादं करोति कथंद्वारे स कापुरुषो, न सत्पुरुषः, इत्यलं प्रसंगेन, प्रकृतं प्रस्तुमः। तत्र यथा दशभिदृष्टान्तर्मानुषत्वं दुर्लभं तथा आर्यक्षेत्रादीन्यपि धर्माकरणं |स्थानानि, ततः सामाचिकमपि दुष्प्रापम् , अथवा मानुषत्वे लब्धेऽप्येतैः कारणः दुर्लभं सामायिकमिति प्रतिपादयन्नाह- आलस्याआलस्स मोहवण्णा थंभा कोहा पमाय किविणत्ता । भय सोगा अन्नाणा वक्खेव कुतूहला रमणा ॥८४१॥ दयः
एएहि कारणेहिं लद्भुण सुदुल्लहंपि माणुस्सं । न लहइ सुई हियकरि संसारुत्तारिणि जीवो ॥ ८४२ ॥ ८३६-४२ आलस्यात् न साधुसकाशं गच्छति (शृणोति) वा १ तथा मोहात्-गृहकर्तव्यताव्याकुलत्वात् २, तथा अवज्ञातः-किमेते हैं। |जानन्तीत्येवंरूपायाः ३ स्तम्भात्-जात्याधभिमानात् , उत्तमजातीयोऽहं कथमेतेषां भिक्षाचराणां हीनजातीयानां पार्चे गच्छामीत्यादिलक्षणात् ४, क्रोधात् , तथा च कोऽपि साधुदर्शनादेव कुप्यति ५, तथा प्रमादात्-मद्यादिप्रसक्तिरूपात् ६, कृपणत्वात्-नूनं गतेस्तेभ्यः किमपि दातव्यं भविष्यतीत्येवंरूपात् ७ तथा भयात्, साधवो हि नरकादिभयं गतेभ्यो वर्णयन्तीति ८ शोकाद्वा इष्टवियोगजात् ९, अज्ञानात् कुदृष्टिजनितात् कुबोधात् १० व्याक्षेपात्-अन्यान्यवहुप्रयोजनकरणतः आत्मनो व्याकुलीभावसम्पादनात् ११, तथा कुतूहलात्-नटादिविषयात् १२ तथा रमणात्-नानाविधकुक्कुटयोधनादिक्रीडाप्रसक्तिरूपात्र १३, एभिः कारणेरालस्यादिभिः सुदुर्लभमपि मानुष्यं लब्ध्वा न लभते हितकरी संसारोत्तारिणीं श्रुतिमिति ॥ व्रतादिसा- ॥४५५॥ ४ मग्रीयुक्तस्तु कर्मरिपुं विजित्याविकलचारित्रसामायिकलक्ष्मीमवामोति, यानादिगुणयुक्तयोघ इव जयलक्ष्मी, तथा चाह
जाणावरणपहरणे जुद्धे कुसलत्तणं सनीई य । दक्खतं ववसाओ सरीरमारोग्गया चेव ॥ ८४३ ॥
For Private & Personal use only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
यानं हस्त्यादि, आवरणं - कवचादि प्रहरणं - खङ्गादि यानावरणप्रहरणानि, तथा युद्धे कुशलत्वं सम्यक् तज्ज्ञता नीतिश्चनिर्गमप्रवेशरूपा दक्षत्वम् - आशुकारिता व्यवसायः - शौर्य शरीरमविकलम् अरोगता - व्याधिवियुक्तता, एतावद्गुणसामग्रीसमन्वित एव योधो जयश्रियमाप्नोति एष दृष्टान्तः, दार्शन्तिकयोजना त्वियम्-जीवो जोहो जाणं क्याणि आवरणमुत्तमा खंती । झाणं पहरणमिद्धं गीयत्थत्तं च कोसलं ॥ १ ॥ दवादिजहोवायाणुरूवपडिवत्तिवत्तिया नीई । दक्खत्तं किरियाणं, जं करणमहीण कालंमि ॥ २ ॥ करणं सहणं च तवोवसग्गदुग्गावतीए ववसातो। एएहिं सुणिरोगो कम्मरिडं जिणइ सद्देहिं ॥ ३ ॥ कर्म्मरिपुविजयपक्षे जीवो योधो, महाव्रतानि - प्राणातिपातविरमणादीनि यानम्, उत्तमा क्षान्तिरावरणं, ध्यानं-धर्म्मध्यानमिष्टं प्रहरणं, कौशलं सम्यग्गीतार्थता, द्रव्यादिषु - द्रव्यक्षेत्रकालभावेषु यथोपायं श्रुतोकोपायानतिक्रमेण याऽनुरूपप्रतिपत्तिवत्तिता, यथा साधूनामेतद् द्रव्यादि एतेनोपायेन देशकालाद्युचितेन कर्त्तव्यं, नैतेनेति, सा नीतिः, तथा क्रियाणां| प्रत्युपेक्षणवैयावृत्त्यादीनां यत् काले - स्वस्वप्रस्तावे अहीनं परिपूर्ण करणं तद् दक्षत्वं, तथा करणं तपसो द्वादशप्रभेदस्य उपलक्षणमेतत् संयमस्य च, सहनं च उपसर्गेषु समापतत्सु, यदिवा दुर्गापदि समागतायां, एष व्यवसायः, एभिर्यानादिभिः | सहितो जीवो योधः सुनीरोगः कर्मरिपुं जयति, विजित्य च समग्रसामायिकश्रियमासादयतीति गाथार्थः ॥ अथवा अनेन प्रकारेणासाद्यते इति
दिट्ठे सुयमणुभूए कम्माण खए कए उवसमे य । मणवयणकायजोगे पसत्थे लभए बोही ॥ ८४४ ॥ —दृष्टे भगवत्प्रतिमादौ सामायिकमवाप्यते, यथा स्वयंभूरमणसमुद्रमत्स्येन प्रतिमासंस्थितान् मत्स्यान् प्रतिमासंस्थितानि
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आवश्यकमल
य० वृत्तौ
उपोद्घाते
॥४५६ ॥
पद्मानि वा दृष्ट्वा सामायिकमवाप्यते, स्वयंभूरमणे हि मत्स्वानां पद्मानां च सर्वाण्यपि संस्थानानि सम्भवन्ति मुक्त्वैकं वलयसंस्थानं, श्रुते चावाप्यते सामायिकं, यथाऽऽनन्दकामदेवाभ्यामवाप्तम्, अत्र कथानकम् - वाणियगामं नगरं, जियसत्तू राया, सत्थ आणंदे नाम गाहावती घणकणगसमिद्धे, तस्स सिवानंदा नाम भारिया, तस्स णं वाणियगगामस्स नयरस्स अदू| रसामंते उत्तरपुरच्छिमदिसीभागे कालए नाम संनिवेसे, तत्थ आणंदस्स बहुओ मित्तनातिवग्गो परिवसति, अन्नया समणे भयवं महावीरे वाणियग्गामे नयरे दूइपलासे चेइए समोसढे, जियसत्तुप्पमुहा परिसा निग्गया भयवंतं पज्जुवासइ, तए णं से आणंदे बहुजणस्स अंतिए एयमहं निसम्म पहाए परमसुइभूए पायविहारेण गंतूण भयवंतं तिपयाहिणीकरेइ, करिता वंदइ नमंसइ २ पज्जुवास, ततो णं सामी तीसे महइमहालियाए परिसाए आणंदस्स य धम्मं परिकहेइ, परिसा निग्गया, आणंदे धम्मं सोच्चा हट्टतुट्ठे सामिं वंदइ नमसइ, वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी - सद्दहामि णं भंते! निमगंधं पावयणं०, किंतु जहा णं | देवाणुप्पियाणं अंतिए राईसरादओ सबं रज्जहिरण्णाइयं परिचज पवयंति, नो खलु ( तहा ) अहं संचाएमि, अहं णं दुवालसविहं सावगधम्मं पडिवज्जिस्सामि, भयवया भणियं-अहासुहं देवाणुप्पिया !, मा पडिबंधं करेह, ततो सामी तस्स सावगधम्मं तहाविहं उवदंसेइ जहा उवासगदसासु, ततो सो सावगधम्मं पडिवज्जइ, इच्छापरिणामे चत्तारि हिरण्णकोडीओ निहाणपउत्तातो चत्तारि हिरण्णकोडीतो बुडिपत्तातो चत्तारि हिरण्णकोडीतो सेसववहारपउत्तातो वज्जिऊण सेसं हिरण्णविहीँ चत्तारि नियत्तणसतियाई हलसयाई मोत्तूण सेसाणि हलाणि चत्तारि दाससयाई चत्तारि दासीसवाणि चत्तारि दसगोसहस्त्रपमाणाई पत्रराई गोकुलाहूं चत्तारि भंडीसबाई दिसाजत्तियाई चचारि भंडीसबाई संवहणियाई चत्तारि पवहण -
कथंद्वारे यो दृष्टा
न्तः इष्टाद्याहेतवः ८४३-४
l
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
SEARSANEGASAGARANE
सबाई वञ्जिऊण सेसदासदासीगोकुलभंडीपवहणाणि जावज्जीवाए पञ्चक्खाइ, एवं तस्स सावगधम्मेण अप्पाणं भावेमाणस्स चोइसवासाइं अतिकताई, पच्छा एकारसउवासगपडिमातो फासेइ, इक्कारसमं पडिमं ठियस्स ओहिनाणमुप्पण्पं, तेण पुषदक्षिणपच्छिमासु दिसासु पंच पंच जोयणसयाणि खेत्ततो पासइ, उत्तरेण चुलहिमवंतं, उर्दु जाव सोहम्मो कप्पो अहे जाव लोलुययच्चयं नरगं चुलसीवाससहस्सठिइगं जाणइ पासति, एवं से आणंदे समणोवासगे उत्तमेहिं अणुषयसिक्खावएहिं अप्पाणं भावेत्ता वीसं वासाणि समणोवासगपरियागं पाउणिवा मासियाए संलेहणाए आलोइयपडिकंते समा- हिपत्ते कालं किच्चा सोहम्मावतंसगस्स महाविमाणस्स उत्तरपुरच्छिमेय अरुणे विमाणे देवताए उववण्णे चउपलिओवमट्टिईए, ततो चुए महाविदेहे सिज्झिहि॥ | इदानीं कामदेवस्य कथानकम्-चंपा नयरी, पुण्णभद्दे चेइए, जियसत्तू राया, कामदेवे गाहावई, तस्स भद्दा भारिया, अन्नया पुणभद्दे चेइए सामी समोसड्डो, एवं जहा आणंदे तेणेव कमेण सावगधम्म पडिवजइ, नवरं सो छ हिरण्णकोडी-| तो वहिपजत्तातो छ हिरण्णकोडीओ निहाणपउत्ताओ छ हिरण्णकोडीतो सेसववहारपात्तातो छ हलसयाई नियत्तणसयाई छ दाससयाई छ दासीसयाई छ दसगोसहस्सपमाणाई पवराई गोकुलाई छ भंडीसयाई दिसाजत्तियाई छ भंडीसयाई|
संवहणियाई छप्पवहणसयाई वजिऊण सेसाई हिरण्णहलदासदासीवग्गगोकुलभंडीपवहणाई जावजीवाए पचक्खाति. हातहेव बारसवरिसाणंतरं एकारस उवासम्पडिमातो. फासेइ, एक्कारसम पडिमं पडिवनस्स एगेण देवेण पिसायहत्थिपण्ण-II कागवेहिं हनवसागा कया,ते सम्म पहियासिया, मामी समणे मतिचा एवं वयासी-बद अब अजो काम
आ.स.७७
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभाव
श्यकमल
य० वृत्तौ
उपोद्घात
॥ ४५७ ॥
1
देवेणं समणोवासगेण उवसग्गा समं सहिया ता अज्जो ! समणेणं दुवालसंगं गणिपिडगं अहिजमाणेणं० समणीए वा दढं अहियासेयचा. तए णं ते समणा निग्गंथा तं उवदेसं सम्मं विणएणं पडिसुर्णेति, कामदेवोऽवि सामिवंदओ आगतो संतो सामिणा जवबूहितो धण्णे सि णं तुमं कामदेवा ! जस्स तव निग्गंथे पावयणे इमा एयारूवा पडिवत्ती, तए णं से कामदेवे हट्ट तुट्ठे वंदित्ता नर्मसित्ता पडिगते, एवं जहा आणंदे तहेव जाव सिज्झिहिइ, नवरं अरुणाभे विमाणे इति वक्तव्यं, शेषं तथैव ॥ तथा अनुभृते क्रियाकलापे सत्यवाप्यते, यथा- वल्कलचीरिणा पितुरुपकरणं प्रत्युपेक्षमाणेन, अत्र कथानकम्
ते काणं तेणं समएणं चंपाए नयरीए सुहम्मसामी गणहरो समोसढो, कोणितो राया वंदिउं आगतो, कयप्पणामो जंबुणामरूवदंसण विम्हितो गणहरं पुच्छति-भयवं ! इमीसे महतीए परिसाए एस साहू घयसित्तपावगोब दित्तो मणोहर| सरीरो य किं मण्णे एएण सीलं सेवियं तवो वा चिन्नो दाणं वा दिन्नं जतो एरिसी सरीरे तेय संपया? इति, ततो भयवया भणियं सुणाहि रायं ! जहा तव पिउणा सेणिएण रण्णा पुच्छिएण भगवया महावीरेण कहियं तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे नगरे गुणसिलए चेइए सामी समोसरितो, सेणिओ राया तित्थयरवंदणासमुस्सुतो निज्जाइ, तस्स अग्गाणीए दुवे पुरिसा कुडुंब संबद्ध कहं कहेमाणा पस्संति एवं साहुं एगचलणपरिट्ठियं समूस वियबाहुजुयलं आयावेन्तं, तत्थेक्केण भणियंअहो ! एस महप्पा रिसी सूराभिमुहे तप्पइ, एयस्स सग्गो मोक्लो य हत्थगतोत्ति, बिइएण पञ्चभिन्नातो, ततो भणति किं ! न याणसि ! एस राया पसन्नचंदो, कतो एयस्स धम्मो १, पुत्तोऽणेण बालो रज्जे ठवितो, सो मंतीहिं रज्जातो | मोइज्जइ सोडणेण विणासितो, अंतेउरंपि न नज्जइ किं पाविहिइ ?, तं च से वयणं झाणवाघाइयं करेमाणं सुइपहमुव
श्रवणे आ
नन्दाद्याः
अनुभवे
वल्कलः
॥ ४५७ ॥
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
तिगयं, ततो सो चिंतिउं पवत्तो-अहो ! ते अणज्जा अमच्चा निच्चं मया संमाणिया पुत्तस्स मे विप्पडिवन्ना, जइ अहं होतो
तो एवं ते चिटुंते सुत्सासिए करेंतो, एवं से संकप्पयंतस्स तं कारणं वट्टमाणमिव जायं, ततो तेहिं समं जुद्धं मणसा चेव । काउमारद्धो, पत्तो य एत्यंतरे तं पएस सेणिओ राया, तेण सो वंदिओ विणएणं, पेच्छइ णं झाणनिच्चलच्छं, अहो! अच्छरियं एरिसं तवस्स सामत्थं रायरिसिणो पसन्नचंदस्स, एवं चिंतयंतो पत्तो तित्थयरसमीवं, वंदिऊण विणएण पुच्छइ-भयवं! पसन्नचंदो अणगारो जंमि समए मया वंदितो जइ तमि समए कालं करेजा का से गई भवइ , भगवया भणियं
सत्तमा पुढवी, ततो चिंतेइ-साहूणं कहं नरगगमणं?, पुणो पुच्छइ- भयवं! पसन्नचंदो जइ इयाणि कालं करेइ तो कं गतिं बावच्चेजा, भयवया भणियं-सबट्ठसिद्धं महाविमाणं, ततो भणइ-कहमिमं दुविहं वागरणं, नरगदेवलोगेसु तवस्सिणो
(गमणे)त्ति, भगवया भणियं-झाणविसेसेण तंपि य, इममि समए एरिसी तस्स झाणसंपया होत्था जेण असायसायकम्मादाणमिति, सो भणइ-कह?, भगवया भणियं-तव अग्गाणीयपुरिसमुहनिग्गयं पुत्तपरिभववयणं सोऊण उज्झियपसत्थज्झाणो तुमे वंदिजमाणो मणसा भिच्चपराणीएण समं जुज्झइ, ततो सो तमि समए अहरगतिजोग्गो आसि, तुमंमि य अवगते जायकरण (खीणजाणपहरण) सत्ती सीसावरणेण पहरामि परंति लोइए सीसे हत्थं पक्खिवंतो पडिबुद्धो-अहो! अकजं अहो अकजं, रजं पयहिऊण परत्थे जइजणविरुद्धं मग्गमवतिन्नोत्ति चिंतिऊण निंदणगरिहणं करेंतो ममं पणमिऊण तत्थ गतो
चेव आलोइयपडिकंतो पसत्थज्झाणो संवुचो, ततो गेण पसत्यज्झाणेण संपयं तं सर्व कम्ममसुभं खवियं पुण्णमजियं, हातेण कालविभागेण दुविहाए गतीए निद्देसो कओ, ततो कोणितो पुच्छइ-कहं भयवं! वालं कुमारं ठवेऊण पसन्नचंदो
SHORESUCRk:
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आवश्यकमल
य० वृत्ती उपोद्घाते
॥ ४५८ ॥
Jain Education interesan
राया पद्मइओ ? एवं सोउमिच्छामि ततो भणइ सुहम्मसामी - पोयणपुरे नयरे सोमचंदो राया, तस्स धारिणी देवी, सा कयाइ तस्स रण्णो ओलोयणगयस्स केसे रएति, पलियं दद्दूण भणति - सामी ! दूतो आगतोत्ति, रण्णा दिड्डी पसारिया, न व परसइ अपुढं जणं, ततो भणइ-देवि ! ते दिवं चक्खू, तीए पलियं दंसियं, धम्मदूतो एसत्ति, तं च दट्ठण दुम्माणसितो राया, तं नाऊण देवी भणइ-लजह वुद्धभावेण ?, निवारिजिहि जणो पडहदाणेण ततो भणइ-देवि ! न एवं, बालो कुमारो असमत्थो पयापालणे इति मे मण्णु जायं, पुवपुरिसाणुचिण्णेण मग्गेण न गतोऽहंति विचारो पसन्नचंद कुमारं तुमं सारक्खमाणी अच्छतु, देवी नेच्छइ, ततो निच्छियागमणे पुत्तस्स रजं दाऊण धाइदेविसहितो दिसापोक्खियतावसत्ताए दिक्खं पवन्नो, चिरमुन्ने आसमपए ठितो, देवीए पुबाहुतो गन्भो परिवहुइ, पसन्न चंदस्स चारपुरिसेहिं निवेदितो, पुन्नसमए पसूया कुमारं, सो वक्कलेसु ठवितोत्ति वक्कलचीरीति नामेण पसिद्धिं गतो, देवी विसूइयारोगेण मया, धाईए वणमहिसीदुद्धेण कुमारो वड्डाविज्जइ, थोवेण कालेण सावि धाई कालगया, रिसी कढिणेण वहइ वक्कलचीरिं, एवं सो परिवड, पसन्नचंदो राया तस्स पउत्तिं निच्चमेव चारपुरिसेहिंतो पुच्छर, परिवड्ढितो चित्तकरेहिं लिहिऊण दंसितो, ततो पसन्नचंदेण राइणा सिणेहेण गणिया दारिया रिसिरूवधारिणीतो प्रेसियातो, खंडमय विविहफलेहिं वयणेहिं सरीरफासेण य लोभेहत्ति, ततो गयातो, ततो णं तातो रिसिं पच्छन्नं फलेहिं वयणेहिं सुकुमालपीणुन्नयथणसंपीलणेहि य लोभंति, ततो सो बुद्धो गमणे कयसमवायो ( संगारो) जाव अतिगतो तावसभंडं संठवेडं ताव रुक्खारूढेहिं चारपुरिसेहिं तासिं संना दि ण्णा-रिसी आगतोचि, तातो दुयमवकंतातो, सो तासिं बीहिमणुसज्जमाणो तातो अपस्समाणो अन्नतो गतो, अडवीए परिभ
अनुभवे
वल्कलचीरी
॥ ४५८ ॥
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
C% EGERMANGAOCAL
मंतो रहगयं पुरिसं दट्टण-ताय! अभिवादयामित्ति भणइ, रहिणा पुच्छितो-कुमार! कत्थ गंतवं?, सो भणइ-पोयणं नाम आसमपयं तत्थ, रहियपुरिसस्स कत्थ गंतवं?, ततो भणइ-अहंपि तत्थ वच्चामि, तेण समं वच्चमाणो रहिणो भारियं तायेति
आलवइ, तीए भणियं-को इमो उवयारो?, रहिणा भणियं-सुंदरि! इथिविरहिते आसमपए पवडितो, न याणइ विसेसं, एनसे कुप्पियवंति, तुरगे य भणइ-किं इमे मिगे तात! वाहिजंति !,रहिणा भणिओ-कुमार! एए एयंमि कजे उवउज्जंति,
न एत्थ दोसो, तेणवि से दिना मोयगा, सो भणइ-पोयणासमवासीहिं मे कुमारेहिं एयारिसाणि चेव फलाणि दत्तपुषाणि, कवचंताण य से एक्केण चोरेण सह जुद्धं जायं, रहिणा गाढप्पहारो कओ, ततो सो सिक्खागुणपरितोसितो भणइ-सूर ! मे
अस्थि विउलं धणं तं मे गिण्हसुत्ति, तेहिं तिहिवि जणेहिं रहो भरितो, कमेण पत्ता पोयणं, मोल्लं समप्पिऊण वक्कलचीरी विसज्जितो, उदयं मग्गसुत्ति, सो भमंतो गणियाघरे पविट्ठो, गणियं भणइ-ताय! अभिवादयामि, देहि इमेण मोल्लेण उदगति, गणियाए भणितो-दिजइ निवेसत्ति, तीए कासवतो सदावितो, सो नेच्छइ नहपरिकम्मं, अवणीयाणि वक्कलाणि, | हाविउमाढत्तो, सो भणइ-मा मे रिसिवेसं अवणेह, ततो ताहिं भन्नइ-जे उदगत्थी इहमागच्छंति तेसिं एरिसो उवयारो| कीरइ, ततो ण्हावितो, पवराई वत्थाई परिहावितो, विभूसिओ आभरणाईहिं, गणियादारियाए पाणिं गाहितो, ततो ताओ
गणियाओ वहूवरं उवगायमाणीतो चिट्ठति ! इतो य जो कुमारविलोभणनिमित्तं रिसिवेसो पेसितो जणो सो आगतो, पातेण रण्णो कहियं-कुमारो अडविं अतिगतो, अम्हे रिसिस्स भएण न तिण्णा सद्दावेळ, ततो राया विसण्णचित्तो भणइ
अहो अकजं, न य पिउसमीवे जातो नय इहं, न नजइ किं पत्तो होहिइति चिंतापरो अच्छइ, मुणइ य मुइंगसई, तं च |
Jain Education Intel
For Private & Personal use only
mww.jainelibrary.org
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
KAKAR
-%AXX
अनुभवे वल्क:चीरी
श्रीआर- से सुइपहदूमणं जायं, भणइ-मए दुक्खिते को मन्ने सुहितो जो एवं गंधषेण रमाइत्ति !, एयं गणियाए हिएण जणेण श्वकमल- कहियं, सा आगया, पायवडिया रायं पसन्नचंदं विनवेइ-देव ! निमित्तसंदेसो मे जातो जो तावसरूबो तरुणो अमुगदिय. वृत्ती विसे अमुगवेलाए गिहं आगच्छेज्जा तस्स तस्समयमेव दारियं देजासि, सो उत्तमपुरिसो, तं संसिया विउलसोक्खभागिणी पोद्घाते होहिति, सो य जहा भणिओ निमित्तिणा अन्ज मे गिहमागतो, तं च संदेसं पमाणं करेंतीए दत्ता से मया दारिया, तन्निमित्त
हाऊसवो, न याणं पुण कुमारं पणटुं, एत्थ मे अवराहं मरिसेहत्ति, रण्णा संदिट्ठा मणुस्सा, जेहिं आरामे कुमारो दिट्ठपुबो ॥४५९॥ तेहिं गएहिं पञ्चभिन्नातो, निवेदितं रण्णो पियं, ततो राया सयमेव गणियाघरं गतो, दिट्ठो कुमारो चंदोब सोमलेसो,
ततो परमपीइमुबहतेण वहुसहितो सगिहमाणीतो, सरिसकुलरूवजोबणगुणाण य रायकण्णाण पाणिं गाहितो, कयरजसंविभागो य जहासुहमभिरमइ, रहिगो य चोरदत्तं दवं विक्किणंतो रायपुरिसेहिं चोरोत्ति गहितो, वक्कलचीरिणा मोइतो पसनचंदविदितं, सोमचंदोऽवि रायरिसी आसमे कुमारं अपस्समाणो सोगसागरावडितो जातो, ततो पसन्नचंदसंपेसिएहिं पुरि
सेहिं अम्हेहिं वक्कलचीरी पोयणपुरे रायसमीवे दिह्रोत्ति निवेदितेहिं कहवि संठवितो, तहावि निच्चमेव पुत्तमणुसंभरंतो 8 अंधो जातो, रिसीहिं साणुकंपेहिं कयफलसंविभागो तत्थेव आसमे निवसइ, गएसु य बारससु संवच्छरेसु अहरत्ते पडिबुद्धो है पियरं चिंतेउमारद्धो-किह मन्ने तातो मया निग्धिणेण विरहितो अच्छइ ? इति, पिउदंसणसमूसुगो पभाए पसन्नचंदसमीवं
गंतूण विण्णवेइ-देव! विसज्जेह म उकठितो तायस्स, तेण भणियं-समगं वच्चामो, गया आसमपयं, निवेइयं रिसिणो-पसन्नचंदो पणमइत्ति, चलणोवगतो य अणेण पाणिणा परामट्ठो, पुत्त ! निरामतोसिचि?,वकलचीरी पुणो अवयासितो,चिरका
॥४५९॥
For Private & Personal use only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
विकलचीरीवि कुमारो पडलहिउमारदो जइविव पत्रमाण जाय, सुमरइ य देवमाणाणभूमिमइक्कतो निद्ववियनाणरकाहिती,
का
लवरियं च से बाहंसुयं पवूढं, ततो उम्मिलियाणि तस्स नयणाणि, पस्सइ ते दोवि जणे परमतुट्ठो, पुच्छइ य स गयं कालं, वकलचीरीवि कुमारो उडवं अतिगतो पस्सामि ताव तायस्स तावसभंडयं अणुवेक्खिजमाणं के रिसं जायंति !, ततो तावसभंडयं उत्तरीयंतेण पडिलेहिउमारद्धो जइविव पत्तं पायकेसरियाए, ततो कत्थ मन्ने मया एरिसं करणं कयपुर्वति विधिमणुसरंतस्स तयावरणकम्मक्खयोवसमेण पुबजाइस्सरणं जायं, सुमरइ य देवमाणुसभवे सामण्णं च पुराकयं, संभरिऊण बेरम्गमग्गसमोइण्णो धम्मज्झाणविसयातीतो विसुज्झमाणपरिणामो विइयसुक्कज्झाणभूमिमइक्कतो निद्रुवियनाणदंसणचरणमोहंतराओ केवली जातो, ततो उडवातो निग्गंतूण पिउणो पसन्नचंदस्स य रण्णो जिणप्पणीतो धम्मो परिकहितो, दोऽवि लद्धसम्मत्ता केवलिणो सिरेहिं पणया भणंति-सुट्ट मे दंसितो मग्गोत्ति, वक्कलचीरी पत्तेयबुद्धो पियरंगहेऊण वद्धमाणसामिणो पासं गतो, पसन्नचंदो य नियपुरं, जिणो य भयवं महावीरो सगणो विहरमाणो पोयणपुरे मणोरमे उजाणे
समोसरितो, पसन्नचंदो वक्कलचीरिवयणजणियवेरग्गो परममणहरतित्थयरभासियामयवडिउच्छाहो बालं पुत्तं रजे उविऊण है पवइतो, अहिगयसुत्तत्थो तवसंजमभावियमती मगहपुरमागतो, तत्थ य आयावंतो सायर सेणिएणं वंदितो, एवं निक्खंतो।
इतो य भयवं नरगामरगतीसु उक्कोसद्विइजोग्गयं झाणपञ्चयं पसन्नचंदस्स वण्णेइ, ताव देवा तंमि पदेसे ओवइया, ६ पुच्छितो य अरहा सेणिएण-किंनिमित्तो एस देवसंपातो इति!, सामिणा भणियं-पसन्नचंदस्स अणगारस्स नाणुप्पत्तीह
रिसिया देवा उवागयत्ति, ततो पुच्छह-भयवं! एयं केवलनाणं कम्मि वोच्छिन्जिहिइ, तंमि समए बंभलोगदेविंदसामाआणितो विजुमाली देवो दुद्धरिसतेजो उज्जोवंतो तेएण दस दिसातो बंदिउमुवागतो, सो दंसितो भयवया, एवमादि जहा
" सितो भी भलोगदेविचीह
For Private & Personal use only
__
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
क्षयादिषु
श्रीआव-नावसुदवाडा
वसुदेवहिंडीए तहा भाणियवं, अत्र पुनर्वल्कलचीरिणोऽधिकारः। तथा कर्मणां क्षये सति प्राप्यते सामायिकं, यथा- श्यकमल
प्राप्तं चंडकौशिकेन, उपशमे सत्यवाप्यते यथा अङ्गर्षिणा, तथा मनोवाक्काययोगे प्रशस्त लभ्यते बोधिः-सामायिकमिति य. वृत्ती गाधार्थः॥ अथवाऽनुकम्पादिभिरवाप्यते सामायिकं, तथा चाहउपोद्घाते
अणुकंप १ऽकामनिज्जर २ बालतवो ३ दाण ४ विणय ५ विन्भंगे।
___ संजोग विप्पओगे ७ वसणू ८ सव ९इड्डि १० सक्कारे ११ ॥ ८४५ ॥ ॥४६॥
वेजे १ मिंठे २ इंदयनागय ३ कयपुन्न ४ पुप्फसालसुए।
सिव ६ दुमहुर वणि ७ भाउय.८ आभीर ९ दसन्नि १० लापुत्ते ११॥ ८४६ ॥ अनुकम्पाप्रवणचित्तो जीवः सामायिकं लभते, शुभपरिणामयुक्तत्वात् , वैद्यवत् १, हेतुः सर्वत्रायमेव परिभावनीयः, प्रतिज्ञादृष्टान्तान्यत्वं तु प्रतियोगं भणिष्यामः, अकामनिर्जरावान् जीवः सामायिकं लभते शुभपरिणामयुक्तत्वात् मेण्ठवत् २, तथा लभते कोऽपि बालतपोयुक्तोऽपि सामायिकं शुभपरिणामत्वादिन्द्रनागवत् ३, तथा सुपात्रप्रयुक्तयथाशक्तिश्रद्धादानो लभते सामायिकं कृतपुण्यवत् ४, आराधितविनयो लभते सामायिक पुष्पशालसुतवत् ५, अवाप्तविभंगोऽपि लभते कोऽपि सामायिकं शिवराजर्षिवत् ६, दृष्टद्रव्यसंयोगविप्रयोगो लभते कश्चित् सामायिक मथुराद्वयवासिवणिग्यवत् ७, अनुभूतव्यसनो लभते कोऽपि सामायिकं भ्रातृदयशकटचक्रव्यापादितउलुंडीलब्धमानुषत्वस्त्रीगर्भजातप्रियद्वेव्यापुत्रद्वयवत् ८, अनुभूतोत्सवोऽपि लभते कोऽपि सामायिकमामीरवत् ९, दृष्टपरमहर्धिकोऽपि लभते कश्चित्सामा
SEARC+%
AKA
दृष्टान्ता
॥४३०॥
Jain Educaton inte
Biww.jainelibrary.org
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
KNAGAR
यिकं दशार्णभद्रराजवत् १०, सत्कारकाङ्कणेऽप्यलब्धसत्कारः कोऽपि लभते सामायिकमिलापुत्रवत् ११॥ इसमक्षरगमनिका । साम्प्रतमुदाहरणानि प्रदर्श्यन्ते| वारमती नगरी, तत्थ कण्हो वासुदेवो, तस्स दो वेजा-धनंतरी वेयरणी य, धन्वंतरी अभवितो, वेयरणी भवितो, सो| साहूण गिलाणाण पिएण साहइ, जस्स जंकायचं तस्स तं फासुएण पडोयारेण साहइ, जइ अप्पणों संति ओसहाणि तो देइ, धनंतरी पुण जाणि सावजाणि ताणि साहइ, असाहुप्पओग्गाणि, ततो साहुणो भणंति-अम्हं कत्तो एयाणि ?, ताहे भणइ-न मए समणाणं अट्ठाए अज्झाइयं वेजसत्थं, ते दोऽवि महारंभा महापरिग्गहा य सबाए बारवतीए तिगिच्छं करेंति, अण्णया कण्हो वासुदेवो तित्थयरं पुच्छति-एए बहूर्ण ढंकादियाणं वहं काउं कहिं गमिस्संति ?, ताहे सामी भणइ-एस धनंतरी अप्पइट्ठाणे नरए उववजिहिति, एस पुण वेयरणी कालंजरवत्तिणीए गंगाए महानईए विंझस्स य अंतरा वानरत्ताए पञ्चायाहिति, ताहे सो वयपत्तो सयमेव जूहवइत्तणं काहिति, तत्थऽण्णया साहुणो सत्थेण समं विईवइस्संति, एगस्स य साहुस्स पाए सल्लो लग्गिहिति, ताहे ते भणंति-अम्हे पडिच्छामो, सो भणइ-सबे मरामो, वच्चह तुझे, अहं भत्तं पञ्चक्खामि, ताहे निबंध काउंठितो, सोऽवि न तीरइ सल्लो नीणे, पच्छा थंडिल्लं पावितो छायं च, ताहे सो वानरजूहबई तं पएसं एइ जत्थ सो साहू, जाव तं पुरिल्लेहिं दहण किलिकिलाइयं, ततो तेण जूहाहिवेण तेसि किलिकिलाइयं सई सोऊण
रूसितेणागंतूण दिवो सो साहू, तस्स तं साहुं दट्टण ईहापोहा, कहिं मए एरिसो दिट्ठोत्ति?, सुभेण परिणामेण तयावरवाणिजकम्मक्खओवसमतो जाई संभरिय , बारवति संभरइ, ताहे तं साहुं बंदइ, तं च से सलं पासइ, ताहे सो तिगि
-SAMACRACANCLICARALAMA
For Private & Personal use only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- श्यकमलय. वृत्ती उपोदधाते
अनुकंपाद वैतरणी वैद्यः
मरगतो । एतदेवाह उयपुवो, ताहे सो साइरस पुरतो अक्खा
NROERA%ARA
च्छं सर्व संभरइ, ततो सो गिरि विलम्गिऊण सल्लुद्धरणि संरोहणिं च ओसहि गहाय आगतो, ताहे साबुद्धरणिं पाए। अल्लियावेति, ततो सल्लो एगते पडितो, संरोहणीए पउणावितो, ताहे. तस्स साहुस्स पुरतो अक्खराणि लिहइ-जहाऽहं वेयरणीणाम वेजो पुषभवे बारवईए आसि, तेहिवि सो सुयपुबो, ताहे सो साहू धम्मं कहेइ, ततो सो भत्तं पञ्चक्खाइ, तिन्नि राइंदियाणि जीवित्ता सहस्सारं गतो। एतदेवाह
सो वानरजूहबई कंतारे सुविहियाणुकंपाए । भासुरवरबोंदिघरो देवो वेमाणिओ जाओ ॥ ८४७॥ | सोऽनुकम्पाकारित्वेन भगवदरिष्ठनेमिकथिततया वाऽतिप्रसिद्धो वानरयूथपतिः कान्तारे सुविहितस्य-सुसाधोरनुक*म्पया परमभक्त्यपरपर्यायया भास्वरवरबोंदिधरो देवो वैमानिको जातः। सहस्सारं देवलोगं गतो य ओहिं पउंजइ जाव अपेच्छइ त सरीरगमप्पणो तं च साहुं, ताहे आगंतूण साहुस्स देवहि दाएइ, भणइ य-तुम्ह पसाएण देविड्डी लद्धा, ततो | तेण सो साहू साहरितो तेर्सि साहूणं सगासे, ते पुच्छंति किहमागतो सि?, ताहे साहइ, एवं तस्म वानरस्स सम्मत्चसामाइयसुयसामाइयचरित्ताचरित्तसामाइयाण अणुकंपाए लाभो, इहरा निरयपाउग्गाणि कम्माणि करेत्ता निरयं गतो होतो, ततो चुयस्स चारित्तसामाइयं भविस्सइ भविस्सइ सिद्धी य॥ ___अकामनिजराए वसंतपुरे नयरे एगा इन्भवहुगा नदीएण्हाइ, अन्नो य तरुणोतं ददृण भणइ-सुण्हायं ते पुच्छइ एस नदी मत्तवारणकरोरू । एए य नदीरुक्खा वयं च पाएसुते पणया ॥१॥ साऽवि तं पइ भणई-सुभगा होंतु नदीतो चिरं च जीवंतु जे नदीरुक्खा । सुण्हायपुच्छगाणं पत्थीहामो पियं का ॥२॥ प्रियं कर्नु यतिष्यामहे इत्यर्थः, ताहे सो तीए घरं
द
॥४६॥
Main Education Intern
For Private & Personal use only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
वारं वा न याणइ, चिंतेइ - अन्नपानैर्हरेद्वालान्, यौवनस्थान् विभूषया । वश्यां स्त्रीमुपचारेण, वृद्धान् कर्कश सेवया ॥ १ ॥ तीसे बिइज्जगाणि चेडरूवाणि रुक्खे पलोएन्ताणि अच्छंति, तेण तेसिं पुप्फाणि फलाणि दिन्नाणि, पुच्छियाणि य-का एसा ? कस्स वा ?, ताणि मणंति- अमुगस्स सुण्हा, ताहे सो चिंतेइ केण उवाएण तीए समं संपओगो हवेज्जा !, ताहे |एगा चरिगा मिक्खट्ठाए सवत्थ अडंती दिट्ठा अवलोइया, चिंतियं कुसुंभसदृशप्रभं तनुसुखं पटं प्रावृता, नवागुरुविलेपना शरदि चन्द्रलेखा इव । यथा हसति भिक्षुकी सुललितं विटैर्वन्दिता, ध्रुवं सुरतगोचरे चरति गोचरान्वेषिणी ॥ १ ॥ ततो तं ओलम्बइ, सा तुट्ठा भणइ-किं करेमि ?, अमुगस्त सुण्हं संपादेहि, सा गया तीए सगासं, भणिया य-जहा अमुगो एवंगुणजाइओ ते पुच्छर, तीए रुट्ठाए पत्तुलुगाणि धोवंतीए मसिलित्तेण हत्थेण पट्टीए आहया, पंचंगुलीतो जायातो, वारेण य निच्छूढा, सा आगया साहड़-नामपि न सहइ, तेण नायं जहा कालपंचमीए अहं हक्कारितो, ताहे पंचमीदिवसे पुणरवि पट्टविया पवेसजाणणानिमित्तं, ताहे सलज्जाए आहणिऊणं असोगवणियाछिड्डियाए निच्छूढा, सा आगया साहइ जहा नामपि न सहइ, आहणित्ता अवदारेण घाडिया, तेण णाओ पवेसो, तेणेव अवदारेण सो अतिगतो, असोगवणियाए सुत्ताणि, ससुरेण दिट्ठाणि, तेण नायं जहा न मम पुत्तोत्ति, पच्छा से पायाओ णेउरं गहियं, चेइयं च तीए, भणिओ सो अणाए-नास लहुं सहायकिजं करेजासु, पच्छा इयरी गंतूण भत्तारं भणइ धम्मो एत्थं, असोगवणियं जामो, गयाणि, सुत्ताणि य, जाहे सो सुत्थं सुत्तो ताहे उडवत्ता भणति तुज्झ एयं कुलाणुरूवं ? जं मम पायातो ससुरो नेउरं गेण्हइ, सो भणइ-सुयाहि पभाए लमिहिसि, येरेण सिद्धं, सो रुट्ठो भणति विवरीओ सि थेरा !, सो
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
। अकामनिजरायां
मेण्ठ
श्रीआव- भणइ-मए अन्नो दिट्ठो, ताहे विवादे सा भणति-अहं अप्पाणं सोहेमि, एवं करेहि, ताहे ण्हाया जक्खघरं गया, तत्थ दयकमल- जो कारी सो दोण्हं जंघाणं अंतरेण वोलंततो लग्गइ, अकारी मुच्चइ, जक्खघरं गच्छंती य तेण पुरिसेण पिसायरूवं य० वृत्ती काऊण अंतरा अवगूहिता, ततो सा तत्थ गंतूण जक्खं भणइ-जो मम मायापिईहिं दिण्णिलतो तं च पिसायं मोत्तूण जइ उपोद्घाते, अण्णं जाणामि तो मे तुम जाणसित्ति भणंती झडत्ति अंतरेण वोलीणा, जक्खो विलक्खो चिंतेइ-पेच्छ केरिसं जायं?,
अयंपि वंचितोऽणाए, नत्थि सतित्तणं धुत्तीए, लोगेण उक्किठिकलयलो कतो सुद्धा सुद्धा एमत्ति थेरो सण लोगेण हीलि॥४६२॥
तो, तस्स ताए अद्धितीए निद्दा नट्ठा, एयं रण्णा परंपरएण सुर्य जहा थेरो न सुयइ, ततो हक्कारेऊण अंतेउरपालओ
कतो, अभिसेकं च हत्थिरयणं रण्णो वासघरस्स हेट्ठा बद्धं अच्छइ, देवी य हत्थिमेंठे आसत्तिया, नवरं रत्तिं हथिणा हत्थो कापसारितो सा ओयरिया, पुणरवि पभाए पडिविलइया, एवं वञ्चइ कालो, तमि दिणे अतिचिरं जायंति हत्थिमेंठेण हत्थि
संकलाए आया, सा भणइ-सो पुरिसो न सुयइ मा रूसह, तं थेरो पेच्छइ, सो चिंतेइ-जइ एयातोवि एरिसीतो किंनु तातो अतिभद्दियातो इति निच्चिंतो सुत्तो, पभाए सबो लोगो उद्वितो, सो न उठेइ, रण्णो सिटुं, राया भणइ-सुवउ, सत्तमे दिवसे उद्वितो, रण्णा पुच्छितो, कहियं जहा एगा देवी, न याणामि कयरत्ति, सा एवं ववहरइ, ततो रण्णा भिंडमयो हत्थी कारावितो, सबातो अंतेउरियाओ भणियातो-एयस्स अच्चणियं करेत्ता उल्लंडेह, सवाहिं उल्लंडितो, सा नेच्छइ, भणइ-अहं बीहेमि, ताहे राइणा उप्पलेण आया, मुच्छिया किल पडिया, ताहे से उवगयं जहा एसा कारित्ति, भणिया य मत्तगयमारुहंतीए भिंडमयस्स गयस्स बीहंतीए। इह मुच्छिय उप्पलाया तत्थ न मुच्छिय संकलाहया॥शाजा पिट्ठी से निभा
RSS RECORRECikc
॥४६२॥
in Education Intematonal
For Private & Personal use only
Miw.jainelibrary.org
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
लिया जाव संकलप्पहारा दिट्ठा, ताहेरण्णा सा देवी हत्थी मिठो य तिण्णिवि छिन्नकडए विलइयाणि, मेंठो भणिओ-एत्व अप्पतइओ गिरिप्पवायं देहि, हथिस्स दोहिवि पासेहिं वेलुग्गाहा ठविया, जाव एगो पादोआगासे कतो ताव जणो भणइ-किं एस तिरिओ जाणइ, एयाणि मारेयवाणि, तहावि राया रोसं न मुयइ, ततो दो पाया आगासे कया, तइयवाराए तिणि पाया आगासे कया, एगेण पाएण ठिओ, लोगेण अक्कंदो कतो-किं एयं हत्थिरयणं विणासेह य?,रण्णो चित्रं ओल्लिहायं, आई जातमित्यर्थः, भणितो-तरसि नियत्तेउं !, भणइ-जइ अभयं देह, दिन्नं, तेण नियत्तितो अंकुसेण, जहा भमित्ता
घले ठितो, ताणि ओयारिता निविसयाणि कयाणि, एगत्थ पच्चंतगामे सुण्णघरे ठियाणि । तत्थ य गामेल्लयपारद्धो चोरो तं| सुण्णघरं अतिगतो, ते भणंति-वेढिउं अच्छामो, माकोइ पविसड, गोसे घेत्थामो, सोऽवि चोरो लुकंतो, किहवि तीसे फासो| वेइतो, सा दुक्का भणइ-को सि तुमं!, सो भणइ-चोरोऽहं, तीए भणियं-तुमं मम पती होहि जेण एवं साहामो, जहा से एस चोरोत्ति, तेण पडिवनं, पभाए लोगेण मेंठो गहितो, सूलाए भिन्नो, सा चोरेण समं बच्चइ जाव अंतरा नदी, सा तेण|R भणिया-एत्थ सरत्थंबे अच्छ जाव अहं एयाणि वत्थाणि आभरणाणि य उत्तारेमि, सो गतो, उत्तिन्नो पधावितो,सा भणइपुण्णा नदी दीसइ कायपेजा, सर्व पियाभंडग तुज्झ हत्थे । जहा तुमं पारमतीतुकामो, धुवं तुमं भंड गहाउकामो ॥१॥ सो भणइ-चिर संथुतो वाऽलिअसंथुएण, मेल्लेवि तावं धुव अदुवेण । जाणप्पि तुज्झ प्रकृतिस्वभावं, अन्नो नरो को तुह बीससेजा ॥१॥सा भणइ-किं जाहि , सो भणइ-जहा एसो मारावितो एवं ममंपि कहंचि मारावेहिसि । इयरोऽवि ल मेंठो तत्थ सूलाए विद्रो उदगं मग्गइ, तत्थेगो सहो, सो भणइ-जइ नमोकारं करसि तो देमि, सो उद्गस्स अट्ठाए गतो,
मा.५.७८
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
ww.jainelibrary.org
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
मेण्ठः
जाव तमि अपत्ते चेव सो नमोकार करेंतो कालगतो वाणमंतरो जातो, सहोऽवि आरक्खियपुरिसेहिं गहितो, सो देवो द्रा अकामश्यकमल-14 ओहिं पउंजइ, पेच्छइ सरीरगं सहूं च बद्धं, ताहे सो सिलं विउवित्ता मोएइ, तं च पेच्छइ देवि सरत्थंवे विलुक, ताहे से निर्जरायां य. वृत्तवाघिणा उप्पन्ना, सियालरूवं विउवित्ता मंसपेसीए गहियाए दगतीरेण वोलेइ जाव नदीतो मच्छो उच्छल्लिऊण तडे पडितो,81 उपोद्घात ततो सो मंसपेसि मोत्तूण मच्छरस पहावितो, सो पाणिए पडितो, मंसपेसीवि सेणेण गहिया, ताहे सियालो झायइ, ताएबालतपसी
भन्नइ-मंसपेसि परिच्चज, मच्छं पत्थेसि जंबुया!। चुक्को मंसं च मच्छं च, कलुणं झायसि कोल्हुया !॥१॥ तेण ॥४६३॥
भण्णइ-पत्तपुडपहिच्छण्णे, सरत्थंबेण पाउए।चुक्का पति च जारंच, कलुणं झायसि बंधकी ॥१॥ एवं भणिया विलक्खा
जाया, ताहे सो सयं रूवं दंसेइ पन्नवेइ य-धुत्ता ! पञ्चयाहि, सा भणइ-पमजेह अवणं, ताहे सो राया तजिओ, तेण तापडिवन्ना, सक्कारेण निक्खंता, देवलोगं गया, एवं अकामनिजराए मेंठस्स २॥ है। बालतवेणं-वसंतपुरं नगरं, तत्थ सेद्विघरं मारीए उच्छाइयं, तत्थ इंदनागो नाम दारओ, सो गिलाणो पाणियं मग्गइ,
जाव सवाणि मयाणि पेच्छइ, बारंपि लोगेण कंटियाए घट्टियं, ताहे सो सुणयछिडूंतेण निग्गंतूण तंमि नगरे खप्परेण भिक्खं हिंडइ, लोगो से देइ भूयपुरोत्तिकाउं, एवं सो वडइ । इत्तो य-एगो सत्यवाहो रायगिहं जाउकामो घोसणं घोसावेइ, तेण ॥४६३॥
सुयं, सत्येण समं पत्थितो, तत्थ तेण सत्थे कूरो लद्धो, सो जिमितो, न जिण्णो, बितियदिवसे अच्छइ, सत्थवाहेण दिट्ठो, काचिंतेइ-नूणं एस उववासितो, सो य अवत्तलिंगी, विइयदिवसे हिंडिंतस्स सेविणा बहुं निद्धं च दिन्नं, सो तेण दुवे दिवसे
अजिण्णेण अच्छइ, सत्थवाहो जोणइ-एस छठेण खमइ, तस्स महती आस्था जाता, सो तइयदिवसे हिंडन्तो सत्यवाहेण
बरA ARADE
GANESSNESS
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Howw.jainelibrary.org
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
सद्दावितो-कीस कल्लं नागतो?, तुहिको अच्छइ, जाणइ-जहा छटुं कएल्लयं, ताहे से दिण्णं, तेणवि अण्णे दो दिवसे अच्छावितो, लोगोऽवि पणतो, अण्णस्स निमंतंतस्सवि न गेण्हइ, अण्णे भणंति-एसो एगपिंडितो, तेण तं अट्ठपयं लद्धं, सत्यवाहेण भणितो-मा. अण्णस्स खणं गेण्हिजासि, जाव नगरं सम्मइ ताव अहं देमि, गया नगरं, तेण से णियघरसमीवे मढोकतो, ताहे सीसं मुंडावेइ, कासायाणि चीवराणि गेण्हइ, ताहे जद्दिवसं से पारणयं तद्दिवसं लोगो आणेइ भत्तं, एगस्स पडिच्छइ, ततो लोगो न याणइ-कस्स पडिच्छियंति, ताहे लोगेण जाणणानिमित्तं भेरी कया, जो देइ सो ताडेइ, ताहे लोगो पविसइ, एवं वच्चइ कालो, सामी समोसरितो, ताहे साहू संदिसावंताभणिया-मुहुत्तं अच्छह, अणेसणा, तमि | जिमिए भणिया-ओयरह, गोयमो भणिओ-मम वयणेणं भणिजासि-भो! अणेगपिंडिया एगपिंडितो ते दहुमिच्छइ, ताहे
गोयमसामिणा भणितो रट्ठो, तुझे अणेगाणि पिंडसयाणि आहारेह, अहं एगं पिंडं भुंजामि, अहं चेव एगपिंडितो, मुहुत्तं|तरेण उवसंतो चिंतेइ-न एए मुसं वयंति, किह होजा?, लद्धा सुती, होमि अणेगपिंडितो, जद्दिवसं मम पारणगं तद्दिवसं |अणेगाणि पिंडसयाणि करेंति, एए पुण अकयकारिअं भुंजंति, सच्चं भणंति, एवं चिंतेतेण जाईसंभरिया, पत्तेयबुद्धो जातो, हा अज्झयणं भासइ 'इंदणागेण अरहा वुत्तं' सिद्धो य, एवं वालतवेण सामाइयं लद्धं तेण ३॥
दाणेण जहा-एगाए वच्छवालीए पुत्तो, लोगेण ओसवे पायसी उवक्खडिया, तत्थासन्नघरे दारगरूवाणि पायसं जेमं
ताणि पासइ, ताहे सो मायरं बड्डेइ-ममवि पायसं रंधेहि, ताए भणिओ सो-णत्थिति, सा अद्धिईए परुण्णा, ताओ सय18|झियाओ पुच्छंति, निब्बंधे कहियं, ताहिं अणुकम्पयाए अण्णाएवि अण्णाएवि आणियं खीरं सालि तंदुला य, ताहे थेरीए
For Private & Personal use only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
दान
श्रीआवश्यकमल. २. वृत्ती उपोद्घाते ॥४६४॥
पायसो रद्धो, ततो तस्स दारगस्स हायस्स घयमहुसंजुत्तं थालं भरेऊण घहियं, परिवेषितमित्यर्थः, साहू य मासक्खमण- पारणए आगतो, जाव थेरी अंतो वाउला ताव तेण धम्मोऽवि मे होउत्ति तस्स पायसस्स तिभागो दिनो, पुणो चिंतियं-
पुण्यः अतिथोवं, विइओ भागो दिन्नो, पुणोऽवि अणेण चिंतियं-एत्थ जइ अण्णं अंबक्खलगाइ छुन्भइ तो विणस्सइ, ताहे तइतो 31 भागो दिनो, ततो तेण तस्स दवसुद्धेण दायगसुद्धेण गाहगसुद्धेण तिविहेण तिकरणसुद्धण भावेण देवाउयं निबद्धं, ताहे माया से जाणइ-जिमितो, पुणरवि भरियं, अतीव रंकत्तणेण पोट्टं पडिपुन्नं भरियं, ताहे रत्तिं विसूइयाए मतो, देवलोग गतो, ततो चुतो रायगिहे नयरे पहाणस्स धणावहस्स सेविस्स पुत्तोभद्दाए भारियाए जातो, लोगो य गभगए भणति-कय-3 पुण्णो जीवो जो उववण्णो, ततो से जायस्स नाम कयं कयपुन्नोत्ति, वहितो, कलातो गाहितो, परिणीतो, मायाए दुल्ललियगोट्ठीए समप्पितो, तेहिं गणियाघरं पावितो, बारसहिं वरिसेहिं निद्धणं कुलं कयं, तोऽवि न निग्गच्छइ, मायापियाणि से मयाणि, भजा य से आभरणाणि चरमदिवसे पेसेइ, गणियामायाए नायं-निस्सारो कतो, ताहे ताणि अण्णं च सहस्सं पडिविसजिय, गणियं माया भणइ-निच्छुभउ एसो, सा नेच्छइ, ताहे चोरियं नीणिओ, घरं सजिजइ, तहावि स उइण्णो बाहिं अच्छइ, दासीए भण्णइ-निच्छुढोऽवि अच्छसि ?, ताहे निययघरंगतो,तं च सडियपडियं पासइ, ताहे सा भजा ससंभमेण उडिया, ततो से सवं तीए कहियं, सोगेण अप्फुण्णो, भणइ-अस्थि किंचि जेण अन्नहिं गमित्ता ववहरामि?, ताहे जाणि
॥४६४॥ आभरणाणि गणियामाऊए सहस्सं च कप्पासमोल्लं दिण्णं ताणि से दंसियाणि, सत्थो य तंमि दिवसे चलितो, सो तं भंडमोल्लं गहाय तेण सत्येण समं पधावितो, बहिं देउलियाए खट्टे पाडिऊण सुत्तो, अण्णस्स य वाणियगमायाए सुयं, जहा
Jain Education Internal
For Private & Personal use only
SKuw.jainelibrary.org
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
SUSNERMISSCRICKERA
तव पुत्तो वहणे भिन्ने मतो, तीए तस्स दवं दिन्नं, मा कस्सइ कहेज्जासि, तीए चिंतियं-मा दबजायं राउले पविसिहिद मे अपुत्ताए, ततो रत्तिं तं सत्यं एइ, जा कंचि अणाहं पवेसेमि, ताहे तं पासइ, पडिबोहित्ता पवेसितो, ताहे घरं नेऊण रोवेइ-चिरनट्ठगत्ति पुत्ता!, सुण्हाणं चउण्हं ताणं कहेइ-एस देवरो चिरनद्वतो, तस्स लाइयातो, तत्थवि बारस वरिसाणि अच्छाइ, तत्थ एक्केकाए चत्तारि चेडरूवाणि जायाणि, थेरीए भणियं-एत्ताहे निच्छुब्भउ, तातो न तरंति धरि, ताहे ताहिं | संबलमोयगा कया, अंतो रयणाण भरिया, चिरं से एयं पाउग्गं होउ, ताहे वियर्ड पाएत्ता ताए चेव देवलियाए ऊसीसए संबलं ठवित्ता पडिगया, सोऽवि सीयलएणं पवणेणं संबुद्धो पभायं च, सोऽवि सत्थो तद्दिवसमागतो, इमाएवि गवेसतो पेसितो, ताहे उदृवित्ता घरं नीतो, भजा से संभमेण उडिया, संवलं गहियं, पविट्ठो, अभंगादीणि कारइ, पुत्तो य से तदा गम्भिणीए जातो, सो एक्कारसवरिसो,लेहसालाए आगतो, रोवइ-देहि मे भत्तं मा उवज्झाएण हम्मिहामित्ति, ततो संबलथ-| गियातो मोयगो पणामितो, खायंतो तत्थ रयणं पासइ, लेहचेडएहिं दिटुं, तेहिं कंचुइयस्स दिण्णं दिवे दिवे अम्ह पोलियातो, देहित्ति, इमावि से भज्जा जिमिए मोदगे भिंदइ, तेण दिहाणि, भणइ-सुंकभएण कयाणि, तेहिं तहेव पवित्यरितो॥ सेय- णतो गंधहत्थी नदीए तंतुएण गहितो, राया अद्दण्णो, अभओ भणइ-जलकतो अत्थि तो छुट्टइ, मो य राय उले अइबहुय-14 त्तणतो रयणाणं चिरेण लगभइत्तिकाऊण पडहतो निप्फेडितो-जो जलकंतं देइ तस्स राया रजस्स अद्धं धूयं च देइ, ताहे। अपूपिएण दिन्नो, नीतो उदगसगासं, उदगं पगासिय, तंतुओ जाणइ-थलं नीतो, मुक्को, नट्ठो, राया चिंतेइ-कतो कंदुयस्स जलकंतरयणसंपत्ती, पुच्छइ-कतो एस जलकतो तुज्झ?, निबंधेण सिटुं-कयपुन्नगपुत्तेण दिनो, राया तुट्ठो, कस्स
For Private & Personal use only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव. श्यकमलया वृत्ती उपोद्घाते
दाने कृत
पुण्यः विनये पु. पशालसुतः
॥४६५॥
CHIKISANSAR
अन्नस्स होहिइ !, रण्णा सद्दावेऊण कयपुन्नगो धूयाए विवाहावितो, विसओ य दिनो, भोगं भुंजइ, गणियावि आगया, भणइ-एचिरकालं अहं वेबंधेण अच्छिया, सबढाणाणि तुमंअट्ठाए गवेसावियाणि, एत्थं सि दिवोत्ति ॥ कयपुण्णगो अभयं भणइ-एत्थ मम चत्तारि महिलातो सचेडरूवाओ,तं घरं च न याणामि, ताहे चेइयघरं कयं, लेप्पगजक्खो य कयपुन्नगसरिसो कतो, तस्स अच्चणिया घोसाविया, दो य दाराणि कयाणि, एगेण पवेसो एगेण निप्फेडो, तत्थ अभओ। कयपुन्नगो य एगत्थ बारब्भासे आसणवरगया अच्छंति, ताहे कोमुदी आणत्ता, जहा अज पडिमापवेसोत्ति अच्चणियं करेह, नयरे य घोसावियं-सबमहिलाहिं सचेडरूवाहिं आगंतवं, ताहे लोगो एइ,तातोऽवि आगयातो, चेडरूवाणि वप्पोत्ति उच्छंगे निवेसंति, एवं तातो नायातो, थेरी अंवाडिया अभएणं, तातोऽवि आणीयातो, पच्छा जहासुहं भोगे भुंजइ सत्तहिवि सहितो । वद्धमाणसामी समोसरितो, कयपुन्नगो सामि वंदिऊण पुच्छइ अप्पणो संपत्तिं विपत्तिं च, भगवया कहियं पायसदाणं, संवेगेण पबइतो, एवं दाणेण सामाइयं लब्भइ ४॥ | इवाणी विणएणं, जहा मगहाविसए गोवरगामे पुप्फसालो गाहावती, भद्दा भारिया, पुत्तो से पुप्फसालसुतो, सो मायापियरं पुच्छइ-को.धम्मो ?, तेहिं भण्णइ-दो चेव देवयाओ माया पियरो य जीवलोगम्मि । तत्थवि पिया विसिट्ठो
जस्स बसे वट्टई माया॥१॥ताहे सो ताण पायमुहधोवणाई विभासा, देवयाणि व सुस्सूसइ, अन्नया गामभोइओ आगतो, माताणि संभंताणि पाहुण्णं करेंति, सो चिंतेइ-एयाणवि एस देवयं, एवं पूएमि तो धम्मो होहिइ, तस्स सुस्सूया पकया,
अन्नया तस्स भोइयस्स अन्नो महल्लो दिट्ठोजाव सेणितो राया,तं ओलग्गिउमारखो,सामी समोसडो, सेणिओ इहीए गंतूण
॥४६५॥
For Private & Personal use only
___
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
वंदइ, ताहे सो साम भणइ- अहं तुब्भे ओलग्गामि १, सामिणा भणियं-अहं रयहरणपडिंग्गहमायाए ओलग्गिज्जामि, ताणं सुणणाए सुबुद्धी, एवं विणएणं सामाइयं लम्भइ ५ ॥
विभंगेण जहा- हत्थिणाउरे नगरे सिवो नाम राया, तस्स धारिणी देवी, सिवभद्दे नामं पुत्ते, तस्स णं सिवस्स रण्णो अण्णया पुवरत्तावरतकालसमर्थसि रज्जधुरं चिंतेमाणस्स इमे एर्यारूवे संकप्पे समुपैजित्था - अत्थि मे पुराकयाणं कम्माणं कल्लाणे फलवित्तिविसेसे जेणं हिरण्णेणं बड्ढामि, एवं रज्जेणं रद्वेणं धणेणं धन्नेणं जाव पुत्तेहिं वडामि, ता किं अहं पुणोऽवि पुनं न करेमित्ति कलिऊण बीयदिवसे विपुलं भोयणं सबजणजोग्गं कारावियं, लोगो जेमावितो, दाणं च दिण्णं, महयाए इड्डीए सिवभद्दो पुत्तो रज्जे ठवितो, ततो लोहीलोहकडाहकडुच्छ्रयं तंवियं तावसभंडयं भिक्खाभायणप्पभिई घडावित्ता तं गहाय दिसापोक्खियतावसत्ताए तावसो जातो, छछट्ठेणं अणिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं उहुं बाहातो पगिज्झिय २ सूराभिमुहमायावेमाणे जावज्जीवाए विहरइ, तत्थ पढमछट्टपारणदिवसे य आयावणभूमीतो पच्चोरुहइ, ततो नियत्थवकलवत्थे जेणेव सए उडवे तेणेवागंतूण तंवियं भायणं गिण्हइ, तत्थ उदगं घेत्तूण पुरत्थिमं दिसं पोक्खेइ, भणति य-पुरत्थिमाए दिसाए सोमो महाराया सो पत्थाणपत्थियं सिवं रायरिसिं अभिरक्खड, जाणि य तत्थ कट्ठाणि मूलाणि जाव हरियाणि अणुजाणउत्तिभणिऊण पुरत्थिमं दिसिं पसरइ, ततो कंदाईणि गिण्हइ, दब्भे य समिद्धातो य, ततो सयमुडवमुवगच्छइ, तत्य उवलेवणसंमज्जणं करेइ, ततो आयंते चोक्खे दब्भसगब्भकलसहत्थगते उदगं गेण्डइ, ताहे दब्भेहिं वालुयाए य वेटिं रएइ, रइत्ता अरणिं महिऊण अग्गिं पाडेइ, तत्थ समिहाकड्डा पक्खिवति, महुणा घएण य तंदुलेहिं अग्गिम्मि हुणति, बलिं विस्सदेवं करेइ अतिथि
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
पारणगे दाहिणं दिसं पोक्खडा
श्रीआवश्यकमलय. वृत्ती उपोद्घाते
उत्थछदा
य ब, तच्चछट्ठक्खमणपारण
RESIRENDEROSA
॥४६६॥
पूर्य च, ततो पच्छा अप्पणा आहारेइ, ततो दोच्चे छट्टक्खमणपारणगे दाहिणं दिसं पोक्खइ, तत्थ जमे नाम महाराया, विभंगे शि. सेसं तं चेव सर्व भाणियवं, तच्चछद्रुक्खमणपारणगे पच्छिम दिसं पोक्खइ, तत्थ वरुणे नाम महाराया, सेसं तं चेव, च- वराजर्षिः उत्थछट्टक्खमणपारणगे उत्तरं दिसं पोक्खइ, तत्थ वेसमणे महाराया, एवं तस्स रायरिसिस्स छटुंछट्टेणं अणिक्खित्तण दि-13 साचक्वालएणं तवोकम्मेणं सूराभिमुहे आयावेमाणस्स अण्णया कयाइ तयावरणिजाणं कम्माणं खयोवसमेणं विभंगण्णाणं समुप्पण्णं, सो तेण अस्सिं लोगे पास सत्त दीवे सत्त समुद्दे, तेण परं न याणइ न पासइ, तते णं से सिवे रायरिसी हत्थि-* णाउरे नयरे लोगग्गे एवमाइक्खइ-एवं खलु देवाणुप्पिया!, अस्सिं लोए सत्त दीवा समुद्दा, तेण परं दीवा समुद्दा य नत्थि । तेणं कालेणं तेणं समएणं सामी समोसड्डो, गोयमसामी भिक्खमडमाणे बहुजणस्स अंतिए एयं निसामेइ-अस्सिंद लोए सत्त दीवा सत्त समुद्दा, तेण परं दीवसमुद्दा नस्थित्ति, ततो भयवं गोयमे जातसंसए सामि पुच्छइ, सामी सदेवमणु-12 याए सभाए वागरेइ-गोयमा ! जं सिवे रायरिसी भणइ तं मिच्छा, अस्सिं तिरियलोए असंखेजा जंबुदीवाइया दीवा असं-18 |खेजा लवणाइया समुद्दा संठाणतो एगविहाणा वित्थरतो अणेगविहाणा, दुगुणा दुगुणवुड्डीए, तते णं सा परिसा एयम है सोच्चा हद्वतुट्ठा भयवंतं वंदइ नमसइ, ततो सट्ठाणं पडिगया, ततो णं बहुजणो अण्णमण्णस्स एवमाइक्खइ-जहा भयवया| एवं वागरियं जहा असंखेजा जंबुद्दीवाइया दीवा इच्चाइ तमेव भाणियवं, ततो णं से सिवे रायरिसी एयमढे सोच्चा संकिए ॥४६॥ जाए, विन्भंगनाणं च से खिप्पामेव परिवडियं, ततो तस्स एवं संकप्पो जातो-समणे खलु भयवं महावीरे सवण्णू सवदरिसी सहसंबवणे उजाणे विहरइ, तं गच्छामि णं सामि वंदामि पज्जुवासामि, एयं णे इहभवे य परभवे य हियत्ताए. भविस्सइ,
ROGRASS+
Jain Education inte
For Private & Personal use only
Pa
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
एवं संकप्पिऊण सर्व भंडोवगरण गहाय जेणेव भगवं महावीरे तेणेव उवागच्छइ, भयवंतं वंदइ नमसइ, धम्म सोचा जाय-18 लापरमसंवेगो उत्तरपुरत्थिमं दिसीभागमवकमिऊणं सर्व भंडोवगरणं एडेइ, ततो सयमेव पंचमुट्ठियं लोयं करेइ, ततो भयसवतो समीवे गंतूण चारित्तं पडिवज्जइ, एकारस अंगाई पढइ, ततो विसुद्धपरिणामस्स केवलनाणं समुप्पणं सिद्धो य ६॥ ४ा संयोगवियोगतोऽवि लब्भइ, जहा दो महुरातो-दाहिणा उत्तरा य, तत्थुत्तरातो वाणितो दक्खिणं गतो, तत्थ एगो ४ हैवाणियगो तप्पडिमो, तेण से पाहुण्णं कयं, ताहे निरंतरं ते मित्ता जाया, अम्हं थिरतरा पीती होउत्ति जइ अम्हं पुत्तोद शोधूया य जायइ तो संजोगं करिस्सामो, ताहे दक्खिणेण उत्तरस्स धूया वरिया, दिन्ना, एत्यंतरे दक्षिणमहुरावाणितो
मतो, पुत्तो से तंमि ठाणे ठितो, अण्णया सो ण्हाइ, चउद्दिसिं चत्तारि सोवनिया कलसा ठविया, ताण बाहिं रुप्पिया, ताण चाहिं तंबिया, ताण बाहिं मट्टिया, अण्णया पहाणविही रइया,ततो तस्स पुरतो पुवाए दिसाए सोवनिओ कलसो नट्ठो,
एवं चउद्दिसि सबै नट्ठा, उडियस्स पहाणपीढमवि नटुं, अद्धिती जाया, जाव घरं पविट्ठो, ताहे भोयणविही उबट्ठविया, द्र ताहे सोवणियरुप्पमयाणि थालाणि रइयाणि, तत्थ एक्के भायणं नासेउमारद्धं, सो य पेच्छइ नासंतेजाब से मूलपत्ती
वि णासिउमारद्धा, ताहे तेण गहिया, जत्तियं गहियं तत्तियं ठियं, सेसं नटुं, ततो गतो सिरिघरं जोएइ जाव तंपि रित्तयं कापेच्छा, जंपि निहाणपउत्तं तंपि नहूँ, जंपि आभरणं तंपि नत्थि, जेसिपि वडिपउत्तं तेवि भणंति-तुमं न याणामो, जो हदासीवग्गो सोऽवि नट्ठो, ताहे चिंतेइ-अहो अहं अहनो, ततो चिंतेइ-पबयामि, पवइतो, सामाइयाईणि एकारस अंगाणि
पढाइ, ततो तेण खंडेण हत्थगएण कोउहलेण हिंडइ जइ पेच्छेज्जामि, विहरंतो उत्तरमहरं गतो, ताणिवि रयणाणि ससुर
+
+M
Jain Education Intern
jainelibrary.org
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- कुलं गयाणि, ते य कलसा, तहाहि-सो उत्तरमाहुरो वाणितो उवगिजंतो अपवा कयाइ मजइ, तस्स मज्जमाणस्स ते संयोगवि. श्यकमल- कलसा आगया, ततो सो तेहिं चेव मज्जितो, भोयणवेलाए तं सर्व भोयणभंडं उवडियं, सोऽवि साहू मिक्खं अडतो तं योगे मधुया वृत्ती
घरं पविट्ठो, तत्थ सत्यवाहस्स धूया पढमजोवणे वदमाणी बीयणयं गहाय अच्छइ, ताहे सो साहू तं भोयणभंडं पेच्छा। रावणिजौ उपोद्घाते सत्यवाहेण मिक्खा नीयाविया, दिण्णेऽवि अच्छइ, ताहे पुच्छइ-किं भयवं! एवं चेहि पलोबेह, ताहे सो भणइ, न मम
द्राचेडीए पओयणं, एवं भोयणभंडगं पलोएमि, ततो पुच्छइ-कतो ते एयस्स आगमो ?, सो भणइ-अजयपजयागयं, ॥४६७॥
तेण भणियं-सन्मावं साह, तेण भणिय-मम ण्हायंतस्स एवं चेव ण्हाणविही उवडिया, एवं सबोऽवि जेमणवेलाए भोयणविही, सिरिघराणिवि भरियाणि दिट्ठाणि, अदिवपुवा व वाणियगा आणेत्ता देति, ताहे सो भणइ-एयं सर्व मम आसि, सो ४ पुच्छइ-किह ?, ताहे साहू कहेइ पहाणादि, जइन पत्तियसि भोयणपत्तीखंड पेच्छ जाव ढोइयं, झडत्ति लग्गं, पिउणो
नाम साहइ, ताहे नायं एस सो जामाउओ, ताहे सो उद्वित्ता अवयासेऊण परुण्णो, पच्छा भणइ-एवं सर्व तव तदव. त्यं अच्छइ, एसा ते घुबदिन्ना चेडी, पडिच्छसु अंति, सो भणइ-पुरिसो वा पुर्व कामभोगे विप्पजहइ, कामभोगा वा पुरिसं पुर्व विप्पजहेंति, ताहे सोऽवि संवेगमावन्नो, ममंपि एमेव विप्पजहिस्संतित्ति, पबइतो, तत्थ एगेण विप्पओगेण सा-5 माइयं लद्धं, एगेण संजोगेण लद्धति ७॥
॥४६७॥ I इयाणि वसणेणं, दो भाउया, सगडेण वच्चंति, तत्थ चक्कबुंडा सगडवट्टाए लोढइ, महलेण मणिय-वचेह भंडिं, इयरेण वाहिया मंडी, सा सन्नी सुणेइ, ताहे चक्कण छिन्ना, मया, इत्यीय जाया हस्थिणउरे नगरे, सो महलतरागो पुर्व मरित्ता
KOLKALIKAISEASE
Jain Education inte
For Private & Personal use only
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
तीसे पोहे आयातो, पुत्तो जातो, इयरोऽवि मतो, तीसे चेव पोहे आवातो, जंचेव सो उववण्णो तंचेव सा चिंतेइ-सिलं व हाविजामि, यम्मपाडणेहिवि न पडइ, एवं सो जातो ताहे दासीर हत्वे दिनो, छडेहि, सो सिटिणा दिट्ठो निजतो, तेण
घेत्तृण अन्नाए दासीए दिनो, सो तत्थ संवड्डइ, तस्थ महल्लगस्स नामं रायमिलितो,इयरस्स गंगदत्तो, सो महल्लो जं जं * किंचि लन्भइ तत्तो तस्सवि देइ, माउए पुण अणिठो, जहिं पेच्छइ तहिं कण व पत्थरेण वा आहणइ, अन्नया इंदमहो
जातो, ताहे पियरेण अप्पसागारियं आणेऊण आसंदस्स ओहाडियतो कतो जेमाविजइ, तीए कहवि दिहो, ततो हत्थं घेदत्तूण कडितो, चंदणियाए पक्खित्ती, ताहे सोरुयइ, पिउणा ण्हावितो, एत्यंतरे साहू भिक्खदुमतिगया,सेछिणा पुच्छिया-म★ यवं ! माऊए पुत्तो अणिट्ठो हवइ !, हंता हवइ, कहिं पुण!, ताहे मणति-"वं दृष्ट्वा वर्द्धते क्रोधः, बेहश्च परिहीयते ।स विज्ञेयो मनुष्येण, एष मे पूर्ववैरिकः॥१॥ बं दृष्ट्वा वर्द्धते स्नेहः, क्रोधच परिहीयते । स विज्ञेयो मनुष्येण, एष मे पूर्वबान्धवः॥२॥" ताहे सो भणइ-भयवं पवावेही, बाईति, विसज्जितो, षषइओ, तेर्सि आयरियाण सगासे भायावि सिणेहाणुरागेण पवइतो, ते साहू जाया, ईरियासमिया०, अणिस्सियं तवं करेंति, ताहे सो तत्थ नियाणं करेइ-जइ अत्थि इमस्स तवस्स नियमस्स संजमस्स य फलं तो आगमिस्से व काले जणमणनयणाणंदो भवामि, घोरं च तवं करेता देवलोगं गओ, ततो चुतो वसुदेवपुत्तो वासुदेवो जातो, इयरो बलदेवो, एवं गंगदत्तेण वसणेण सामाइयं उद्धं ॥ | ऊसवे जहा एगमि पञ्चंतियग्गामे आभीराणि, ताणि साहूण पासे धम्मं सुगंति, ताहे देवलोग भणंति, एवं तेसिं अत्थित धम्मे बुद्धी, अन्नया कयाइ इंदमहे वा अन्नंमि वा ऊसवे नगरं गयाणि, जारिसा बारवती, तत्थ लोगं पेच्छंति मंडियप
For Private & Personal use only
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- साहियं सुगंधिविचित्तनेवत्थं, ताणि तं दट्टण भणति-एस देवलोगो जो से तया साहूहिं वन्नितो, एत्ताहे जइ बच्चामो तो व्यसनोत्सश्यकमल-1 सुंदरतरं करेमो जेण अम्हेवि देवलोगे उववज्जामो, ताहे ताणि गंतूण साहूण साहेति-जो तुभेहिं अम्हं कहितो देवलोगो वर्धिषु गंगय. वृत्ती सो पञ्चक्खो अम्हेहिं दिट्ठो, साहू भणंति-न तारिसो देवलोगो, अतो अण्णारिसो अणंतगुणो, ततो ताणि अन्भहियजाय- दत्ताभोरएपोद्घाते दाविम्हयाणि पवइयाणि, एवं ऊसवेण सामाइयलंभो ९॥
दशाः । 'इढि'त्ति, दसन्नपुरे नगरे दसन्नभद्दो राया, तस्स पंच देवीसयाण अंतेउरं, एवं सो रूवेण जोवणेण वलेण वाहणेण ॥४६८॥
य पडिबद्धो, एरिसं नत्थि अण्णस्सत्ति चिंतेइ, दसन्नकूडे पवए सामी समोसरितो, ताहे सो चिंतेइ-तहा कलं वंदामि जहा न अन्नेण वंदियपुवो, तं च अन्भत्थियं सक्को नाऊण चिंतेइ-वरागो अप्पाणं न याणइ, ततो राया महया समुदएण निग्गतो, वंदितो सबिड्डीए, सक्को य देवराया एरावणं विलग्गो, तस्स अट्ठ मुहे विउबइ, मुहे मुहे अह अह दंते, दंते दंते अट्ठ अट्ठ पुक्खरिणीतो, एक्केक्काए पुक्खरिणीए अट्ठ अट्ठ पउमे, पउमे पउमे अट्ठ अट्ठ पत्ते विउबइ, एकेकंमि पत्ते अट्ठ अट्ठ बत्तीसइपत्तबद्धाणि दिवाणि नाडगाणि विउचइ, एवं सो सबिड्डीए उवगिजमाणो आगतो, ततो एरावणं विलग्गो चेव ति
क्खुत्तो आयाहिणपयाहिणं करेइ, ताहे सो हत्थी अग्गपाएहिं भूमीए ठितो, ताहे तस्स हथिस्स दसन्नकूडे पबए देवयाए12 ४ पभावेण पायाणि उद्वियाणि, ततो से नाम खायं-गयग्गपदगोत्ति, ताहे सो दसन्नभद्दो चिंतेइ-एरिसा कतो अम्हाणं. इड्डी, ॥४६८॥ है अहो कएलतो अणेण धम्मो, अहमवि करेमि, ताहे सो सवं छड्डेऊण पवइतो, एवं इड्डीए सामाइयं लहइ १०॥
___ इयाणि सकारेण, एगो धिज्जाइतो तहारूवाणं येराणं अंतिए धम्म सोच्चा पचतिओ समहिलिओ, उग्गं पवजं करेंति,
RSAROGALLENCES
SALASAN
Jain Education aten
For Private & Personal use only
2
ww.jainelibrary.org
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
SOCISCARRIALISAACANCIENCE
नवरमवरोप्परं पीती न ओसरइ, महिला मणागं बिजाइणीति गवमुबहइ, मरिऊण देवलोगं गयाणि, जहाउयं भुत्तं ॥ इहै तो य इलावद्धे णगरे इलादेवया, तं एगा सत्यवाही पुत्तकामा ओलग्गइ, सो चइऊण पुत्तो से जातो, नामं च से कयं है
इलापुत्तोत्ति, इयरीवि गवदोसेण ततो चुया लंखगकुले उप्पन्ना, दोवि जोवणं पत्ताणि, अन्नया सा तेण लंखगचेडी दिट्ठा, पुवभवरागेण अन्झोववण्णो, सा मग्गिजंतीवि न लब्भइ, जत्तिएण तुलति तत्तिएणवि सुवण्णण; ताणि भणंति-एसा अम्हाणमक्खयनिही, जइ सिप्पं सिक्खेइ अम्हेहि य समं हिंडइ तो देमो, सो तेहिं समं पहिंडितो सिक्खिओ य, ताहे विवाहनिमित्तं रण्णो पेच्छणयं करेहत्ति भणितो, वेण्णातडं गयाणि, तत्थ राया सअंतेउरो पेच्छइ, इलापुत्तो य खेड्डातो करेइ,
राया अहे दिट्ठी दारियाए, रायाणए य अदंते अण्णेऽवि नदेति, साहुसक्काररवो वदृति, भणिओ राइणा-लंख! पडणं : *करेह, तं च किर एवं-वंससिहरे अहं कहूँ कएल्लयं अच्छति, तत्थ य दो कीलगा, सो पाउगातो आविंधति, तातो य हापाउयातो मूले विधियातो, ततो सपाउगो असिखेडगहत्थगतो आगासं उप्पइत्ता वंससिहरे कडे आरुहिऊण सत्त करणाई द अग्गिमे अड़े काऊण पाउयातलियाए खीलगो पवेसिययो, ततो सत्त करणाइं पच्छिमद्धे दाऊण तत्थवि खीलगो पाउ
यानालियाए धेचबो, जइ फिडिइ तो फिडितो संतो पडितो सतधा खंडिजइ, तेण तं कयं, रायावि दारियं पलोएइ, लोगेण कलयलो कतो, न य देइ, राया न देइत्तिकाउं, चिंतेइ-जइ एस मरइ तो अहं एवं दारियं परिणेमि, भणइ-न दिई, पुणो करेह, तत्थवि न दिई, तइयंपि वारं कयं, चउत्थियाए वाराए भणितो-पुणो करेह, रंगो विरत्तो, ताहे सो इलापुत्तो| वसम्गे ठितो चिंतेह-घिरत्यु भोगाणं, स राया एत्तियाहिं महिलाहिं न तित्तो, एयाए रंगोवजीवियाए लग्गिजं मग्गइ,
SALCHUCHCALCCANCAMERA
मा.स.७२
Jain Education
tema
For Private & Personal use only
ainelibrary.org
P
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
HEACHEC60-01
श्रीआव- एयाए कारणेण ममं मारिउमिच्छइ, सो य उम्भडितो, एमत्य सिट्ठिघरे साहुण: पडिलामिजमाणे पासइ, सबालंकार- सम्यक्त्वाश्यकमल- विभूसियाहिं इत्याहिं, साहू य पसंतचित्तेण पलोएमाणो पेच्छइ, ताहे चिंतेइ-अहो धन्ना निःस्पृहा विषयेषु, अहं सेटि-दिलाभे अय० वृत्तोसुतो सयणवग्गं परिचइत्ता आगतो, एत्थवि मे एसा अवस्था, तत्येव विरागं गयस्स केवलनाणमुप्पण्णं, ताएवि चेडीए भ्युत्थानाउपोद्घाते। विरागे विभासा, अग्गमहिसीएऽवि, रण्णोऽवि पुणरावत्ती वेरग्गपरिणामो, एवं ते चत्तारि केवली जाया सिद्धा य ॥ एवं दयः
सकारेणवि सामाइयं लब्भइ ॥ अहवा इमेहिं कारणेहिं लंभो॥४६९॥
| अब्भुट्ठाणे विणए परक्कमे साहुसेवणाए य । सम्मइंसणलंभो बिरयाविरईएँ विरईए॥ ८४८॥ . अभ्युत्थाने सति सम्यग्दर्शनलाभो भवतीति क्रिया, विनीतोऽयमिति साधूनां धर्मकथनप्रवृत्तेः, तथा विणये अंजलि
प्रगहादिरूपे, तथा पराक्रमे कषायजयं प्रति क्रियमाणे, साधुसेवनायां च क्रियमाणायां कथंचित्तक्रियोपलब्ध्यादेः, सम्यग्ददर्शनलाभो भवतीति क्रियाशेषः, तथा विरताविरते-देशविरतेः, विरते:-सर्वविरतेलाभः, कथमिति द्वारं गतम् । तच्चेत्थं
लभ्यं सत् कियन्तं कालं जघन्यत उत्कर्षतश्च भवतीति प्रतिपादयन्नाह- . ४ा सम्मत्तस्स सुअस्स य छावट्ठी सागरोवमाई ठिई । सेसाण पुचकोडी देसूणा होइ उक्कोसा ॥ ८४९॥
॥४६९॥ __ सम्यक्त्वस्य श्रुतस्य च-श्रुतज्ञानस्य च लब्धिमङ्गीकृत्य स्थितिः षट्षष्टिः सागरोपमाणि, कथमिति चेत्, उच्यते-18
दो वारे विजयाइसु गयस्स तिन्नऽथए अहव ताई। अइरेगं नरभविअं नाणाजीवाण सबद्धा ॥१॥ (वि. २७६२) नरज४म्मपुषकोडीपुहुत्तमुक्कोसतो अहियं ॥ शेषयोः देशविरतिसर्वविरतिसामायिकयोरुत्कृष्टा स्थितिर्देशोना पूर्वकोटी, सप्तमासा
Jain Education Internatione
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
|धिकवर्षाष्टकोना पूर्वकोटीतियावत्, जघन्यतस्त्वाद्यसामायिकत्रयस्य स्थितिरन्तर्मुहत्तं, सर्वविरतिसामायिकस्य एकः समयः, चारित्रपरिणामारम्भसमयानन्तरमेव कस्याप्यायुष्कक्षयसम्भवात्, देशविरतिप्रतिपत्तिपरिणामस्त्वान्तर्मौहूर्तिक एव, द्विविधत्रिविधादिभङ्गबहुलप्राणातिपातादिनिवृत्तिरूपत्वात्, ( सर्वविरतिश्रवणपूर्वकं आसक्त्यशक्तिमानेन ग्रहणपरिणामात् ग्रहणाच्च तस्याः) सर्वजीवापेक्षया तु सर्वाणि सर्वदा ॥ द्वारम् ॥ सम्प्रति कतीति द्वारं, कति कियन्तो नाम वर्त्तमानसमये सम्यक्त्वा दिसामायिकानां प्रतिपत्तारः प्राक् प्रतिपन्नाः प्रतिपतिता वा ?, तत्र प्रतिपद्यमानकेभ्यः प्राक्प्रतिपन्नाः प्रतिपतिताश्च सम्भवन्तीति तानेव प्रतिपादयन्नाह -
सम्मत्तदेसविरआ पलिअस्स असंखभागमित्ताओ । सेढीअसंखभागो सुए सहस्सग्गसो विरई ॥ ८५० ॥ सम्यक्त्वदेशविरताः प्राणिनः सम्यक्त्वं देशविरतिं च प्रतिपद्यमानाः प्राणिनः पल्यस्य-क्षेत्रपल्योपमस्य असंख्य भागमात्राः, इयं भावना - क्षेत्रपल्योपमस्य असङ्ख्येये भागे यावन्तः प्रदेशास्तावन्त एकस्मिन् विवक्षिते समये उत्कर्षतः सम्य| क्त्वसामायिकं देशविरतिसामायिकं च प्रतिपद्यमानाः प्रत्येकं लभ्यन्ते, किन्तु देशविरतिसामायिकप्रतिपतृभ्यः सम्यक्त्व| प्रतिपत्तारोऽसङ्ख्येयगुणाः प्रतिपत्तव्याः, जघन्यतस्तूभयेऽपि एको द्वौ वेति, 'सेढीअसङ्ख भागो सुए' इति इह संवर्त्तितचतुरस्रीकृतस्य लोकस्य सप्तरज्जुप्रमाणा एकैकप्रदेशा पङ्क्तिः श्रेणिः, तस्या असङ्ख्येयभागः श्रुते - सामान्य श्रुतेऽक्षरात्मके प्रतिपत्तारो, लभ्यन्त इति शेषः, किमुक्तं भवति ? - यथोक्तरूपायाः श्रेणेः खल्यसङ्ख्येयतमे भागे यावन्तो नभःप्रदेशास्तावन्त एकस्मिन् विवक्षिते समये उत्कर्षतः सामान्य श्रुतेऽक्षरात्मके सम्यक्त्वमिथ्यात्वानुगते प्रतिपद्यमाना भवन्तीति,
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमल
य० वृत्तौ उपोद्घाते
॥ ४७० ॥
Jain Education inter!!
जघन्यतस्त्वेको द्वौ वा, 'सहस्सग्गसो विरती' इति सहस्रशो विरतिमधिकृत्य उत्कर्षतः प्रतिपत्तारो, ज्ञेया इत्यध्याहारः, जघन्यतस्त्वेको द्वौ वेति ॥ सम्प्रति प्राक्प्रतिपन्नान् प्रतिपतितांश्च प्रतिपादयन्नाह -
सम्मत्तदेस विरया पडिवन्ना संपई असंखिज्जा। संखिज्जा य चरिते तीसुवि पडिआ अणंतगुणा ।। ८५१ ॥ 'सम्यक्त्वदेशविरताः सम्यग्दृष्टयो देशविरताश्च 'प्रतिपन्नाः' प्राक्प्रतिपन्नाः 'सम्प्रति' विवक्षिते वर्त्तमानसमये उत्कर्षतो जघन्यतश्चासङ्ख्येयाः, प्राप्यन्ते इति शेषः, किन्तु जघन्यपदादुत्कृष्टपदे विशेषाधिकाः, एते च प्रत्येकं प्रतिपद्यमानकेभ्योऽसङ्ख्येयगुणाः, 'संखेज्जा य चरिते' इति चरित्रे प्राक्प्रतिपन्नाः सङ्ख्येयाः, एतेऽपि स्वस्थाने प्रतिपद्यमानकेभ्यः संख्येयगुणाः, उक्तंच - "सट्टाणे सट्ठाणे पुवपवन्ना पवज्रमाणेहिं । होंति असंखेज्जगुणा संखेज्जगुणा चरित्तस्स ॥ १ ॥” (वि. २११५ ) 'तीसुवि पडिया अणंतगुणा' इति पूर्वप्रतिपन्नेभ्यश्च चरणप्रतिपतिता अनन्तगुणाः, तेभ्यो देश विरतिप्रतिपतिता असङ्ख्येयगुणाः, तेभ्योऽपि सम्यक्त्वप्रतिपतिता असङ्ख्येयगुणाः, त्रिभ्योऽपि - चरणदेश सम्यक्त्वेभ्यः एतानेव चरणादिगुणान् प्राप्य ये प्रतिपतिताः ते अनन्तगुणाः तत्र सम्यग्दृष्ट्यादिभ्यः प्रतिपद्यमान केभ्यः, आह च भाष्यकृत् - "चरणपडिया अणंता तदसंखगुणा य देसविरईतो । संमादसंखगुणिया ततो सुयातो अनंतगुणा ॥ १ ॥ ” ( वि. २७७२ ) ॥ तदेवमत्र श्रुतवर्जसामायिकत्रयस्य पूर्वप्रतिपन्नाः प्रतिपतिताश्चोताः, अथ श्रुतस्य तानाहसुअपडिवन्ना संपइ पयरस्स असंखभागमित्ताओ। सेसा संसारत्था सुअपरिवडिआ हु ते सच्चे ॥ ८५२ ॥ सम्यग्मिथ्यारूपस्य सामान्येनाक्षरात्मकस्य श्रुतस्य ये पूर्वप्रतिपन्नास्ते सम्प्रति वर्त्तमानसमये प्रतरस्यासङ्ख्येयभाग
सम्यक्तवा
दिप्रतिपद्य
मानादयः
॥ ४७० ॥
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
मात्राःप्राप्यन्ते, किमुक्कं भवति ?-सप्तरजुप्रमाणा श्रेणिःश्रेण्या गुणिता प्रतरं, तस्य प्रतरस्यासङ्ख्येयतमे भागे याः श्रेण-1
योऽसयेयास्तासु यावन्तो नभप्रदेशास्तावत्प्रमाणा विवक्षितसमये श्रुतप्रतिपन्ना इति, उक्कं च-“सा सेढी सेढिगुणा शापयरं तदसंखभाग सेढीणं । संखाईयाण पएसरासिमाणासु य पवन्ना ॥१॥" (वि.२७६८) श्रुतप्रतिपन्नप्रतिपद्यमानके-12 दाभ्यस्तु ये शेषाः संसारस्था जीवाः, भाषालब्धिरहिता पृथिव्यादय इत्यर्थः, ते सर्वेऽपि व्यावहारिकराश्यनुगता भाषालब्धि
प्राप्य प्रतिपतितत्वात् श्रुतप्रतिपतिता मन्तव्याः, ते च सम्यक्त्वप्रतिपतितेभ्योऽनन्तगुणाः॥ गतं कतिद्वारम् , अधुना सान्तरद्वारं वक्तव्यम्, सकृदवाप्तमपगतं पुनः सम्यक्त्त्वादि कियता कालेनावाप्यते , तर श्रुतस्याविशिष्टस्याक्षरात्मकस्यान्तरं जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्तम् , उत्कर्षतःप्राह- .. | कालमणंतं च सुए अद्धापरिअडओ य देसूणो। आसायणबहुलाणं उक्कोसं अंतरं होई ।। ८२३ ॥ | श्रुते-श्रुतस्य सामान्यतोऽक्षरात्मकस्य उत्कृष्टमन्तरं भवति कालोऽनन्त एव, चशब्दस्यावधारणार्थत्वात् , " यत्रायनुस्वारोऽलाक्षणिकः, स चानन्तः कालोऽसख्यातपुद्गलपरावर्तमानः प्रतिपत्तव्यः, तथाहि-यदा कश्चित् द्वाान्द्रयादिः श्रुतलब्धिमान् मृत्वा पृथिव्यादिषूत्पद्य तत्रान्तर्मुहर्त स्थित्वा झटिति पुनरपि द्वीन्द्रियादिष्वागच्छति तदा स भूयोऽपि श्रुतलन्धिमान् भवतीति तस्यान्तरं जघन्यमन्तर्मुहूर्तप्रमाणं, यदा तु द्वीन्द्रियादिः कश्चिन्मृतो वनस्पतिषूत्कृष्टं कालं पयटति तस्योत्कृष्टमन्तरं, वनस्पतिकालश्चासङ्ख्येयपुद्गलपरावर्तमान इति, सम्यक्त्वादिसामायिकेषु त्रिषु जघन्यतोऽन्तमुहर्च, सम्यक्त्वादिभ्यश्युतस्य पुनरप्यन्त द्वर्तन सम्यक्त्वादिप्रतिपत्तिभावात् , उत्कृष्टं स्वाह-'अद्धापरियओ य देसूणों।
CSC ACAKACACAMERAMA
For Private & Personal use only
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयवृत्ती उपोद्घाते
॥४७१॥
A-KA-MASTRORISES
अर्द्धः-अपार्द्धः पुद्गलपरावत्तों देशोनः उत्कृष्टमन्तरं सम्यक्त्वादिसामायिकानां त्रयाणां भवति, केषामित्याह-आशात-दसम्यक्त्वानाबहलानां, उक्तं च-"तित्थयर पवयण सुयं आयरियं गणहरं महिद्धीयं । आसायंतो वहुसो अणंतसंसारिओ होइ॥१॥" दिषु अवि. पुद्गलपरावर्तस्वरूपंपंचसङ्ग्रहट्टीकातोवेदितव्यं, तत्र सविस्तरमभिधानात् ॥ गतमन्तरद्वारम्, अभिधातव्यं कियन्तं कालम- हारहविरही विरहेण एको व्यादयो वा सामायिक प्रतिपद्यन्ते इति ?, तत्राह! सम्मसुभगारीणं आवलिअअसंखभागमित्ताओ। अट्ट समया चरित्ते सधेसिं जहन्न दो समया ॥८५४॥
सम्यक्त्वश्रुतागारिणां-सम्यक्त्वश्रुतदेशविरतिसामायिकानां नैरन्तर्येण एकैकस्मिन् यादिषु वा प्रतिपद्यमानेषु आव#लिकाया असख्येयभागमात्राः समयाः प्रतिपत्तिकालः, किमुक्तं भवति -सर्वस्मिन्नपि लोके सम्यक्त्वसामायिकश्रुतसा
मायिकदेशविरतिसामायिकानामुत्कर्षत आवलिकाया असङ्ख्येयभागवर्तिनः समयान् यावदविरहितमेकैको यादयो वा प्रतिपत्तारः प्राप्यन्ते, ततः परं त्रयाणामपि प्रतिपत्तेरुपरमादवश्यं विरहकालो भवति, तथा चारित्रे निरन्तरं प्रतिपत्तिकालोऽष्टौ समयाः, ततः परमवश्यं विरहः, जघन्यतस्तु सर्वेष्वपि सामायिकेष्वविरहेण प्रतिपत्तिकालो द्वौ समयौ ॥ इह विरहकालो द्वारगाथायामनुद्दिष्टोऽपि अविरहकालस्य प्रतिपक्षभूतत्वात् सूचितो द्रष्टव्यः, ततः सम्प्रति सम्यक्त्वादिप्रतिपत्तिविरहकालमानमाह
॥४७१॥ सुअसम्म सत्तगं खलु विरयाविरईइ होइ बारसगं । विरईइ पन्नरसगं विरहिअकालो अहोरत्तो ॥ ८५५॥ सम्यक्त्वश्रुतयोः सर्वस्मिन्नपि लोके प्रतिपत्तिविरहकाल उत्कर्षतः 'सत्तग'मिति अहोरात्राणां सप्तकमेव, खलुशब्दोऽव
समयाः प्रतिपावरतिसामायिकानां नरन्तयारते सधेसि जहन्न दोस
Jain Education intense
For Private & Personal use only
a
nd.jainelibrary.org
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
धारणार्यः, ततः परमवश्यं क्वचित्प्रतिपद्यते, जघन्यतस्त्वेकः समयः, विरताविरते:-देशविरतेरुत्कृष्टः प्रतिपत्तिविरहकालो द्वादशकम्-अहोरात्राणि द्वादश, जघन्यतस्तु त्रयः समयाः, उक्तं च चूर्णी-"विरताविरतीए जहन्नेणं तइओ समओ, उक्कोसेणं बारस अहोरत्ता" इति, 'विरतेः' सर्वविरतेरुत्कर्षतः प्रतिपत्तिविरहकालः पञ्चदशकमहोरात्राणां, जघन्यतस्तु समयत्रयं॥द्वारम्॥साम्प्रतं भवद्वारं वक्तव्यम् , तत्र कियतो भवानेको जीवः किं सामायिकं लभते इति प्रतिपादयन्नाहसम्मत्तदेसविरया पलिअस्स असंखभागमित्ताओ। अट्ट भवा उ चरित्ते अणंतकालं च सुअसमए ॥८५६॥
सम्यक्त्ववन्तो देशविरतिमन्तश्च स्वं स्वं सामायिकं पल्योपमासङ्ख्येयभागमात्रान् भवान् यावत् लभन्ते, इयमत्र भावना-सम्यक्त्वसामायिकं देशविरतिसामायिकं च प्रत्येकं जघन्यत एकं भवम् उत्कर्षतः क्षेत्रपल्योपमस्यासङ्ख्येयतमे भागे यावन्तो नभःप्रदेशास्तावतो भवान् यावदेको जीवः प्रतिपद्यते, नवरं सम्यक्त्वभवासख्येयकाद्देशविरतिभवासड्ख्येयक लघुतरं द्रष्टव्यमिति, चारित्रे विचार्ये उत्कर्षतो भवा-आदानभवा अष्टौ, ततो नियमतः सिक्ष्यति, जघन्यतस्त्वेको भवः, 'अणंतकालं च सुयसमए' इति अनन्तकालम्-अनन्तभवरूपं यावत् श्रुतसमये-सामान्यश्रुतसामायिके प्रतिपन्ना भवंति उत्कर्पतो, जघन्यतस्त्वेकं भवं, यथा मरुदेवीति । गतं भवद्वारम् , अधुना आकर्षद्वारमाह
तिण्ह सहस्सपुहुत्तं सयप्पुहुत्तं च होइ विरईए। एगभवे आगरिसा एवइआ हंति नायबा ॥८५७॥
आकर्षणमाकर्षः, प्रथमतया मुक्तस्य वा ग्रहणमित्यर्थः, ते च द्विधा-एकभविका नानाभविकाश्च, तत्र प्रथमत एकमविका उच्यन्ते-'त्रयाणां' सम्यक्त्वश्रुतदेशविरतिसामायिकानामेकभवे सहस्रपृथक्त्वमाकर्षाणामुत्कर्षतो भवति, विरते:
*CREAAAAACAKALCHAR
For Private & Personal use only
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- सर्वविरतेस्त्वेकभवे शतपृथक्त्वमाकर्षाणामुत्कर्षतः, पृथक्त्वमिति द्विप्रभृतेरानवभ्यः, एवमेते उत्कर्षत एकभविका आकर्षा सम्यक्त्वाश्यकमल- भवन्ति ज्ञातव्याः, जघन्यतस्तु चतुर्णामप्येक एवैकस्मिन् भवे, उक्तं च चूणा-"सुयसामाइयं एगभवे जहन्नेणं एक्कसि दिषु भवाय. वृत्ती आगरिसेइ, उक्कोसेणं सहस्सपुहुत्तं वारा, एवं संमत्तस्सऽवि देसविरतीए य, सबविरतिं पुण जहन्नेण एक्कसि उक्कोसेणं सयपु-18 कर्षों उपोद्घाते है हुत्तं वारा” इति । सम्प्रति (तान् ) नानाभवगतान् प्रतिपादयति
तिण्ह सहस्सपसंखा सहसपुहुत्तं च होइ विरईए । नाणभवे आगरिसा एवइआ हुँति नायवा ॥ ८५८ ॥ ॥४७॥
त्रयाणां-सम्यक्त्वश्रुतदेशविरतिसामायिकानां नानाभवेष्वाकर्षाणामुत्कर्षतो भवन्त्यसङ्ख्येयानि सहस्राणि, यतस्त्र-13 है याणामप्येकस्मिन् भवे सहस्रपृथक्त्वमाकर्षाणामुक्त, भवाश्च क्षेत्रपल्योपमासङ्ख्येयभागगतनभःप्रदेशतुल्याः, 'संमत्तदेसविरया पलियस्सासंखभागमेत्ताओ' इति वचनात् , ततः सहस्रपृथक्त्वं तैर्गुणितं असङ्ख्येयानि सहस्राणि भवन्ति, सहस्रपृथक्त्वं नानाभवेष्वाकर्षाणामुत्कर्षतो भवति विरतेः-सर्वविरतेः, तस्या हि खल्वेकभवे शतपृथक्त्वमाकर्षाणामुक्तं, भवा-18 श्चाष्टौ, ततः शतपृथक्त्वमष्टभिर्गुणितं सहस्रपृथक्त्वं भवति, एतावन्तो नानाभवेष्वाकर्षा भवन्ति ज्ञातव्याः, अन्ये पठन्ति'दोण्ह सहस्समसंखा' इति, तत्रापि श्रुतसामायिकं सम्यक्त्वसामायिकनान्तरीयकत्वादनुक्कमपि प्रतिपत्तव्यं, सामान्य श्रुतस्य त्वक्षरात्मकस्य नानाभवेष्वाकर्षा अनन्तगुणाः॥ गतमाकर्षद्वारं, सम्प्रति स्पर्शद्वारमाह
॥४७२॥ सम्मत्तचरणसहिआ सवं लोगं फुसे निरवसेसं। सत्त य चउदसभागे पंच य सुअदेसविरईए ॥८५९॥ 'सम्यक्त्वचरणसहिताः' सम्यक्त्वचरणयुक्ताःप्राणिन उत्कर्षतः सर्व लोकं स्पृशंति, किं तर्हि व्याप्तिमात्रेण ?, नेत्याह
Jain Education Int
!
For Private & Personal use only
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
निरवशेषं - प्रतिप्रदेशव्याप्या, समस्तमप्यसङ्ख्यात प्रदेशात्मकं एते च केवलिसमुद्घातावस्थायां केवलिनः प्रत्येतव्याः, जघन्यतस्त्वसङ्ख्येयभागं स्पृशन्तीति स्वयमेव द्रष्टव्यम्, एकजीवस्य लोकासङ्ख्येयभागेऽवस्थानात्, तथा 'सत्त य चोदसे' त्यादि श्रुतसामायिकसहिताः सप्त चतुर्द्दशभागान् स्पृशन्ति, देशविरत्या सहिताः पञ्च चतुर्द्दशभागान्, इयमत्र भावना-इह लोकश्चतुर्दशभागः क्रियते, तद्यथा-सप्त भागा अधः सप्त भागा उपरि तत्र रत्नप्रभाया उपरितलादारभ्य यावत् तस्या अधोऽवकाशान्तरमेतावत्प्रमाणः प्रथमो भागः, ततः शर्कराप्रभाया उपरितलादारभ्य यावदधस्तस्या अवकाशान्तरमेतावान् द्वितीयो भागः, एवं शेषास्वपि पृथिवीषु भावनीयम् एषोऽधः सप्तभागानां विधिः, उपरितनसप्तभागानामयं विधिः- रत्नप्रभाया उपरितलादारभ्य यावत् सौधर्म्मः कल्पः एष प्रथमो भागः, सौधर्मकल्पस्योपरितलात् परतो यावन्महेन्द्रकल्प एष द्वितीयः, माहेन्द्रकल्पविमानानामुपरि यावत् ब्रह्मलोकलान्तकपर्यन्तस्तावान् तृतीयः, ततः परो महाशुक्रसहस्रारपर्यन्तश्चतुर्थः, ततः परं यावदच्युतकल्पः एष पञ्चमः, ततः परो ग्रैवेयकपर्यन्तः षष्ठः, ततो लोकान्तः सप्तमः, उक्तं च चूर्णो - "लोगो चउद्दसभागे कीरइ, हेट्ठा उवरिंपि सत्त सत्त चेव, कहं ?, रयणप्पभातो आरम्भ जाव से उवासंतरं एवं सवं पढमो भागो, एवं सेसासुवि पुढवीसु, एते अहे सत्त भागा, उवरिं इमो भागविही- रयणप्पभाए उवरिमतलातो आरद्धं जाब सोहम्मो कप्पो एस पढमो भागो, सोहम्मगाणं विमाणाणं उवरिं आरद्धं जाव सणकुमारमाहिंदा एस बिइतो, एवं ततिओ जाव बंभलोगलंतगा, चउत्थो जाव महासुक्क सहस्सारा, पंचमो आणयाई चउरो कप्पा, छट्टा गेवेज्जा, सेसा जाव लोगंतो सत्तमो "ति, तत्र सम्यक्त्वचरणसहितः प्रकृष्टतपस्वी श्रुतज्ञानोपेतो यदाऽनुत्तरसुरेष्विलिकागत्या समुत्पद्यते तदा लोकस्य
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभावश्यकमल
य० वृत्ती उपोद्घाते
॥ ४७३ ॥
सप्त चतुर्द्दशभागान् स्पृशति, 'सत्त ये' त्यत्र चशब्दस्यानुकसमुच्चयार्थत्वादधः च चतुर्दशभागान् श्रुतज्ञानी स्पृशतीति प्रतिपत्तव्यं, तथाहि - सम्यग्दृष्टिः श्रुतज्ञानी पूर्व नरकेषु बद्धायुष्कः षष्ठपृथिव्यां तमःप्रभायामिलिकागत्या समुत्पद्यमानः पञ्च चतुर्द्दशभागान् लोकस्य स्पृशतीति, देशविरतस्त्वच्युत देवलोके समुत्पद्यमानः पञ्च लोकस्य चतुर्द्दशभागान् स्पृशतीति प्रतिपत्तव्यम्, अधस्तु देशविरतो 'घण्टलाला' न्यायेनापि परिणाममपरित्यजन्नोत्पद्यते, ततोऽधोभागेषु न चिन्तितः, आह च चूर्णिकृत् - "देसविरतो हेट्ठा न उववज्जइ तेण पंच, उवरिं अच्चुयं जावत्ति भणिय” मिति ॥ तदेवं क्षेत्रमधिकृत्य स्पर्शना प्रोक्ता, अथ भागस्पर्शना वक्तव्या, किं सामायिकं श्रुतादि कियद्भिर्जीवैः स्पष्टं, प्राप्तपूर्वमिति भावः, इत्येतदुपदर्शयन्नाह
सङ्घजीवेहिं सुअं सम्मचरित्ताई सवसिद्धेहिं । भागेहिं असंखिजेहिं फासिया देसविरईओ ॥ ८६० ॥ सर्वजीवैः सांव्यवहारिकराश्यन्तर्गतैः श्रुतं -सामान्येनाक्षरात्मकं श्रुतं स्पृष्टं, द्वीन्द्रियादिभावस्य तैः सर्वैरप्यनन्तशः स्पृष्टत्वात् तत्र च सामान्य श्रुतसद्भावात्, सम्यक्त्वचारित्रे सर्वसिद्धैः स्पृष्टे, तदनुभवमन्तरेण सिद्धत्वायोगात्, भागैरसङ्ख्येयैः स्पृष्टा देशंविरतिः, इयमत्र भावना - सर्वसिद्धानामसङ्ख्येया भागा बुद्ध्या क्रियते, तत्रैकमसङ्ख्येयं भागं मुक्त्वा शेषैः सर्वैरप्यसङ्ख्येयेर्भागैर्देश विरतिः स्पृष्टा, एकेन त्वसङ्ख्येयेन भागेन न स्पृष्टा, यथा मरुदेव्या भगवत्या, उक्तं च चूण- असंखेजेहिं भागेहिं देसविरतिं काउं पच्छा चारित्तं पडिवजित्ता सिद्धी पत्ता, जे पुण सुद्धाई चेव सम्मत्तचरित्ताई फासेऊण मोक्खं गया ते देसविरतिसिद्धाणमसंखेज्जइभागो" इति ॥ गतं स्पर्शनाद्धारम्, इदानीं निरुक्तिद्वारम्,
क्षेत्रस्पर्शना भाग
स्पर्शना च
॥ ४७३ ॥
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
**
*****
*************
स्तन चतुर्विधस्थापि सामायिकस्य क्रियाकारकभेदपर्यायैः शब्दार्थकथनरूपं निर्वचनं निरुक्तिः, तत्र सम्यक्त्वसामायिकनिरुक्किममिषित्सुराह
सम्मद्दिट्ठी अमोहो सोही संभावदंसणं बोही। अविवजओ सुदिद्वित्ति एवमाई निरुत्ताई॥ ८६१॥ है। सम्यगिति प्रशंसायां, सम्यक्-प्रशस्ता मोक्षाविरोधित्वात् दृष्टिः-दर्शनम्, अर्थानां जीवादीनामिति गम्यते, सम्यग्
दृष्टिः १ तथा मोहनं मोहो-वितथग्रहः न मोहोऽमोहः अवितथग्रहः २ शोधनं शुद्धिः मिथ्यात्वमलापगमात, तत्त्वार्थश्रद्धानरूपं सम्यग्दर्शनं ३ तथा सत्-जिनाभिहितं प्रवचनं तस्य भावो-यथावस्थितं स्वरूपं सद्भावस्तस्य दर्शनम्-उपलम्भः सद्भावदर्शनं ४ बोधनं बोधिः-परमार्थावगमः ५ अतथा अतस्मिन् तदध्यवसायो विपर्ययः, न विपर्ययः अविपर्ययः, तत्त्वाध्यवसाय इति भावः ६ तथा सुशब्दःप्रशंसायां, शोभना दृष्टिः सुदृष्टिः, एवमादीनि सम्यग्दर्शनस्य निरुक्तानि-क्रियाकारकभेदैः पर्यायाः॥ सम्प्रति श्रुतसामायिकनिरुक्तिप्रदर्शनार्थमाहअक्सर सन्नी सम्म साइयं खलु सपज्जवसिअंच । गमियं अंगपविटुं सत्तवि एए सपडिवक्खा ॥८६२॥ इयं च पीठिकायामेव व्याख्यातेति भूयो न व्याख्यायते ॥ देशविरतिसामायिकनिरुक्तिप्रतिपादनायाह- .
विरयाविरई संवुडमसंवुडे बालपंडिए चेव । देसिकदेसविरई अणुधम्मोऽगारधम्मो अ॥ ८६३ ॥ विरमणं विरतं, भावे क्तप्रत्ययः, न विरतिः अविरतिः, विरतेन युक्ता अविरतिविरताविरतिः, तथा संवृताः-स्थगिताः, परित्यक्ता इत्यर्थः, असंगता-अपरित्यक्ताः, संवृताश्च असंवृताश्च संवृतासंवृताः सावधयोगा यस्मिन् सामायिके तत् संवृ
SEARSAALACHER:
For Private & Personal use only
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमल
य० वृत्ती उपोद्घाते
॥ ४७४ ॥
Jain Education Inter
सम्यक्त्वा
तासंवृतम्, अत्रोत्तरपदलोपो यथा भीमसेनो भीम इत्यत्र, तथा बालव्यवहारयोगात् बालं पण्डितव्यवहारयोगात् पण्डितं, वालं च तत् पण्डितं च बालपण्डितं, तथा देशः-स्थूलप्राणातिपातादिः एकदेशो वृक्षच्छेदनादिस्तयोर्विरतिः- विरमणं यस्यां दिनिरुक्तिः निवृत्तौ सा देशैकदेशविरतिः, तथा गरीयान् साधुधर्म्मः, सकलपापनिवृत्त्यात्मकत्वात्, तदपेक्षयाऽणुः- अल्पो धर्मो देशविरतिलक्षणः अणुधर्म्मः, तथा न गच्छन्तीत्यगा-वृक्षास्तैः कृतमा समन्तात् राजते इत्यागारं गृहं तत्र स्थितानां धम्म - गारधर्म्मः, मयूरव्यंसकादित्त्वात् मध्यमपदलोपी समासः ॥ सम्प्रति सर्वविरतिसामायिकनिरुक्तिप्रदर्शनार्थमाह
सामाइअं समइअं सम्मावाओ समास संखेवो । अणवज्जं च परिन्ना पचक्खाणे अ ते अड्ड । ८६४ ।। समो - रागद्वेषयोरपान्तरालवर्त्ती मध्यस्थः, इणू गतौ, अयनं अयो, गमनमित्यर्थः, समस्य अयः समायः - समीभूतस्य सतो मोक्षाध्वनि प्रवृत्तिः, समाय एव सामायिकं, विनयादेराकृतिगणत्वात् 'विनयादिभ्य' इति स्वार्थिक इकण् प्रत्ययः, एकान्तोपशान्तगमनमिति भावः १, 'समयिक' मिति सम्यक्शब्दार्थे समित्युपसर्गः, सम्यक् अयः समयः - सम्यग्दयापूर्वकं | जीवेषु प्रवर्त्तनं, समयोऽस्यास्तीति 'अतोऽनेकस्वरादिति मत्वर्थीय इकप्रत्ययः २, तथा सम्यग् - रागद्वेषपरिहारेण वदनं वादः सम्यग्वादः, रागादिपरित्यागेन यथावद्वदनमित्यर्थः ३, तथा 'असू क्षेपणे' असनं आसः, क्षेप इत्यर्थः, सम्शब्दः प्रशंसार्थः, शोभनमसनं समासः, संसाराद्वहिर्जीवस्य जीवात् कर्म्मणो वा क्षेपणं ४ तथा संक्षेपणं सङ्क्षेपः- स्तोकाक्षरं महाथं च सामायिकं तत्र स्तोकाक्षरं कतिपयाक्षरात्मकत्वात् महार्थं द्वादशाङ्ग पिण्डार्थत्वात् ५, 'अणवज्जं चे 'ति अवद्यं पापं | नास्त्यवद्यमस्मिन्नित्यनवद्यं सामायिकं ६, तथा परि-समन्तात् पापपरित्यागेन ज्ञानं परिज्ञा सामायिकं ७, तथा परिहर
॥ ४७४ ॥
•w.jainelibrary.org
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
आ. सु.८०
Jain Education Interna
णीयं वस्तु प्रति आख्यानं - गुरुसाक्षिकनिवृत्तिकथनं ८, एते अष्टौ सामायिकपर्यायाः । अथ सामायिकपर्यायाणामभिधानं किमर्थं १, उच्यते, असम्मोहप्रतिपत्त्यर्थम्, तथाहि - यथा चन्द्रः शशी निशाकरो रजनीकर उडुपतिरित्येवमादिषु चन्द्रपर्या|येषु आदित्यः सविता भास्करो दिनकर इत्येवमादिषु सूर्यपर्यायेष्वभिहितेषु चन्द्रसूर्यपर्यायाऽभिज्ञस्य सत एकस्मिन् शशिपर्याये केनाप्युक्ते समस्तसूर्यपर्यायव्युदासेन चन्द्रपर्यायेषु यदिवा सूर्यपर्याये एकस्मिन् केनाप्युक्ते समस्तचन्द्रपर्यायपरित्यागेन समेषु सूर्यपर्यायेषु सम्प्रत्ययो भवति नतु मुह्यति, एवं चतुर्णामपि सामायिकानां पृथक् पर्यायेष्वभिहितेषु तदभिज्ञस्य सत एकस्य सामायिकस्यैकस्मिन् पर्यायेऽमिहिते शेषसामायिकपर्यायव्युदासेन विवक्षितसामायिकपर्यायेषु सर्वेषु प्रत्ययो भवति, न तु मोहं यातीति ॥ साम्प्रतं सर्वविरतिसामायिकपर्यायार्थानामष्टानामप्यनुष्ठादन् यथासङ्ख्यमष्टावेव दृष्टा - न्तभूतान् महात्मनः प्रतिपादयन्नाह -
दमदंते १ मेअजे २ कालगपुच्छा ३ चिलाय ४ अत्तेअ ५ । . धम्मरुइ ६ इला ७ तेयलि ८ सामइए अड्डदाहरणा ॥। ८६५ ।।
सामायिके-सर्वविरसिसामायिकेऽष्टानामपि पर्यायार्थानां यथाक्रमममन्यष्टावुदाहरणानि, तद्यथा-सामायिकशब्दार्थानुष्ठाने दमदन्तो महर्षिः, समयिकशब्दार्थानुष्ठाने मेतार्यः, सम्यग्वादशब्दार्थानुष्ठाने कालकाचार्यपृच्छा, समासशब्दार्थानुष्ठाने चिलातिसुतः, सङ्क्षेपशब्दार्थानुष्ठाने आत्रेयः, अयं चोपलक्षणं कपिलादीनां अनवद्यशब्दार्थानुष्ठाने धर्मरुचिः,
ainelibrary.org
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
सामायिके दमदन्तः
श्रीआव- परिज्ञाशब्दार्थानुष्ठाने इलापुत्रः, प्रत्याख्यानशब्दार्थानुष्ठाने तेतलिसुतः, एष गाथासमासार्थः॥ भावार्थस्तु कथानकेभ्योऽव- श्यकमल-६ सेयः, तत्र 'यथोद्देशं निर्देश' इति दमदन्तानगारचरितवर्णनमद्यकालमनुष्याणां संवेगोत्पादनाय क्रियतेयवृत्ती हत्थिसीसयं नगरं, तत्थ दमदंतो राया । इतो य-हत्थिणाउरे नयरे पंच पंडवा, तेसिं च तस्स य परोप्परं वइरं, जतो उपोद्घाते हा तेहिं पंचहिं पंडवेहिं दमदंतस्स जरासंघमूलं रायगिहं गयस्स तस्स संतिओउ सबो विसओदड्डो लूडितो य, अन्नया दमदंतो|
आगतो, तेण हत्थिणापुरं रोहियं, ते भएण न निंति, तो दमदंतेण भणिया-सीयाला चेव तुब्भे, सुण्णगविसए जहिच्छि॥४७५॥
*यमाहिंडह, जाव अहं जरासंघसगासंगतो ताव मम विसयं लूडेह, इयाणिं निष्फिडह, ते न निंति, ताहे सविसयं गतो, अण्ण
या निविण्णकामभोगो पवइतो, ततो एगल्लविहारं पडिवन्नो, विहरंतो हत्थिणाउरं गतो, तस्स वाहिं पडिमं ठितो, जुहिद्धिलेण अणुजत्तानिग्गएण वंदितो, पच्छा सेसेहिवि चउहिं पंडवेहिं वंदितो, ताहे दुजोहणो आगतो, तस्स मणुस्सेहिं कहियं-जहा सो एसो दमदंतो, तेण सो माउलिंगेण आहतो, पच्छा खंधावारेण एन्तेण पत्थरं पत्थरं खिवंतेण पत्थररासीकतो, जुहिट्ठिल्लो नियत्तो पुच्छेइ-एत्थ साहू आसि, से कहियं-एस सो पत्थररासी दुजोहणेण कतो, ताहे सो अंबाडितो, ते य पत्थरा अवणीया, तेल्लेण अभंगितो खामितो य, तस्स किर भगवतो दमदंतस्स दुजोहणे पंडवेसु य समो भावो आसि, एवं कायचं ॥ अमुमेवार्थ प्रतिपादयन्नाहनिक्खंतो हथिसीसाओं दमदंतो कामभोगमवहाय।नवि रजइ रत्तेसुं दुहेसुन दोसमावज्जे ॥१५१॥ (भा०)
हस्तिशीर्षान्नगरात निष्क्रान्तः-प्रबजितो दमदन्तो राजा कामभोगानपहाय, कामप्रधाना भोगाः-शब्दादयस्तान् परि-|
CREARCRACHANCHARACK
॥४७५॥
For Private & Personal use only
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
त्यज्य, स च नापि रक्तेषु -अनुरक्तेषु रज्यते - प्रीतिं करोति, नापि द्विष्टेषु दोषमापद्यते, वर्त्तमानकालनिर्देशस्तत्कालापेक्षया, युक्तं चैतत् यतो मुनय एवंविधा एव भवन्ति ॥ तथा वाह
वंदिखमाणा न समुकसंति, हीलिज्जमाणा न समुज्जलंति । दंतेण चित्तेण चरंति धीरा, मुणी समुग्धाइअरागदोसा || ८६६ ॥
वन्द्यमाना मुनयो न समुत्कर्षन्ति न समुत्कर्ष यान्ति, नापि हील्यमानाः - निन्द्यमानाः समुज्ज्वलन्ति - कोपाग्निं प्रकटयन्ति, किन्तु दान्तेन-उपशान्तेन चित्तेन धीरा मुनयः समुद्घातितरागद्वेषाश्चरन्ति ॥
तो समणो जड़ सुमणो भावेण य जइ न होइ पावमणो । सयणे य जणे असमो समो अ माणावमाणेसु ॥८६७॥
इह समण इति न केवलं श्रमण उच्यते, किन्तु प्राकृतशैल्या समनाः, अपिच समनाः 'तो'ति ततः - तदा भण्यते - | यदि शोभनं धर्म्मध्यानादिप्रवृत्तं मनो यस्यासौ सुमना भवति, तथा भावेन - आत्मपरिणामलक्षणेन न भवति पापमनाः, | निदानप्रवृत्तपापमना न भवतीति भावना, तथा खजने च भ्रात्रादिके जने वा - अन्यस्मिन् समः - तुल्यः, समश्च माना|पमानयोः ॥ तदा हि यथावस्थितमनोयुक्ततया समना इति वक्तुं शक्यते ॥
नत्थि अ से कोइ बेसो पिओ अ सर्व्वसु चैव जीवेसु । एएण होइ समणो एसो अन्नोऽवि पज्जाओ ॥ ८६८ ॥ - नास्ति 'से' तस्य साधोर्यदि कश्चनापि द्वेष्यः प्रियश्च सङ्घट्टनपरितापनोपद्रवणादिक्रियातो निवृत्ततया, सर्वेष्वेव जीवेषु
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
समयिके नेतार्यः
श्रीआव- सर्वेषामपि जीवानां, तत एतेन कारणेन भवति समनाः एषः, प्राकृतशैल्या समण इत्यस्यान्यः पर्यायः, मपिः सम्भावने, श्यकमल- एवमन्येऽपि तत्तदर्थघटनात् पर्यायाः सम्भावनीयाः॥ या वृत्ती सम्पति मेतार्यकथानकम्-साकेते नगरे चंदवडंसओ राया, तस्स दुवे पत्तीओ-सुदंसणा य पियदसणा य, तत्थ सुदंस-10 उपोद्घाते तणाए दुवे पुत्ता-सागरचंदो मुणिचंदो य, पियदंसणाएवि दो पुत्ता-गुणचंदो बालचंदो य, सागरचंदो जुवराया, मुणिचंदस्स
उजेणी दिन्ना कुमारभोत्तीए ॥ इओ य-चंडवडिंसतो राया माहमासे पडिमं ठितो वासघरे, सागारं करेइ, जाव दीवगो| ॥४७६॥
जलइत्ति, तस्स सेजावाली चिंतेइ-दुक्खं सामी अंधकारे अच्छिहिति, ताए बीए जामे विज्झायंते दीवगे तेल्लं छुढं, सो ताव जलितो जाव अद्धरत्तो, ताहे पुणोऽवि तेल्लं छूढं, ततो ताव जलितो जाव तइओ पहरो, पुणोवि तेलं छुढं, ततो सुकुमारसरीरो विहायंतीए रयणीए वेयणाभिभूतो कालगतो, पच्छा सागरचंदो राया जातो, अन्नया सा माइसवत्तिं भणइगेण्ह रज, पुत्ताण ते भवउत्ति, अहं पचयामि, सा नेच्छइ, एएण रजं आयतंति, ततो सो अइजाणनिजाणेसु रायं| रायलच्छीए दिप्पंतं पासिऊण चिंतेइ-मए पुत्ताण रज दिजंतं न इच्छियं, तेऽवि एवं सोभंता, इयाणि मारेमि, छिद्दाणि मग्गइ, सो य राया छुहालुतो, तेण सूयस्स संदेसतो दिन्नो-एत्तो चेव पुबल्हियं पट्टवेजासि, जह विरामि, सूएण सीह-* केसरतो मोयगो चेडीए हत्थे विसज्जितो, पियदंसणाए दिट्ठो, भणइ-पेच्छामि गंति, तीए अप्पितो, पुबमणाए विसम-18 क्खिया हत्था कया, तेहिं सो विसेण मक्खितो, पच्छा सा भणइ-अहो सुरही मोयगोत्ति, पडिअप्पितो चेडीए, ताए| गंतूण रण्णो समप्पितो, तेऽवि दो कुमारा रायसगासे अच्छंति, तेण चिंतियं-किह अहं एएहिं छुहाइएहिं खाइस्सं, तेण
(RRECORRECENSES
FACACAMARACRORRENCE
॥४७६॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Mw.jainelibrary.org
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intenaticos
दुहा काऊंण तेसिं दोण्हवि सो दिन्नो, ते खाइउमारद्धा, जाव विसवेगा आगंतुं पवत्ता, राइणा संभंतेण वेज्जा सहाविता, सुवण्णं पाइया, सजा जाया, दासी सद्दाविया, पुच्छिया भणइ-न केणवि दिट्ठो, नवरमेयाणं मायाए परामुट्ठो, सा सद्दाविया, नाया जहा एसा कारित्ति, ताहे अंबाडिया, भणिया य-जहा पावे ! तया नेच्छसि रज्जं दिजंतं, इयाणिमहं अकयपरलोगसंबलो संसारे छूढो होतोति, ततो तेसिं रजं दाऊण पवइतो || अण्णया संघाडतो साहूण उज्जेणीतो आगतो, सो पुच्छितोतत्थ निरुवसग्गं ?, ते भणंति-निरुवसग्गं, नवरं रायपुत्तो पुरोहियपुत्तो य बाहेति पासंडत्थे साहुणो य, ततो सागरचंदमुणी अमरिसेणं तत्थ गतो, साहूहिं विस्सामितो, ते य साहू संभोइया, तेहिं भिक्खावेलाए भणितो- आणिज्जउ, सो भणइ-अहं अत्तलाभितो, नवरं ठवणकुलाणि साहह, तेहिं से चेल्लतो दिन्नो, सो तं पुरोहियघरं दंसित्ता आगतो, इमोऽवि तत्थेव पविट्ठो, वड्डेणं सद्देणं धम्मलाभेइ, अंतेउरियातो निग्गयातो हाहाकारं करेंतीतो, सो वडवड्डुसद्देणं भणइ-किं एवं साविए ! इति ?, ते निग्गया वाहिं, बारं बंधंति, पच्छा भणंति-नञ्च्चसु, सो पडिग्गहं ठवित्ता पणच्चितो, ते न याणंति वाए, भणंति- जुज्झामो, दोऽवि एक्कसराए आगया, मम्मेसु आहया, जहा जंताणि तहा खलखलाविया, ततो निसङ्कं हणिऊण वाराणि उग्घाडित्ता गतो, उज्जाणे अच्छइ, राइणो कहियं, तेण मग्गावितो, साहू भांति - पाहुणतो आगतो, न याणामो, गवेसंतेहिं उज्जाणे दिट्ठो, राया आगतो, तेण खामितो, नेच्छइ मोतुं, जइ पवयंति तो मुयामि, ताहे पुच्छिया, पडिस्सुयं, ततो एगन्त्य गहाय चालिया, जहा सट्टाणे ठिया संघिणो, ठोयं काऊण पदाविया, रायपुत्तो सम्मं करेइ-मम पित्तिउत्ति, पुरोहियसुतो दुर्गुछइ, अम्हे एएण कवडेण पद्याविया, दोवि मरिऊण देवलोगं गया, संगार करेंति, संगारो नाम सङ्केतः,
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
समयिके
मेतार्यः
॥४७७॥
श्रीआव. जो पढमं चवह तेण सो संबोहियबो, पुरोहियसुतो चइऊण तीए दुगुंछाए रायगि मेईए पोहे आगतो, तीसे सेहिणी वयं- श्यकमल-४ सिया, सा एसा मंसं विक्किणइ. तीए भण्णइ-मा अण्णत्थ हिंडाहि, अहं सर्व किणामि, एवं दिवसे दिवसे आणेइ, एवं य. वृत्तो तासि पीई घणा जाया, ताहं तीसे सेटिणीए घरस्स समोसिया ठिया, समोसिया नाम पातिवेसनी, सा य सेट्ठिणी निंदू, उपोदयात। ततो मेदीए रहस्सियं चेव पुत्तो दिनो, सेट्ठिणीए धूया मया जाया, सा मेईए गहिया, पच्छा सा सेट्ठिणी तं दारगं मेईए|
पाएसु पाडेइ-तुज्झ पभावेण जीवउत्ति, तेण से नाम कयं मेयजोत्ति, संवड्डितो, कलातो गहियातो, संबोहिजंतो देवेण न य संबुज्झइ, ताहे अट्ठण्हं इन्भकन्नगाणं एगदिवसेणं पाणिं गाहितो, सिबियाए नगरं हिंडइ, देवोऽवि मेयं अणुपविठ्ठो रोविउमारद्धो, जइ मम धूया जीवन्ती तीसेवि अजविवाहो कतो होतो, भत्तं च मेयाण कयं होन्तं, ताहे ताए मेइए जहावत्तं सिटुं, ततो रुट्ठो देवाणुभावेणं गंतुं सिबियातो पाडितो, भणितो-तुमं असरिसीतो परिणेसि, खड्डाए छूढो, ताहे देवो भणतिकिह इयाणि ?, सो भणति-महंतो अवन्नो जातो, तो एत्तो मोएहि, तो कंचि कालं अच्छामि, (केत्तियं, बारस वरिसाणि,
तो भणइ-किं करेमि !, भणति-रण्णो धूयं दवावेहि, तओ) सबातो किरियातो ओहाडियातो भविस्संति, ताहे से छगलतो इदिन्नो, सो रयणाणि वोसिरइ, तेण रयणाणं थालं भरियं, तेण पिया भणितो-रण्णो धूयं वरेह, रयणाणं थालं भरित्ता 18
गतो, किं मग्गसि !, धूयं, निच्छूढो,एवं दिवसे दिवसे थालं रयणाणं भरिऊण गच्छइ, राया गेण्हइ, अभओ भणइ-कत्तो रयणाणि ?, सो भणइ-छगलतो हदइ, अभओ भणइ-अम्हं दिजउ, आणीतो, मडगंधाणि वोसिरइ, अभतो चिंतइ-देवाणुभावो एसो, किंतु परिक्खिजउ, ततो भणितो-राया दुक्खं वेभारपवयं सामि वंदतो जाइ, रहमगं करेह, सो कतो,
r% AMICALCRICROSCAR
॥४७७॥
lain Educatan interneten
For Private & Personal use only
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
अजावि दीसइ, भणितो-पागारं सौवणं करेह, कतो, पुणोऽवि भणितो, जइ समुहमाणेसि, तत्थ पहातो सुद्धो होहिसि तो ते दाहामो, आणीतो, वेलाए ण्हाविओ, दिण्णा धूया, कतो विवाहो य सिबियाए हिंडतेण, तातोऽवि से अण्णातो आणीयातो, एवं भोगे भुंजइ, बारस वरिसाणि, पच्छा बोहितो, महिलाहिवि बारस वरिसाणि मग्गियाणि, दिनाणि, चउवीसाए वासेहिं सवाणिवि पवइयाणि, नवपुवी जातो, एकल्लविहारपडिमं पडिवन्नो, तत्थेव रायगिहे हिंडइ, सुवण्णकारगिहमइगतो, सो य सेणियरस सोवणियाणं जवाणं अट्ठसयं करेइ, चेइयच्चणियाए, ते परिवाडीए कारेइ, तिसंझं, तस्स गिहं साहू अतिगतो, तस्स एगाए वायाए भिक्खा निनीणिया, ततो सो मज्झे गतो, ते य जवा कोंचगेण गिलिया, सो य आगतो, न पेच्छइ, रण्णो य चेइयच्चणियाए वेला दुक्कइ, अज अट्ठ खंडाणि कीरामित्ति, साहुं संकति, पुच्छइ, तुहिक्को अच्छइ, ताहे सीसावेढेण बंधइ,भणितो य-साह केण गहिता!, ताहे तहा आवेढितो जहा भूमीए अच्छीणि पडियाणि,* कुंचगो दारुं फोडेन्तेण सिलिकाए आहतो गलए, तेण ते जवा वंता, लोगो भणइ-पाव ! एते ते जवा, सोवि भयवं तं
वेयणं अहियासंतो कालगतो सिद्धो य, लोगो आगतो, दिडो मेयजो, रणो कहियं, वज्झाणि आणताणि, घरं चइत्ता ४ापवइयाणि भणंति-सावग! धम्मेण वडाहि, मुक्काणि, भणइ-जइ उप्पवयह तो ते कवल्लीए कडेमि, एवं समइयं अपगे परे |य कायचं ॥ तथा च कथानकाणे देशप्रतिपादनार्थमाह
जो कुंचगावराहे पाणिदया कुंचगंतु नाइक्खे । जीवियमणुपेहंतं मेअजरिसिं नमसामि ॥ ८६९॥ यः क्रोश्चकस्यापराचे सति प्राणिदयया हेतुभूतया सूत्रे विभकिलोप आर्षत्वात् , क्रौञ्चकं नाचष्टे एव, तुशब्द एव
For Private & Personal use only
T
ww.jainelibrary.org
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्यकमल- य. वृत्तौ
॥४७८॥
कारार्थो भिन्नक्रमश्च, अपितु स्वप्राणत्यागं व्यवसिता, तमनुकम्पया जीवितमात्मनोऽनपेक्षमाणं मेतार्या नमस्यामि ॥ मेतार्यकानिप्फेडिआणि दुन्निवि सीसावेढेण जस्स अच्छीणि । न य संजमाओं चलिओ मेअजो मंदरगिरि व॥ ८७० ॥
निःस्फेटिते-निष्कासिते भूमौ पातिते इति, अत्र द्वे अपि शीर्षावेढेन-शिरोवन्धनेन यस्याक्षिणी, स एवमपि कदर्थ्यमानो- कथानके ऽनुकम्पया न च-नैव चशब्दस्यावधारणार्थत्वात् , संयमाच्चलितो मेतार्यो मंदरगिरिवत् स्वस्थानाद् वातादिभिरतस्तं मेतायर्षि नमस्यामीति सम्बन्धः। द्वारम् । इदानीं सम्यग्वादे कथानकम्-तुरुमिणीए णगरीए जियसत्तू राया, तत्थ भद्दा नाम धिज्जाइणी, पुत्तो से दत्तो, मामगो से दत्तस्स अज्जकालगो, सो य पवइतो, सो य दत्तो जूयपसंगी मजपसंगी ओलग्गिउमारद्धो, पहाणदंडो जातो, कुलपुत्तए भिंदित्ता राया धाडितो, सोराया जातो, जण्णा अणेण सुबहू जट्ठा, अण्णया तं मामगं पेच्छह, तुट्ठो भणइ-धम्म सुणेमि, ततो पुच्छइ-जण्णाणं किं फलं ?, सो भणइ-किं धम्म पुच्छसि ?, धम्मं कहेइ, पुणोऽवि पुच्छइ, नरगाणं पंथं पुच्छसि ?, अधम्मफलं कहेइ, पुणोऽवि पुच्छइ, असुभाणं कम्माणं उदये पुच्छसि ?, तंपि परिकहेइ, पुणोऽवि पुच्छइ, ताहे भणइ-नरया फलं जण्णाणं, रुट्ठो भणइ-को पञ्चतो!, आयरितो भणइ-जहा तुमं सत्तमे दिवसे सुणगकुंभीए पञ्चिहिसि, एत्थऽवि को पच्चतो?, जहा तुमं सत्तमे दिवसे सन्ना मुहे गमिस्सइ, रुट्ठो भणइ-तुज्झ को मच्चू १, मणइ-अहं सुइरं कालं पवज काउं देवलोगं गच्छिस्सामि, रुटो भणइ-रुंभह, ते दंडा निविण्णा, तेहिं सो चेव ।।
॥४७८॥ राया आवाहितो-एहि श्रेण एवं बंधित्ता अप्पेमो, सो य पच्छन्नो अ, तस्स दिवसा विस्सरिया, सत्तमे दिवसे रायपहं सोहावेइ, मणुस्सेहिं रक्खावेज एगो य देवकुलियो पुष्फकरंडगहत्वगतो पञ्चूसे पविसति, सण्णा वोसिरिता पुप्फेहिं!*
Jain Education
For Private & Personal use only
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
ASURESORRECTRICKok
ओहांडेई, रायावि सत्तमे दिवसे आसचडगरेण नीइ, जामि तं समणगं मारेमि, जाव अण्णेणं आसकिसोरेणं सह पुप्फेहिं उक्खिविया खुरेण सन्ना, पादो भूमीए आहतो, ताहे देण सन्ना इमतिगया, तेण णायं-जहा मारिजामि, ततो दंडाण, अणापुच्छाए नियत्तिउमारद्धो, ते दंडा जाणंति-नूणं रहस्सं भिन्नं, जाव घरं पविसइ ताव गेण्हामो, गहितो, इयरो राया! आणीतो, तेण कुंभीए सुणए तं च छुभित्ता दारं दिन्नं, हेहा अग्गी पज्जालितो, ते सुणया ताविजंता खंडखंडेहिं| छिदंति, एवं सम्मावातो काययो जहा कालगजेणं ॥ तथा चामुमेवार्थमभिधित्सुराह| दत्तेण पुच्छिओ जो जन्नफलं कालओ तुरमणीए । समयाइ आहिएणं सम्नं वुइअं भयंतेणं ॥ ८७१॥
दत्तेन धिगजातिनृपतिना यः कालको मुनिः पृष्टो यज्ञफलं तुरमिण्यां नगर्या, तेन भदंतेन-परमकल्याणयोगिना सम-18 तया आहितेन-मध्यस्थतया गृहीतेन इहलोकभयमनपेक्ष्य सम्यक् उक्तं, मा भूद्वचनादधिकरणप्रवृत्तिः॥ द्वारम् ॥ समासद्वारमिदानी, तत्र कथानकम्| एगो धिजाइतो पंडियमाणी, सासणं खिसइ, सो वाए पइन्नाए उग्गाहिऊण पराजिणित्ता पवावितो, पच्छा देवयाए। चोइयस्स उवागर्य, दुगुंछ न मुंचति, सन्नायगा य से उपसंता, आगारी से नेहं न छड्डइ, कम्नणं दिन्नं, कहं मे बसे होजा!, मतो, देवलोगे उववन्नो, सावि तण्णिवेदेण पबइया, अणालोइय चेव कालं काऊण देवलोगे उववन्ना, ततो सो चइऊण रायगिहे नगरे धणसत्यवाहो, पंच से पुत्ता, तस्स चिलाइया चेडी, तीसे पुतो उववन्नो, नामं च से कयं चिलाइ-17 गोत्ति, इयरीवि तस्सेव धणस्स पंचण्हं बताणमुवरि दारिया जाया, सुसमा से नाम कयं, सो य चिलागो तीए वाल
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
K
w.jainelibrary.org
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमल
य० वृत्ती
उपोद्घाते
॥ ४७९ ।।
Jain Education Int
४
ग्गाहो दिन्नो अणालीओ करेइ, ताहे निच्छूढो, सीहगुहं चोर लिमतिगतो, तन्य अगपहारी णिस्संसो य, चोरसेणावती मतो, सो सेणावती जातो, अन्नया चोरे भणइ - रायगिहे धणो नाम सत्थवाहो, तस्स धूया सुसमा नाम दारिया, तहिं बच्चामो, धणं तुब्भं सुसमा मज्झं, ततो ओसोयणिं दाडं णामं साहंता आगया, धणो सह पुत्तेहिं आधरिसिओ, तेऽवि तं घरं पविसित्ता चेडिं गहाय पहाविया, धणेण नगरगोत्तिया सद्दाविया मम धूयं नियत्तेह, दवं तुज्झं, चोरा भग्गा, लोगो धणं गहाय नियत्तो, इयरो सह पुत्तेहिं चिलायस्स मग्गतो लग्गो, चिलातोवि दारियं गहाय नस्सइ, जाहे सरीरेण न तरइ सुसमं वहिउं, इमेऽवि दुक्का, ताहे सुसमाए सीसं गहाय पत्थितो, इयरे धाडिता नियत्ता, छुहाए परिताविजंति, ताहे धणो पुत्ते भणइ-ममं मारेत्ता खाह, ताहे नगरं वच्चह, ते नेच्छति, जेट्ठो भणइ-ममं मारित्ता खाह एवं जाव डहरतो, ताहे | पिया से भणइ मा अन्नमन्नं मारेमो, एएणं चिलाएणं ववरोवियं सुसमं खामो, एवं ते आहारिया पुत्तिमंसं, एवं सबसाहु| स्सवि आहारो पुत्तमंसोवमो कारणितो, उक्तं च- " व्रणलेपाक्षोपाङ्गवदसङ्गयोग भरमात्रयात्रार्थम् । पन्नग इवाभ्यवहरेदाहारं पुत्र लवच्च ॥ १ ॥ ( प्रशमरतौ ) तेण आहारेण नगरं गया, पुणरवि भोगाण आभागी जाया, एवं साहूवि नेवाणसुहस्स, सोऽवि चिलातो तेण सीसेणं हत्थगतेणं दिसामूढो जाव एवं साहुं आयावेंतं पेच्छइ, तं भणति - मम संखे वेण धम्मं कहेहि, मा एवं ते सीसं पाडिस्सामि, साहुणा भणितो- उवसमो विवेगो संवरो य, एयाणि गहाय एंगतं गतो, तत्थ चिंतिमारद्धो-उवसमो कायवो कोहाईणं, अहं च कुद्धो, तहा विवेगो धणसयणस्स कायवो, ततो तं सीसं असिं च एडेइ, तहा संवरो इंदियसंवरो णोइंदियसंवरो य सो कायबो, एवं झायइ, जाव लोहियगंघेण तं कीडियातो खाइउमा
चिलातिपुत्रकथा
॥ ४७९ ॥
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
KACCOACIRCRAछः
रद्धातो, सो ताहि जहा चालणी तहा कतो, पायसिराहिंतो जाव सीसकरोडी ताव गयातो, तहवि न झाणातो चलितो॥ तथा चामुमेवार्थ प्रतिपादयन्नाह
जो तिहिं पाहिँ सम्मं समभिगओ संजमं समारूढो। उवसम-विवेग-संवर चिलाइपुत्तं नमसामि ॥ ८७२॥ है| यः त्रिभिः पादैः 'सम्म ति सम्यक्त्वं समभिगतः-प्राप्तः, तथा संयम समारूढः, कानि त्रीणि पदानीत्यत आह-उपशमो
विवेकः संवर इति, तत्रोपशमः-क्रोधादिनिग्रहः विवेका-खजनसुवर्णादित्यागः, संवरः-इन्द्रियनोइन्द्रियगोपनं, तमित्थंभूत5मुपशमविवेकसंवरलक्षणपदत्रयश्रवणतः संयमसमारूढं चिलातीपुत्रं नमस्यामि ॥
अहिसरिआ पाएहिं सोणिअगंधेण जस्स कीडीओ। खायंति उत्तमंगं तं दुक्करकारयं वंदे ॥ ८७३॥ । ___ अभिस्ताः-प्रविष्टाः पादाभ्यां शोणितगन्धेन यस्य अविचलिताध्यवसायस्य कीटिका भक्षयति उत्तमाङ्ग, शोणितगन्धेन यस्य पादशिराभिः प्रविश्य कीटिका मध्यभागं भक्षयन्त्यस्तावद् गता यावदुत्तमाङ्गम् , उपरिष्टाञ्चालनीव काणितमित्यर्थः,18 तमित्थं दुष्करकारकं वन्दे, चिलातीपुत्रमिति वर्तते ॥
धीरो चिलाइपुत्तो मूइंगलियाहिं चालिणिव कतो।सो तहवि खजमाणो पडिवन्नो उत्तमं अटुं॥ ८७४॥ धीरः-सत्त्वसम्पन्नश्चिलातीपुत्रः 'मूइंगलियाहिं इति कीटिकाभिर्भक्ष्यमाणश्चालनीवत् कृतः यस्तथापि-तेनापि प्रकारेण खाधमानः सन् प्रतिपन्न उत्तमार्थ, शुभपरिणामापरित्यागात् ॥
अद्धाइजेहिं राइदिएहिं पत्तं चिलाइपुत्तेणं । देविंदामरभवणं अच्छरगणसंकुलं रम्मं ॥८७५॥
SARAISAKAIRCRECRACK
For Private & Personal use only
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआर- है| अर्धतृतीय रात्रिंदिवैः-अहोरात्रैः प्राप्तं चिलातीपुत्रेण देवेन्द्रस्येव अमरभवनं देवेन्द्रामरभवनम् अप्मरोगणसङ्कुलं ।
आत्रयधश्यकमल- रम्यमितिद्वारम् ॥ सङ्केपद्वारमधुना
मरुची य. वृत्ती पू सयसाहस्सा गंथा सहस्स पंच य दिवद्धमेगं च । ठविआ एगसिलोगे संखेवो एस नायबो ॥ ८७६ ॥ उपोद्घाते । चत्वारि बालतवस्सी सयसाहस्से गंथे काउं जियसत्तुं रायाणमुवद्विया-अम्ह सत्याणि सुणेहि, तुमं पंचमो लोगपालो,
तेण भणियं-केति !, ते भणंति-चत्तारि संहियातो सयसाहस्सीतो, सो भणइ-एञ्चिरेणं कालेणं मम रजं सीयइ, ततो ॥४८ ॥
पूअद्धं अद्धं कयं, तहवि राया न पडिच्छइ, एवं अद्धं अद्धमोसारिजंतं जाव एकेको सिलोगो ठितो, तंपि न सुणइ, ताहे है तेहिं चउहिं नियमयपदरिसणसहियो एको सिलोगो कतो, स चायम्-" जीणे भोजनमात्रेयः, कपिलः प्राणिनां दया ।
बृहस्पतिरविश्वासः, पाञ्चालः स्त्रीषु माईवम् ॥१॥" आत्रेय एवमाह-जीर्णे भोजनं सेवनीयमारोग्यार्थिना, एवं प्रत्येक
योजना कार्या, एवं सामायिकमपि चतुर्दशपूर्वार्धसङ्ग्रहात् सनेपो वर्त्तते इति ॥ गतं सङ्केपद्वारम् , इदानीमनवद्यद्वारं, तत्र है। है कथानकम्-वसंतपुरे नगरे जियसत्तू राया, धारिणी देवी, तीसे पुत्तो धम्मरई, सो य राया थेरो, अन्नया ताव सो पंक्च
इउकामो धम्मरुइस्स रजं दाउमिच्छइ, सो मायरं पुच्छइ-कीस तातो रजं परिचयइ ?, सा भणइ-रजं संसारवणं, सो
भणइ-ममवि न कजं, ततो सोऽवि सह पियरेण तावसो जातो, तत्थ अमावासा होहित्ति गंडओ घोसेइ आसमेसु-कलं ॥४८ ॥ * अमावसा होहि, इतो पुष्फफलाणं संगहं करेह, कलं न वट्टेइ छिंदिउं, धम्मरुई चिंतेइ-सबकालं न छिंदेजा तो सुंदरं । माहोज्जा, अण्णया साहू अमावासाएतावसासमरस अदूरेण वोलंति, ते धम्मरुई पेच्छिऊण भणति-भयवं! किं तुझं अणा-18
SARKACRECRECE
For Private & Personal use only
__
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
दू कुट्टी नत्यि !, तो अडविं जाह, ते भणंति-अम्हं जावजीवं अणाकुट्टी, सो संभंतो चिंतिउमारद्धो, साहूवि गया, जाई 8 संभरिया, पत्तेयबुद्धो जातो ॥ अमुमेवार्थमभिधित्सुराह- . सोऊण अणाउहि अणभीओ वजिऊण अणगं तु । अणवजयं उवगओ धम्मरुई नाम अणगारो॥ ८७७॥
श्रुत्वा-आकर्ण्य आकुट्टनमाकुट्टिः-छेदनं, हिंसेत्यर्थः,न आकुट्टिरनाकुट्टिः तां सर्वकालिकीमाकर्ण्य 'अणभीतः' अणवणेति दण्डकधातुः, अणति-गच्छति तासु तासु योनिषु जीवोऽनेनेति अणं-पापं तगीतः वर्जयित्वा अणगंतु,परित्यज्य सावद्ययोगमि. त्यर्थः, वर्जनीयो वर्व्यः अणस्य वयंःअणवयः तद्भावस्तत्ता तां अणवय॑तामुपगतः-प्राप्तः, साधुःसंवृत्त इति भावः, धर्मरुचिर्नामानगारः॥गतमनवद्यद्वारम् , सम्पति परिज्ञानद्वारम् , तत्र कथानकमिलापुत्रस्य, तच्च प्रागेवाभिहितमिति गाथोच्यते
परिजाणिऊण जीवे अज्जीवे जाणणापरिन्नाए । सावजजोगकरणं परिजाणइ सो इलापुत्तो॥ ८७८॥ ।
परिज्ञाय जीवान् अजीवांश्च 'जाणणापरिणाए'त्ति ज्ञपरिज्ञया सावद्ययोगकरणं पडिजाणइसो इलापुत्तो, सावद्ययोगक्रियां परिजाणइत्ति प्रत्याख्यानपरिज्ञया परिजानाति स इलापुत्रः॥ गतं परिज्ञानद्वारम् , इदानीं प्रत्याख्यानद्वारम्, तत्र कथानकम्-तेतलिपुरं नगरं, कणगरहो राया, पउमावती देवी, राया भोगलोलो जाए जाए पुत्ते वियंगेइ, तेतलिसुतो अमच्चो कलादो, तेण मूसियारो सेट्ठी तस्स धूया पोट्टिला आगासतले दिट्ठा, मग्गिया लद्धिया, अमच्चो पउमावती य परोप्परं भणंतिएगं कहवि कुमारं संरक्खामो, सो तव मम य भिक्खाभायणं भविस्सति, मम उदरे पुत्तो एयं रहस्सगयं सारवेमो, संपत्तीए | पोहिला देवी य समं चेव पसूया, पोटिलाए. दारिया देवीए दिन्ना, देवीए कुमारो पोट्टिलाए, सो संवद्धइ, कलातो य|
मा.स.८१
Jain Education Internal
For Private & Personal use only
jainelibrary.org
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
श्रीआव
शिण्डा, अन्नया पोटिला तेतलिस्स अणिवा जाया, नाममवि न गेण्हा, अन्नया सा पपइयातो पुच्छह-अस्थि किंचि जाणहाअनवद्यपअपकमलाजेण अहं पिया होजा, तातो भणति-न वट्टइ एयं कहेउं, धम्मो कहितो, संवेगमावण्णा पुच्छइ-पवयामि, भणइ-जइ रिज्ञाप्रत्यायावतोदासंबोहेसि, ताए पडिस्सुयं, सामन्नं काउं देवलोगं गया, सो य राया मतो, ताहे पउरस्स दंसेइ कुमारं रहस्सं च भिंदेइ,पाख्यानानि उपोदयात।सताहे सो रजे अहिसित्तो, माया कुमार भणइ-तेयलिसुयस्स सुहु वडेजासि, तस्स पहावेण तं राया जातो, तस्स नाम कयंतेतलिकथा
कणगज्झतो, ताहे सबट्ठाणेसु अमच्चो ठावितो, देवो तं बोहेइ, न संवुज्झइ, ताहे रायाणगं विपरिणामेइ, जतो ठाइ ततो* ॥४८॥
राया परम्मुहो ठाइ, भीतो घरमागतो, सोऽवि परियणो नाढाइ, सुहृयरं भीतो, ताहे तालपुडं विसं खाइ, न मरइ, कंको असी खंघे वाहितो, न छिंदइ, उबंधइ, रजू छिन्ना, पच्छा पाहाणं गलए बंधित्ता अत्थाहं पाणियं पविसइ, तत्थवि थाहो जातो, ताहे तणकूडे अग्गिं काउं पविठो, तत्थवि न डज्झइ, ततो नगरीतो निफिडिता अडविं पविसइ, तत्थ जाव खणमेत्तं जाइ तो हत्थी वेगेण आगच्छइ, पुरतो महती पवायखड्डा, उभतो वहलंधयारेण अचक्खूफासो, मझे य सरा पडंति, ताहे तत्थ ठितो.चिंतेइ-पोट्टिला जइ मं नित्थारेजत्ति, एवं वयासी-हा पोट्टिले ! आउसो पोट्टिले! कत्तो वयामो !, आलावगे भणइ, जहा तेतलिणाए, ताहे सा भणइ-भीयस्स भो! खलु पवजा ताणं, आउरस्स मेसजकिच्चं, संतस्स वाहणकिच्चं, महाजले वहणकिच्चं, एवमादी आलावगा, तं दट्टण संबुद्धो,भणइ-रायाणं उवसामेहि,मा भणिहिति-रुठो पब- ॥४८१॥ इतो, ताए साहरियं, ताव समंततो मस्गिजइ, रण्णो कहियं, सह मायाए निग्गतो, खामेत्ता पवेसितो, निक्खमणं, सिबियाए नीणितो, पबइतो य॥चूर्णिकारस्त्वेवं कथितवान्-"भीयस्स खलु भो! पधज्जा ताणं आउरस्स मेसज्जकिच्चमिच्चाई आ:
E-EXARNCREASEACLCRENCE
Jain Education
temational
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
दलावगे दोच्चपि तच्चपि वइत्ता जामेव दिसिं पाउन्भूया तामेव दिसि पडिगया, ततो णं तस्स अणुचिंतेमाणस्स सुभेणं
परिणामेणं जातिस्सरणं समुप्पण्णं, एवं खलु अहं जंबुद्दीवे महाविदेहे पुक्खलावइविज़ए पोंडरगिणीए नयरीए महापउमे नाम राया होत्था, थेराणं अंतिए पवइए, सामाइयमाइयाई चउद्दस पुवाई अहिन्जित्ता बहूई वासाई सामन्नपरियागं पाउणित्ता मासियाए संलेहणाए आलोइयपडिकंते समाहिपत्ते कालं किच्चा महासुके कप्पे देवत्ताए उववन्ने, तए णं तओ चइत्ता इहेव जंबुद्दीवे दीवे भारहे वासे तेतलिपुरे नयरे तेतलिस्स अमञ्चस्स दारए जाते, तं सेयं खलु मम पुवदिट्ठाई मह
वयाई सयमेव उवसंपजित्ताणं विहरित्तए, ततो जेणेव पमयवणो उजाणो तेणेव उवागम्म असोगवरपायवस्स हेट्ठा सुहनि-15 है सन्ने, तत्थ तस्स अणुचिंतेमाणस्स पुवाधीयाई चोद्दसपुवाई सयमेव अभिसमन्नागयाई, तते णं से सुभेण अज्झवसामाणेणं केवली जाते, अहासंनिहितेहिं देवेहिं महिमा कया, इमीसे कहाए लद्धढे समाणे कणगज्झओ राया मायाए समं
सबद्धीए आगंतूण खामेइ, धम्मं कहेइ, सावगे जाते; भयवं केवली अज्झयणं भासइ, एवं तेण पञ्चक्खाणेण समया कया, सावद्ययोगाः प्रत्याख्यानपरिज्ञाता इत्यर्थः॥ अत्र गाथा
पञ्चक्खे इव दटुं जीवाजीवे य पुण्ण-पावं च । पञ्चक्खाया जोगा सावजा तेअलिसुएणं ॥ ८७९॥ प्रत्यक्षानिव दृष्टा जीवाजीवान् पुण्यं पापं च सम्यक् चतुर्दशपूर्वस्मरणात् प्रत्याख्याता योगाः सावधाः तेतलिसुतेन। गतं निरुक्तिद्वारम् ॥
समाप्ता उपोद्घातनियुक्तिः॥
सरकारका
For Private & Personal use only
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
।
सूत्रगुणदोषाः
श्रीआव. श्यकमलयगिरीयवृत्ती सूत्रानुगमः
॥४८२॥
RRRRRRRRARY
अथ सूत्रस्पर्शिकनियुक्त्यवसरः, सा च प्राप्तावसराऽपि नोच्यते, यस्मादसति सूत्रे कस्यासाविति, ततः सूत्रानुगमे तांद वक्ष्यामः, आह-यद्येवं किमिति तस्याः खल्विहोपन्यासः ?, उच्यते-नियुक्तिमात्रसामान्यात् । सम्पति सूत्रानुगमोऽवस|रप्राप्तः, तत्र सूत्रमुच्चारणीयं, तच्च किंभूतमिति लक्षणगाथा
अप्पग्गंथमहत्थं बत्तीसादोसविरहियं जं च । लक्खणजुत्तं सुत्तं अट्टहि य गुणेहिं उववेयं ॥ ८८॥ अल्पग्रन्थं च तत् महार्थ चेति विशेषणसमासः, अल्पग्रन्थमहार्थ यथा 'उत्पादव्ययधौव्ययुक्तं सदित्यादि सूत्रम्, अधिकृतसामायिकसूत्रं वा, यच्च द्वात्रिंशद्दोषविरहितं तत् सूत्रम् , के ते द्वात्रिंशद्दोषाः ?, उच्यते
अलिय १ मुवघायजणयं २ निरत्थ ३ मवत्थयं ४ छलं ५ दुहिलं ६। निस्सार ७ महिय ८ मूणं ९ पुणरत्तं १० वाहय ११ मजुत्तं १२॥ ८८१॥ कमभिन्न १३ वयणभिन्नं १४ विभत्तिभिन्नं १५ च लिंगभिन्नं १६ च । अणभिहिय १७ मपय १८ मेव य सभावहीणं १९ ववहियं च २०॥८८२॥ काल २१ जति २२ च्छविंदोसो २३ समयविरुद्धं २४ च वयणमेत्तं २५ च । अत्थावत्ती दोसो २६ य होइ असमासदोसो २७ य ॥ ८८३ ॥ उवमा २८ रूवगदोसो २९ निद्देस ३० पयत्थ ३१ संघिदोसो ३२ य । एए उ सत्तढोसा बत्तीसं होति नायबा ॥८८४॥
॥४८२॥
Jain Education Inte
For Private & Personal use only
X
w.jainelibrary.org
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
KANGAROKARSA
तत्रालीकं द्विषा-अभूतोदावनं भूतनिहवश्च, तत्र अभूतोद्भावनं यथा प्रधानं जगतः कारणमित्यादि, भूतनिहवो यथा| नास्त्यात्मेत्यादि १ उपघातजनक-सत्त्वोपघातजनकं, यथा वेदविहिता हिंसा धर्माय इत्यादि २ वर्णक्रमनिर्देशवत् निरर्थकम् , आरादेशादिवत् डित्यादिवद्वा ३, पौर्वापर्यायोगाद् असम्बद्धार्थमपार्थकं यथा दश दाडिमानि षडपूपाः कुण्डमजाजिनं पललपिण्डः त्वर कीटिके दिशमुदीची स्पर्शनकस्य पिता प्रतिशीन इत्यादि ४ अर्थविकल्पोपपत्त्या वचनविघातः 8 छलं, वाक्छलादि, यथा नवकम्बलो देवदत्त इत्यादि ५, द्रोहस्वभावं दुहिलं, यथा-'यस्य बुद्धिर्न लिप्येत, हत्वा सर्वमिदं जगत् । आकाशमिव पङ्केन, नासौ पापेन युज्यते ॥१॥ ६ कलुषं वा द्रुहिलं, येन समता पुण्यपापयोरापद्यते, यथा-"एता-10 वानेव लोकोऽयं, यावानिन्द्रियगोचरः। भद्रे ! वृकपदं पश्य, यद्वदन्ति बहुश्रुताः॥१॥” इति, निस्सारं-परिफल्गु, यथा| वेदवचनं ७, अधिकं-वर्णादिभिरभ्यधिकं ८, तैरेव हीनमूनं ९, अथवा हेतूदाहरणाधिकमधिकं, यथा-अनित्यः शब्दः कृतकत्वप्रयत्नानन्तरीयकत्वाभ्यां घटपटवदित्यादि ८, ताभ्यामेव हीनमूनं, यथा अनित्यः शब्दो घटवत् , अनित्यः शब्दः12 कृतकत्वादिति ९, शब्दार्थयोःपुनर्वचनं पौनरुक्त्यमन्यत्रानुवादात्, अर्थादापन्नस्य स्वशब्देन पुनर्वचनं च, तत्र शब्दपुनरुक्तमिन्द्र इन्द्र इति, अर्थपुनरुक्तमिन्द्रः शक्र इति, अर्थादापन्नस्य स्वशब्देन पुनर्वचनं यथा-देवदत्तो दिवा न भु बलवान् पट्विन्द्रियश्च, अर्थादापन्नं रात्रौ भुङ्क्ते इति, तत्र यो ब्रूयात्-दिवा न भुङ्क्ते रात्रौ भुङ्क्ते स पुनरुक्तमाह १०, व्याहतं नाम यत्र पूर्वेण परं ब्याहन्यते, यथा 'कर्म चास्ति फलं चास्ति, कर्ता नास्ति च कर्मणा' मित्यादि ११ अयुक्तम्-4 अनुपपत्तिक्षम, यथा-'तेषां कटतटटजानां मदबिन्दुभिः । प्रावर्तित नदी घोरा, हस्त्यश्वरथवाहिनी ॥२॥' इत्यादि १२,
lain
tan inte
Sriainelibrary.org
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- मभिन्न यत्र यथामङ्यमनुदेशो न क्रियते यथा 'स्पर्शनरसनघ्राणचक्षुःोत्राणामाः स्पर्शरसगन्धवर्णशब्दा' इति ।
सूत्रदोषार श्यकमल- वक्तव्यं सदास्पदाब्दगन्धरसा इति ब्रूयादित्यादि १३, वचनमिन्नं यत्र वचनव्यत्ययो, यथा वृक्षावेतौ पुष्पिता इत्यादि। यगिरीय- ११, विभक्तिविभिन्नं च यत्र विभक्तिव्यत्ययः, यथैष वृक्ष इति वक्तव्ये एप वृक्षमित्याह १५, लिङ्गभिन्नं यत्र लिङ्ग-14 वृत्तौ सूत्रा- व्यत्ययः, यथा इयं स्त्रीति वक्तव्ये अयं स्त्रीत्याह १६, अनभिहितं-स्वसिद्धान्तेऽनुपदिष्टं, यथा सप्तमः पदार्थों दशमं द्रव्यं नुगमः । वा वैशेपिकस्य, प्रधानपुरुषाभ्यधिकं साङ्ख्यस्य, चतुःसत्यातिरिक्तं शाक्यस्येत्यादि १७ अपदं यत्र पद्ये विधातव्येऽन्य
|च्छन्दोऽभिधानं, यथा आर्यापादे वैतालीयपादाभिधानं १८', स्वभावहीनं यद्वस्तुनः प्रत्यक्षादिप्रसिद्धं स्वभावमतिरिच्या॥४८३॥
न्यथावचनं यथा शीतोऽग्निः मूर्तिमदाकाशमित्यादि १९, व्यवहितं नाम अन्तर्हितं, यत्र प्रकृतमुत्सृज्याप्रकृतं विस्तरतोऽभिधाय पुनः प्रकृतमधिक्रियते, यथा हेतुकथामधिकृत्य सुप्तिडंतपदलक्षणप्रपञ्चमर्थशास्त्रं चाभिधाय पुनर्हेतुवचनं २०, का-12 लदोषः अतीतादिकालव्यत्ययः, यथा रामो वनं प्राविशदिति वक्तव्ये प्रविशतीत्याह २१, यतिदोषः अस्थानविच्छेदः अकरणं वा २२, छविः अलंकारविशेषता तेन शून्यता छविर्दोषः २३, समयविरुद्धं-स्वसिद्धान्तविरुद्धं, यथा साङ्ख्यस्यासत् कारणे कार्य सबैशेषिकस्य इत्यादि २४ वनमात्रमहेतुकं, यथा विवक्षिते भूप्रदेशे इदं लोकमध्यमिति २५ अर्थापत्तिदोषो यत्रार्थादनिष्टापत्तिर्यथां ब्राह्मणो न हन्तव्य इत्यादब्राह्मणघातापत्तिः २६ असमासदोषो नाम समासव्यत्ययो, यदिवा ॥४८३॥
१ यद्यपि सर्वजातीनामपीति वृद्धा इति छन्दोऽनुशासनवचसा सर्वेषां छन्दसां संकरः स्यात्, परं स एकप्रकरणोक्तानां ज्ञेयः, इमे है द्र आर्यावैतालीये भिन्नप्रकरणगते इति दोषवत्ता ।
-AMRAPACLASALA
For Private & Personal use only
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
यन्त्र समासविधौ सत्यसमासवचनं, यथा राजपुरुषोऽयमित्यत्र तत्पुरुषे समासे कर्त्तव्ये विशेषणसमासकरणं बहुव्रीहिकरणं वा, यदिवा असमासकरणं राज्ञः पुरुषोऽयमिति २७ उपमादोषो हीनाधिकोपमाभिधानं यथा मेरुः सर्षपोपमः, सर्षपो मेरुसमः, बिन्दुः समुद्रोपमः समुद्रो विन्दूपम इत्यादि २८, रूपकदोषो नाम स्वरूपाक्यवव्यत्ययो यथा पर्वते पर्वतरूपावयवानामनभिधानं समुद्रावयवानां चाभिधानमित्यादि २९, निर्देशदोषो यत्र उद्दिश्यपदानामेकवाक्यभावो न क्रियते, | यथा देवदत्तः स्थाल्यामोदनं पचतीति वक्तव्ये पचतिशब्दानभिधानं ३०, पदार्थदोषो यत्र वस्तुपर्यायवाचिनः पदार्थस्यार्थान्तरपरिकल्पनाश्रयणं यथा द्रव्यपर्यायवाचिनां सत्तादीनां द्रव्यादर्थान्तरपरिकल्पनमुलुकस्य ३१, सन्धिदोषो- विश्लिष्टसंहितत्वं सन्ध्यभावो वा ३२, एते द्वात्रिंशत् सूत्रदोषा भवन्ति ज्ञातव्याः, एभिर्वियुक्तं द्वात्रिंशद्दोषरहितं लक्षणयुक्तं सूत्रं तत् इति वाक्यशेषः, द्वात्रिंशद्दोषरहितं यच्चेति वचनाद्धि तच्छब्दनिर्देशो गम्यत एव तथाऽष्टभिर्गुणैरुपेतं यत् तल्लक्षणयुक्तमिति वर्त्तते ॥ ते चाष्टौ गुणा इमे
निद्दोसं सारवंतं च, हेउजुत्तमलंकियं । उवणीयं सोवयारं व, मियं महरूमेव य ॥ ८८५ ॥ निर्दोषं नाम प्रागुक्तसमस्तदोषरहितं, सारवत्-बहुपर्याय, सामायिकशब्दवत् अन्ययव्यतिरेकलक्षणा हेतवस्तैर्युक्त हेतुयुक्तं, अलङ्कृतम् - उपमादिभिरुपेतं, उपनीतम् - उपनयोपसंहृतं, सोपचारम् - अग्र्याम्याभिधानं, मितं - नियतवर्णादिपरिमाणं, मधुरं श्रवणमनोहरं ॥ अथवेदं सर्वज्ञभाषितसूत्रलक्षणं
अप्पक्खरमसंदिद्धं सारखं विस्सतोमुहं । अत्थोभमणवज्जं च, सुत्तं सबन्नुभासिरं ॥ ८८६ ॥
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ सूत्रानुगमः
॥४८४॥
XLISLAS COSASS
| अल्पाक्षरं नाम मिताक्षरं, यथा सामायिकसूत्रं, असन्दिग्धं यत् सैन्धवशब्दवत् लवणपटघोटकाधनेकार्थसंशयकारि न मूत्रगुणाः भवति, सारवत्-बहुपर्याय, प्रतिमुखमनेकार्थाभिधायकं वा, विश्वतोमुख-अनेकमुखं, प्रतिसूत्रमनुयोगचतुष्टयाभिधानात्, विषयविअस्तोभक चवावैहहिकारादिपदच्छिद्रपूरणस्तोभकशून्यं, स्तोभका निपाता इति पूर्ववैयाकरणेषु प्रसिद्धेः, अनवद्यम्-अग-181 भागाः ॉमहिंसाप्रतिपादकं, न 'षट् शतानि नियुज्यन्ते, पशूनां मध्यमेऽहनि। अश्वमेधस्य वचनात् , न्यूनानि पशुभित्रिभिः॥१॥ इत्यादिवचनमिव हिंसाभिधायक, एवंभूतं सूत्रं सर्वज्ञभाषितमिति ॥ ततः सूत्रानुगमात् सपदच्छेदसूत्रोच्चारणरूपात् सूत्रेऽनुगते, किमुक्तं भवति !, अनवद्यमिति निश्चिते सूत्रपदनिक्षेपलक्षणः सूत्रालापकन्यासः प्रवत्तते, तदनन्तरं सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिः चरमानुयोगद्वारा विहिता नयाश्च भवन्ति, समकं चैतत्प्रतिसूत्रमनुगच्छति, तथा चाह भाष्यकृत्-सुत्तं , सुत्ताणुगमो सुत्तालावगकतो य निक्खेवो।सुत्तफासियनिजुत्ति नया य समगं तु वचंति ॥१॥ (वि. २८०१) । सूत्रानुगमादीनां त्वयं विषयविभागः-सपदच्छेदं सूत्रमभिधाय भवति सूत्रानुगमोऽवसितप्रयोजनः, सूत्रालापकन्यासोऽपि नामादिनिक्षेपमात्रमेवाभिधाय, सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिस्तु पदार्थविग्रहविचारप्रत्यवस्थानाधभिधाय, तच्च प्रत्यवस्थानादि प्रायो नैगमादिनयमतविषयमतो वस्तुतस्तदन्त विन एव नया इति,न चैतत् स्वमनीषिकाविजृम्भितम् , यत आह भाष्यकार:होइ कयत्थो वोत्तुं सपयच्छेयं सुयं सुयाणुगमो। सुत्तालावगनासो नामादिन्नासविणिओगं ॥१॥ (वि.१००९)/ ४८४॥ सुत्तप्फासियनिजुत्तिनियोगो सेसओ पयत्यादी। पायं सोचिय नेगमनयाइमयगोयरो होइ ॥२॥(वि. १०१०)
आह-ययेवं क्रमस्वतः किमित्युत्क्रमेण निक्षेपद्वारे सूत्रालापकन्यासोऽभिहितः, उच्यते, निक्षेपसामान्यात्, एवं हि
CRICKMC-SC
For Private & Personal use only
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
GANGACAREकलक
दप्रतिपत्तिलाघवं भवतीत्यलं प्रसङ्गेन ॥ तदेवं विनेयजनानुग्रहार्थ नयानुगमादीनां प्रसङ्गतो विषयविभागः प्रदर्शितः, अधुना
प्रकृतं प्रस्तुमः, तत्र प्रकृतमिदं-सूत्रानुगमे सूत्रमुच्चारणीयम्, तच्च पञ्चनमस्कारपूर्वकं, तस्याशेषश्रुतस्कन्धान्तर्गतत्वात् , ततोऽसावेव सूत्रादौ व्याख्येयः, सूत्रादित्वात् , सर्वसम्मतसामायिकसूत्रादिवचनवत्, सूत्रादिता चास्य नियुक्तिकृता सूत्रादौ व्याख्यायमानत्वादवसेया, अन्ये तु ब्याचक्षते-मङ्गलत्वादेवायं सूत्रादौ व्याख्यायते, तथाहि-त्रिविधं मङ्गलं-आदौ मध्येऽवसाने च, तत्र आदिमङ्गलार्थ नन्दी व्याव्याता, मध्यमङ्गलार्थ तीर्थङ्करादिगुणाभिधायकः 'तित्ययरे भयवंते' इत्यादि
गाथासमूहः, नमस्कारस्त्ववसानमङ्गलार्थ इति, एतच्चायुक्तं, शास्त्रस्यापरिसमाप्तत्वेनावसानत्वायोगात्, न चादिमङ्गलत्वदामप्यस्योपपन्नं, तस्य कृतत्वात् , करणे चानवस्थाप्रसङ्गात्, यदिवा कृतं परबुद्धिमान्द्यप्रदर्शनेन, न खल्वेष सतां न्यायः
ततो गुरुवचनात् यथावधारितं तत्त्वार्थमेव ब्रूमः, सूत्रादिर्नमस्कारः, अतस्तमेव प्राग्व्याख्याय सूत्रं व्याख्यास्यामः, स चोत्पत्त्याद्यनुयोगद्वारानुसारतो व्याख्येय इति नमस्कारनियुक्तिप्रस्तावनीमिमामाह गाथां नियुक्तिकारः
उप्पत्ती निक्खेवो २ पयं ३ पयत्थो ४ परूवणा ५ वत्यू ६। - अक्खेव ७ पसिद्धि ८ कमो ९पओअण १० फलं ११ नमुकारो ॥८८७॥ उत्पदनमुत्पादः प्रसूतिरुत्पाद इत्यर्थः, सोऽस्य नमस्कारस्य नयानुसारतश्चिन्तनीयः, तथा निक्षेपणं निक्षेपो-न्यासः, स| चास्य कार्यः, पद्यतेऽनेनेति पदं, तच्च पञ्चधा-नामिकं नैपातिक औपसर्गिकमाख्यातिक मिश्रंच, तत्र अश्व इत्यादि नामिकं, च वा ह अह इत्यादि नैपातिक, प्रपरा इत्यादि औपसर्गिक, पठति भुते इत्याद्याख्यातिकं, संयत इत्यादि मिश्रं, तदस्य *
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
"
उत्पत्ति
दारं
श्रीआव
यथासम्भवं वाच्यं, तथा पदस्यार्थः पदार्थः, स चास्य वाच्यः, तथा किमाद्यनुयोगदरिश्च प्रकर्षण रूपणा प्ररूपणा, सा च दुवि-18 श्यकमल
हा परूवणेत्यादि विघेया, तथा वसन्त्यस्मिन् गुणा इति वस्तु तत् नमस्कारार्थ वाच्यम्, आक्षेपणमाक्षेपः, आशङ्केत्यर्थः, यगिरिय- सा चास्य कार्या, तथा प्रसिद्धिः-तत्परिहाररूपा वक्तव्या, क्रमः-अहंदाद्यभिधेयपरिपाटी, प्रयोजनम्-अहंदादिक्रमस्य । वृत्तौ नम
कारणं, अथवा येन प्रयुक्तो नमस्कारे प्रवत्तते तत् नमस्कारस्य प्रयोजनमपवर्गाख्यं वक्तव्यं, फलं-नमस्कारक्रियानन्तरस्कारे
भावि स्वर्गादिकं निरूपणीयं, अन्ये तु व्यत्ययेन प्रयोजनफलयोरथं प्रतिपादयन्ति, नमस्कारः खल्वेभिद्वारेश्चिन्तनीयः,
एष गाथासमुदायार्थः॥ तत्र 'यथोद्देशं निर्देश' इति न्यायमाश्रित्य प्रथमत उत्पत्तिद्वारनिरूपणार्घमाह॥४८५॥ उत्पन्नाणुप्पन्नो इत्थ नयाऽऽइणेगमस्सऽणुपन्नो । सेसाणं उप्पन्नो जइ कत्तो? तिविहसामित्ता॥८८८॥
उत्पन्नश्चासावनुत्पन्नश्च उत्पन्नानुत्पन्नः 'मयूरव्यंसकादय' इति विशेषणसमासः यथा कृताकृतं भुङमभुङ्कमित्यादि, दाएवंप्रकारश्च समासः स्याद्वादिनामेव युक्तिमियर्ति, न शेषस्य एकान्तवादिनः, एकत्रैकदा परस्परविरुद्धधर्मानभ्युपगमात्,
अथ स्याद्वादिनोऽपि कथमेकत्रैकदा परस्परविरुद्धधर्माध्यास इत्यत आह-'एत्थ नया' इति, अत्र उत्पत्त्यनुत्पत्तिविषये नयाः प्रवन्ते, ते च नैगमादयः सप्त, नैगमो द्विभेदः-सर्वसङ्ग्राही देशसङ्ग्राही च, तत्र सर्वसङ्क्राहिणो नैगमस्य सामान्यमात्रावलस्वित्वात् सामान्यस्य चोत्पादव्ययरहितत्वात् नमस्कारस्यापि च तदन्तर्गतत्वादनुत्पन्नो नमस्कारः, शेषाणां देशसवाहिनैग- मप्रभृतीनां उत्पन्नः, शेषा हि विशेषग्राहिणः विशेषाश्चोत्पादव्ययशून्यस्य वान्ध्येयादेरिवावस्तुत्वात् , नमस्कारश्चायं वस्त्विति विशेषत्वादुत्पन्न इति । आह-शेषा देशसदाहिनेगमसङ्ग्रहादयः, सङ्घहस्य च विशेषग्राहित्वं न विद्यते, ततः कथमुकं शेषा-1
ORMER MEntre-00% ROMANCE
४८५॥
For Private & Personal use only
maww.jainelibrary.org
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
MAXOCTOCKICKALAMA
ताणामुत्पन्न इति !, नैष दोषः, तस्य सर्वसनाहिनैगम एवान्तर्भावविवक्षणात् । 'जह कत्तोत्ति यदि उत्पन्नस्तहि कुत इत्याशाह-'तिविहसामित्ता' इति, त्रिविधं च तत् स्वामित्वं च त्रिविधस्वामित्वं तस्मात् त्रिविधस्वामित्वात् , त्रिविधस्वामिभावात् १त्रिविधकारणादित्यर्थः, आह च-एवमप्येकत्रैकदा परस्परविरुद्धधर्माध्यासदोषस्तदवस्थ एव, तदयुक्तम्, अशेषस्यापि वस्तु
नस्तत्त्वतः सामान्यविशेषात्मकत्वाभ्युपगमे नमस्कारस्यापि सामान्यविशेषात्मकत्वात् , तत्र च सामान्यधर्मः सत्त्वादिमिरनुत्पादात् विशेषधम्मैरानुपूर्व्यादिभिरुत्पादादिति॥साप्रतं यदुक्तं 'त्रिविधस्वामित्वादिति तत् त्रिविधस्वामित्वमुपदर्शयति
समुहाणवायणालद्धिओ य पढमे नयत्तिए तिविहं । उज्जुसुअ पढमवजं सेसनया लद्धिमिच्छति ॥८८९॥ . समुत्थानतो वाचनातो लब्धितश्च नमस्कारः, समुत्पद्यते इति वाक्यशेषः, तत्र सम्यक् सङ्गतं प्रशस्तं वा उत्थानं यस्मात् तत् समुत्थानं, किं तदिति चेत्, उच्यते, अन्यस्याश्रुतत्वात् तदाधारतया प्रत्यासन्नत्वात् शरीरमत्र परिगृह्यते शरीरं हि नमस्कारकारणं, तद्भावे भावसम्भवात् , ततः समुत्थानतः, तथा वाचनं वाचना-परतः श्रवणमधिगम उपदेश ४ इत्यनान्तरं, सा च नमस्कारकारणं, तद्भावभावित्वादेव च, ततो वाचनातः, तथा लब्धिः -तदावरणकर्मक्षयोपशमल
क्षणा साऽपि कारणं तद्भावभावित्वादेव, ततो लब्धितः, चशब्दः पदत्रयान्तप्रयुक्तो नयापेक्षया त्रयाणामपि प्राधान्यख्याहपनार्थः, अत एवाह-'पढमे नयत्तिए तिविहं' प्रथमे नयत्रिके त्रिविधं, अशुद्धनगमसङ्घहव्यवहाराख्ये विचार्ये समुत्था*नादिकं त्रिविधमपि नमस्कारकारणं, आह-प्रथमे नयत्रिकेऽशुद्धनगमसङ्ग्रहो कथं त्रिविधं कारणमिच्छतः?, तयोः सामा
न्यमात्रावलम्बित्वात् , नैष दोषः, अशुद्धनैगमसङ्घहयोर्नयत्रिकग्रहणेनाग्रहणात्, तन्मतेन नमस्कारस्योत्पत्तरेवाभावात्,
CONSC+CRECRCLEARCH
www.iainelibrary.org
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव
श्यकमल
यगिरिय
वृत्ती नमस्कारे
॥ ४८६ ॥
Jain Education Interna
एतच्च प्रागेव 'नैगमस्सऽणुप्पन्नो' इत्यत्र चर्चितम् 'उज्जुसुय पढमवचं ति ऋजुसूत्रः प्रथमवज्रं समुत्थानाख्यकारणशून्यं शेषं कारणद्वयमेवेच्छति, समुत्थानस्य व्यभिचारित्वात् तद्भावेऽपि वाचनालव्धिशून्यस्यात्सम्भवात्, 'सेस नया लद्धिमिच्छन्तीति शेषनयाः शब्दादयस्ते लब्धिमेवैकं कारणमिच्छन्ति, वाचनाया अपि व्यभिचारित्वात्, तथाहि -सत्यामपि वाचनायां नोपजायते लब्धिरहितस्य गुरुकर्म्मणोऽभव्यस्य वा नमस्कारः, सत्यां तु लब्धाववश्यमुपजायते, ततोऽ| न्वयव्यतिरेकाव्यभिचारात्सैवैका कारणमिति, गतमुत्पत्तिद्वारम् । इदानीं निक्षेपः स चतुर्थी, तद्यथा-नामनमस्कारः स्थापनानमस्कारो द्रव्यनमस्कारो भावनमस्कारश्च तत्र नामस्थापने सुगमे, द्रव्यनमस्कारोऽप्यागमतो नोआगमतश्च, | तत्रागमतो ज्ञशरीरद्रव्यनमस्कारो भव्यशरीरद्रव्यनमस्कारो ज्ञशरीर भव्यशरीरव्यतिरिक्तद्रव्यनमस्कारश्च ॥ सम्प्रति ज्ञशरीरभव्यशरीरद्रव्यनमस्कारप्रतिपादनार्थमाह
निहाइ दव भावोवउत्त जं कुछ सम्मदिट्ठीओ ।
निहृवानाम्, आदिशब्दात् बोटिकानामाजीविकानां यदिवा द्रव्यनिमित्तं यो मंत्रदेवताराधनादौ नमस्कारः स द्रव्य नमस्कारः, तत्र द्रव्यनमस्कारे उदाहरणम् - वसंतउरे नगरे जियसत्तू राया, धारणी देवी, सो अन्नया देवीए सहितो ओलोयाट्ठितो दमगं पास, अणुकंपा दोण्हवि जाया, देवी भणइ नदिसरिसा रायाणो, भरियाई भरंति, रण्णा आणावितो, | कयालंकारो दिन्नवत्थो तेहिं उवणीतो, सो य कच्छूए गहितल्लतो ओलग्गाविजइ, कालंतरेण राइणा से रज्जं दिन्नं, | पेच्छइ दंडभडभोइए देवताययणपूयातो करेमाणे, सो चिंतेइ-अहं कस्स करेमि ?, रण्णो आययणं करोमि, तेण देवउलं
निक्षेणः
॥४८६ ॥
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
कारियं, तत्य रण्णो देवीए य पडिमा कया, पडिमापवेसे राया देवी य आणीया, ताणि पुच्छति-किं एवं', सो साहइ, तुट्ठो राया, सविसेसं सकारेइ, सो तिसंझं पडिमातो अच्चेइ, राया पडियरइ, ततो तुटेण राइणा से सबढाणगाणि विइन्नाणि, अन्नया राया दंडजचाए गतो तं सर्वतेऊरहाणेसु ठविऊणं, तत्थवि अंतेउरियाओ निरोहमसहमाणीतो तं चेव उवचरंति, सो नेच्छइ, ताहे तातो भचगं नेच्छंति, पच्छा सणियं पविट्ठो विट्टालितो य, राया आगतो, सिढे विणासितो, रायसमाणो: तित्थयरो, अंतेउरत्थाणीया छक्काया, अहवा न छक्काया, किन्तु संकादयो पमाया, मा सेणियादीणवि दबनमोकारो भवि-11 स्सति, दमगत्थाणीया साहू, कच्छूयाणीयं मिच्छत्तं, दंडो संसारे विणिवातो, एस दबनमोकारो, 'भावोवउत्त जं कुन्न सम्मदिट्टीओ' भावनमस्कारो मनोवाकार्यरुपयुक्तः सन् यत्सम्यग्दृष्टिः करोति शब्द क्रियादिकं ।। अत्र च नामादिनिक्षेपाणां यो नयो यं निक्षेपमिच्छति तद् उपदर्यते-जैगमसहव्यवहारऋजुसूत्राश्चतुरोऽपि निक्षेपान् मन्यन्ते, शब्दसमभिरूद्वैवंभूतास्तु भावनिक्षेपमेव केवलम् , आह च भाष्यकृत्-"भावं चिय सद्दनया सेसा इच्छंति सबनिक्खेवें'। अन्ये पुनरेवं व्याचक्षते-नैगमश्चतुरोऽपि निक्षेपानिच्छति, सङ्ग्रहव्यवहारौ स्थापनावर्जान् त्रीन् निक्षेपान् , ऋजुसूत्रः स्थापनाद्रव्यवजों द्वौ निक्षेपौ, तद्यथा-नामनिक्षेपं भावनिक्षेपं च, त्रयः शब्दा भावनिक्षेपमेव केवलमिच्छन्ति, न शेषान् त्रीन, तथा च तेषां ग्रन्थः-'चउरोऽवि नेगमनयो ववहारो संगहो ठवणवजं । उजुसुत्त पढमचरिमे इच्छति भावं तु सहनया ॥ १॥ तदेतदयुकं, युक्तिविरोधात् , तथाहि-गमनयो यदि सामान्यग्राही विशेषग्राही च निर्विवादमविशेषेण स्थापनामिच्छति ततः। सामान्यग्राही सङ्ग्रहनयो विशेषावलम्बी च ब्यबहारनयः कथं स्थापनां नेच्छेत् , सर्वदेशसवाहिनैगमनयमतापेक्षया सङ्घ
बा.स.२
Jain Education Intemal
For Private & Personal use only
ainelibrary.org
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
%
श्रीआरश्यकमल- यगिरियवृत्तौ नम- स्कार
॥४८७॥
ACROSSRO
हव्यवहारनयमतयोरविशेषात् एतच्चावसीयते, तत्र तत्र प्रदेशे सर्वसङ्क्राहिणो नैगमस्य सङ्ग्रहे देशसत्राहिणो व्यवहारेऽन्तर्भा- तद्रव्ये द्रमवविवक्षणात् , यदप्यवादीत्-स्थापनाद्रव्यवजों द्वौ निक्षेपाविच्छति ऋजुसूत्र इति, तदप्यसमीचीनं, सम्यक् तत्त्वानभिज्ञा- कः निक्षेप नात् , तथाहि-स्थापना नाम द्रव्यस्याकारविशेषः, द्रव्यं च ऋजुसूत्रनयोऽवश्यमिच्छति, केवलं न पृथक्त्वं, अतीतानागतयो- नयाः पदविनष्टानुत्पन्नत्वेन परकीयस्यानुपयोगित्वेनावस्तुत्वाभ्युगमात्, उक्तं चानुयोगद्वारेषु-"उजुसुयस्स एगे अणुवउत्ते आग-6 पदार्थों मतो एग दबाबस्सयं, पुहुत्तं नेच्छई" इति, तद् यदि द्रव्यं सुवर्णादिकं पिण्डाद्यवस्थायां तथाविधकटककेयूराद्याकाररहिततया निराकारमपीच्छति, भविष्यत्कुण्डलादिपर्यायलक्षणभावहेतुत्वात् , ततः साक्षात्तत् साकारं (कथं) नेच्छेत् १, तस्य
ननु सुतरामभ्युपगमः, तस्मात् ऋजुसूत्रोऽपि नैगमनय इव चतुरोऽपि निक्षेपानिच्छतीति प्रतिपत्तव्यमित्यलं परमान्द्यप्रका४ शनेन ॥ गत निक्षेपद्वारम् , तत्र पञ्चसु नामिकादिषु पदेषु यन्नमस्कारे पदं तदुपदर्शयन्नाह
नेवाइयं पदं दवभावसंकोअणपयत्यो ॥८९०॥ निपतत्यहंदादिपदपर्यन्तेष्विति निपातः, निपाते भवं नैपातिकम्, अध्यात्मादित्वादिकण, यदिवा निपात एव नैपातिकं, विनयादेराकृतिगणत्वात् स्वार्थिक इकण, तत्र नम इति नैपातिकं पदं ॥ गतं पदद्वारम्, अधुना पदार्थद्वारमाह-'दवभा
॥४८७॥ संकोयणपयत्यो नम इति 'णमू प्रहत्वे' नमनं नमः, औणादिकोऽस्प्रत्ययः, अस्यार्थ:-पूजा द्रव्यभावसङ्कोचनलक्षणा, तत्र द्रव्यसङ्कोचनं करशिरःपादाद्यवयवसङ्कोचः, भावसङ्कोचन विशुद्धस्य मनसो व्यापारः, सूत्रे चैवं समासः-द्रव्यभावसकोचनात्मकः पदार्थो द्रव्यभावसङ्कीचनपदार्थः, शाकपार्थिवादिदर्शनात् मध्यपदलोपी समासः, एष चात्र भावार्थ:-नमोऽ
Jain Education in
For Private & Personal use only
Lww.jainelibrary.org
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
हत्य इति किमुक्तं भवति ?-द्रव्यभावसङ्कोचलक्षणां भगवतामहतां पूजां करोमि, द्रव्यभावसङ्कोचनविषये च भङ्गचतुष्टयं, द्रव्यसङ्कोचनं न भावसङ्कोचनमित्येको भङ्गो, यथा पालकस्य, भावसकोचनं न द्रव्यसङ्कोचनमिति द्वितीयो, यथाऽनुत्तरविमानवासिनां देवानां, द्रव्यभावयोः सङ्कोचनमिति तृतीयो यथा शांबस्य, ने द्रव्यसङ्कोचनं न भावसङ्कोचनमिति शून्यो भङ्गः, इह भावसङ्कोचनं प्रधानं, द्रव्यसङ्कोचनं तु तदुद्धिनिमित्तं प्रधानं, केवलं तु विफलमेव ।। गतं पदार्थद्वारम्, अधुना प्ररूपणाद्वारप्रतिपादनार्थमाहदुविहा परूवणा छप्पया य नवहा य छप्पया इणमो। किं कस्स केण व कहिं केवचिरं कइविहो अभवे ॥८९१॥
द्विविधा-द्विप्रकारा प्ररूपणा-वर्णना, द्वैविध्यमेव दर्शयति-पट्पदा च नवधा-नवप्रकारा, नवपदेति तात्पर्यार्थः, चशशब्दात् पञ्चपदा च, तत्र षट्पदा इणमो-इयं, किं कस्याः केन वा क वा कियच्चिरं कतिविधो वा भवेन्नमस्कारः। ॥ तत्र। किंद्वारप्रतिपादनार्थमाहकिं?, जीवो तप्परिणओ (१) पुवपडिवन्नओ उ जीवाणं। जीवस्स व जीवाण व पडुच्च पडिबजमाणंव (तु) ॥८९२॥
किंशब्दः क्षेपप्रश्ननपुंसकव्याकरणेषु, तत्रेह प्रश्श्रे, अयं च प्राकृतेऽलिङ्गः, सर्वादिः, नपुंसकनिर्देशः, सर्वलिङ्गैः सह यथायोगमभिसम्बध्यते, किं सामायिक ? को नमस्कारः, तत्र नेगमादिनयानामविशुद्धानां मतमधिकृत्याजीवादिव्युदासेनाह-जीवो, नाजीवः, स च सहनयापेक्षया मा भूदविशिष्टः स्कन्धः, स्कन्धो नाम सर्वास्तिकायसवातः, यदाहुस्तन्मतावलम्बिनः-"पुरुष एवेदं ग्निं सर्व यद्भूतं यच्च भाव्यं उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति" इत्यादि, तथा तनयवि-12
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवशेषापेक्षयैव मा मूदविशिष्टो ग्रामस्ततो नोस्कन्धो नोग्राम इति वाक्यशेषो द्रष्टव्यः, तथाहि-सर्वास्तिकायमयः स्कन्धः,
खिकायमयः स्कन्धाराषट्पदायां श्यकमलतदेकदेशो जीवः, स चैकदेशत्वात् स्कन्धो न भवति, अनेकस्कन्धापत्तेः, प्रतिजीवं स्कन्धत्वाभ्युपगमात्, अस्कन्धोऽपि
किंद्वार यगिरिय-16
न भवति, स्कन्धान्तर्वर्णित्वाद्, अन्यथा स्कन्धाभावप्रसङ्गात् , प्रत्येकमस्कन्धत्वात्, अनभिलाप्योऽपि न भवति, वस्तुविवृत्तौ नम
शेपत्वात् , तस्मात् नोस्कन्धः, स्कन्धैकदेश इति भावः, स्कन्धदेशविशेषताद्योतको नोशब्दः, एवं नोग्रामोऽपि भावनीयः, स्कारे
नवरं ग्रामो नाम चतुर्दशभूतग्रामसमुदायः, स चतुर्दशभूतग्रामः पर्याप्तसूक्ष्मैकेन्द्रियादयः, यद् वक्ष्यति-"एगिदिय सुहमि-4 ॥४८८॥
दायरा सन्नियरपणिंदिया य सवितिचऊ । अपजचा पञ्जता भेदेण चउद्दसग्गामा ॥ (प्रति. सं.)॥१॥" कृतं प्रसङ्गेन,
प्रकृतं प्रस्तुमः, तत्र सामान्येनाशुद्धनयानां नैगमादीनां जीवोऽनुपयुक्तोऽपि तज्ज्ञानलब्धियुक्तो योग्यो वा नमस्कारः, नमस्कारनमस्कारक्तोरमेदोपचाराच्चैवं निर्देशः, सम्पति शब्दादिशुद्धनयमतमधिकृत्याह-तप्परिणतो इति, जीव इति । वर्चते, शब्दादिनयाः प्राहुः-जीवस्वत्परिणतो-नमस्कारपरिणत एव नमस्कारो भवति, नापरिणतः, उक्कं च-"तप्परिणामोच्चिय ततो सद्दाईणं तया नमोकारो। सेसाणमणुवउचो व लद्धिसहितोऽहवा जोगो ॥१॥" एकत्वानेकत्वचिन्तायां । नैगमस्य सामान्यग्राहिणः सङ्ग्रहे विशेषग्राहिणो व्यवहारेऽन्तर्भावविवक्षणात् सङ्ग्रहादिभिरेव पद्भिर्नयैर्विचारः, तत्र सङ्ग्रहस्य नमस्कारजातिमात्राक्षेपादेको नमस्कारः। व्यवहारस्य व्यवहारपरतया व्यक्तिभेदेन बहवो नमस्काराः, ऋजुसूत्रादयस्तु
॥४८ स्वकीयवर्तमानमात्राभ्युपगमपरतया प्रत्येकमेकमेव नमस्कारमिच्छन्ति, तमपि चोपयुक्तमिति, उक्कं च-"संगहनतो नमोकारजातिसामन्चतो सया एगच्छइ चवहारो पुण एगमिहेगं बहू बहवो ॥१॥ उजुसुयाईणं पुण जेण सर्व संपयं च
SONUSALCRIKRICKS
For Private & Personal use only
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
दवत्थुति । पत्तेयं पत्तेयं तेण नमोकारमिच्छति ॥२॥" अत्र 'एगमिहेगीमित्यादि, एक-नमस्कारवन्तमिह-जीवलोके एक
नमस्कारमिच्छति, बहून् नमस्कारवतो जीवान् बहून्नमस्कारानिति, गतं किमिति द्वारं । सम्पति कस्यति द्वारम् तत्र प्राक्प्रतिपन्नप्रतिपद्यमानकाङ्गीकरणतः प्ररूपणामाह-पुत्वपडिवन्नतो उ जीवाण'मित्यादि, इह यदा पूर्वप्रतिपन्न एवा|धिक्रियते तदा व्यवहारनयमतमाश्रित्य जीवानां विज्ञेयो, बहुजीवस्वामिक इत्यर्थः, प्रतिपद्यमानं तु प्रतीत्य जीवस्य जीवानां वा नमस्कारः, यदा एको जीवो नमस्कारं प्रतिपद्यते तदा जीवस्येति, यदातुबहवो जीवास्तं प्रतिपद्यन्ते तदा जीवानामिति |
अक्षरगमनिका, भावार्थस्त्वयम्-सङ्ग्रहनयस्य पूर्वप्रतिपन्नचिन्तायां प्रतिपद्यमानकचिन्तायां च एकस्वामिक एव नमस्कारो, हाजातिमात्राभ्युपगमात् , शेषनयानां तु व्यवहारादीनां प्रतिपद्यमानको नमस्कारस्यैको वा जीवोऽनेके वा, पूर्वप्रतिपन्नास्तु
नियमेनानेके, तेषां गतिचतुष्टयेऽपि मार्गणायामसङ्ख्येयानां सदैव लाभात् , आह च-पडिवजमाणतो पुण एगोऽणेगे दीव संगहं मोत्तुं । इट्ठो सेसनयाणं पडिवन्ना नियमतोऽणेगा॥१॥" इह ऋजुसूत्रादयोऽविशुद्धाः प्रतिपचव्याः, अनेकाभ्युप
मात्, अन्यथा परकीयानभ्युपगमेनानेकाभ्युपगमानुपपत्तः, अथ नमस्करणं नमस्कारः, नमस्करणक्रिया च सकर्मिका,
ततः संशयः-किमसौ नमस्कारो नमस्कृतिक्रियानिष्पादकस्य कर्तुः उत नमस्कार्यस्य पूज्यस्य ?, उच्यते, अत्र नयैर्विचारः सातत्र नैगमव्यवहारनयमतं नमस्कार्यस्य नमस्कारो,न नमस्कर्तुः, तस्य तदुपभोगाभावात् , तथाहि-यद्यपि नाम नमस्कारक्रि-14 सोयानिष्पादकः कर्ता तथापि नासौ तं नमस्कारमुपभुते, किन्तु नमस्कार्य एव, ततो यथा भिक्षानिष्पादकोऽपि दावा नह)
वामुपभु इति तस्य न भिक्षा, किन्तु निक्षोः, एवं नमस्कारोऽपि नमस्कार्यस्वैव, नतु नमस्कतुरिति, नमस्कार्य तु वस्तु
Jain Education Inte
l
For Private & Personal use only
B
utw.jainelibrary.org
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
षट्पदायां कस्यद्वारं
श्रीआव- द्विविध-जीवंरूपमजीवरूपं च, जीवरूपं जिनादि अजीवरूपं तत्प्रतिमादि, जीवाजीवपदाभ्यां चैकवचनबहुवचनाभ्यामष्टी इय कनल- भङ्गाः, तद्यथा-जीवस्य १ अजीवस्य २ जीवानां ३ अजीवानां ४ जीवस्याजीवस्य च ५ जीवस्याजीवानां च ६ जीवानामयगिरिय- जीवस्य च ७ जीवानामजीवानां च ८, अत्रोदाहरणानि-'जीवस्स सो जिणस्स उ अज्जीवस्स उ जिणिंदपडिमाए । जीवाण वृत्तौ नम- जईणंपि व अज्जीवाणं तु पडिमाणं ॥१॥ जीवस्साजीवस्स य जइणो विवस्स वेगतो समयं । जीवरसाजीवाण य जइणो स्कारे पडिमाण वेगत्थ ॥२॥ जीवाणमजीवस्स य जईण विंबस्स वेगतो समयं जीवाणमजीवाण य जईण पडिमाण वेगत्थ ॥२॥
दाननु प्राक् सर्वनयमताभिप्रायेणेदमुक्त-'जीवो नमस्कारः केवलं केषांचिन्नयानामभिप्रायेण सामान्येन जीवः अपरेपां नमस्का॥४८९॥
रक्रियापरिणतः, अत्र तु विपरीतार्थकथनमिति कथं न विरोधः, नैप दोषः, नमस्कारो हि प्रागुक्तयुक्तिभिः सर्वनयमताभि
प्रायेण जीव एव, जीवादन्यस्य नमस्कारक्रियाकर्तृत्वायोगात्, केवलं स जीवकर्तृकोऽपि सन् कस्यावुपयोगद्वारेणाभव. हातीति स्वामित्वचिन्तामात्रमत्र क्रियते, ततो न कश्चिद्दोषः, आह च भाष्यकृत्-"जीवोत्ति नमोकारो नणु सबमयं कहं पुणो| भेओ । इह जीवस्सेव सतो भन्नइ सामित्तचिंतेयं ॥१॥" सङ्ग्रहनयस्तु सामान्यमात्रग्राही, अत एव अयं स्वः अयं
परः अयं जीवः अयमजीव इति विशेषणनिरपेक्षो नमस्कारं-नमःसामान्यमात्रमेकस्य स्वामिमात्रस्य जीवाजीवविशेषणरहितातस्याभिमन्यते, न बहूनां, नापि बहुप्रभेदान्नमस्कारान् , न खलु स जीवस्यायं नमस्कारोऽयमजीवस्यायं स्वस्य अयं परस्येति
स्वामिभेदान् कर्तृभेदान् वा नमस्कारस्यानुमन्यते, सामान्यमात्राक्षेपात्, उक्तं च-“सामन्नमत्तगाही सपरजियेयरविसेसप्राणोऽभिन्नो । न य भेयमिच्छइ सया स नमोसामन्नमेचस्स ॥१॥" अथवा स सङ्ग्रहनयः सर्ववस्तूनां सर्वेषामपि च |
SCHEMICACANCY
॥४८९॥
For Private & Personal use only
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
धर्म्मधम्मिंणामभेदमात्रमेवेच्छति, न भेदं ततः कस्यासौ नमस्कार इति स्वामित्वचिन्तेव तन्मतेन नोपपद्यते, केवलं नम|स्कारक्रियानिष्पादको जीवो, जीवाजीवानां च भेद इति, जीवो नमस्कार इति सर्वदैव तदभिप्रायेण तुल्याधिकरणता, अशुद्धतरो वा कश्चित् सङ्ग्रहो नमस्कारं सम्बन्धितयाऽभिमन्यमानो जीवस्येति प्रतिपद्यते, नाजीवस्य नापि जीवानामित्यादि, आह च - "जीवो नमोत्ति तुल्लाहिगरणयं वेइ नउ स जीवस्स । इच्छर वाऽसुद्धयरो तं जीवस्सेव नऽन्नस्स ॥ १ ॥” ऋजुसूत्रमतं तु नमस्कारस्य ज्ञानक्रियाशब्दरूपत्वात् तेषां च कर्तुरनर्थान्तरत्वात् कर्तृस्वामिक एव नमस्कारो, न पूज्यस्वामिकः, आह च - "उज्जुसुयमयं नाणं सद्दो किरिया व जं नमोकारो । होज नहि सङ्घहा सो जुत्तो तक्कत्तुरन्नस्स ॥ १ ॥” | शब्दादिनयाः प्राहुः- ज्ञानमेव नमस्कारो, न शब्दक्रिये, व्यभिचारात्, तथाहि शब्द क्रियाविरहेऽपि भवति नमस्कारोपयोगमात्रादिष्टफलसिद्धिः, न तदभावे शब्दक्रियासद्भावेऽपीति, ततस्तन्मतेनोपयुक्तस्य कर्त्तुरेव नमस्कारो, न बाह्यस्य, | आह च- "जं नाणं चैव नमो सद्दाईणं न सद्दकिरियातो । तेण विसेसेण तयं वज्झस्स न तेऽणुमन्नंति ॥ १॥” कस्येतिद्वारं गतम्, अधुना केनेति द्वारमुच्यते - केन साधनेन साध्यते नमस्कारः ?, तत्रेयं गाधा
|
नाणावरणिजस्त य दंसणमोहस्स तह खओवसमे । जीवमजीवे अट्ठसु भंगेसु अ होइ सवत्थ ॥ ८९३ ।। ज्ञानावरणीयस्येति सामान्योक्तावपि मतिज्ञानावरणीयस्य श्रुतज्ञानावरणीस्य चेति द्रष्टव्यं नमस्कारस्य मतिश्रुतज्ञानान्तर्गतत्वात् ज्ञानं च सम्यग्दर्शनमृते न भवति, तत आह- 'दर्शनमोहस्य' दर्शनमोहनीयस्य च यः क्षयोपशमस्तेन साध्यते नमस्कारः, तद्वशादवाप्यते नमस्कार इति भावः, तस्य च आवरणस्य द्विविधानि स्पर्द्धकानि भवन्ति - सर्वोपघातीनि
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
Re
षट्पदायां केनद्वारं कस्मिन्द्वारं च
देशोपघातीनि च, सर्व स्वावार्य गुणमुपनन्तीत्येवंशीलानि सर्वोपघातीनि, स्वावार्यस्य गुणस्य देशमुपनन्तीत्येवंशीलानि श्यकमल
देशोपघातीनि, तत्र सर्वेषु सर्वघातिषु स्पर्द्धकेषु उद्घातितेषु देशोपघातिनां च स्पर्द्धकानां प्रतिसमयशुद्यपेक्षमनन्तभागः यगिरिय- क्षयमुपगच्छद्भिविमुच्यमानः क्रमेण नमस्कारस्य प्रथम नकारलक्षणमक्षरं लभते, एवमेकैकवर्णप्राप्त्या समस्तं नमस्कारं लभते वृत्ती नमन "मइसुयनाणावरणं दसणमोहं च तदुवघातीणि । तप्फडुगाई दुविहाई सबदेसोवघाईणि ॥१॥ सवेसु सवघाइसु हए स्कारे देसोवघाइयाणं च । भागेहिं मुच्चमाणो समए समए अर्णतेहिं ॥२॥ पढम लहइ नकारं एकेकं वन्नमेवमन्नपि । कमसो विसु-1
हज्झमाणो लभइ समत्तं नमोकारं ॥३॥क्षयोपशमस्वरूपं चैवम्-उदयावलिकाप्रविष्टस्यांशस्य क्षयः, शेषस्य तूपशमः, उकं ॥४९ ॥
च-"खीणमुइन्नं सेसयमुवसंतं भन्नए खतोवसमो॥" गतं केनेति द्वारम् । अधुना कम्मिन्निति द्वारावसरः, तत्र ४कस्मिन्निति सप्तमी अधिकरणे, अधिकरणं चाधारः, स च चतुर्भेदः, तद्यथा-व्यापक औपश्लेषिक: सामीप्यको वैषयिकश्च,
तत्र व्यापको यथा तिलेषु तैलं, औपश्लेषिको यथा कटे आस्ते, सामीप्यको यथा गङ्गायां घोषः, वैषयिको यथा रूपे चक्षुः, तत्राद्योऽभ्यन्तरः, शेषा बाह्याः, अत्र नयैर्विचारः, तत्र नैगमव्यवहारौ बाह्यमिच्छतः, तन्मतानुवादि साक्षादिदं गाथाशकलं 'जीवमजीवें' त्यादि, जीवमजीव इति प्राकृतशैल्या अभूतस्यैवानुस्वारस्यागमः, तत्त्वत एष भावार्थ:-जीवेऽजीवे इत्यादिष्वष्टसु भङ्गेषु भवति, सर्वत्र नमस्कार इति गम्यते, नमस्कारो हि जीवगुणत्वात् जीव एव, स च यदा गजेन्द्रादौ | तदा जीवे, यदा कटादौ तदा अजीवे, यदा बहुषु पुरुषेषु तदा जीवेषु ३ यदाबहुषु कटादिषु तदा अजीवेषु ४ यदा एकस्मिन् | घोटके आस्तरणे च तदा जीवेऽजीवे च ५ यदा एकस्मिन्नेव घोटके बहुप्वास्थरणेषु तदा जीवेऽजीवेषु ६ यदा बहुषु पुरुषेषु।
%AC%AKRA
AAAACARMACY
॥४९
॥
Jain Education intomational
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
CBSARKARISACRACK
वाहकेष्वेकस्मिन् वाहने शिबिकादौ तदा जीवेष्वजीवे च यदा बहुषु पुरुषेषु वाहकेषु बहुषु च वाहनाङ्गेषु तदा जीवेष्वजीवेषु | च आह-पूज्यस्य नमस्कार इति नैगमव्यवहारौ, स एव च किमित्याधारो न भवति येन पृथगिष्यते ?, उच्यते, नाव-16 श्यं यत् यस्य सम्बन्धि तस्य स एवाधारः, अन्यथापि दर्शनात् , यथा देवदत्तस्य धान्यं क्षेत्रे, ततोत्रापि पृथगाधार इत्यष्टभङ्गी, तुशब्दात् शेषनयाक्षेपः, स विनेयजनानुग्रहाय सवेपतो दय॑ते, तत्र सङ्ग्रहनयः सामान्यमात्रग्राहितया स्वपर-| जीवेतरविशेषणरहित इति नमस्कारमाधारमात्रे अविशिष्टे इच्छति, आह च-"सामन्नमत्तगाही सपरजिएयरविसेसनिर-16 वेक्खो। संगहनओऽभिमन्नइ आहारे तमविसिट्ठमि ॥१॥" अपरस्तु जीवधर्मो नमस्कार इति जीवे एवाधारे, नाजीवे इति प्रतिपन्नः, यदिवाऽन्योऽन्यत्र वर्चते इति व्यधिकरणं सङ्ग्रहनयो मूलत एव नाभ्युपगच्छतीति तन्मते नाधिकरण-18 चिन्ता, ऋजुसूत्रस्तु ज्ञानं शब्दः क्रिया वा नमस्कार इति प्रतिपन्नवान् , ज्ञानादयश्च जीवादनन्य इति जीव एव मन्यते | नमस्कार, नान्यत्र, ननु ऋजुसूत्रोऽन्यमप्याधारमिच्छत्येव 'आकाशे वसतीति वचनात् , सत्यमेतत् , केवलं द्रव्यविवक्षा-101 यां न गुणविवक्षायामित्यदोषः, शब्दादयस्तु ज्ञानरूपमेव नमस्कारमिष्टवन्तः, न शब्दक्रियारूपं, अतो ज्ञानरूपे जीवे एवेच्छति, नान्यत्र, गतं कस्मिन्निति द्वारम् । अधुना कियचिरमसौ भवतीति निरूपयन्नाहउवओग पहुंचंतोमुत्त लद्धीइ होइ उ जहन्नो। उक्कोस हिई छावट्टि सागर (बार) अरिहाइ पंचविहो (द्वारं३) ८ । इह नमस्कारस्य कालचिन्ता द्विधा-उपयोगतो लब्धितश्च, तत्रोपयोगं प्रतीत्य स्थितिजघन्यत उत्तपतश्चान्तर्मुत्तमेव, पालद्धीए' इत्यादि, लब्धेस्तु तदावरणक्षयरमाया जघन्यतः स्थितिः अन्तर्महमेव, उत्कर्षतः षट्पष्टिसागरोपमाणि, साति-1
For Private & Personal use only
___
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीआव- रेकाणीति गम्यते, सम्यक्त्वकालो हि नमस्कारकालः, सम्यक्त्वकालश्चोत्कर्षतो लब्धिमधिकृत्य नरमवातिरेकाणि षट्पष्टिः कालवस्तु श्यकमल- सागरोपमाणीति, एषा चचिंता एकं जीवमधिकृत्य, नानाजीवान् प्रति पुनः सर्वकालमिति ॥द्वारम् ।सम्प्रति 'कतिविहो नी नवपयगिरिय- त्यस्य प्रश्नस्य निर्वचनार्थों गाथावयवः, 'अरिहाइ पंचदिहों' इति, अर्हत्सिद्धाचार्योपाध्यायसाधुपदानामादौ सन्निपाता-18] दी च वृत्तौ नम- दहदादिपञ्चविधार्थसम्बन्धात् पञ्चविधो नमस्कारः,द्वारम् ॥ एतेन अर्थान्तरेण तत्त्ववृत्त्या नम इति पदस्याभिसंबन्धमाह ।। जगता षट्पदप्ररूपणा । सम्प्रति नवपदमरूपणाया अवसरः, तत्रेयं गाथा
संतपयपरूवणया १दवपमाणं च २खित्त ३ फुसणा य४। ॥४९१॥
कालो य ५ अंतर ६ भागो ७ भावे ८ अप्पाबहुंचेव ॥ ८९५ ॥ सदिति सद्भुतं, विद्यमानार्थमित्यर्थः, सच्च तत्पदं च सत्पदं तस्य प्ररूपणा सत्पदप्ररूपणा, कार्येति वाक्यशेषः, यतश्च नमस्कारो जीवद्रव्यादभिन्न इति द्रव्यप्रमाणं वक्तव्यं, कियन्ति नमस्कारवंति जीवद्रव्याणि ?, तथा क्षेत्रमिति कियति क्षेत्रे नमस्कारः, एवं स्पर्शना च कालश्च अन्तरं च वक्तव्यं, तथा भाग इति नमस्कारवन्तः शेषजीवानां कतिभागे | वर्तन्ते इति भागो वक्तव्यः, तथा 'भावेति कस्मिन् भावे नमस्कारो वर्चते इति वाच्यम्, 'अप्पाबहुंचेव'त्ति अल्पबहुत्वं च वक्तव्यं, प्राक्प्रतिपन्नप्रतिपद्यमानकापेक्षयेति गाथासमासार्थः॥ व्यासार्थ तु प्रतिद्वारं वक्ष्यति, तत्राचं द्वार
॥४९ ॥ ममिषित्सुराहसंतपयं पडिवन्ने पडिववते य मग्गणं गइसुइंदिय २ काये ३ जोएबेए ५य कसाय ६ लेसासु७॥८९६॥
For Private & Personal use only
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
CAREE
सम्मत ८ नाण ९सण १. संजय ११ उवओगओ १२ य आहारे १३॥
मासग १४ परित्त १५ पजत्त १६ मुहुम १७ सन्नी य १८ भव १९ चरिमे २०॥ ८९७॥ सत्पदस्य-विद्यमानार्थस्य नमस्कारलक्षणस्य, सूत्रे च द्वितीया पयः वेदितव्या प्राकृतत्वात्, पूर्वप्रतिपन्नान् प्रतिपद्यमानकांश्चाश्रित्य मार्गणा-अन्वेषणा कर्त्तव्या, क्वेत्याह-गतिषु चतसृष्वपि, तद्यथा-नमस्कारः किमस्ति किं वा नास्तीति, तत्रास्तीति ब्रूमः, तथाहि-चतुष्पकारायामपि गतौ नमस्कारस्य पूर्वप्रतिपन्ना नियमतः, प्रतिपद्यमानकास्तु विवक्षितकाले भाज्याः, कदाचिद् भवन्ति कदाचिन्नेति, एवमिन्द्रियादिषु चरमान्तेषु द्वारेषु यथा पीठिकायां मतिज्ञानस्य सत्पदप्ररूपणा कृता तथा नमस्कारस्यापि कर्त्तव्या, तयोरभिन्नस्वामिकत्वेनैकवक्तव्यत्वात् ॥ तदेवं गतं सत्पदप्ररूपणाद्वारम्, अधुना द्रव्यप्रमाणक्षेत्रस्पर्शनारूपं द्वारत्रयमभिधित्सुराह
पलियासंखिजइमो पडिवन्नो होज खित्त लोअस्स । सत्तसु चउदसभागेसु हुन्न फुसणावि एमेव ॥८९८॥ ___ इह नमस्कारस्य प्रतिपद्यमानकाः कदाचिद्भवन्ति कदाचिन्न, यदापि भवंति तदापि जघन्यत एको द्वौ वा, उत्कर्षतः सूक्ष्मक्षेत्रपल्योपमस्य असङ्ख्येयभागे यावन्त आकाशप्रदेशास्तावत्प्रमाणाः, 'पलियमसंखेजइमो पडिवन्नोत्ति पल्योपमस्य-सूक्ष्मक्षेत्रपल्योपमस्य असङ्ख्येयो भागः, पूर्वप्रतिपन्नाः जघन्यतः सूक्ष्मक्षेत्रपल्योपमासडूख्येयभागप्रदेशप्रमाणाः, उत्कर्षतोऽप्येतावत्प्रमाणा एव, नवरं जघन्यपदादुत्कृष्टपदमधिकमवसातव्यमिति द्वारम् ॥ क्षेत्रद्वारमाह-'खेत्त लोगस्सेत्यादि, क्षेत्रमधिकृत्य चिन्तायां लोकस्य सप्तसु चतुर्दशभागेषु भवेन्नमस्कारः, इयमूर्धलोकमधिकृत्य चिन्ता, अधोलोक-!
KORRECORRRROCA%ARAM
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवइयकमलयगिरिय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ४९२ ॥
पणादयः
चिन्तायां तु पञ्चसु चतुर्दशभागेषु द्रष्टव्यम्, तथाहि - नमस्कारवान् जीव ऊर्ध्वमनुत्तरसुरेषु गच्छन् लोकस्य सप्तमु ५ सत्पदप्ररूचतुर्दशभागेषु भवति, अधस्तु षष्ठपृथिव्यां गच्छन् लोकस्य पंचसु चतुर्दशभागेष्विति । 'फुसणावि एमेव'त्ति, एवमेव स्पर्शनाऽपि वक्तव्या, नवरं स्पर्शनाचिन्तायां पर्यन्तवर्त्तिनोऽपि प्रदेशान् स्पृशतीति क्षेत्रात् स्पर्शनाया भेदेनाभिधानं ॥ सम्प्रति कालद्वारप्रतिपादनार्थमह
एगं पडुच हिट्ठा तहेव नाणाजियाण सङ्घद्धा ।
एकं नमस्कारवन्तं जीवं प्रतीत्य यथैवाधस्तात् 'उवओग पडुच्चंतोमुहुत्त लद्धीउ होइ उ जहण्णा' इत्यादिना काल उक्तः तथैवेहापि वक्तव्यः, नानाजीवानां पुनर्नमस्कारचिन्तायां सर्वाद्धा सर्वः कालः, लोकेऽस्याऽऽकालमविच्छेदेन भावात् । गतं कालद्वारम् अधुनाऽन्तरद्वारं भावद्वारं वाह
अंतर पडुचमेगं जहन्नमंतोमुहुत्तं तु ॥ ८९९ ॥
'उक्कोसेणं चेवं अद्धापरियहओ य देसुणो । नाणाजीवे नत्थि उ भावे य भवे स्वओवसमे ॥ ९०० ॥ नमस्कारात् परिभ्रष्टस्य पुनर्नमस्कारलाभे यदपान्तरालं तत् एकं जीवं प्रतीत्य जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्तम्, उत्कर्षतस्त्वेतदेव दर्शयति- 'अद्धा परियदृतो उ देसूणों' अर्धः पुदगलपरावर्त्तो देशोनः प्राप्तभावनमस्कारस्योत्कर्षतोऽप्येतावन्मात्रसंसारभावात्, नानाजीवान् प्रति पुनर्नास्त्यन्तरं, न खलु स कश्चनापि कालोऽस्ति यत्र सर्वथा न कस्यापि लोके नमस्कारसंभव इति, द्वारम् । भावे तु विचार्यमाणे नमस्कारो भवेत् क्षायोपशमिके, एतच्च प्राचुर्यमङ्गीकृत्योक्तम्, अन्यथा
॥ ४९२ ॥
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
मा. सु. ८३
Jain Education Internat
क्षायिकौपशमिकयोरप्येके वदन्ति, तत्र क्षायिके यथा श्रेणिकस्य, औपशमिके श्रेण्यन्तर्गतानामिति, इह यद्यपि 'प्रदेशक्रमेण निर्देश' इति भागद्वारव्याख्यानानन्तरं भावद्वारव्याख्यानमुचितं तथापि 'विचित्रा सूत्रगति'रिति न कश्चिद्दोषः ॥ सम्प्रति भागद्वारं व्याचिख्यासुराह
जीवाणऽणत भागो पडिवन्नो सेसना अनंतमुणा ।
जीवानामनन्ततमो भागो नमस्कारस्य प्रतिपन्नः प्राप्यते, शेषास्तु नमस्कारमप्रतिपन्ना मिथ्यादृष्टयोऽनन्तगुणाः, गतं भागद्वारम् । अल्पबहुत्वद्वारम् - यथा पीठिकायां मतिज्ञानस्य तथा भावनीयं ॥ तदेवं कृता नवपदप्ररूपणा, सम्प्रति चशदाक्षिष्ठां पञ्चविधप्ररूपणामभिधाय पश्चिमार्धेन वस्तुद्वारं निरूपयति-
बत्युं अरहंताई पंच भवे तेसिमो हेऊ ॥ ९०९ ॥
वस्तु दलिकं द्रव्यं योग्यमर्हमित्यनर्थान्तरं तत्र वस्तु - नमस्कारस्य योग्यमर्हदादयः पञ्च भवन्ति तेषां व वस्तुत्वे-नमस्कारा ईत्वेऽयं वक्ष्यमाणलक्षणो हेतुः ॥ साम्प्रतं चशब्दसूचितां पञ्चविधां प्ररूपणां प्रतिपिपादयिषुराह
. आरोवणा य भयणा पुच्छण तह दावणा य निजवणा ।
आरोपणा भजना पृच्छा 'दायण'चि दर्शना दापना वा निर्यापना च तत्र किं जीव एव नमस्कारः ? आहोश्विनमस्कारो वा जीव ? इत्येवं यत्परस्परमवधारणाऽऽरोपणं पर्यनुयोगरूपमेषा आरोपणा, उक्तं च- " किं जीवो होज्ज नमो ? नमो व जीवोत्ति ? जं परोप्परतो । अज्झारोवणमेसो पजणुजोगो मयाऽऽरुवणा ॥१॥" अत्र जीव एव नमस्कार इति प्रख
65
w.jainelibrary.org
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- वस्थान भजना, तथाहि-जीव एवं नमस्कार इत्युत्तरपदावधारणं, अजीवात् व्यवच्छिद्य जीव एव नमस्कार इत्यवधारणात्, भागाल्यबश्यकमल-1 जावस्त्वनवधारितो नमस्कारो वा स्यादनमस्कारोवा, यथा द्रुम एव चूत इत्युक्ते दुमशृतोऽचूतोवा, तत एतत्प्रत्यवस्थानमे-16 हुत्वे वस्तु यगिरीय- कपदव्यभिचारादजना, आह च-"जीवो नमोऽनमो वा नमो उ नियमेण जीव इइ भयणा । जह चूतो होइ दुमो दुमो उ पंचपदाच वृत्तो नम- वृतो अचूतो वा ॥१॥" एवं भजनायां कृतायां शिप्यः प्राह-यदि नाम न सर्वो जीवो नमस्कारः तहिं स किस्वरूपो जीवो स्कारे नमस्कारः? किंस्वरूपो वा अनमस्कारः इति पृच्छा, अत्र प्रतिव्याकरणं दापना, नमस्कारपर्यायपरिणतो जीयो नमस्कारो,
नापरिणत इति, निर्यापणा त्वेष एव नमस्कारपर्यायपरिणतो जीवो नमस्कारः, नमस्कारोऽपि जीवपरिणाम एव, नाजीव॥४९३॥
परिणाम इति, अथ दापनानिर्यापनयोः कः प्रतिविशेषः ?, उच्यते-दापना प्रश्नार्थव्याख्यानं, नियांपना तस्यैव निगमनम् ।। ६ अथवेयमन्या चतुर्विधा प्ररूपणा
नमुकारऽनमोकारो नोआइजुए व नवहा वा ॥९०२॥ इह चातुर्विध्यं प्ररूपणायाः प्रकृत्यकारनोकारोभयनिषेधसमाश्रयणात् प्रतिपत्तव्यम्, तत्र प्रकृति म शुद्धतास्वभावो यथा नमस्कार इति, स एव नजा सम्बन्धादकारसम्भवेऽनमस्कारः, स एव नोशब्दोपादानात् नोनमस्कारः, उभयनिषेधात्तु
नोअनमस्कारः, तत्र नमस्कार : अनमस्कार इति भङ्गकद्धयं साक्षादुपातं, 'नोआदिजुते' इति नोशब्देन आदियुक्तो ॥४९३॥ कायस्य नमस्कारस्य इतरस्य वा अनमस्कारस्य स नोआदियुक्तः, अनेन शेषौ द्वौ भङ्गावाक्षिप्तौ, नोनमस्कारो नोंअनम-16
स्कार इति, तत्र नमस्कारो नाम नमस्कारपरिणतो जीवः, अनमस्कारस्त्वपरिणतो लब्धिशून्यो वा, नोनमकारो*
For Private & Personal use only
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
%
XACTERTAKAMANAMk
ताविवक्षया नमस्कारदेशोऽनमस्कारोवा, देशसर्वनिषेधपरत्वानोशब्दस्य, नोअनमस्कारोऽपि अनमस्कारदेशो वा नमस्कारो
वा, एपा चतुर्विधा प्ररूपणा । अर्थतेषु भङ्गेषु मध्ये को नयः कान् भङ्गका निच्छतीति निरूप्यते, तत्र शब्दादयस्त्रयः शब्दनयाः सम्पूर्णमेव प्रदेशरहितमखण्डं वस्त्वभ्युपगच्छन्तीति तन्मतेन दावेव भङ्गो-नमस्कारोऽनमस्कार इति. नैगमादयस्तु चत्वारो नया देशप्रदेशानपि वस्तुनोऽभ्युपगच्छन्तीति तन्मतापेक्षया चत्वारोऽपि भङ्गाः, तदेवं प्रागुक्का पञ्चविधा प्ररूपणा इयं चतुर्विघेति सङ्कलने प्रकारान्तरेण नवविधा प्ररूपणा प्रतिपादिता द्रष्टव्या, गतं प्ररूपणाद्वारम् । इदानी 'वत्थु तरहंताई पंच भवे तेसिमो हेऊ' इति गाथाशकलोपन्यस्तं वस्तुद्वारमवसरप्राप्तं विस्तरतो व्याख्यायते, तचानन्तरोक्कं गाथाशकलं प्रागेव व्याख्यातं, नवरं तत्र यदुक्तं 'तेषां वस्तुत्वे अयं हेतु' रिति स इदानीं हेतुरुच्यते, तत्रेयं गाथा
मग्गो अविप्पणासो आयारे विणयया सहायत्तं । पंचविहनमुक्कारं करेमि एएहिं हेऊहिं ॥९०३॥ है मार्गः अविप्रणाश आचारः विनयता सहायत्वं यथाक्रममदादीनां नमस्कारार्हत्वे इमे हेतवः, तथा चाह-पञ्चविधनमस्कार करोम्येतर्हेतुमिरिति ॥ इयमत्र भावना-अहतां नमस्कारार्हत्वे मार्गः-सम्यग्दर्शनादिलक्षणो हेतुः, तथाहि-असौ मार्गो भगवद्भिरेव प्रदर्शितः तस्माच्च मुक्तिपदावाप्तिः ततः परम्परया मुक्तिहेतुत्वान्नमस्कारार्हास्ते इति, सिद्धानां नमस्कारार्हत्वेऽविप्रणाशः-शाश्वतत्वं हेतुः, यतस्तदविप्रणाशमवगम्य प्राणिनः संसारवैमुख्येन मोक्षाय घटन्ते, तथा आचार्याणां नमस्का
राहत्वे आचारो हेतुः, तथाहि-तानाचारयत आचारस्यापकांश्च प्राप्य प्राणिन आचारपरिज्ञानानुष्ठाननिमित्तं यतन्ते, उपामाध्यायानां तु नमस्काराहवे विनयो हेतुः, यतस्तान स्वयं विनीतान प्राप्य कर्मविनयसामर्थ्य विनयवन्तो भवन्ति देहिनः,
A%E0%0-%A4%95-%
For Private & Personal use only
___
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- श्यकमलयगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥४९४॥
HARACTERCASSAGE
साधूनां नमस्काराहत्वे हेतुः सहायत्वं, यतस्ते सिद्धिवधूसङ्गमैकनिष्टानां साधूनां तदवाप्तिक्रियासाहायकमनुतिष्ठन्ति, एवं | तावत् समासेन अहंदादीनां नमस्कारार्हत्वद्वारेण मार्गप्रणयनादयो गुणा उक्ताः॥सम्प्रति प्रपञ्चेनार्हतां गुणानुपदर्शयन्नाह- हेतवः
अडवीअ देसिअत्तं तहेव निजामया समुद्दम्मि । छक्कायरक्खणट्टा महगोवा तेण वुच्चंति ॥ ९०४। । | अटव्यां देशकत्वं कृतमहद्भिः, तथैव निर्यामकाः समुद्रे, तथा भगवन्तः एव षट्कायरक्षणार्थ यतः प्रयत्नं कृतवंतस्ततस्ते महागोपा उच्यन्ते, इति गाथासमासार्थः॥अवयवार्थ तुप्रतिद्वारं वक्ष्यति, तत्र आधद्वारावयवार्थप्रतिपादनार्थमाह___अडविं सपञ्चवायं वोलिन्ता देसिओवएसेणं । पावंति जहिहपुरं भवाडविपी तहा जीवा ॥ ९०५॥ | पावंति निबुहपुरं जिणोवइटेण चेव मग्गेण । अडवीइ देसिअत्तं एवं नेयं जिणिदाणं ॥९०६॥.. ___ अटवीं प्रतीतां सप्रत्यपायां-व्याधादिप्रत्यपायबहुलां वोलित्वा-उल्लङ्घय देशकोपदेशेन-निपुणमार्गज्ञोपदेशेन प्रामुवन्ति यथा इष्टपुरं-इष्टं पत्तनं, तथा जीवा अपि भवाटवीं, अपिशब्दो भिन्नक्रमः, स च यथास्थानं योजितः, उल्लवयेति वर्चते, किं. १,प्राप्नुवन्ति निर्वृतिपुरं-सिद्धिपुरं जिनोपदिष्टेनैव, नान्योपदिष्टेन, अन्येषामसर्वज्ञतया सम्यग्मार्गपरिज्ञानासम्भवात् , मार्गेण, एवमटन्यां देशकत्वं ज्ञेयं जिनेन्द्राणामिति गाथाद्वयसमासार्थः॥ व्यासार्थस्तु कथानकादवसेयः, तच्चेदम्-पत्थ अडवी दुविहा-दवाडवी भावाडवी य,तत्थ दवाडवीए ताव उदाहरणं-वसंतपुरं नगरं, धणो सत्यवाहो, सो पुरं गंतुकामो ॥४९४॥ घोसणं करेइ, जहा नंदिफलनायए, तत्थ बहवे तडियकप्पडिगादयो संपविट्ठा, सो तेसिं मिलियाणं पंथगुणे कहेइ, एगो पंथो उजुगो १एगो को २, जो सो वंको तेण मणागं सुहेण गम्मइ, बहुणा य कालेण इच्छियं पुरं पाविजह, अवसाणे
AACHCAMACHAR
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
G
w
.jainelibrary.org
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
CHAKRAMCHARACT
द्रीय सो उजुगं चेव ओयरइ, जो पुण उज्जुगो तेण लहुं चेव गम्मइ, परं किच्छण, जतो सो अतीव विसमो सण्हो य, तत्थ :
ओयारे चेव दुवे महाघोरा वग्यसिंघा परिवसंति, ते ततो पाए चेव लग्गति, अमुयंताण य पंथं न पवहंति, अवसाणं च जाव अणुवसृति, रुक्खा य तत्थ एगे मणोहरा, तेसि पुण छायासु न वीसमियचं, मारणप्पिया खु सा छाया, अवरे पुण* परिसडियपंडुपत्ता, तेसिं पुण अहो मुहुत्तगं वीसमियवं, मणोहररूवधारिणो महुरवयणा य एत्य सग्गतडट्ठिया चेव बहवे पुरिसा हक्कारेंति, तेसि वयणं न सोयब, सत्थिगा खणंपि न मोत्तवा, एगागिणो नियमा भयं दुरंतं, थोवो दवग्गी, अप्पमत्तेहिं उल्हवेयबो, अणोल्हविजंतो य नियमेण डहइ, पुणो य दुग्गुच्चओ पचतो उवउत्तेहिं चेव लंघेयबो, अलंघणे| नियमा मरिजइ, पुणो महती अइगुविला वंसकुडंगी सिग्धं लंघेयवा, तंमिट्ठियाणं बहू दोसा, ततो लहुगो खड्डो लग्गो, तस्स समीवे मणोरहो नाम बंभणो, निच्चं सन्निहितो अच्छइ, सो भणइ-मणागं पूरेहि एयंति, तस्स वयणं न | सोयचं, न सो पूरियबो, सो खु पूरिजमाणो महल्लतरगो हवति, पंथातो य भन्जिजिइ, तहा एत्य किंपागदुमाणं फलाणि | पंचपगाराणि दिवाणि नेत्ताइसुहकराणि ण पेक्खियवाणि न भोत्तवाणि, बावीसं च णं एत्थ घोरा महाकराला पिसाया खणं खणमभिद्दवंति, तेऽविणं न गणेयवा, भत्त्रं पाणं च एत्य विभागतो विरसं दुल्लहं वत्ति, अपयाणगं च न कायवं, अणवरयं* च गंतवं, रत्तीएवि जामदुवे सुवियवं, सेसदुगे य गंतवमेव, एवं च गच्छंतेहिं देवाणुप्पिया ! खिप्पामेव अडवी लंधिजइ, लंघित्ता य तमेगंतदोगञ्चवजियं पसत्थं सिवपुरं पाविजइ, तत्य य पुणो न होति केइ किलेसा इति, ततो तत्थ केई तेण समं पयट्टा, जे उज्जुगेण पहाविया, पपणे पुण इयरेण, ततो सो पसत्थे दिवसे उच्चल्लितो, पुरतो वच्चंतो मग्गसिलाइसु
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Pamww.jainelibrary.org
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
अटवीदेशकोदाहरणं
स्कारे
श्रीआव- विसम) आहणइ, पंथस्स दोसगुणपिसुणगाणि अक्खराणि लिहति, एत्तियं गयं एत्तियं सेसंति विभासा, एवं जे तस्स निइसे श्यकमल- 1 वट्टिया ते तेण समं अचिरेण तं पुरं पत्ता, जेऽवि लिहियाणुसारेण सम्मं गच्छंति तेऽवि पावंति, जे न वट्टिया न वा वटुंति यगिरीय- डायादिपडिसेविणो य ते न पत्ता न यावि पावेंति, एयं दबाडवीदेसगनायं, इदाणिं भाडवीदेसगं जोइजइ, सत्थवाहदत्तो नम- स्थाणीया अरहंता, उग्घोसणाथाणीया धम्मकहा, तडिगाइथाणीया जीवा, अडवीथाणितो संसारो, उजुगो साहुमग्गो, 18|को य सावगमग्गो, पप्पपुरत्याणीतो मोक्खो, वग्घसीहत्याणीया रागद्दोसा, मणोहररुक्खच्छायाथाणियातो इत्थिया
संसत्तवसहीतो परिसडियाइथाणियातो अणवज्जवसहीतो, मग्गतडत्थहकारणपुरिसत्याणिगा पासत्वादी अकल्लाणमित्ता, ॥४९५॥
सत्थिगाथाणिया साहू, दवमादिथाणीया कोहादओ कसाया, फलथाणीया विसया, पिसायथाणीया बावीसं परिसहा, भतपाणाणि एसणिजाणि, अपयाणगथाणितो निरुज्जमो, जामदुगे सज्झातो, पुरपावणं च मोक्खसुहंति, एत्थ य तं पुरं गंतकामो जणो उवदेसणादिणा उवगारी सत्थवाहोत्ति नमसति, एवं मोक्खत्थीहिवि भयवं पणमेयबो, तथा चाह- । जह तमिह सत्यवाहं नमइ जणो तं पुरं तु गंतुमणो । परमुवगारित्तणतो निबिग्घत्थं च भत्तीए ॥९०७॥ अरिहो उ नमोकारस्स भावओ खीणरागमयमोहो। मोक्खत्थीणंपि जिणो तहेव जम्हा अतो अरिहा ।।९०८॥
यथा च तत् विवक्षितं पुरं गन्तुमना जनः परमोपकारित्वात् निर्विघ्नार्थ च भक्त्या तं सार्थवाहमिह लोके नमति. तथैव जिनो भावतः क्षीणरागमदमोहः-प्रध्वस्तरागद्वेषमोहो नमस्कारस्या)-योग्यो यस्मादतोऽर्हन् ।
संसाराअडवीए मिच्छत्तन्माणमोहिअपहाए। जेहिं कय देसियत्तं,ते अरिहंते पणिवयामि ॥९०९॥ :
-*6MARANASANCTORS
गणितो निरुज्जमो, जाम एवं मोक्खत्थीहिनि भागवत्थं च भत्तीए ॥२०॥
॥४९५॥
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
CARSANGACRORG
संसाराटव्यां, किंविशिष्टायामित्याह-मिथ्यात्वाज्ञानमोहितपथायां-मिथ्यात्वाज्ञानाम्यां मोहितः पन्था यस्यां सा तथा पावस्यां, यः कृतं देशकत्वं तानहतः प्रणिपतामि-नमस्करोमि ॥ तच्च देशकत्वं दृष्ट्वा ज्ञात्वा च सम्यक्पन्थानमासेव्य व कृतं, मया माह
सम्मइंसणदिवो नाणेण य तेहि सुट्ट उवलद्धो। चरणकरणेहिं पहतो नेवाणपहो जिणिदेहि ॥ ९१० ॥ सम्यग्दर्शनेन-अविपरीतेन दर्शनेन दृष्टो, ज्ञानेन च सुहु-यथावस्थितस्तैरर्हद्भिातः, चरणं च करणं च चरणकरणं, समाहारत्वादेकवचनं, तेन प्रहतः-आसेवितो निर्वाणमाग्र्गो जिनेन्द्रैः, तत्र चरणं-व्रतादि करणं-पिण्डविशुद्धयादिः, यथोक्तम्-"वय ५ समणधम्म १० संजम १७ वेयावच्चं १० च बंभगुत्तीतो ९नाणातितियं ३ तव २ कोहनिग्गहाई चरणमेयं ॥१॥ पिंडविसोही ४ समिती ६ भावण १२ पडिमा १२ य इंदियनिरोहो ५। पडिलेहण २५ गुत्तीओ ३ अभिग्गहा ४ चेव करणं तु ॥२॥" न केवलं प्रहत एव, किन्तु ते खल्वनेन पथा निर्वृतिपुरमेव प्राप्ताः॥ तथा चाह
सिद्धिवसहिमुवगया नेवाणसुहं च ते अणुप्पत्ता । सासयमबाबाहं पत्ता अयरामरं ठाणं ॥९११॥ सिद्धिवसति-मोक्षालयम् उपगताः-सामीप्येन कनेविगमलक्षणेन प्राप्ताः, अनेन एकेन्द्रियव्यवच्छेदमाह, केषाश्चित् है सुखदुःखरहिता एव तत्र तिष्ठन्तीति दर्शनं तत्राह-निर्वाणसुखं च ते अनुप्राप्ताः, निरतिशयसुखं प्राप्ता इत्यर्थः, ते च दर्शनपरिभवादिनेहागच्छन्तीति केषाश्चिद्दर्शनं तनिषेधार्थमाह-शाश्वतं-नित्यं अन्यावाध-व्यावाधारहितं अजरामरं-जरामरणरहितं स्थान प्राप्ताः ॥ सम्प्रति द्वितीयं द्वारं व्याचिख्यासुराह
For Private & Personal use only
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
निर्याम कता
श्रीआव- पावंति जहा पारं सम्मं निजामगा समुदस्स । भवजलहिस्स जिणिंदा तहेव जम्हा अओ अरिहा ॥ ९१२॥ श्यकमल- | प्रापयन्ति-नयन्ति यथा-येन प्रकारेण पारं-पर्यन्तं सम्यक्-शोभनेन विधिना निर्यामकाः प्रतीताः समुद्रस्य, तथैव यगिरीय- भवजलधेः-भवसमुद्रस्य पारं जिनेन्द्राः प्रापयन्तीति, यस्मादेवमतस्तस्मादों नमस्कारस्य, एष सड्ने पार्थः॥ भावार्थः पुनरेवृत्तौ नम-
नवम्-एत्व निजामगा दुविहा, तंजहा-दवनिजामया भावनिजामया य, तत्थ दबनिजामए उदाहरणं-तहेव घोसणगं स्कारे विभासा, एत्य अट्ठ वाया वण्णेयबा, तंजहा-पादीणवाए पडीणवाए उदीणवाए दाहिणवाए, जो उत्तरपुरच्छिमेणं वातो
सो सत्तासुयो, जो दाहिणपुत्रेणं सो तुंगारो, जो दाहिणावरेणं सो बीयावो, अवरुत्तरेणं गजभो, एवमेते अट्ठ वाया, ॥४९६॥
अन्नेऽवि दिसासु अट्ठ, तंजहा-उत्तरसत्तासुओ पुरथिमेणं सत्तासुओ य, तहा पुरिमतुंगारो दाहिणतुंगारो दाहिणबीयावो य अवरवीयावो य अवरगज्जभो उत्तरगजभो य, इयमत्र भावना-चत्वारः शुद्धदिग्वाताः, तद्यथा-प्राचीनवातः प्रतीचीनवातः उदीचीनवातो दक्षिणवातच, तत्र यः प्राच्या दिशः समागच्छति स प्राचीनवातः, एवं शेषदिग्वातभावनाऽपि कार्या, चत्वारः शुद्धविदिगवाताः, तद्यथा-उत्तरपूर्वस्यां सक्तासुको, दक्षिणपूर्वस्यां तुंगारो, दक्षिणापरस्यां वीजावापः, अपरोत्तरस्यां गर्जाभः, एवमष्टौ शुद्धदिग्विदिग्वाताः, अष्टावन्ये दिग्विदिगपान्तरालवार्चनः, तद्यथा-उत्तरस्या उत्तरपूर्वस्याश्चापान्तराले उत्तरसक्तासुकः १ उचरपूर्वस्याः पूर्वस्याश्चापान्तराले पूर्वसक्तासुकः २ पूर्वस्या दक्षिणपूर्वस्याश्चापान्तराले पूर्वतुङ्गारः ३ दक्षिणपूर्वस्या दक्षिणायाश्चान्तरा दक्षिणतुकारः ४ दक्षिणस्याः दक्षिणापरस्याश्च दक्षिणवीजापः ५ दक्षिणापरस्या अपरत्याश्चापरबीजापः ६ अपरस्या अपरोचरस्याश्चापरगर्जाभः ७, अपरोत्तरस्या उत्तरस्याश्चापान्तराले उत्तरगजाभः ८, एवमेते
GENERALCRICKLESSES
KALAMANCHMA MANAMANANAM
॥४९॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
w
.jainelibrary.org
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
षोडश, सप्तदशश्च कालिकावातः, तत्र यथा जलधौ कालिकावातरहिते अनुकूले गर्जभवाते निपुणनियामकसहिता| निश्छिद्राः पोता ईप्सितं पत्तनं प्राप्नुवन्ति ॥ एवम्
मिच्छत्तकालिआवायविरहिए सम्मत्तगजहपवाए । एगसमयेण पत्ता सिद्धिवसहिपट्टणं पोआ॥९१३ ॥ | मिथ्यात्वमेव कालिकावातो मिथ्यात्वकालिकावातस्तेन विरहिते भवाम्भोधी, तथा सम्यक्त्वमेव गर्जाभः प्रवातो यत्र | स तथा तस्मिन् , एकसमयेन प्राप्ताः सिद्धिवसतिपत्तनं पोता:-जीववोहिस्थाः अर्हनिर्यामकोपकारांत्॥ततो यथा सांयात्रिका
सर्वः प्रसिद्धनिर्यामकं चिरगतमपि यात्रासिद्धयर्थ पूजयन्ति, एवं ग्रन्थकारोऽपि सिद्धिपत्तनं प्रति प्रस्थितोऽभीष्टयात्रासिद्धये है|निर्यामकरत्नेभ्यस्तीर्थकृयः ॥ स्तवचिकीर्षयेदमाह
| निजामगरयणाणं अमूढनाणमयकपणधाराणं । वंदामि विणयपणओ तिविहेण तिदंडविरयाणं ॥ ९१४ ॥ ४ा निर्यामकरत्नेभ्योऽहद्भ्योऽमूढज्ञाना-यथावस्थितज्ञाना मननं मतिः-संवित् सैव कर्णधारो येषां ते तथाविधास्तम्यो, वन्दे विनयप्रणतस्त्रिविधेन त्रिदण्डविरतेभ्यः 'शक्तादिभिवहुल मिति चतुर्थी । सम्प्रति तृतीयं द्वारं व्याचिख्यासुराहपालंति जहा गावो गोवा अहिसावयाइदुग्गेहिं । पउरतणपाणिआणि य वणाणि पावंति तह चेव ॥ ९१५ ॥
जीवनिकाया गावो जं ते पालंति ते महागोवा । मरणाइभयाउ जिणा निवाणवणं च पाविति ॥ ९१६ ॥ तो उवगारित्तणओ नमोऽरिहा भविअजीवलोगस्स । सबस्सेह जिणिंदा लोगुत्तमभावतो तहय ॥ ९१७ ॥ यथा गोपा गाः पालयन्ति-रक्षन्त्यहिश्वापदादिदुर्गेभ्यः वनानि च प्रचुरणपानीयानि यामुवन्ति, तथैव च जीवनिकाया ।
MAMALAMAMALISA
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
T
w
.jainelibrary.org
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीआव-1
एव-पृथिव्यादिषड्जीवनिकाया एव गावः जीवनिकायगावः तान् , ते भगवन्तोऽर्हन्तो जिना महागोपाः पालयन्ति-रक्षन्ति महागोपता श्यकमल.
मरणादिभयेभ्यो, निर्वाणवनं च प्रापयन्ति, एवं ते जिनेन्द्रा इह-अस्मिन् जीवलोके उपकारित्वहेतोः सर्वस्य भव्यजीव- रागाद्यरि. यगिरीय
लोकस्य नमोऽहा लोकोत्तमभावतः, तथा च एवं तावदुक्तेन प्रकारेण नमोऽर्हत्त्वे पंच हेतवो-गुणाः प्रतिपादिताः॥ माम्प्रतं | नामनं वृत्तौ नम
प्रकारान्तरेण नमोऽहत्त्वहेतुगुणानिधित्सयाऽऽह
रागहोसकसाए. इंदियाणि य पंचवि । परीसहे उवसग्गे, नामयन्तो नमोऽरिहा ॥९१८ ।।
रागद्वेषकषायान् इन्द्रियाणि पश्चापि परिषहान् उपसगान् नामयन्तो नमोऽहाः ॥ तत्र 'रञ्जी रागे रज्यतेऽनेनास्मिन् वा ॥४९७॥ रञ्जनं वा रागः, स च नामादिभेदाच्चतुष्प्रकारः, तत्र नामस्थापने सुगमे, द्रव्यरागो द्वेधा-आगमतो नोआगमतश्च, तत्रा
४ गमतो रागपदार्थज्ञाता तत्र चानुपयुक्तः, नोआगमतो ज्ञशरीरभव्यशरीरतद्व्यतिरिक्तभेदतस्त्रिविधः, ज्ञशरीरभव्यश-10 सारीरे प्रतीते, व्यतिरिक्तो द्विधा-कर्मद्रव्यरागो नोकमद्रव्यरागश्च, तत्र कर्मद्रव्यरागश्चतुर्विधः, तद्यथा-रागवेदनीयपुद्
गला योग्या १ बध्यमानकाः २ बद्धाः ३ उदीरणावलिकाप्राप्ताश्च ४, बन्धपरिणामाभिमुखा योग्याः, बन्धपरिणाम प्राप्ता वध्यमानकाः, निवृत्तबन्धपरिणामाः सत्कर्मतया स्थिता जीवनात्मसात्कृता बद्धाः, उदीरणाकरणेनाकृष्योदीरणावलिकाप्रविष्टा उदीरणावलिकाप्राप्ता, नोकर्मद्रव्यरागः-कर्मरागैकदेशः तदन्यो वा, तत्र तदन्यो द्विविधः-प्रायोगिको ॥४९७७ | वैश्रसिकश्च, प्रायोगिकः कुसुम्भरागादिः, वैश्रसिका सन्ध्याचरागादिः, भावरागोऽपि द्विधा-आगमतो नोआगमतश्च, ते आगमतो रागपदार्थज्ञस्तत्र चोपयुक्तः, नोआगमतो रागवेदनीयकर्मोदयप्रभवः परिणामविशेषः, स च द्विधा-प्रशस्तः अप-10
Mackskskkkx
Jain Education in
For Private & Personal use only
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
SAMRACHANAKOSXXCCCES
शस्तश्च, तत्राप्रशस्तस्त्रिविधः, तद्यथा-दृष्टिरागो विषयरागः स्नेहरागश्च, तत्र त्रयाणां त्रिषष्ट्यधिकानां प्रवादिशतानामात्मीयात्मीयदर्शनानुरागो दृष्टिरागः, उक्तंच-"असीयसयं किरियाणं अकिरियवादीणमाहु चुलसीती। अण्णाणिय सत्तही वेणइयाणं च बत्तीसा ॥१॥जिणवयणबाहिरमती मूढा नियदरिसणाणुरागेण । सबन्नुकहियमेते मोक्खपहं न उ पवति ॥२॥" विषयरागः-शब्दादिविषयगोचरः, स्नेहरागो-विषयादिनिमित्तविकलोऽविनीतेष्वपत्यादिषु भावी, तत्रेह रागे उदाहरणम्-खिइपइटियं नयरं, तत्थ दो भाउया-अरहण्णतो अरिहमित्तो य, महंतस्स भारिया अरहमित्ते अणुरत्ता, सो नेच्छइ, ततो सा बहुसो उवसग्गेइ, भणिया अणेण-किं न पेच्छसि भाउगंति !, ततो तीए नायं, जहा मम भत्तारस्स बीहइ, ततो भत्तारो मारितो, सा पच्छा भणइ-इयाणिपि नेच्छसि ?, तेण नायं-एतीए दुट्ठसीलाए मम भाउगो नियमत्तारो मारितो, तेण निवेएण पवइतो, साहू जातो, सावि अट्टवसट्टा मया सुणिया जाया, साहुणो यतं गामं गया, सो साहू भिक्ख पविट्ठो सुणिगाए दिट्ठो, लग्गा मग्गामग्गि उवसग्गेइ, विरत्तीए नट्ठो, तत्थवि मया अडवीए मक्कड़ी जाया, तेऽवि साहुणो कम्मधम्मसंजोगेण तीसे अडवीए मज्झेणं वच्चंति, तीए दिट्ठो, लग्गा कंठे, तत्थवि किलेसेणं पलातो, तत्थवि मया जक्खिी जाया, ओहिं पउंजइ, दिट्ठो सो साहू ओहिणा, छिद्दाणि मग्गति, सो साहू सया अप्पमत्तो, ततो सा छिदं न लहइ, सा य सबायरेण तस्स छिदं मग्गइ, एवं वच्चइ कालो, तत्य किर जे समवया समणा ते हसिऊण तरुणसमणा भणंति-धन्नो हु सो अरहमित्तो, "जंसि पिओ सुणियाणं, वयंस ! गुरुमक्कडीणं च । अन्नया सो साहू वियरयं उत्तरइ, तत्थ य पायविक्खंभं पाणियं, तेण पातो पसारितो भएणं, तत्थ य तीए छिदं लभिऊण ऊरू छिन्नो, ततो माऽहं आउक्काए पडिओ
ताए दुहसीलाए मम भाउगोHिINI
जाती, सावि अट्टवसट्टा मया
भिक्खं पविट्ठो सुणिगाए टिटो
For Private & Personal use only
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
मित्रः
श्रीआव- होजत्ति मिच्छादुक्कडं तेण मणियं, सो पडिओ, सम्मद्दिहिगाए सा धाडिया, तहेव सो अरू सपएसो लाइतो, रूढो यह रागेऽहदयकमल- तक्खणं देवयापभावणं, अण्णे भगंति-सो भिक्खमतिगतो अण्णगामे, तत्थ ताए वाणमंतरीए तस्स रूवं छाएत्ता तस्स रूवेणं यगिरीय- पंथे तलाए ण्हाइ, अन्नेहिं दिट्ठो, सिट्ठो गुरूणं, आवस्सए आलोएड, अज्जो! संमं आलोएहि, सो उवउत्तो, मुहणंतगाइ जाव वृत्तो नम- पडिक्कमणं देवसियं ताव आभोएइ, भणइ-न संभरामि खमासमणो!, तेहिं पडिमिन्नो भणति-नत्यित्ति, आयरिया अणुवस्कारे द्वियस्स न देंति पायच्छित्तं, सो चिंतेइ-किं कह वत्ति ?, सा उपसंता साहइ गुरूणं-मए एयं कयं, सा साविगा जाया, सवं
हापरिकहइ, एवमप्पसत्थो एस नेहाणुरागो, अस्स इमा निरुत्तगाहा-'रजंति असुभकलमलकुणिमाणिद्वेसु पाणिणो जेण । रागोत्ति | ॥४९८॥
तेण भन्नइ जं रज्जइ तत्थ रागत्थो॥१॥' एवं दृष्टिरागो विषयरागोऽप्यप्रास्तो द्रष्टव्यः, दीर्घसंसारहेतुकदध्यवसायात्मक
त्वात् , प्रशस्तस्तु रागोऽहंदादिविषयः, उक्तं च-"अरहंतेसु य रागो रागो सासु बीयरागेसु । एस पसत्थो रागो अज|* दसरागाण साहूणं ॥॥” एवंविधं रागं नामयन्तः-अपनयन्तः, क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदेनापनीतवन्त एव गृह्यन्ते, आह
प्रशस्तनामनमयुक्तं, न, तस्यापि वन्धात्मकत्वात् , यद्येवं तत 'एस पसत्यो रागों' इत्यादि विरुद्धं, नैष दोषः, सरागसंयतानां कूपखननोदाहरणतस्तस्य रागस्य प्राशस्त्यादित्यलं प्रसङ्गेन ॥ इदानीं 'दोस' त्ति दोषः द्वेषो वा, तत्र 'दुष वैकृत्ये' दुप्यतेऽ-101 नेनास्मिन्नस्माद् दूपर्ण वा दोषः, 'द्विपी अप्रीतौ' द्विष्यतेऽनेन अस्मिन् अस्मात् द्वेषणं वा द्वेषः, असावपि नामादिभेदाच्चतु: ॥४९८॥ विधो, निक्षेपो रागवदवसेयः, तथा दिग्मात्रमुपदर्यते-नोआगमतो द्रव्यद्वेषो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तो द्विधा-कमंद्रव्यद्वेषः नोकर्मद्रव्यद्वेषः, तत्र कर्मद्रव्यद्वेषश्चतुष्पकारः-द्वेषवेदनीयपुद्गला योग्याः १ वध्यमानकाः २ बद्धाः ३ उदीरणा
तिनेन अस्मिन् अस्मा शरीरभव्यशरीरव्यारबद्धाः ३ उदीर
Jain Education Inte
For Private & Personal use only
Lionalww.jainelibrary.org
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
है वलिकाप्राप्ताश्च ४, अमीषां व्याख्यानं प्राग्वत्, नोकम्मद्रव्यद्वेषो दुष्टव्रणादिः, भावद्वेषो द्वेषकर्मविपाकः, स च द्विधा-16
प्रशस्तः अप्रशस्तश्च, तत्र प्रशस्तोऽज्ञानादिगोचरः, तथाहि-अज्ञानमविरतिं च द्विषन ज्ञाने विरतौ च सम्यग्यतते इति है।
तस्य प्राशस्त्यं, अप्रशस्तः सम्यक्त्वादिगोचरः, तत्राप्रशस्ते उदाहरणं-नन्दो नाम नाविओ गंगाए लोगं उत्तारेइ, तत्थ | तय धम्मरई नाम अणगारो तीए नावाए उत्तिन्नो, जणो मोल्लं दाऊण गतो, साहू रुद्धो, फिडिया भिक्खावेला, तहावि न 8 |विसजेइ, वालुयाए उण्हे तिसाइतो य अमुचंतो रुट्ठो, सो य दिट्ठीविसलद्धितो, तेण दहो मओ, एगाए सभाए घरको
इलो जाओ, साहू विहरतो तं गामं गतो, भत्तपाणं गहाय भोत्तुकामो सभं गतो, तेण दिट्ठो, सो पेक्खंततो चेव आसुहारत्तो, भोत्तुमारुद्धस्स कचवरं पाडेइ, अण्णपासं गतो, तत्थवि एवं, अण्णत्थ गतो, तत्थवि एवं, कहिं चि न लहइ भोगें,8
ततो सो तं पलोएइ, को एस !, नाविगनंदमंगुलो, दड्डो, समुदं जतो गंगा पविसइ तत्थ वरिसे वरिसे अण्णण्णेणं मग्गेणं वहइ, चिराण गंगा मयगंगा भन्नइ, तत्थ हंसो जातो, सो य साहू माहमासे सत्येण पभाए जाइ, तेण दिट्ठो, पाणियस्स | पंखे भरिऊण सिंचइ, तत्थवि उद्दवितो, पच्छा अंजणगपवए सीहो जातो, सोवि सत्येण तेणेव मग्गेण गच्छइ, सीहो उवहितो, सत्यो भिन्नो, सो इमं न मुयइ, तत्थवि दड्डो, मतो य वाणारसीए बडुतो जातो, तत्थवि भिक्खं हिंडतं धूली हइ, रुठेण दहो, तत्थेव राया जातो, जाई सरइ, तत्थ सबातो अतीताओ जाइओ असुभातो सरइ, जइ संपयं मारेइ |
तो बहुयातो फिट्टो होमित्ति तस्स जाणणानिमित्तं समस्यामवलम्बयते, जो एवं पूरइ तस्स रजस्स अद्धं देमि, सा य सम-| कास्सा इमा- गंगाए नावितो नंदो, सभाए घरकोइलो। हंसो मयगंगतीराए, सीहो अंजणपवए॥१॥ वाणारसीए बडुओ,
मा.स.८४
Jain Education Inter
Marjainelibrary.org
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
2-4-64k
अप्रशस्त. द्वेषे नाविका नयाश्च
स्कारे
श्रीआव- राया तत्थेव आगतो ॥ अमुं गोवावि पदंति, सो विहरंतो साहू तत्य समोसड्डो, आरामे ठिओ, आरामिओ पदइ, तेण श्यकमल-13 पुच्छिओ साहइ, तेण भणियं-अहं पूरेमि, 'एएसिं घायगो जो उ, सोवि इत्येव आगतो' ॥ सो घेतूण रणो समीवं गतो, यगिरीय- पढइ, राया सुणंततो मुच्छितो. सो हम्ममाणो भणइ-कवं काउं अहं न याणामि, लोगस्स कलिकरंडो एसो मे समणेण वृत्तो नमः | दिन्नो, राया तत्थ मणूसे विसजेइ, जइ अणुजाणह वंदतो एमि, आगतो, सड्ढो जातो, साहूवि आलोइयपडिकतो, एवं
| संसारवद्धणो दोसो जेहिं नामितो ते अरिहा ॥ इह रागद्वेषो क्रोधाद्यपेक्षया नयैः पर्यालोच्येते, तत्र यद्यपि नया नगमा
दादयः सप्त, तथापि नैगमः सामान्यग्राही सङ्ग्रहे विशेषग्राही व्यवहारेऽन्तर्भवतीति पभिरेव सहादिभिर्विचारः, तत्र ॥४९ ॥
| सङ्ग्रहस्याप्रीतिजातिसामान्यतः क्रोधमानी द्वषः मायालोभौ तु प्रीतिजातिसामान्याद्रागः, उक्तंच-"कोहं वा माणं वा अपीतिजाईतों संगहो दोसं । माया लोमे य सपीइजाइसामन्नतो रागं ॥१॥" व्यवहारश्च क्रोधमानमाया द्वेषः, मायाया अपि परोपघाताय प्रयुज्यमानत्वेनाप्रीतिजातावन्तर्भावात् , लोभस्तु न्यायोपादानमूर्छात्मको रागः, उक्त च-"मायपि दोसमिच्छइ ववहारो जं परोवघायाय । नायोवायाणोच्चिय मुच्छालाभोत्ति तो रागो ॥१॥" ऋजुसूत्रस्य | क्रोधस्तावदप्रीतिरूपत्वात् द्वेपः, मानमायालोभास्तु भाज्याः, कदाचित्रागः कदाचिद्वेषः, तथाहि-यदा मानोऽहङ्कारोपयोगात्मकस्तदाऽऽत्मनि बहुमानेन प्रीतियोगादागो, यदा तु स एव परगुणविद्वेषोपयोगात्मकः तदानीमप्रीतिरूपत्वाद् द्वेषः, एवं मायालोभावपि परोपघाताय व्याप्रियमाणो द्वेषः, स्वशरीरस्वधनस्वजनादिषु मूर्योपयोगकाले तु तावेव रागः, अभिष्वङ्गात्मकत्वात् , उक्तंच-"माणोरागोत्ति मतो साहंकारोवयोगकालम्मि । सो चेव होइदोसो परगुणदोसोवयोगमि ॥१०॥
ARCH
॥४९९॥
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
ORRORRORKERS
मायालोभावेवं परोपघातोवओगतो दोसो । मुच्छोवयोगकाले रागोऽभिस्संगलिंगोत्ति ॥२॥" शब्दादीनां तु मतं-लोभो रागः, क्रोधो द्वेषः, मानमायेत यदा स्वगुणोपकारोपयोगात्मके तदा मूर्छात्मकत्वाल्लोभा, लोभत्वाच रागः, यदातु स्वगुणो. पकारोपयोगविकले तदा परोपघातोपयोगात्मकत्वात् क्रोधः क्रोधत्वाच द्वेषः, उक्तं च-"सद्दाइमयं माणे मायाए य सगुणोवगाराय । उवओगो लोभोच्चिय जतो स तत्थेव अवरुद्धो॥१॥ सेसंसा कोहोच्चिय परोवधायमइयत्ति तो दोसो" इति ॥
अथ कषायद्वारं, शब्दार्थः प्राग्वत् , तेषामष्टविधो निक्षेपः, तद्यथा-नामकषायः स्थापनाकपायः द्रव्यकषायः समुत्पत्तिकषायः ४ प्रत्ययकषायः आदेशकषायः रसकपायःभावकषायः८, आह च-"नाम ठवणादविए, उप्पत्ती पच्चए य आदेसे। रसभावकसाए या नएहिं छहिं मग्गणा तेसि ॥१॥" नामस्थापने सुगमे, द्रव्यकषायो नोआगमतो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तो द्विधा-कर्मद्रव्यकषायो नोकर्मद्रव्यकपायश्च, कर्मद्रव्यकषायश्चतुष्प्रकारः, कषायवेदनीयपुद्गला योग्याः १ बध्यमानाः २ बद्धाः ३ उदीरणावलिकाप्राप्ताश्च ४, नोकर्मद्रव्यकषायः सर्जकषायादिः, उत्पत्तिकषायो यतो द्रव्यादेवीह्यात् कषायप्रभवस्तदेव कषायनिमित्तत्वात् उत्पत्तिकषायः, द्रव्यात् कषायोत्पत्तिः सुप्रतीता, उक्तंच-"किं एत्तो कट्ठः यरं ? जं मूढो खाणुगंमि अप्फिडितो। खाणुस्स तस्स रूसइ न अप्पणो दुप्पयोगस्स ॥१॥" प्रत्ययकषायः खल्वान्तरः कारणविशेषः कषायपुद्गललक्षणः, आदेशकपायः कैतवकृतचकुटिभङ्गराकारः, तस्य हि कषायमन्तरेणापि तथादेशनात् , रसकषायो हरीतक्यादीनां रसः, भावकपायो नोआगमतः कषायोदय एव, स च क्रोधादिभेदाच्चतुष्प्रकारः, तद्यथा-1 क्रोधकषायो मानकषायो मायाकपायो लोभकषायश्च, तत्र क्रोधो नामादिभेदाच्चतुष्पकारः, नामस्थापने क्षुण्णे, नोआग
For Private & Personal use only
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव श्यकमलयगिरीय
वृचौ नमस्कारे
॥ ५०० ॥
Jain Education Interdon
मतो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिको द्रव्यक्रोधः प्राकृतशब्दसामान्यापेक्षया चर्मकारक्रोधः रजकक्रोधो नीलिकोषश्च क्रोधइति गृह्यते, नोआगमतो भावक्रोधः क्रोधादय एव, स च चतुर्भेदः, उकं च - " जलरेणुपुढविपबयराईसरिसो चउबिहो कोहो ।” प्रभेदफलमुत्तरत्र वक्ष्यामः, तत्र कोषे उदाहरणम्-वसंतउरे नयरे उच्छन्नवंसो एगो दारगो, देसंतरं संकममाणो सत्थेण उज्झितो तावसपलिं ततो, तस्स नामं अग्गियउचि, तावसेणं वद्धितो, जमो नामं सो तावसो, जमस्स पुतो जमदग्गितो जातो, सो घोरागारं तवच्चरणं करेइति विक्खातो जातो । इतो य दो देवा, वेसानरो सद्धो धन्नंतरी तावसभत्तो, ते दोऽवि परोप्परं पण्णवेंति, भणंति य-साहू तावसे परिकखामो, सद्धो आह-जो अम्हं सबअंतिमओ तुज्झ य सवप्पहाणो ते परिक्खेमो । इतो य मिहिलाए नयरीए तरुणधम्मो पउमरहो राया, सो चंपं वच्चइ वसुपुज्जरस आयरियस्स मूले पद्ययामिति, तेहिं सो परिक्खिज्जइ भचेणं पाणेण य, पंथे य विसमे सुकुमालतो दुक्खाविज्जइ, अणुलोमे य से उवसग्गे करेंति - चिचक्खोभो जायइ, सो धणियतरागं थिरो जातो, न पुण तेहिं खोभितो, अण्णे भांति - ते सिद्धपुत्तरुत्रेण गया, अतिसए सार्हेति, जहा चिरं जीवियबं, सो भणइ-बहुओ मे धम्मो होहिति, न सक्किओ खोभेजं, गया जमदग्गिस्स समीवं, सउणरूवाणि कयाणि, कुच्चे से घरओ कतो, सउणओ भणइ-भद्दे ! जामि हिमवंतं, सा न देइ, मा न एहिसित्ति, सो सवहे करेइ गोघाइयगाइ जहा एमिचि, सा भणइ, न एएहिं पत्तियामित्ति, जइ एयस्स रिसिस्स दुक्ख (कि ) - यं पियसि तो विसज्जेमित्ति, सो रुट्ठो, तेण दोऽवि दोहिं इत्थेहिं गहियाणि, पुच्छिया भ्रणंति- महरिसि ! अणत्रच्चोऽसि, सो भणइ - सच्चमेयं, खोभितो। एवं सो साषगो जातो देवो, इमोऽवि ताओ आयावणभूमीतो उइण्णो मिगकोट्ठगं नगरं जाइ,
कषायेषु क्रोवे
सुभूमः
॥ ५०० ॥
Www.jainelibrary.org
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
CARO
SACACCORRECOREGAON
तत्थ जियसत्तू राया, सो उहितो, किं देमि, घूयं देहित्ति, तस्स धूयासयं,जा तुम इच्छइ सा तुझंति, कण्णंतेउरं गतो, ताहिं दट्टण निच्छुढं, न लज्जसित्ति भणितो, तातो खुज्जीकयातो, तत्य एगा तस्स धूया रेणुएणं रमइ, तीएऽणेणं फलं पणामियं, इच्छसित्ति य भणिया, हत्यो पसारितो, निजंतीए उवडियायो खुजीओ सालिरूवए देहि, अक्खुजीतो कयातो, नीया आसमं, सगोमहिसपरियणा राइणा दिना, संवद्धिया, जोवणं पत्ता जाहे जाया ताहे वीवाहधम्मो जातो, अन्नया उउसमए जमदग्गिणा भणिया-अहं ते चहें साहेमि, जेण ते पुत्तो बंभणपहाणो होइ, तीए भणियं-एवं किजउ, मज्झ य भगिणी हत्थिणउरे अणंतविरियस्स भन्जा, तीसेवि साहेहि खत्तियचरुगंति, तेण साहितो, सा चिंतेइ-अहं ता अडवीए मिगी जाया, मा मम पुत्तो एवं नासउत्ति तीए खत्तियचरू जिमितो, इयरीए इयरो पेसितो, दोण्हवि पुत्चा जाया, तावसीए रामो, इयरीए कत्तविरिओ, सो रामो तत्थ संवद्धइ, अन्नया एगो विजाहरो तत्थ समोसड्डो, पडिभग्गो, तेण सो है पडिचरिओ पगुणो जातो, ततो से रामस्स तेण तुटेण परसुविजा दिन्ना, सरवणे साहिया, अन्ने भणंति-जमदग्गिस्स परं-17 परागया परसुविज्जा, तेण रामो पाढिओ, तस्स सिद्धा, सा रेणुगा भगिणीघरं गया, तेण रण्णा समं पलग्गा, सपुत्ता जमदग्गिणा आणीया, रुटो रामो, ततो रामेण सपुत्ता मारिया, सोऽवि किर तत्थेव ईसत्यं सिक्खितो, तीसे भगिणीए । सुयं, रणो कहियं, सो आगतो, आसमं विणासित्ता गावीतो घेत्तूण पधावितो, रामस्स कहियं, तेण पधाविऊण परसुणा मारिओ, कत्तविरिओ राया जाओ, तस्स देवी तारा, अण्णया से पिउमरणं कहियं, तेण आगंतूण जमदग्गी मारिओ, रामस्स कहियं, तेण गएण जलंतेणं परसुणा कचवीरितो मारितो, सयं चेव रज पडिवणं । इतो य देवी तेण
तो से रामस्स तेण तुडेण परमाणुगा भगिणीघरं गया, तो सिक्खितो, तीसे भगिणी
RECARENCIAL
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
law.jainelibrary.org
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
माने
श्रीआव- संभमेण पलायंती तावसासमं गया, पडितो य समुहेण भूमि खायंतो गम्भो, ततो नाम कयं सुभूमो, रामस्स य परसाद श्यकमलजहिं खत्तियं पेच्छइ तहिं तहिं जलति, अन्नया तावसासमस्स मज्झेण विइवयइ, परसू उज्जलितो, तावसा भणंति-अम्हे चिय
सुभूमः यगिरीयदाखत्तिया, तेण रामेण सत्त वारा निक्खत्तिया पुहवी कया, हणूणं थालं भरियं, एवं किर रामेण कोवेण खत्तिया वहिया,151 वृत्तौ नम- एवंविधं क्रोधं नामयन्त इत्यादि पूर्ववत् ॥ मानोऽपि नामादिभेदाचतुष्पकारः, कर्मद्रव्यमानस्तथैव, नोकर्मद्रव्यमानः स्कारे
स्तब्धद्रव्यलक्षणः, भावमानो नोआगमतस्तद्विपाकः, स च चतुर्दा, यथाऽऽह-"तिणिसलया १ कट्ठा २ द्विय ३ सेलत्थंभो
|४ वमो माणो ॥' अत्रोदाहरणम्-सो सुभूमो तत्थ संवद्धइ, विजाहरपरिग्गहितो जातो, किर चक्कवट्टी भविस्सइत्ति, मेघ॥५०१॥
नादु विजाहरो इत्थीरयणनियध्यापउमसिरीदाणनिमित्तं तस्स समीवे सयासे अच्छइ, अन्नया तेण विसाईहिं परिक्खि४ जइ, इतो य रामो नेमित्तियं पुच्छइ, कतो मम विणासोति', तेण भणियं-जो एयंमि सीहासणे निविसिहिइ, एयातो दाढातो पायसीभूयातो खाहिंति, ततो ते भयं, ततो तेण अवारियं भत्तं कर्य, तत्थ सीहासणं धुरे ठवियं, दाढातो से अम्गतो कयातो, एवं बच्चइ कालो, इतो य सुभूमो मायं पुच्छइ-किं एत्तिओ लोगो !, अन्नोऽवि अस्थि, तीए सर्व कहियं, सो तं सोऊणमभिमाणेण हथिणापुरं गतो, तं समं पविट्ठो, देवया रडिऊण नट्ठा, तातो दाढातो परमन्नं जायातो, माहणा तं पहारे लग्गा, मेघनादेण विजाहरेणं ताणि पहरणाणि तेसिं चेव उवरि पाडिजंति, सो वीसत्यो भुंजइ, रामस्स परिकहियं, सण्णद्धो आगतो, परसुं मुंयइ, विज्झातो, इयरोय तं व थालं गहाय उडितो, चक्करयणंजायं, तेण से रामस्स सीसं छिन्नं, पच्छा तेण सुभोमेण माणिणा एकवीसं वारा निबंभणा पुहवी कया, गम्भावि फालिया, एवंविधं मानं नामयंत
ACCOUNCCC
For Private & Personal use only
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
MEROSAROSAROGREE
ECRUSCUSSCIREOS
इत्यादि पूर्ववत् ।। माया चतुर्विधा नामादिभेदतः, कर्मद्रव्यमाया योग्यादिभेदाः पुग्गलाः, नोकर्मद्रव्यमाया निधानप्रयुतानि द्रव्याणि, भावमाया नोआगमतस्तत्कर्मद्रव्यविपाकलक्षणा, तस्याश्चत्वारो भेदाः, "मायाऽवलेहि १ गोमुत्ति २ मेंढ-| सिंग ३ घणवंसिमूल ४ समा" मायाए उदाहरणं पंडरजा, तीए किल भत्तपच्चक्खाइयाए पूयानिमित्तं तिण्णि वारे लोगो मंतेण आवाहितो, आयरिएहिं आलोयाविया ठिया, चउत्थयं च वारं नालोयाविया, भणति-एस पुवन्भासेणागच्छइ, मायासल्लदोसेण किबिसिया जाया, एरिसी दुरंता माया । अहवा सवंगसुंदरी उदाहरणं, वसंतपुरं नयरं, जियसत्तू राया, धणवइधणावहा भायरो सेट्ठी, धणसिरी तेर्सि भगिणी, सा बालरंडा परलोगरया य, पच्छा मासकप्पागयधम्मघोसायरियसमीवे पडिबुद्धा, भायरोऽवि से नेहेण पडिबुद्धा, सा पबइउमिच्छइ, ते संसारनेहेणं न देंति, सा य धम्मवयं खद्धं खद्धं करेइ, भाउजायातोय से कुरुकुरायंति, तीए चिंतियं-पेच्छामि ता भाउगाण चित्तं, किमेयाहिंति !, नियडीए परिआलोचिऊण सोवणगपवेसकाले वीसत्थं वीसत्यं बहुं धम्मगयं जंपिऊण ततो नतुंडेण जहा से भत्ता सुणेइ तहा एगा भाउज्जाइगा भणियाकिंबहुणा साडियं रक्खिज्जासि, तेण चिंतियं-एसा दुच्चारिणित्ति, वारियं च भगवया असइपोसणं, ततो णं परिदुवेमित्ति भटके विविसंती वारिया, सा चिंतेइ-हा, पच्छा तेण भणिया-घरातो मे नीहि, सा चिंतेइ-किं मे दुक्कडं कयंति !,
किंचि पासइ, ततो तत्थेव भूमिगयाए किच्छेण नीया रयणी, पभाए ओलुग्गंगी निग्गया, धणसिरीए भणिया-कीस *ओटगो दाससि ?, सा रुयंती भणइ-नयाणामो अवराह, गेहाओ य धाडिया, तीए भणियं-वीसत्था अच्छह, अहं ते
भलिस्सामि, भाया भणितो-किमेवमेयंति, तेण भणियं-अलं मे दु(सीलाए, तीए भणियं-कहं जाणासि , तेण
N
For Private & Personal use only
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
पुण इमाए नया अहाउगं पालिताताभिहाणा पुत्ता, 'इयरीतोऽवि भानाणि सवाणि, साखस, ततो सवासहर है।
स्कारे
श्रीआव- भणियं-तुम्भं चेव सगासातो सुया देसणा, निवारणं च, तीए भणियं-अहो ! ते पंडियत्तणं वियारक्खमगं धंमयापरि- मायायां श्यकमल- णामो, मया सामण्णेण बहुदोसमेयं भणियंति से उवदिटुं, वारिया य, किमेतावता दुच्चारिणी होइ ?, ततो सो लज्जितो, सर्वांगयगिरीय- ६ मिच्छादुक्कडं से दवावितो, चिंतियं च णाए-एस ताव मे कसिणधवलपडिवजगो, बितिओऽवि एवं चेव विनासितो, सुंदरी वृत्तौ नम- नवरंसा भणिया-किं बहुणा, हत्थं रक्खेजासित्ति, सेसविभासा तहेव जाव एसोऽवि मे कसिणधवलपडिवजगोत्ति, एत्थ
पुण इमाए नियडीए अब्भक्खाणदोसतो तिवं कम्मं निबद्धं, पच्छा एयस्स अपडिक्कमिय भावतो पवइया, भायरोवि से सह
हजायाहिं पवइया, अहाउगं पालित्ता सुरलोगं गयाणि, तत्थवि अहाउयं पालित्ता भायरो से पढमं चुया सागेए नयरे ॥५०२॥
असोगदत्तस्स समुद्ददत्तसागरदत्ताभिहाणा पुत्ता जाया, इयरीऽवि चइऊण गयउरे नगरे संखस्स इन्भस्स सावगस्स धूया जाया, अतीव सुंदरित्ति सबंगसुंदरी से नामं कयं, इयरीतोऽवि भाउज्जायातो चविऊण कोसलाउरे नंदणामिहाणस्स इम्भस्स सिरिमइ-कंतिमइनामातो घूयातो आयातो, जोवणं पत्ताणि सबाणि, सवंगसुंदरीवि कहिंपि साकेया गयपुरमागएण असोगदत्तसेविणा दिट्ठा, कस्सेसा कण्णगत्ति कस्सवि समीवे पुच्छिय, नायं संखस्स, ततो सबहुमाणं समुहदत्तस्स मग्गिया, लद्धा, विवाहो कतो, कालंतरेण सो विसजायगो समुददत्तो अइगतो, उवयारो से कतो, वासहरं सज्जियं, एत्यंतरंमि य सवंगसुंदरीए तं नियडिनिबंधणं पढमकम्म उदितं, ततो भचारेण से वासघरहिएण वोलेंती-3॥५०२॥ देविगी पुरिसच्छाया दिट्ठा, ततो तेण चिंतियं-दुट्ठसीला मे महिला, कोइ अवलोइउं गतोति, पच्छा सा आगया, न तेण बोल्लाविया, ततो अट्टदुइयाए धरणीए चेव रतिं गमिता, पभाए से भत्तारो अणापुच्छिय सयणवम्गं एगस्स धिज्जाइगस्स
1564564567
इऊण गयउरे नगर पमं चुया सागस सह ।
RSSISTASANA
एण असोगदान कतिमहनामातोशाम कयं, इयरीतो
Jain Education Intern
For Private & Personal use only
Khwjainelibrary.org
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education intera
कहेत्ता गतो सागेयं नगरं, परिणीया अणेण कोसलाउरे नंदस्स घूया सिरिमती, भाउणा य से तीसे भगिणी कंतिमई, सुयं च णेहिं ततो गाढमघिती जाया, विसेसतो तीसे, पच्छा तेसिं समागमसंववहारो वोच्छिन्नो, सा धम्मपरा जाया, पच्छा पवइया, कालेण विहरंती पवत्तिणीए समं साकेयं गया, पुचभाउज्जायाओ उवसंताओ, भत्तारा व तातिं न मुटु, एत्यंत| रंमिय से उदितं नियडिनिबंधणं बिइयं कम्मं, पारणगे भिक्खटुं पविट्ठा, सिरिमती वासघरं गया हारं पोयइ, तीए अब्भुट्ठिया, साहारं मोचूण भिक्खडमुट्ठिया, एत्थंतरंमि चित्तकम्मोइण्णमऊरेण सो हारो गिलितो, तीए चिंतियं- अच्छरियमिणं, पच्छा साडगद्धेणं ठइयं, भिक्खा पडिग्गहिया निग्गया य, इयरीए जोइयं जाव नत्थि हारोत्ति, तीए चिंतियं - किमेयं ?, अच्छरियमिणं, पच्छा परियणो पुच्छितो भणइ-न कोइ एत्थ अजं मोत्तूण पविट्ठो, तीए अंबाडितो, पच्छा फुई, इयरीए पवत्तिणीए सिहं, तीए भणियं विचित्तो कम्मपरिणामो, पच्छा उग्गतरतवरया जाता, तेसिं चाणत्थ भीयाणं न तं नेडुं ओगाहइ, सिरिमतिकंतिमतीतो भत्तारेहिं हसिजंति, न य विपरिणामंति, तीएवि उग्गतवरयाए कम्मं सेसीकयं एत्यंतरंमि सिरिमती भत्तारसहाया वासघरे चिट्ठइ, जाव मोरेणं चित्तातो उयरिऊण निगलितो हारो, ताणि संवेगमावण्णाणिअहो से भयवतीए महत्थ ( प्प ) या जन्न सिट्रुमेयंति खामिउं पयट्टाणि, एत्थंतरंमि से केवलनाणमुप्पन्नं, देवेहिं महिमा कया, तेहिं पुच्छियं, तीएवि साहिओ परभववुरांतो, ताणि पवइयाणि, एरिसी दुहावहा माया । एवंविधां मायां नामयंत इत्यादि पूर्ववत् ॥ लोभो नामादिभेदाच्चतुष्पकारः, तत्र कर्मद्रव्यलोभो योग्यादिभेदाश्चतुर्विधाः पुद्गलाः, नोकर्म्मद्रव्यलोभ आकरमृत्तिका, चिक्कणिका इत्यर्थः, भावलोभस्तत्कर्म्मविपाकः, तस्य भेदाश्चत्वारः - “ लोहो हलि६ १ खंजण २ कदम ३
ww.jainelibrary.org
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आव
श्यकमल
यगिरीय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ५०३ ॥
किमिराग ४ सारित्थो ॥” सर्वेषां क्रोधादीनां यथाक्रमं स्थितिफलान्येवं "पक्ख १ घउमास २ वच्छर ३ जावजीवा ४ णुगामिणो कमसो । देव १ नर २ तिरिय ३ नारय ४ गइसाहणहेयवो नेया ॥ १ ॥” लोभ उदाहरणं लुद्धनन्दः - पाडलि - पुत्ते नयरे नंदो वाणियओ, जिणदत्तो सावतो, जियसत्तू राया, सो तलायं खणावेइ, फाला दिट्ठा कम्मगरेहिं, सुरामोल्लंति दो गहाय वीहीए सावगस्स उवणीया, तेण नेच्छिया, नंदस्स वीहीए नीया, गहिया, भणिया-अण्णेऽवि आणेजाह, अहं चेव गिहिस्सामि, दिवसे २ गिण्हइ फाले, अन्नया गोरवारिहसयणिज्जामंतणए बलामोडीए नीओ, पुत्ता भणिया-फाले गिण्हिज्जह, सो गतो, ते य आगया, पुत्तेहिं फाला न गहिया, आकुट्ठा य गया पूयलियसालं, तेहिं ऊणगं मोलंति एगंते एडिया, किट्टं पडियं, दिट्ठा रायपुरिसेहिं, गहिया, जहावतं रण्णो कहियं, सो नंदो आगतो भणइ-गहिया नवत्ति, तेहिं भणियं किं अम्हेऽवि गहेण गहिया ?, तेण अतिलोलयाए एत्तियस्स लाभस्स फिट्टोऽहं पादाण दोसेणंति एगाए कुसीए दोऽवि पाया भग्गा, सयणो विलवति, ततो रायपुरिसेहिं सावगो नंदो य घेत्तूण राडलं नीया, पुच्छिया, सावगो भणइ| मज्झ इच्छापरिमाणाइरितं, अविय-कूडमाणंति, तेण न गहिया, सावओ पूइऊण विसज्जितो, नंदो सूलाए भिन्नो, सकुलो उच्छादितो, सावगो सिरिघरे ठवितो, एरिसो दुरंतो लोभो, एवंविधं लोभं नामयन्त इत्यादि पूर्ववत् ॥
अथेन्द्रियद्वारमुच्यते-तत्र इन्द्रियमिति कः शब्दार्थः १, उच्यते-' इदु परमैश्वर्ये' इन्दनादिन्द्रः, सर्वोपलब्धिसर्वोपभोगरूपपरमैश्वर्ययोगाज्जीवः, तस्य लिङ्गं तेन सृष्टं वा इन्द्रियं, 'इन्द्रिय' मिति निपातनसूत्रादिष्टरूपनिष्पत्तिः, तच्च द्विधा-द्रव्येन्द्रियं भावेन्द्रियं च तत्र निर्वृत्त्युपकरणे द्रव्येन्द्रियं निर्वृत्तिनाम प्रतिविशिष्टः संस्थानविशेषः, साऽपि द्विधा बाह्या अभ्यन्तरा
लोमे
व्धनन्दः
॥ ५०३ ॥
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
च, तत्र बाह्या कर्णपटिकादिरूपा, सा च विचित्रा, न प्रतिनियतसंस्थानरूपतया व्यपदेष्टुं शक्या, तथाहि - मनुष्यस्य श्रोत्रे नेत्रयोरुभयपार्श्वतोभाविनी भ्रुवा चोपरितनवन्धापेक्षया समे, वाजिनो नेत्रयोरुपरि तीक्ष्णे चाग्रभागे इत्यादि जातिमेदानानाविधे, अभ्यन्तरा तु निर्वृत्तिः सर्वेषामपि जन्तूनां समाना, तामेव चाधिकृत्यामूनि सूत्राणि प्रावर्त्तत, यतः 'सोइंदिए णं भंते! किसंठाणसंठिते पनते १, गोयमा ! मसूरचंदसंठाणसंठिए पण्णचे, घाणिंदिए णं भंते ! किंसंठाणसंठिए पण्णत्ते ?, गोयमा ! अइमुत्तगसंठाणसंठिए पण्णत्ते, जिन्भिदिए णं भंते! किंसंठाणसंटिए पन्नत्ते ?, गोयमा ! खुरप्पसंठाणसंठिए पण्णत्ते, फासिंदिए णं भंते! किंसंठाणसंठिए पन्नत्ते ?, गोयमा ! नाणासंठाणसंठिए पन्नत्ते, " इह स्पर्शनेन्द्रियनिर्वृत्तेः प्रायो न बाह्याभ्यन्तरभेदः, पूर्वसूरिभिस्तथाभिधानात्, उपकरणं खड्गस्थानीयाया बाह्याया निर्वृत्तेर्या खड्गधारासमाना स्वच्छतरपुद्गलसमूहात्मिका अभ्यन्तरा निर्वृत्तिस्तस्याः शक्तिविशेषः, इदं चोपकरणरूपं द्रव्येन्द्रियं नान्तरनिर्वृत्तेः कथञ्चिदर्थान्तरं, शक्तिशक्तिमतोः कथञ्चिद्भेदात्, कथञ्चिद्भेदश्च सत्यामपि तस्यामान्तरनिर्वृत्तौ द्रव्यादिनोपकरणस्य विघातसम्भवात्, तथाहि| सत्यामपि कदम्बपुष्पाद्याकृतिरूपायामान्तरनिर्वृत्तौ अतिकठोरतरघनगर्जितादिना शक्त्युपघाते सति न परिच्छेत्तुमीशते जन्तवः शब्दादिकमिति, भावेन्द्रियमपि द्विधा - लब्धिरुपयोगश्च तत्र लब्धिः श्रोत्रेन्द्रियादिविषयः सर्वात्मप्रदेशानां तदावरणक्षयोपशमः, उपयोगः स्वस्वविषये लब्धिरूपेन्द्रियानुसारेणात्मनो व्यापारः, इह यदि उपयोगापेक्षया संसारिजीवानां चिन्ता क्रियते तदैकस्मिन् काल एकेनैवेन्द्रियेण उपयोगो न शेषैरित्युपयोगापेक्षया सर्वोऽपि संसारिजीव एकेन्द्रियः, उक्तं च - "जो सविसयवावारो सो उवयोगो स वेगकालंमि । एगेण चैव तम्हा उवयोगेगिंदिआ सवे ॥ १ ॥ " लब्धिरपि प्रायः
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्वरूपं
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥५०४॥
SAMANAGERSECRETAREE
सर्वजीवानामपि संसारिणां पञ्चन्द्रियविषयाऽपि समति, एकेन्द्रियाणामपि बकुलादीनां तथोपलम्भात् , उक्तं च-"जं किर बउलाईणं दीसइ संसदितोवलंभोऽवि । तेणत्थि तदावरणक्खओवमसंभवो तेसिं ॥१॥" तस्मादुपयोगापेक्षया लब्ध्यपेक्षया या नैकेन्द्रियादिभेदव्यपदेशसंभवः, किन्तु निवृत्तिरूपद्रव्येन्द्रियापेक्षया, तस्याः प्रतिनियतैकेन्द्रियादिजातिभेदं प्रति नियतस-ख्याया भावात् , उक्तं च-"पंचिंदिओऽवि बउलो नरोव सबविसयोवलंभातो। तहवि न भन्नइ पंचिंदिओत्ति वझेन्दियाभावा ॥१॥” अमीषां च द्रव्यभावेन्द्रियाणामयं भावक्रमः-प्रथममिन्द्रियावरणक्षयोपशमरूपा लब्धिर्भवति, ततो बाह्याभ्यन्तरभेदभिन्ना यथास्वकर्मविपाकोदयं निवृत्तिः, तत आन्तरनिवृत्तेः शक्तिरूपमुपकरणं, तदनन्तरं चेन्द्रियार्थोपयोगः, तथा चाह-"लाभक्कमो उ लद्धी निवत्तुवगरणउवओगे य ॥" अमूनि च स्पर्शनादिभेदेन पंच भवन्ति, ततो वहुवचनम्, उक्तं च-"स्पर्शनरसनघ्राणचक्षुःश्रोत्राणीन्द्रियाणी"ति, तानि चानामितानि अलं दुःखायेति । अत्रोदाहरणानि । तत्र श्रोत्रेन्द्रिये उदाहरणम्-वसंतपुरे नयरे पुप्फसालो नाम गंधवितो, सो य अइसुस्सरो विरूवो य, तेण जणो हयहियओ कओ, तम्मि य नयरे सत्यवाहो दिसाजत्तं गतो, भद्दा य से भारिया, तीए केणवि कारणेण दासीओ पेसियातो, तातो सुणंतीतो अच्छंति, कालं न याणंति, चिरेण आगयातो, अंबाडियातो भणंति-मा भट्टिणीतो रुसह मज्झं, अम्हाहिं सुयं पसूणवि लोभणिजं, किमंग पुण सकन्नाणं?, ततो पुच्छइ-कहं ?, ताहिं कहियं, सा हियए चिंतेइ-अहह कहमहं पेच्छेन्जामि?, अन्नया तत्थ नगरे देवयाए जत्ता जाया, सबं च नगरं गयं, सावि गया, लोगोऽवि पणमिऊणं पडिएइ, पभायं वइ, सोवि गाइकण परिस्संतो परिसरे सुत्तो, सा य सत्यवाही दासीए समं गया, पणिवइत्ता देवउलं
॥५०४॥
Jain Education liter
T
ww.jainelibrary.org
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
आ. सू. ८५
पयाहिणीकरेइ, चेडीहिं दाइतो, एसोत्ति, सा संभंता ततो गया, पच्छा विरूवं दंतुरं दट्ठूण भणइ दिहं से रूवेण चैव वरं गेयं, तीए णिच्छूढं, चेइयं च णेणं, कुसीलवेहिं से कहियं, तस्स अमरिसो जातो, तीसे घरमूले पञ्चसकालसमए गाइउमारद्धो पउत्थवइयाए निबद्धं, जहा आपुच्छइ जहा तत्थ चिंतेइ जहां लेहं विसज्जइ जहा आगतो घरं पविसइ, सा चिंतेइ सम्भूयं, ताए अब्भुट्ठेमित्ति आगासतलातो अप्पा मुक्को, सा मया, एवं सोइंदियं दुक्खाय भवति ॥
चक्खिदिए उदाहरणं - महुराए नयरीए जियसत्तू राया, धारिणी देवी, सा पयईए धम्मसद्धा, तत्थ भंडीरवणं चेइयं, तत्थ जत्ता, राया सह देवीए नयरजणो य महया विभूतीए निग्गतो, तत्थ एगेण इब्भपुत्त्रेण जाणसंठियाए देवीए जवणियंतरविणिग्गतो सालत्तगो सनेउरो अईव सुंदरो दिट्ठो चलणो, चिंतियं च णेण-जीए एरिसो चलणो सा रूवेण तियससुंदरणवि अच्भहिया, अज्झोववण्णो, पच्छा गविट्ठा, का एसत्ति ?, नायं, तग्घर पच्चासन्न बीही गहिया, तीसे दास चेडीणं दुगुणं देइ, महामाणुसत्तणं च दाएइ, ततो हयहिययातो कयातो, देवीए साहति, संववहारो लग्गो, देवीए गंधाई ततो चेव गेहूंति, अन्नया तेण भणियं का एयातो महामोलगंधादिपुडियातो छोडेइ ?, चेडीए सिट्ठ-अम्हाणं सामिणित्ति, तेण एगाए पुडियाए भुजपत्ते लेहो लिहिऊण छूढो, यथा 'काले प्रसुप्तस्य जनार्द्दनस्य, मेघान्धकारासु च शर्वरीषु । मिथ्या न जल्पामि विशालनेत्रे !, ते प्रत्यया ये प्रथमाक्षरेषु ॥१॥ पच्छा उग्गाहिऊण विसज्जिया, देवीए उग्घाडिया, वाइतो लेहो, चिंतियं चणाएधिरत्थु भोगाणं, पडिलेहो लिहितो, यथा 'नेह लोके सुखं किंचिच्छादितस्यांहसा भृशम्। मितं च जीवितं नृणां तेन धम्र्मे मतिं कुरु ॥ १ ॥ पादप्रथमाक्षरबद्धो भावार्थः पूर्वश्लोकवदवसेयः, ततो बंधिऊण पुडिया न सुंदरा गंधत्ति विसज्जिया चेडीए, तीए
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- पडिअप्पिया पुडिया, भणियं च णाए-देवी आणवेइन सुंदरा गंधत्ति, तुडेण छोड़िया, दिवो लेहो, अवगए लेहत्ये विसन्नो पोताई
चक्षुरिन्द्रिश्यकमलफालेऊण निग्गतो, चिंतियं च णेण-जाव एसा न पाविया ताव कहमच्छामित्ति?, परिभमंतो अन्नं रजं गतो, सिद्धपुत्ताण
ये इभ्यपुत्रः यगिरीय
दादको, तत्थ नीई वक्खाणिजइ, तत्थवि य अयं सिलोगो-"न शक्यं त्वरमाणेन, प्राप्तुमर्थान् सुदुर्लभान् ।भार्या वा रूपसंपन्नां,15 वृत्तो नम- शत्रूणां वा पराजयम् ॥१॥" एत्थ उदाहरणम्-वसंतपुरे नगरे जिणदत्तो नाम सत्यवाहपुत्तो, सो य समणसड्डो, इतो यचंपाए स्कारे परममाहेसरो घणो नाम सत्यवाहो, तस्स य दुवे अच्छेरगाणि-चउसमुद्दसारइया मुत्तावली, धूया कन्ना हारप्पभत्ति, जिण
दीदत्तण सुयाणि, बहुप्पयारं मग्गियाणि, न देइ, ततो णेण चहवेसो कतो, एगागी चेव चंपं गतो, दुभिक्खं तत्थ वइ, ॥५०५॥
सातत्थ य बहुजणपसिद्धो एगो अज्झावगो, तस्स उवहितो, पढामित्ति, सो भणइ-भत्तं मे नत्थि, जइ नवरि कहिंपि लहसि,
धणो य ससरक्खाणं देइ, तस्स उवद्वितो, भत्तं मे देहि-जा विजं गिण्हामि, जंकिंचि देमित्ति पडिस्सुयं, धूया संदिद्वा, जं किंचिवि से विसजेहित्ति, तेण चिंतियं-सोहणं संवुत्तं, वल्लरेणं दामितो बिडालोत्ति, सो तं फलादिगेहिं उवचरइ, सा न गिण्हइ उवयारं, सो य अतुरितो नीतिग्गाही थक्के थक्के सम्मं उवचरइ, थक्को नाम प्रस्तावः, स सक्खायं तं खरेंटति, | तेण सा कालेणावज्जिया, अज्झोववण्णो, भणइ-पलायामो, तेण भणियं-अजुत्तमेयं, किंतु तुमं उम्मत्तिगा होह, वेजावि अक्कोसे-12 जाहि, तहा कयं, विजेहिं पडिसिद्धा, पिया से अद्धितिं पगतो, चट्टेण भणियं-अत्थि मे परंपरागया विजा, दुक्करो य से उवयारो, तेण भणियं-अहं करेमि, चद्देण भणिय-पउंजामो, किंतु वंभयारीहिं कजं, तेण भणियं-अत्थि भयवंतो सस- ॥५०५॥ रक्खा ते आणेमि, चट्टण भणियं-जह कहवि अबंभयारिणो भवंति तो कजं न सिज्झाइ,ते य परिताविजंति, तेण भणियं
EARHAREMORRESTENSAHAREPRES
For Private & Personal use only
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
|जे सूरा ते आणेमि, कतिहिं कजं ?, चउहिं, आणीया, सद्दवेहिणो दिसावाला कया, मंडलं कयं, दिसावाला भणिया
जत्तो सिवासई सुणेह तं मणागं विंधह, ससरक्खा य भणिया-हुंफडित्तिकए सिवारुयं करेजह, दिकरिया भणिया-तुमं तह ४ञ्चेव अच्छेजह, तहा कयं, विद्धा ससरक्खा,न पउणा चेडी, विपरिणतो धणो, चट्टेण वुत्तं-मए भणियं 'जइ कहवि अबंभहैचारिणो होति न कजं सिज्झिहिई' इत्यादि, धणेण भणियं-को उवातो, चट्टेण भणियं-एरिसा बंभचारिणो भवंति, गुत्तीतो
कहेइ, दगसूयरादिसु गवेसियातो, नत्थि, साहूण दुक्को, तेहिं सिट्ठातो-वसहि १ कह २ सेजें ३ दिय४ कुटुंतर ५ पुबकीलिय में ४६ पणीए ७ । अइमायाहार ८ विभूसणा ९य नव बंभगुत्तीतो॥शा एयासु वट्टमाणो सुद्धमणो जो य बंभयारी सो । जम्हा उ15 है वंभचेरं मणोनिरोहो जिणाभिहियं ॥२॥ उवगए भणियं-बंभयारीहिं मे कजं, साहू भणंति-न कप्पइ निग्गंथाणमेयं, चट्टस्स
कहियं-लद्धावंभयारी, न पुण इच्छंति, तेण भणियं-एरिसा चेव परिचत्तलोगवावारा मुणओ भवंति, किंतु पूइएहिवि तेहिं* कजसिद्धी होइ, तन्नामाणि लिक्खति, न ताई खुद्दवंतरी अइक्कमति, ततो बंभयारिणो रुइया, मंडलं कयं, साहुनामाणि लिहियाणि, दिसावाला ठविया, न कृवियं सिवाए. पउणा चेडी, धणो साहुमल्लियंतो सद्धो जातो, धम्मोवगारित्ति चेडी मुत्ताहलमाला य तस्सेव दिन्ना, एवं अतुरंतेण पावियत्ति सिलोगत्थो, सो एवं सुणिऊण परिणामेइ, अहंपि सदेसं गंतुं अतुरंतो तत्येव कंचि उवायं चिंतिस्सामि, गतोसदेसं, तत्थय विज्जासिद्धा पाणा दंडरक्खा, तेण ते ओलग्गिया, भणंति-किं ते अम्हेहिं कजं ?, सिटुं-देवि घडेह, तेहिं चिंतियं-उच्छोभ से देमो जेण राया परिच्चयइ, तेहिं मारी विउविया, लोगो मरिउमारद्धो, रण्णा पाणा समादिट्ठा, णासेह मारिं, तेहिं भणियं-वेसामो, विजाए य देवीवासहरे माणुसहत्थपाया विउबिया, मुहंच
SECREC%ECREOSAKESEASON
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव-1 से रुहिरलितं कयं, रण्णो निवेइयं, वत्थवा चेव मारी, निययघरे गवेसाहि, रण्णा गविट्ठा, दिवा य, पाणा समाइट्टा, से
प्राणजिहे श्यकमल-1विहीए वावाएह, किंतु मज्झरत्तंमि अप्पसागारिए वावाएयवा, तहत्ति पडिस्सुए रत्तिं नीया सगिह, सो य तत्य पुवालो-16 यगिरीय-18 चियकयकवडो गतो, सखलियारं पाणेहिं मारिउमारद्धा, तेण भणियं-किमेयाए कयंति !, ते भणंति-मारी एसत्ति मारि-17 वृत्तौ नम- जइ, तेण भणियं-कहमेयाए आगिईए मारी हवइ !, केणइ अवसद्दो मे दिण्णो, ता मा मारेह, मुयह एयं, ते नेच्छंति, स्कारे गाढतरं लग्गो, अहं मे कोडिमोल्लं अलंकारं देमि, मुयह एयं, मा मारेह, बलामोडीए अलंकारो उवणीतो, तीएवि तमि
निकारणवच्छलोत्ति पडिबंधो जातो, तेहिं भणियं-जइ ते णिबंधो एयंपि न मारेमो, किंतु निविसयाए गंतवं, पडिस्सुते ॥५०६॥
मुक्का, सो तंगहाय पलातो, पाणप्पदो वच्छलोत्ति दढतरं पडिबद्धा, आलावादीहिं घडिया, देसंतरंमि भोगे भुंजंता अच्छंति ॥ अन्नया सो पेच्छणए गंतुमारद्धो, नेहेण गंतुं न देइ, तेण हसियं, तीए पुच्छियं-किमेयंति !, न साहइ, निब्बंधे सिर्ल्ड, निविण्णा, तहारूवाणं अजाणं अंतिए धम्मं सोचा पवइया, इयरोऽवि अदृदुहट्टो मरिऊण तदिवसं चेव नरगे| उववण्णो । एवं दुःखाय चक्षुरिन्द्रियं ॥ | घाणेन्द्रिये उदाहरणम्-कुमारो गंधप्पिओ, सो अणवरयं नावाकडएण खेलइ, माइसवत्तीए एयस्स मंजूसाए विसं छोढण नदीए पवाहियं, तेण रमंतेण दिट्ठा, उत्तारिया, उग्घाडेऊण पलोइडं पवतो, पडिमंजूसाइएहिं गहिओ, समुग्गको | दिवो, सो अणेण उग्घाडिऊण जिंधितो, मतो य, एवं दुक्खाय पाणिदियं ॥
जिभिदिए उदाहरणं-सोदासो राया, मंसप्पिओ, अन्नया अमाघाओ, पुषसंचियं मंसं सूयइस्स विडालेण गहियं,*
॥५०६॥
Jain Education Intema
For Private & Personal use only
F
w.jainelibrary.org
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
ACCORORSCORRECHAR
सोयरिएसु मग्गियं, न लद्धं, डिंभरुवं मारियं, सुसंगियं, राया जिमिउमारद्धो, अतीव रुचिरं, राया पुच्छइ-कस्स एरिसं| * मंसं,न कहइ, निबंधे कहियं, पुरिसा दिन्ना, मारेहत्ति, नगरेण नातो, भिच्चेहि य रक्खसोत्तिमहं पाएत्ता अडवीए मुक्को,
चच्चरे ठितो, धयं गहाय दिणे दिणे माणुसं मारेइ, केई भणंति-विरहे जणं मारेइ, अन्नया तस्संतेण सत्यो जाइ, तेण सुत्तेण | नवेइतो, साहू प आवस्सयं करेंता सत्यातो फिडिया, ते दहण पिट्ठतो लग्गो, तवेण न सकेइ अक्कमिड, चिंतेइ-अहो महप्पहावा अमी साहू, संविग्गो, धम्मकहणं, पवजा । अन्ने भणंति-सो भणइ वच्चंते-ठाह, साहू भणति-अम्हे ठिया, तुम चेव ठाहि, चिंतेइ, साइसया आयरिया ओहिनाणी, केत्तिया एवं होहिंति, एवं दुक्खाय जिभिदियं ॥ | फासिंदिए उदाहरणं-वसंतउरे नयरे जियसत्तू राया, सुकुमालिया भन्जा, तीसे अतीव सुकुमालो फासो, राया रज न चिंतेइ, सो ताए निच्चमेव परिभुजमाणो अच्छइ, एवं कालो वच्चइ, मिच्चेहिं समं मंतिऊण तीए सह निच्छूढो, पुत्तो
से रजे ठविओ, ते अडवीए वच्चंति, तिसाइया जलं मग्गइ, अच्छीणि से बद्धाणि, मा बीहेहित्ति, सिरारुहिरं पजिया, * है रुहिरे मूलिया छूढा जेण न थिजइ, छुहाइया, ऊरुमंसं दिन्नं, ऊरुमंसं रोहिणीए रोहियं, जणवयं पत्ताणि, आभरगाणि
साचवियाणि, एगत्थ वाणियत्तं करेइ, पंगू य से वीहीए गोवगो घडितो, सा भणइ-न सक्कुणोमि एगागिणी गिहे चिट्ठिउं / विजयं लभाहि । चिंतियं च णेण-निरवाओ पंगू सोभणो य, ततोऽणेण सो निडुवालो निउत्तो, तेण गीयच्छलियक-1* है हाईहिं आवजिया, पच्छा सा तस्सेव लग्गा, भत्तारस्स छिद्दाणि मग्गइ, जाहे न लहइ ताहे उजाणियाए गता, सो|
वीसत्यो बहुं मजं पाएता गंगाए पक्खियो, सावि तं दबं खाइऊण तं वहइ, गायति य घरे घरे, पुच्छिया भणइ-माया
SARALIAN Atc.
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
R
w
.jainelibrary.org
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीआर
पियराहिं एरिसो दिन्नो, किं करेमि !, सो राया एगत्थ नगरे उच्छलिओ; रुक्तच्छायाए पमुत्तो, न परावत्तइ छाया, स्पर्श सुकुश्यकमल
तत्थ य राया अपुत्तो मतो, आसो अहिवासितो, तत्थ गतो, जयजयसबेण पडिबोहितो, राया जातो, ताणिवि तत्थ || मालिका यगिरीय
गयाणि, रणो कहियं, आणावियाणि, सा पुच्छिया साहइ-अम्मापिईहिं दिनो, राया भणइ-वाहुभ्यां शोणितं पीतं, वृत्तौ नम
उरुमांसं च भक्षितम् । गङ्गायां वाहितो भर्ता, साधु साधु पतिव्रते ! ॥१॥ निविसयाणि आणत्ताणि, एवं फामिदियं दोण्हवि दुक्खाय, विसेसतो सुकुमालियाए । किञ्च-"शब्दासङ्गे यतो दोषो, मृगादीनां शरीरहा। सुखार्थी सततं विद्वान्,
शब्दे किमिति संगवान् ?॥१॥ पतङ्गानां क्षयं दृष्ट्वा, सद्योल्पप्रसङ्गतः । स्वस्थचित्तस्य रूपेषु, किं व्यर्थः सङ्गसम्भवः | M॥२॥ उरगान् गन्धदोषण, परतन्त्रान् समीक्ष्य कः। गन्धासक्तो भवेत् ? को वा, स्वभावं वा न चिन्तयेत् ॥३॥ वारसास्वादप्रसङ्गेन, मत्स्यादु (धु)च्छादनं यतः। ततो दुःखादिजनने, रसे कः सङ्गमामुयात् ? ॥४॥ स्पर्शाभिसक्कचित्तानां, हस्त्यादीनां समक्षतः । अस्वातन्त्र्यं समीक्ष्यापि, कः स्यात् स्पर्शनसङ्गमः ॥५॥ एवंविधानीन्द्रियाणि संसारवर्द्ध
नानि विषयलालसानि दुर्जयानि दुरन्तानि नामयन्तो नमोऽर्हा इति ॥ ६ अधुना परीपहद्वारावसरः, तत्र मार्गाच्यवनार्थ निर्जरार्थ च परिषोढव्याः परिषहाः, तत्र मार्गाच्यवनार्थ दर्शनपरीषहः है प्रज्ञापरीषहश्च, शेषा विंशतिनिर्जरार्थ, एते च द्वाविंशतिसङ्ख्याः क्षुत्पिपासाशीतोष्णदंशमशकनाम्यारतिस्त्रीचर्यानिष- G ॥५०७॥
द्याशय्याऽऽक्रोशवधयाचनाऽलाभदोगतृस्पर्शनमलसत्कारपुरस्कारप्रज्ञाअज्ञानदर्शनानि, अमीषां यथाक्रम सङ्केपतोऽयमवार्थ:-"क्षुधातः शक्तिमान् साधुरेषणां नातिलपयेत् । यात्रामात्रोद्यतो विद्वान् , अदीनोऽविक्लवश्चरेत् ॥१॥ पिपासितः
-X4CHANMAMARG
सङ्गमः । ॥५॥ एवंविधानी
SCORRC
। परीपहद्वारावरन्तान नामयन्तो नमोऽर्थी
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
ORRORACROCOCCURRICheck
पथिस्थोऽपि, तत्त्वविद् दैन्यवर्जितः । शीतोदकं नाभिलपेत् , मृगयेत् कल्पितोदकम् ॥२॥शी तामिपातेऽपि यतिस्त्वग्वकास्त्रत्राणवर्जितः । वासोऽकल्प्यं न गृहीयादग्निं नो ज्वालयेदपि ॥३॥ उष्णततो न तं निन्दैच्छायामपि च संस्मरेत् । मान-18 ६ गात्राभिषेकादि, व्यजनं चापि वर्जयेत् ॥ ४॥ सन्दष्टो दंशमशकैस्वासं द्वेष न वा ब्रजेत् । न वारयेदुपेक्षेत, सर्वाहारप्रियत्ववित् ॥ ५॥ वासोशुभं न वा मेऽस्ति, नेच्छेत्तत्साध्वसाधु वा । लाभालाभविचित्रत्वं, जानन्नाग्न्येन विप्लुतः ॥७॥
गच्छंस्तिष्ठन्निपण्णो वा, नारतिप्रवणो भवेत् । धर्मारामरतो नित्यं स्वस्थचेता भवेन्मुनिः ॥६॥ सङ्गपङ्काः सुदुर्धावा, ४ स्त्रियो मोक्षपधार्गलाः। चिन्तिता धर्मनाशाय, यतोऽतस्ता न चिन्तयेत् ॥८॥ग्रामाद्यनियतस्थायी, सदा वाऽनियतालयः। विविधाभिग्रहयुक्तश्चर्यामेकोऽप्यधिश्रयेत् ॥९॥ श्मशानादिनिषद्याश्च, स्यादिकण्टकवर्जिताः । उपसर्गाननिष्टेष्टानेकोडभीरस्पृहः क्षमेत् ॥ १०॥ शुभाशुभासु शय्यासु, सुखदुःखे समुत्थिते ।सहेत सङ्गं नेयाच, स्वास्थ्यायेति च भावयन् ॥१॥ नाक्रुष्टो मुनिराकोशेत् , साम्या ज्ञानाद्यवर्जकः । अपेक्षेतोपकारित्वं, न तु द्वेषं कदाचन ॥१२॥ हतः सहेतैव मुनिः, प्रतिहन्यान्न साम्यवित् । जीवानाशात् क्षमायोगात्, गुणाप्तेः क्रोधदोषतः॥ १३ ॥ परदत्तोपजीवित्वाद्, यतीनां नास्त्ययाचितम् । यतोऽतो याचनादुःखं, शाम्येन्नेच्छेदगारिताम् ॥ १४ ॥ परकीयं परार्थ वा, लभ्येतान्नादि नेव वा । लब्धेन मायेनिन्देवा, स्वपरान्नाप्यलाभतः॥ १५॥ नोद्विजेत् रोगसम्प्राप्ती, नवाऽभीप्सेचिकित्सितम् । विपहेत तथाऽदीनः, श्रामण्यमनुपालयेत् ।। १६ ॥ अहताल्पाणुचेलत्वे, कादाचित्कं तृणादिषु । तत्संस्पोद्भवं दुःखं, सहेन्नेच्छेच्च तान् मृदून् ॥ १७॥ मलपङ्करजोदिग्धो, ग्रीष्मोप्णकदनादपि । नोद्विजेत् स्नानमिच्छेद्वा, सहेतोद्वर्तयेन च ॥ १८॥ उत्थानं पूजनं दानं, स्पृह
For Private & Personal use only
__
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
P
परीषहाः
श्रीआवश्वकमलयगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥५०८॥
येन्नात्मपूजकः। मूच्छितो न भवेल्लब्धे, दीनोऽसत्कारितो न च ॥ १९ ॥ अजानन् वस्तु जिज्ञासुन मुह्येत् कर्मदोषवित् ।। ज्ञानिनां ज्ञानमन्वीक्ष्य, तथैवेत्यन्यथा नतु ॥२०॥ विरतस्तपसोपेतश्छद्मस्थोऽहं तथापि च । धर्मादि साक्षान्नैवेक्षे, नैवं स्यात्क्रमकालवित् ॥ २१॥ जिनास्तदुक्तं जीवो वा, धर्माधौं भवान्तरम् । परोक्षत्वान्मृषा नैवं, चिन्तयेन् महतो ग्रहात् ॥ २२ ॥ शारीरमानसानेवं, स्वपरप्रेरितान् मुनिः। परीषहान् सहेतामी, कायवाङ्मनसा सदा ॥ २३ ॥ ज्ञानावरणवेद्येषु, मोहनीयान्तराययोः। कर्मसूदयभूतेषु, सम्भवन्ति परीषहाः ॥ २४ ॥ क्षुत्पिपासा च शीतोष्णे, दंशका मशकादयः। चर्या शय्या वधो रोगस्तृणस्पर्शमलावपि ॥२५॥ वेद्यादमी अलाभाख्यस्त्वन्तरायसमुद्भवः । प्रज्ञाऽज्ञाने तु विज्ञेयो, ज्ञानावरणसम्भवी ॥२६॥ चतुर्दशेते विज्ञेयाः, सम्भवेन परीषहाः। ससूक्ष्मसम्परायस्य, छद्मस्थारागिणोऽपि च ॥२७॥ क्षुत्पिपासा च शीतोष्णदेशचर्या वधो मलः। शय्या रोगतृणस्पशौं, जिने वेद्यस्य सम्भवात् ॥२८॥ विस्तरार्थों ग्रन्थान्तरात् तत्त्वार्थटीकादेरवसेयः॥ एते च परीपहा द्विविधाः, तद्यथा-द्रव्यपरीपहा भावपरीपहाश्च, तत्र द्रव्यपरीपहा नाम ये| इहलोकनिमित्तं बन्धनादिषु वा परवशेनाघिसह्यन्ते, तत्रोदाहरणं यथा सामायिके चक्रदृष्टान्ते इन्द्रपुरे इन्द्रदत्तपुत्रस्य, भावपरीपहा ये संसारव्यवच्छेदमनसानाकुलेन सताऽघिसान्ते, तैरेव चात्राधिकारः॥
अधुना उपसर्गद्वारावसरः-तत्र उप-सामीप्येन सर्जनं उपसृज्यतेऽसाविति वा उपसर्गः, ते चतुर्विधाः, तद्यथा-दिव्या मानुषास्तैर्यग्योना आत्मसंवेदनीयाश्च,तब दिव्याश्चतुर्विधास्तद्यथा-हास्यात् कीडात इत्यर्थः१, प्रद्वेषात् अवज्ञापूर्वभावसम्बन्धादिकृतात् २, विमर्शात् किमयं स्वप्रतिज्ञातश्चलति नवेत्येवंरूपात् ३ पृथग्विमात्रातच, किमपि हास्यात् किश्चित् प्रद्वेषा
॥५०८॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
w
.jainelibrary.org
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Interna
त्किमपि विमर्शतश्चेत्यर्थः ४ । हासे खुड्डगा उदाहरणम्-खुडगा अन्नं गामं भिक्खायरियाए गया, वाणमंतरं उवायंति - जइ फलामो तो वियडेणं उंडेरगेहिं तिलकुट्टियाए य अच्चणियं देहामो, लद्धं, सो वाणमंतरो मग्गर, अन्नमन्नस्स कहणं, मग्गिऊण दिन्नं, एयं ते तंति, ताहे सयं चैव तं पक्खाइया, कंदप्पिया देवा तेसिं रूवं आवरेत्ता रमइ, वियाले मग्गिया, न दिट्ठा, देवयाए आयरियाण कहियं ॥ पओसे उदाहरणं संगमतो ॥ वीमंसाए एगत्थ देवकुलियाए साहू वासावासँ वसित्ता गता, तेसिं च एगो पुवपेसितो चेव वरिसारत्तं करेङमागतो, ताए देवकुलियाए आवासितो, देवया चिंतेइ - किं दढधम्मो नवेति, सद्धीरुवेण उवसग्गेइ, सो नेच्छइ, तुट्ठा बंदइ । पुढोवेमायाए हासेण करेजा, एवं संजोगा । मानुषाश्चतुर्विधाः - हास्यात् प्रद्वेषात् विमर्शात् कुशीलप्रति से वनात्, विमात्रापक्षस्यात्र हास्यादिष्वेवान्तर्भावविवक्षणाद्, हास्ये उदाहरणं गणिकापुत्रिका, एगा गणियाधूया, खुड्डुगं भिक्खागयं उवसग्गेइ, सा खुड्डुगेण दंडिण हया, तीए रण्णो कहियं, रण्णा खुड्डगो सद्दावितो, सिरिघरदितं करेइ, जहा महाराय ! तव सिरिघरे रयणाणि मुसइ तस्स को दंडो ?, रण्णा भणियं-सबस्सावहारो जीवियाओ ववरोवणं (च), जइ एवं तो एसावि मम नाणदंसणचरणाणि मुसइति दंडेण हया, राया तुट्ठो, पूइऊण खुड्डगो विसज्जितो ॥ पदोसे गयसुकुमालो सोमभूइणा वबरोवितो, अहवा एगो धिज्जाइतो एगाए अविरइयाए सद्धिं अकिवं सेवमाणो साहुणा दिट्ठो, पदोसमावण्णी, साहुं मारेमित्ति पधावितो, साहुं पुच्छर, किं तुमे अज्ज दिट्ठं ?, साहू भणइ बहुं सुणेइ कण्णेहिं, बहुं अच्छीहिं पेच्छइ । नय दिङ्कं सुयं पुर्व, भिक्खु अक्खाउमरिहइ ॥ १॥ वीमंसाए, चंदगुत्तो राया चाणक्केण भणितो- पारतियं करेजासि, सुसीसो य किर सो आसी, अंवेउरे अन्नतित्थिया हक्कारावेऊणं धम्मक कहावेइ, अंतेउरीहिं उवसग्गिनंता विणट्ठा निच्छूढा य, साहू सद्दाविया भणंति
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आवश्यकमल. यगिरीयवृत्तौ नम- हे कारे ४
॥ ५०९ ॥
जइ राया अच्छा तो कहेमो, आगतो राया, पारद्धा धम्मकहा, राया उस्सरितो, अंतेउरिया उवसग्गंति दंडेण हयातो, सिरिधरदिट्ठतं कहिंति, राया तुट्ठो परमसद्धो जातो ॥ कुसीलपडिसेवणाए ईसालुयभज्जातो चत्तारि, तेण सत्तवइपरिक्खितं घरं कारियं, ततो रायं विन्नविऊण तेण पडहएण घोसावियं, जहा अमुगस्स घरे समक्खं परोक्खं वा न केणई पविसिअवं, साहू अयाणंतो वियाले वसहिणिमित्तं अतिगतो, सो अ परिसिइओ, तत्थ पढमे जामे पढमा आगया, भणइ - पढिच्छह, साहू कच्छं वंधिऊण आसणबंधं काऊण अहोमुहो ठिओ, चीरेण वेढितो, न सकिओ खोमेउं, किसित्ता गया, इयरीओ पुच्छंति - केरिसो ?, सा भणइ - एरिसो अण्णो नत्थि मणूसो, एवं ताओवि कमेण एकेकं जामं किसिऊण गयातो, मिलि यातो सार्हेति, उवसंताओ सद्धीतो जायातो ॥ तिरिच्छा चउबिहा भया १ पदोसा २ आहारहेउं ३ अवञ्चलयणसारक्खणया ४भएण सुणगाई व (ड) सेज्जा, पदोसे चंडकोसितो मक्कडाई वा, आहारहेउं सीहाई, अवञ्चलयणसारक्खणट्टयाए कागिमाई ॥ आत्मना संवेद्यन्ते - क्रियन्ते इति आत्मसंवेदनीयाः, ते चउबिहा- घट्टणया पवडणया थंभणया लेसणया, तत्थ घरणया अच्छिम्मि रओ पविट्ठो, तेण चमढियं दुक्खिउमारद्धं, अहवा सयं चेव अच्छिम्मि गलके वा किंचि सालुगाइ उट्ठियं घट्टइ, पवडणया मंदपयत्तेण चंकमइ, ततो दुक्खाविजइ, थंभणया ताव बइठ्ठो अच्छितो जाव पादो सुन्नो जातो, लेसणया पायं आउंटावेत्ता ताब अच्छितो जाव तत्थयावातेण लइओ, अहवा नहं सिक्खामित्ति अइनामियं किंचि अंगं, | तत्थेव लग्गं, अहवा आयसंवेयणीयां चउविहा-वाइया पेत्तिया सिंभिया संनिवाइया, एए दद्दोवसग्गा, भावतो उवउत्तरस एते चेव, उक्तं च-"दिवा माणुस्सया चेव, तिरिक्खा य वियाहिया । आयसंवेयणीया य, उवसग्गा चढविहा ॥ १ ॥
उपसर्गाः
॥ ५०९॥
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
CA%ACTORSkikick%2:
हासप्पदोसवीमंसा, पुढोवेमायदिबिया । माणुस्सया हासमादी, कुसीलपडिसेवणा ॥२॥ तेरिच्छिया भया दोसा, आहारहा। तहेवय । अवच्चलेणरक्खडा, एए चउहा वियाहिया ॥३॥ घट्टणा पवडणा चेव, थंभणा सणा तज्ञ । आयसंवेवणीया य, उवसग्गा चउबिहा ॥४॥" इत्यादि, अलं प्रसङ्गेन ॥ एतानामयन्तो नमोऽहो इति गाथार्थः॥ सम्प्रति प्राकृतील्याऽनेकधा अर्हच्छब्दनिरुक्तसम्भव इति दर्शयन्नाह- . | इंदियविसयकसाये परीसहे वेयणाओं उवसग्गे । एए अरिणो हन्ता अरिहंता तेण वुचंति ॥९१९॥
इन्द्रियादयः पूर्ववत्, वेदना त्रिविधा-शारीरी मानसी उभयरूपाच, 'एए अरिणो हंता' इत्यत्र प्राकृतल्या अन्दसत्वाच्च विभक्तिव्यत्ययः, ततोऽयमर्थः-एतेपामरीणां हन्तारोऽहन्त इति, पृषोदरादित्वादिष्टरूपनिष्पत्तिः॥ स्यादेतत्-अनन्तरगाथायामेत एवोक्ताः, पुनरप्यमीषामेवेहोपन्यासोऽयुक्तः !, उच्यते, अनन्तरगाथायां नमस्कारार्हत्वे हेतुत्वेनोकाः, इह पुनरभिधानं, निरुक्तिप्रतिपादनार्थ उपन्यासः॥ साम्प्रतं प्रकारान्तरतोऽरय आख्यायन्ते, ते चाष्टा-ज्ञानावरणादि|संज्ञाः सर्वसत्त्वानामेव, तथा चाह
अट्टविहंवि अ कम्मं अरिभूअं होइ सबजीवाणं । तं कम्ममार हता अरिहंता तेण वुचन्ति ॥ ९२०॥ । ___ अष्टविधम्-अष्टप्रकारम् , अपिशब्दादुत्तरप्रकृत्यपेक्षया अनेकप्रकारमपि, चशब्दो भिन्नक्रमः, स चावधारणे, ज्ञानावरणादिकमव अरिभूतं-शत्रुभूतं भवति सर्वजीवानां-सर्वसत्त्वानां, अनवबोधादिदुःखहेतुत्वात् , तत्कर्म अरिं हतारो | यतस्तेनार्हन्त उच्यते, रूपनिष्पत्तिः प्राग्वत् ॥ अथवा
Jain Education Interational
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नम
अहच्छब्दनिरुक्तिः
स्कारे
FRICORRC
॥५१
॥
अरिहंति वंदणनमंसणाणि अरिहंति पूअसकारे । सिद्धिगमणं च अरिहा अरहता तेण वुचंति ॥ ९२१॥ । का 'अर्ह पूजायाम्' अर्हन्ति वन्दननमस्करणे, तत्र वन्दनं शिरसा, नमस्करणं वाचा, तथा सिद्ध्यन्ति-निष्ठितार्था भवन्त्यस्यां प्राणिन इति सिद्धिः-लोकान्तक्षेत्रलक्षणा, वक्ष्यति-'इहं वॉदि चइत्ताणं तत्थ गत्तूण सिज्झई' तद्गमनं च प्रति अर्हन्तीत्यहा:-योग्याः 'अच' इत्यच, तेन कारणेनार्हन्त उच्यन्ते, अर्हन्तः॥ तथा| देवासुरमणुएसुं अरिहा पूआ सुरुत्तमा जम्हा । अरिणो रयं च हंता अरहंता तेण वुचंति ॥ ९२२॥ | देवासुरमनुजेभ्यः, सूत्रे पञ्चम्यर्थे सप्तमी प्राकृतत्वात् , पूजामहन्ति-प्राप्नुवन्ति, कुत इति चेत् आह-यस्मात् सुरोत्तमाः-उपचितसकलजनासाधारणपुण्यप्राग्भारतया समस्ता देवासुरमनुजोत्तमास्ततः पूजाम्-अष्टमहापातिहार्यलक्षणामहन्तीत्यहन्तः, इत्थमनेकधाऽन्वर्यमभिधाय पुनः सामान्यविशेषाभ्यामुपसंहरन्नाह-'अरिणो हंता' इत्यादि, यतः अरीणां हन्तारः, तथा रजो-बध्यमानकं कर्म तस्य रजसो यतो हन्तारस्तेनार्हन्त उच्यन्ते, अरिहन्तार इति रजोहन्तार इति वा | स्थितस्य अर्हत इति निष्पत्तिः प्राग्वत् ॥ इदानीममोघताख्यापनार्थमपान्तरालिकं नमस्कारफलमुपदर्शयति___अरिहंतनमुक्कारो जीवं मोएइ भवसहस्साओ। भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाए ॥ ९२३ ॥
अर्हतां नमस्कारोऽर्हन्नमस्कारः, इह अर्हच्छब्देन बुद्धिस्था अर्हदाकारवती स्थापना गृह्यते, नमस्कारस्तु नमःशब्द एव, भावेन-उपयोगेन क्रियमाणः, अनेन नामस्थापनाद्रव्यभावलक्षणश्चतुर्विधो यद्यपि नमस्कारस्तथाऽप्यत्र भावनमस्कारो द्रष्टव्य इत्युकं वेदितव्यं, जीवम्-श्रात्मानं मोचयति-अपनयति भवसहस्रेभ्यः, यद्यपि सहस्रशब्दो दशशतसङ्ख्यायां वचते
॥५१०॥
___
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
तथाऽप्यत्रादिनन्तस-ख्यायामवगन्तव्यः, अनन्तभवमोचनान्मोक्षं प्रापयतीत्युक्तं द्रष्टव्यम् । आह-न सर्वस्यैव भावतोऽपि नमस्कारकरणे तद्भव एव मोक्षः तत्कथमुच्यते-जीवं मोचयतीत्यादि ?, उच्यते, यदि तद्भव एव मोक्षाय न भवति, तथापि भावनाविशेषाद्भवति पुनर्बोधिलाभाय, बोधिलाभश्चाचिरादविकलो मोक्षहेतुरित्यतो न दोषः, तथा चाह| अरिहंतनमोकारो धन्नाण भवक्खयं करेंताणं । हिययं अणुम्मुयंतो विसोत्तियावारओ होई ॥९२४ ।।
धनं ज्ञानदर्शनचारित्रलक्षणं लब्धारो धन्याः-साध्वादयः तेषां भवक्षयं-तद्भवजीवितक्षपणं कुर्वतां यावजीवं हृदयममु. वन विश्रोतसिकाया-विमार्गगमनस्यापध्यानस्य वारकोऽर्हन्नमस्कारो भवति, धर्मध्यानैकालम्बनतां करोतीत्यर्थः ॥
अरिहंतनमुक्कारो एवं खलु वण्णिओ महत्थुत्ति । जो मरणंमि उवग्गे अभिवणं कीरए बहुसो॥ ९२५ ॥ ___ अहन्नमस्कार एवम्-उक्तप्रकारेण खलु वर्णितो महार्थ इति-महान् अर्थो यस्य स महार्थः, महार्यता चास्याल्पाक्षरत्वेऽपि
द्वादशाङ्गसङ्घाहित्वात् , कथं पुनरेतदेवमित्याह-यो नमस्कारो मरणे-प्राणोपरमलक्षणे उपाग्रे-समीपे भूते अभीक्ष्णम्-अनदावरतं क्रियते बहुशः-अनेकशः, ततो महत्यामापदि द्वादशाङ्गं मुक्त्वा तत्स्थानेऽनुस्मरणान्महार्थः, इयमत्र भावना-मरणकाले
द्वादशाङ्गपरावर्तनाशक्ती तत्स्थाने तत्कार्यकारित्वात् सर्वैरपि महर्षिभिरेष स्मर्यत इति द्वादशाङ्गसङ्क्राहिता, तद्भावाच्च महार्य इति ॥ तथा चाह भाष्यकृत्-"जलणादिभए सेसं मोत्तुं ए(उद)गरयणं महामोल्लं । जुहि वाऽभिभवे घेप्पइ अमोहसत्थं
जह तहेह ॥१॥ मोत्तुंपि वारसंगं स एव मरणंमि कीरए जम्हा । अरिहंतनमोकारो तम्हा सो बारसंगत्थो॥२॥ सबंपि allवारसंगं परिणामविसुद्धिहेउमेत्तागं । तकारणभावातो कह न तदत्यो नमोक्कारो?॥३॥ न हु तम्मि देसकाले सक्को
Jain Education Inters
For Private & Personal use only
P
w.jainelibrary.org
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
अर्हनमनप्रभाव:
श्रीआवश्यकमलयगिरीय- वृत्तो नमस्कारे
॥५१॥
बारसविहो सुयक्खंधो । सबो अणुचिंतेउं धंतंपि समत्यचित्तेण ॥४॥अत्र 'देसकालत्ति देश:-प्रस्तावस्वरूपः कालो देशकालः, मरणकाल इत्यर्थः, तस्मिन् , घंतंपीति प्राकृतत्वात् लिङ्गव्यत्ययः, धातोऽपि, अत्यन्तमभ्यस्तोऽपीति भावः, तप्पणईणं तम्हा अणुसरियबो सुहेण चित्तेण । एसेव नमोकारो कयन्नुयं मन्नमाणेणं ॥५॥" उपसंहरन्नाह
अरिहंतनमुक्कारो, सबपावप्पणासणो। मंगलाणं च सर्सि, पढम हवइ मंगलं ॥ ९२६॥ | अहन्नमस्कारः 'सच्चपावप्पणासणत्ति पासयति-मलिनयति जीवं पिबति हितमिति वा पाति वा रक्षति भवान्निर्गच्छन्तमिति पाप-कर्म, औणादिकः पप्रत्ययः, सर्वम्-अष्टप्रकारमपि पापं कर्म, 'पापं कर्मैव तत्त्वत' इति वचनात्, प्रणाशयति-अपनयतीति सर्वपापप्रणाशनः, मङ्गलानां च सर्वेषां नामादिलक्षणानां प्रथममिति-प्रधानं प्रधानार्थकारित्वात् , अथवा पञ्चामूनि भावमङ्गलानि अहंदादीनि तेषां प्रथम-आद्यं भवति मङ्गलमिति ॥ उक्तस्तावदईनमस्कारः, सम्प्रति सिद्धनमस्कार उच्यते-सिद्ध्यति स्म सिद्धः, यो येन गुणेन निष्पन्नः-परिनिष्ठां प्राप्तो, न पुनः साधनीयः, सिद्धौदनवत्, स सिद्धः, स च सिद्धशब्दसामान्याक्षेपतोऽर्थवस्तावच्चतुर्दशविधः, तत्र नामस्थापनासिद्धौ सुप्रतीतो, द्रव्यसिद्धो ज्ञशरीरभन्य-14 शरीरव्यतिरिक्तः सिद्धः ओदनः, तत्र नामस्थापनाद्रव्यसिद्धान व्युदस्य (शेष) सिद्धप्रतिपादनार्थमाह
कम्मे सिप्पे य विजाय, मंते जोगे य आगमे । अत्थ जत्ता अभिप्पाए, तवे कम्मकखए इय॥ ९२७॥ कर्मणि सिद्धः कर्मसिद्धः, निष्ठां गत इत्यर्थः, एवं शिल्पसिद्धः विद्यासिद्धःमन्त्रसिद्धो योगसिद्धः आगमसिद्धः अर्थसिद्धः।
॥५११॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
RESSUR-
यात्रासिद्धः अभिप्रायसिद्धः तपःसिद्धः कर्मक्षयसिद्धश्च, एष गाथासमासार्थः॥ अवयवार्थ तु प्रतिद्वारमेव वक्ष्यति, तत्र कर्मसिद्धादिव्याचिख्यासया कर्मादिस्वरूपं प्रथमतः प्रतिपादयति
कम्मं जमणायरिओवएसिसिप्पमन्नहाभिहि किसिवाणिजाईअंघडलोहाराइमेअंच ॥९२८॥
इह यत् अनाचार्योपदेश सातिशयमनन्यसाधारणं कम्र्मेह परिगृह्यते, यत्पुनः कर्म सातिशयमाचार्योपदेशजं ग्रंथ| निबद्धं वा तत् शिल्पं, तत्र कृषिवाणिज्यादि, आदिशब्दात् भारवहनादिपरिग्रहः, कर्म, घटकारलोहकारादिभेदं, भावप्रधानोऽयं निर्देशः, घटकारत्वलोहकारत्वादिभेदं कर्म पुनः, चशब्दः पुनःशब्दार्थः, शिल्पमिति ॥ सम्पति कर्मसिद्धं सोदाहरणमभिधित्सुराहजो सबकम्मकुसलो जो जत्थ सुपरिनिहिओ होइ । सज्झगिरिसिद्धओविव स कम्मसिद्धत्ति विनेयो। ९२९॥ __यः कश्चित् सर्वकर्मकुशलो यो वा यत्र कर्मणि सुपरिनिष्ठितो भवत्येकस्मिन्नपि कर्मणि सह्यगिरिसिद्धक इव स कर्मसिद्ध * इति विज्ञेयः, कर्मसिद्धो ज्ञातव्य इत्यर्थः ॥ एष गाथाक्षरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः, तच्चेदम्-कोंकणे एगमि दुग्गे
सज्झस्स भंडं ओरुहंति विलयंति य, ताणं च विसमे गुरुभारवाहित्तिकाऊण रण्णा समाणतं-एएसिं मएऽवि पंथो दायबो, न उण एएहिं कस्सवि । इतो य एगो सिंधवतो पुराणो, सो पडिभजंतो चिंतेइ, तहिं जामि जहिं कम्मेण एस जीवो भजइ, सुहं न विंदइ, सो तेसिं मिलितो, सो गंतुकामो रयणिपजवसाणे (सिद्ध) भणइ कुंदुरुक्कपडिवोहियलओ, सिद्धओ भणइ-(किं !), सिद्धियं देहि मम, जह सिद्धयं सिद्धया, गयो सज्झयं, अत्र कुंदुरुक्कः कुक्कुटः, सह्यकं पर्वतं, सो य तेर्सि महत्तरओ सबबई
REACHECKAKKARXX
ERS
For Private & Personal use only
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीआव- भारं वहइ, अन्नया साहू तेण मग्गेण आगच्छंति, तेण तेसिं साहूणं मग्गो दिनो, ते रुट्ठा राउले गया, रायाणं विन्नवेति- कर्मशिल्पश्यकमल- 1अम्हं रायावि मग्गं देइ भारेण दुक्खाविजंताणं, एस पुण समणस्स रित्तस्स मग्गं देइ,रण्णा भणियं-अरे दुटुंते कयं, मममी यगिरीय
आणा लंघिया, तेण भणियं-देव! तुमे गुरुभारवाहित्तिकाऊणमेयमाणत्तं , रण्णा आमंति पडिस्सुयं, तेण भणियं-जइ ४ वृत्तीनम
एवं ता सो गुरुतरभारवाही, कह?,जं सो अवीसमंतो अट्ठारसीलंगसहस्सनिन्भरं भारं वहति जो मएवि बोदं न पारिओ, एत्थंतरा धम्मकहा तेण कहिया-भो ! महाराय !-वुझंति नाम भारा, ते च्चिय वुझंति वीसमंतेहिं । सीलभरो वोढवो,
जावज्जीवं अवीसामो॥१॥राया पडिबुद्धो, सो य संवेगतो पुणरवि पबजाए अन्भुडितो ॥ एसो कम्मसिद्धो, संप्रति ॥५१२॥
| शिल्पसिद्धं सोदाहरणमभिधातुकाम आह
जो सबसिप्पकुसलो जो वा जत्थ सुपरिनिहिओ होइ । कोकासवद्धई इव साहसओ सिप्पसिद्धो सो॥३०॥ द्रा यः कश्चिदनिर्दिष्टस्वरूपः सर्वशिल्पेषु कुशलः, यो वा यत्रैकस्मिन्नपि शिल्पे सुपरिनिष्ठितः सातिशयश्च कोकासवर्द्धकिवत्
स शिल्पसिद्ध इति ॥ एष गाथाथरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः, तच्चेदम्-सोप्पारए रहकारस्स दासीए भणेण दास-1 चेडोजातो, सो य मूयभावेण अच्छइ-मा नजीहामित्ति, रहकारो अप्पणो पुत्ते सिक्खावेइ, ते मंदबुद्धीन लएन्ति, दासेण सवं गहियं, रहकारो मओ, रायाए दासस्स सबं दिन्नं जं तस्स घरसारं । इतो थ उजेणीए राया सावगो, तस्स चत्तारि
॥५१२॥ सावगा, एगो महाणसितो रंघेइ जइ रुच्चइ जिमियमेत्तं जीरइ, अहवा एगेण जामेणं विहिं तीहिं चउहिं पंचहिं, जइ रुञ्च न चेव जीरइ, विइतो अन्भंगेइ सो तेल्लस्स कुलवं ससरीरे पवेसेइ, तं चेव नोणेइ, तइओ सेजं रएइ, जइ रुच्चइ पढमे ४
Jain Education inte
Mw.jainelibrary.org
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education interna
जामे विबुज्झइ, अहवा बितिए तइए चउत्थे, अहवा सुवति चैव, चउत्थो सिरिघरि ओ, तारिसो सिरिघरो कतो जहा आगतो न किंचि पेच्छइ, एए गुणा तेसिं, सो राया अपुत्तो निद्विण्णकामभोगो पवज्जोवायं चिंतंतो अच्छइ, ततो पाडलिपुत्ते नयरे जियसत्तू राया, सो तस्स नयरिं रोहेइ, एत्यंतरंमि तस्स रन्नो पुबकयकम्मपरिणतिवसेण गाढं सूलमुप्पन्नं, ततोऽणेण भसं पञ्चक्खायं, देवलोगं गतो, नागरगेहिं से नयरी दिन्ना, सावया सद्दाविया, पुच्छंति-किंकम्मगा ?, भंडारिएण पवेसितो, किंचि न पेच्छति, अन्त्रेण दारेण दरिसिय १ सेजावालेण एरिसी सेज्जा कया जेण मुहुत्ते मुहुत्ते उट्ठेइ २ सूवेण एरिसं भत्तं कयं जेण वेलं वेलं जेमेइ ३ अब्भंगएण एक्कातो पायातो तेल्लं न नीणियं, जो मम सरिसो सो नीणेड ४, चत्तारिवि पवइया, सो तेण तेल्लेण डज्झतो कालतो जातो, कागवन्नो नामेण विक्खातो ॥ इतो य-सोप्पारए दुब्भिक्खं जायं, सो कोक्कासो उज्जेणिं गतो, रायाणं किह जाणावेमित्ति कवोतेहिं गंधसालिं अवहरइ, कोट्ठागारिएण कहियं, मग्गिएण दिट्ठो, आणीतो, रण्णा णातो, वित्ती दिन्ना, तेणागासगामी खीलिया पयोगनिम्मातो गरुडो कतो, सो य राया तेण कोकासेण | देवीए समं तेण गरुडेण नहमग्गेण हिंडइ, जो न नमइ तं भणति अहं आगासेणागतूण मारेमि, ते सबे आणाविहेया कया, तं देविं सेसियातो देवीतो पुच्छंति जाए कीलियाए नियत्तइ जंतं, सा एगाए वञ्चंतस्स ईसाए नियत्तणखीलिया गहिया, ततो नियत्तण वेलाए नायं जहा नत्थि नियत्तणखीलिया, ततो न नियत्तइ, ताहे उद्दामं गच्छंतस्स कलिंगे ईसिपाणिए तलाए पक्खा भग्गा, पंखाविगलोत्ति पडितो, ततो तस्संघायणनिमित्तं उवकरणड्डा कोक्कासो नगरं गतो, तत्थेको रह्कारो रहं निबतेइ, एक्कं चक्कं निबत्तियं, बीयरस अद्धं नियन्त्तियं, सो ताणि उवगरणाणि मग्गड़, सो भणइ-जाव घरातो आणेमि, राउलातो
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
C4X744
M
श्रीआव
नाम निकालेर, सो गतो, इमेण संघातितं, उद्धं कर्य जाति, अभिडिउ नियत्तं पच्छतोमुहं जाति, उद्वियपि न पडहादशिल्पविद्या श्यकमल- इयरस्सवयं जाइ अफिडियं पडइ, सो आगच्छंतो पेच्छइ निम्माय, नायं जहा एस कोकासो, अक्खेवेणं गंतूण रनोमंत्रसिद्धाः यगिरीय- तकहर, जहा कोकासो देव! आगतो, जस्स बलेण कागवण्णेण सबेरायाणो वसमाणीया,तो गहितो, तेण हम्मंतेण अक्खायं, वृत्तो नम
जहा अमुगत्थ राया सह देवीए, भत्तं वारियं, नागरेहिं अयसभीएहिं कागपिंडी पवत्तिया, कोकासो भणितो-मम पुत्तस्स स्कारे
सत्तभूमियं पासादं करेहि, मम य मझे, तो सबे रायाणो आणवेस्सामि, तेण निम्मातो, कागवन्नपुत्तस्म लेहं पेसियं-'एहि |
अहं जाव एवं मारेमि, तो तुमं मायापियरं ममं च मोएहिसि', दिवसो दिन्नो, पासायं सपुत्तो राया विलइतो, खीलिया ॥५१३॥
आहया, ततो सपुत्तगो राया मतो, कागवन्नपुत्तेण तं सर्व नगरं गहियं, मायापियं कोकासो य मोयावियाणि, एस एवं-18 ४ विहो सिप्पसिद्धो ॥ साम्प्रतं विद्यासिद्धं प्रतिपादयन्नादौ तावत् तत्स्वरूपं प्रतिपादयतिइत्थी विजाऽभिहिआ पुरिसोमंतुत्ति तबिसेसोऽयं । विजा ससाहणावा साहणरहिओअमन्तुत्ति (भवे मंतो)९३१
स्त्री विद्या अभिहिता पुरुषो मन्त्र इति अयं तद्विशेषः-विद्यामन्त्रयोर्विशेषः, इयमत्र भावना-यत्र मन्त्रदेवता स्त्री विद्या, ४ यत्र पुरुषो देवता स मन्त्र इति, अथवा साधनसहिता विद्या, साधनरहितो मन्त्रः, शावरादिमन्त्रवत् इति तद्विशेपः॥ अधुना विद्यासिद्धं सनिदर्शनमुपदर्शयति
दि॥५१३॥ विजाण चक्कवट्टी विज्जासिद्धो स जस्स वेगावि । सिज्झिज्ज महाविजा विजासिद्धोजखउडुछ ॥ ९३२॥ विद्यानां सर्वासां चक्रवर्ती-अधिपतिर्विद्यासिद्धो, विद्यासु सिद्धः विद्यासिद्ध इति व्युत्पत्तेः, यस्य वा एकापि महा
CAESAKASCARRIERS**
ONOM
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
CRECORROADCARTOOK
विद्या-महापुरुषदत्तादि सिध्येत् स विद्यासिद्धः, सातिशयत्वात् , क इव ?-आर्यखपुटवदिति गाथाक्षरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः, तच्चेदम्-विजासिद्धा आयरिया, तेसिं च बालो भागिणेजो, तेण तैसि पासातो विज्जा कन्नाहेडिया, विजासिद्धस्स नमोक्कारेणावि किर विज्जातो भवंति, सो विजाचक्कवट्टी, सोतं भागिणेज भरुकच्छे साहुसगासे ठविऊण | गुडसत्यं नगरं गतो, तत्थ किल विजापरिवायतो साहहिं वादे पराजितो अद्धितीए कालगतो तंमि गुडसत्थे नगरे बडुकरओ वाणमंतरो जातो, तेण तत्थ साहुणो सके उवद्दविउं पारद्धा, तन्निमित्तं अजखउडा तत्थ गया, तेण गंतूण तस्स कन्ने उवाहणाओ ओलंवियातो, मुहे अवाणं ठविऊण उप्पाओ पंगुरिऊण सुत्तो, देवकुलिओ आगतो पेच्छइ, ततो जणं घेत्तूण आगतो, जतो जतो उग्घाडिजइ ततो ततो अहिट्ठाणं दीसइ, रणो कहियं, तेणवि दिटुं, कट्ठलट्ठीहिं पहतो सो, पहारे अंतेउरे संकामेइ, मुक्को, रण्णा सबहुमाणं बहुप्पगारं भणितो जहा पसायं करेह मुंच एवं देवंति, ततो संभंतो उहितो चलितो य, पितो य वडुकरगो अन्नाणि य वाणमंतराणि खडखहंताणि चलंति, लोगो राया य पायवडितो विण्णवेइमुयाहित्ति, तस्स देवकुले दोन्नि महतिमहालियातो पाहाणमईओ कुडीओ, तातोवि चलियातो, ततो तातो सो वडुकरओ अण्णाणि य वाणमंतराणि खडखडेंताणि पिडितो हिंडंति,जणो राया य तहेव विष्णवेइ, ततो गामपजंते वडकरतो वाणमंतराणि य मुक्काणि सट्ठाणं गयाणि, तातो दोणीतो दोन्निवि अग्गतो आणित्ता छड्डियातो, जो मम सरिसो सो सट्ठाणं पावेस्सति, सोय भायणिजो आहारगेहीए निबीवायं वेलवजितो भरुकच्छे तच्चणियचेल्लो जातो, तस्स विजापभावेण पत्ताणि आगासेण उवासगाणं घरेसु गच्छंति, भरियाणि पुण सट्ठाणमेंति, लोगो बहुओ तम्मुहोजातो, संघेण अजखउडाण माणुसं पेसियं,
For Private & Personal use only
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
विद्यामंत्रसिद्धा
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्ती नमस्कारे
॥५१४॥
FORECASSECURRC
आगया,अक्खायं-एरिसी अकिरिया उद्वियत्ति, तेसि कप्पराण अग्गतो मत्तओ सेएण वत्येण उच्छाइतो जाति, टोप्परिया गया सबप्पवरे आसणे ठिया, पुणोवि भरिया आगया, आयरिएहिं अंतरा आगासे महासिला (ठविया) तत्थ अम्फिडियाणि, सवाणि भिन्नाणि, सो चेल्लओभीतो नट्ठो, आयरिया तत्थ गया, तच्चणिया भणंति-एहि वुद्धस्स भगवतो पाएम पडेहि, आयरिया भणंति-एहि पुत्ता! सुद्धोयणसुया वंद ममं, बुद्धो निग्गतो, पाएसु पडितो, तत्थ थूभो वारे, सोऽवि भणितो-एहि पाएसु पडाहित्ति पडितो, उठेहित्ति भणितो अद्धावणतो ठितो, एवं चेव अच्छेहित्ति भणितो ठितो पासिल्लितो, नियंठोनामितो नामेण सो जातो, एस एवंविहो विजासिद्धो॥साम्प्रतं मन्त्रसिद्धं सनिदर्शनमुपदर्शयति| साहीणसवमंतो बहुमंतो वा पहाणमंतो वा । नेओ स मंतसिद्धो थंभागरिमुष साइसओ ॥ ९३३ ॥ | स्वाधीनसर्वमन्त्री बहुमंत्रो वा प्रधानमन्त्रो वा-प्रधानैकमंत्रो वा ज्ञेयः स मन्त्रसिद्धः, क इव !, स्तम्भाकर्षक इव सातिशयः, एष गाथाक्षरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः, तच्चेदम्-एगम्मि नगरे उकिट्ठसरीरा संजती रण्णा विसयलोलुपेण गहिया, संघसमवाओ कओ, राया न मुयइ, ततो एगेण मंतसिद्धेण रायंगणे जे खंभा अच्छंति ते अभिमंतिया, आगासेण उप्पइया खडखडेंति, पासायखंभावि चलिया, भीएण मुक्का, संघो खामितो, एस एवंविहो मंतसिद्धो॥ साम्प्रतं सदृष्टान्तं योगसिद्ध प्रतिपादयन्नाह
सोऽवि दवजोगा परमच्छेरयफलाऽहवेगोऽवि । जस्सेह हुल सिद्धो स जोगसिद्धो जहा समिओ ॥ ९३४ ॥ __ सर्वेऽपि-कासयेन द्रव्ययोगाः परमाश्चर्यफला:-परमाद्भुतकार्याः, अथवा एकोऽपि योगः परमाश्चर्यफलो यस्य भवे
CRACCURACCUSA*
॥५१४॥
Jain Education Interior
For Private & Personal use only
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education
सिद्धः स योगेषु योगे वा सिद्धो योगसिद्धोऽतिशयवान् यथा समित आचार्य इति गाथाक्षरार्थः ॥ भावार्थः कथानकगम्यः, तच्चेदम्-आभीरदेसे कण्हाए वेण्णाए य नदीए अंतरा तावसा परिवसंति, तत्थेगो पायलेवेणं पाणीए चकमंतो भमइ, एइ जाइ य, लोओ आउट्टो, सद्धा हीलिअंति, अजसमिया वइरसामिस्स माउलगा विहरंता आगया, सद्धावि उवट्टिया, अकिरियत्ति आयरिया नेच्छंति, भणंति-किं अजो ! न ठाह, एस जोगेण केणवि मक्खेइ, तेहिं अट्ठपदं लद्धं, आणीतो, अम्हेवि दाणं देमोत्ति, अह सो सावगो भणइ-भयवं! पाया घोवंतु, अम्हेवि अणुग्गहिया होमो, अणिच्छंतस्स पायाओ पाउयातो य धोयातो, ततो जले ओयरितो, पाणिए निब्बुड्डो, उक्किट्ठी कया, एवं डंभेहिं लोगो खज्जइत्ति, आयरिया निग्गया, जोगं परिकइति आयरिया निग्गया, जोगं पक्खित्ता नदी भणिया एहि पुत्ति ! परं कूलं जामो, दोऽवि तडा मिलिया, गया परं कूलं, ते तावसा आउट्टा पवइया, ते च बंभद्दीवगवत्थबत्ति बंभदीवगा जाया, एस एवंविहो जोगसिद्धो ॥ अधुना आगमार्थसिद्धौ प्रतिपादयति
आगमसिद्धो सव्वंगपारओ गोअमुख गुणरासी । पउरत्थो अत्थपरुव्व मम्मणो अत्थसिद्धो उ ॥ ९३५ ॥ आगमसिद्धः सर्वाङ्गपारगो-द्वादशाङ्गवित्, अयं च महातिशयवानेव, यत उक्तम्- "संखातीतेवि भवे साहइ०” इत्यादि, अयं च गौतम इव गुणराशिरवगन्तव्यः, अत्र भूयांसः सातिशयचेष्टिता उदाहरणं ॥ तथा प्रचुरार्थः - प्रभूतार्थः, अर्थपरः - अर्थनिष्ठोऽर्थसिद्धः, अतिशययोगात्, मम्मणवदिति गाथाक्षरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः, तच्चेदम्- तत्थागमसिद्धो फिर सयंभुरमणेवि मच्छगादीया । जं चेति स भयवं उवउत्तो जाणइ तयंपि ॥ १॥ अट्ठसिद्धो पुण रायगिहे नयरे मम्मणो
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
योगार्य
सिद्धाः
स्कारे
'श्रीआव-1 वाणिओ, तेण अतिकिलेसेण अइबहुगं दबजाय मेलियं, सो तं न खाइ न पिवति, पासादोवरिं चणेण अणेगकोडिनिम्मा-16 श्यकमल-जयगभसारो कंचणमतो दिवरयणपज्जलितो एगो वलदो कारावितो, वितिओ य आढत्तो, सोऽवि वहुनिम्मातो, एत्वंतरंमि यगिरीय-दिवासारत तस्स निम्मावणनिमित्तं कच्छोहगवितिज्जो सो नदिपूरातो कट्ठविरूढगो कट्ठाणि उत्तारेइ, इतो य-राया देवीए वृत्तौ नम- सह ओलोयणगतो अच्छइ, सो तहाविहो अतीव करुणालंबणभूतो देवीए दिट्ठो, ततो तीए सामिस्स भणियं-सच्चं सुबइ
डीएवं मेहनइसमा हवंति रायाणो । भरियाई भरंति दढं रित्तं जत्तेण वजेति ॥१॥ रण्णा भणियं-किह कह वा!, तीए
भणियं-जं एस दमगो किलिस्सइ, रण्णा सद्दावितो, भणितो य-किं किलिस्ससि ?, तेण भणियं-बलद्दसंघाडगो न पुजइ,18 ॥५१५॥ रण्णा भणियं-वलइसयं गेह, तेण भणियं-न मे तेहिं कजं, तस्स विइजं पूरेह, केरिसोत्ति, घरं नेऊण दरिसितो, रण्णा
४ाभणियं-सवभंडारेणवि न पुजइ, ता एत्तिगविभवस्स अलं ते तिण्हाए, तेण भणियं-जाहे सोन पूरितो ताव ण सुहं, पारद्धो हाय उवाओ, पेसियाणि दिसासु भंडाणि, आढत्तातो किसीओ, आढत्ताणि य गयतुरयबलद्दपोसणाणि, रण्णा भणियं-जइ
एवं ता किं थेवस्स रत्तिं नइपूरतो कट्ठकड्डणस्स कए किलिस्ससि !, तेण भणियं-किलेससहं मे सरीरं, वावारंतरं चेदाणिं नत्थि, महग्याणि य वासारत्ते दारुगादीणि, निबहियबा य पइण्णा, अतो किलिस्सामि, रण्णा भणियं-पुजंतु ते मणोरहा, तुम चेव विइजगं पूरेउं समत्थो, न उण अहंति निग्गतो, तेण कालेण पूरितो, एस एवंविधो अत्थसिद्धो ॥ साम्प्रतं
यात्रासिद्धप्रतिपादनार्थमाह६] जो निश्चसिद्धजत्तो लद्धवरो जो य तुंडियाइव्व । सो किर जत्तासिद्धोऽभिप्पाओ बुद्धिपजाओ ॥९३६ ॥
॥५१५॥
For Private & Personal use only
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
RECARKAKARROR CROCRACKS
यो नित्यसिद्धयात्रः, किमुक्तं भवति', स्थलजलचारिपयेषु सदैवाविसंवादितयात्र इति, लब्धवरो यो वा तुंडिकादिवत् स किल यात्रासिद्धः । उत्तरद्वारानुसन्धानायाह-अभिप्रायो बुद्धिपर्याय इति गाथाक्षरार्थः, भावार्थस्तु कथानकगोचरः, सातवेदम्-पढम ताव जो किर वारस वारातो समुदं ओगाहित्ता कयकज्जो आगच्छइ सो जत्तासिद्धो, तं अन्नेवि जंतगा
जत्ताए सिद्धिनिमित्तं पेच्छंति, यथा एगमि नगरे तुंडिगो वाणिओ, तस्स सयसहस्सवारातो वहणं फुटूं,तहावि न भज्जइ, भणइ य-जले नहें जले चेव लव्भइ, सयणाईहिं दिजमाणं नेच्छइ, पुणो पुणो तं तं भंडं गहाय गच्छइ, निच्छएण से देवया पसण्णा, खद्धं खद्धं दबं दिन्नं, भणितो य-अन्नं किं ते करेमि !, तेण भणियं-जो मम नामेण समुइं ओगाहइ सो अविवन्नो एउ, तहत्ति पडिस्सुयं, स जत्तासिद्धो, अण्णे भणंति-किल निजामगरप्त वासुल्लतो समुद्दे पडितो, सो तस्स कए समुदं उलंघिउमाढत्तो, ततो अनिविन्नस्स देवयाए वरो दिनो।कृतं प्रसङ्गेन । साम्प्रतमभिप्रायसिद्धं प्रतिपादयन्नाह8 विउला विमला सुहमा जस्स मई जो चउविहाए व । वुद्धीए संपन्नो स वुद्धिसिद्धो इमा सा य ॥९३७॥ | विपुला-विस्तारवती, एकपदेनानेकपदानुसारिणीति भावः, विमला-संशयविपर्ययानध्यवसायमलरहिता, सूक्ष्मा-अत्यन्त दुःखबोधसूक्ष्मव्यवहितार्थपरिच्छेदसमर्था यस्य मतिः स वुद्धिसिद्धः। यदिवा यश्चतुर्विधया औत्पत्तिक्यादिभेदभिन्नया वुद्ध्या सम्पन्नः स बुद्धिसिद्धः॥ सा च चतुर्विधा बुद्धिरियम्
उप्पत्तिया वेणइया, कम्मिया परिणामिया । वुद्धी चउविहा वुत्ता, पंचमा नोवलब्भइ ॥ ९३८॥ उत्पत्तिरेव प्रयोजनं यस्याः सा औत्पत्तिकी, आह-सर्वस्या अपि बुद्धेः क्षयोपशमः प्रयोजनं ततः कथमुच्यते-उत्पत्ति
CCCIRCRECARROCALMOCRACAX
For Private & Personal use only
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमल
यगिरीय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ५१६ ॥
Jain Education Interad
रेव प्रयोजनं यस्याः इति, सत्यमेतत्, किन्तु स खल्वन्तरंगत्वात् सर्ववुद्धिसाधारण इति न विवक्ष्यते, न चान्यच्छास्त्रकर्म्माभ्यासादिकमपेक्षते, तत उक्तम् - उत्पत्तिरेवेत्यादि, विनयो गुरुशुश्रूषा स कारणमस्या वैनयिकी २ अनाचार्यकं कर्म साचार्यकं शिल्पं, यदिवा कादाचित्कं कर्म्म नित्यमभ्यस्यमानं कर्म्म शिल्पं, कर्मणो जाता कर्मजा ३ तथा परि-समन्तानमनं - यथावस्थितवस्त्वनुसारितया गमनं परिणामः, सुदीर्घकाल पूर्वापरार्थावलोकनादिजन्य आत्मधर्मविशेष इत्यर्थः, स कारणमस्याः पारिणामिकी, बुद्ध्यतेऽनयेति बुद्धिः चतुष्यकारा उक्ता, तीर्थकरगणधरैः किमिति ?, यस्मात्केवलिनाऽपि | पञ्चमी बुद्धिर्नोपलभ्यते, असत्त्वात् ॥ साम्प्रतमौत्पत्तिक्या लक्षणमाह
पुवमदिट्ठमस्सुअमवेइअ तक्खण विसुद्ध गहिअत्था । अवाहयफलजोगा बुद्धी उप्पत्तिआ नाम ॥ ९३९ ॥ पूर्व - बुद्ध्युत्पादात् प्राक् स्वयमदृष्टोऽन्यतश्चाश्रुतोऽविदितो - मनसाऽप्यनालोचितः तस्मिन्नेव क्षणे विशुद्ध गृहीतो-यधावस्थितो गृहीतोऽवधारितोऽर्थो यस्याः सा तथा, इह ऐकान्तिकमिहपरलोकाविरुद्धं फलान्तराबाधितं वाऽव्याहतमुच्यवे, फलं - प्रयोजनं, अव्याहतं च तत् फलं च अव्याहतफलं तेन योगो यस्याः सा अव्याहतफलयोगा बुद्धिरौत्पत्तिकी नाम ॥ संप्रति विनेयजनानुग्रहाय अस्था एव स्वरूपप्रतिपादनार्थमुदाहरणानि प्रतिपादयति
भरहसिल १ पणिय २ रुक्खे ३ खुड्ग ४ पड ५ सरड ६ काय ७ ऊच्चारे ८ ।
गय ९ घयण १० गोल ११ मे १२ खुड्डग १३ मग्गित्थि १४ प १५ पुत्ते १६ ॥ ९४० ॥ भरहसिल १ मिंट २ कुकुड ३ तिल ४ वालुअ ५ हत्थि ६ अगड ७ वणसंडे ८ ।
योगार्थसिद्धाः
॥ ५१६ ॥
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
पायस ९ अइ १० पत्ते ११ खाडहिला १२ पंच पिअरो १३ अ॥९४१॥ महुसित्य १७ मुद्दि १८ अंके १९ पणए २०भिक्खू २१ य चेडगनिहाणे २२॥
सिक्खा २३ य अत्थसत्ये २४ इच्छाइ महं २५ सयसहस्से २६ ॥ ९४२॥ आसामर्थः कथानकेन्योऽवसेयः, तानि चामूनि-तत्र प्रथमत उदाहरणं शिलाविषये-उजेणीए नयरीए आसन्नो नडाणं गामो, तत्थेगस्स भरहनामस्स नडस्स भज्जा मया, तस्स य पुत्तो डहरओ, तेण अन्ना आणीया, सा तस्स दारगस्स संमं न 13वट्टइ, तेण दारएण भणियं-मम लटुं न वट्टसि, तहा ते करेमि जहा मे पाएसु पडिहिसित्ति, तेण रत्तिं पिया सहसा भणितो-13
एस गोहित्ति, तेण नायं-महिला विणदुत्ति, सिढिलो रागो जातो, सा भणइ-पुत्त ! मा एवं करेहि, सो भणइ-मम लटुं न वट्टसि, भणइ-पट्टिहामि, तो लटुं करेहामि, सा वट्टिउमारद्धा, अन्नया रोहतो छाहीमुद्दिसिऊण एस गोहो एस गोहो एस गोहोत्ति भणइ, पियरेण पुट्ठो-कहिंति !, छाहिं दंसेइ, ततो पिया से लज्जितो, सोऽवि एवंविहोत्ति तीसे घणो रागो जातो, सोऽवि विसभीतो पियरेण समं जेमेइ, अन्नया पियरेण समं उजेणिं गतो, दिवा नगरी, निग्गया पियापुत्ता, पियरस्स किंचि ठवियं विसुमरियं, ततो सो पच्छा वलितो, सोऽवि रोहतो सिप्पानदीए पुलिणे नगरिं आलिहति, तेण नगरी सचच्चरा सदेवकुलरायकुला लिहिया, तेण य पदेसेण राया वाहियालियाए आगतो, कहमवि एगागी अस्सारूढो आगच्छति, सो वारिओ,भणइ-मा राउलस्स मज्झेण जाहि, तेणको हल्लेण पुच्छितो-किमेयं तए आलिहियं?, तेण नगरी सदेवउलरायकुला कहिया, कहिं वससि!, कइ वारा तए दिदा नगरी!, भणइ-एक्कसि, इयाणि चेव, एत्यंतरे से पिया आगतो, राइणो य
ACANAGAR
REASUREKAREKALAM
****
55
Jain Education Intem
2
j ainelibrary.org
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयगिरीय
वृत्तौ नमः स्कारे
॥५१७ ॥
Jain Education Inter
एगुणगाणि पंच मंतिसयाणि, एकं मग्गइ जो सबप्पहाणो होज्जा, तस्स परिक्खणनिमित्तं तं गामं भणावेइ-जहा तुब्भं गामस्स बहिया महल्ली सिला तीए मंडवं करेह, न य सा ठाणातो चालियबा, ते गामेल्लया आदन्ना, सो रोहगदारगो छुहाइतो, पिया से गामेण समं अच्छइ, उस्सूरे आगतो, रोयइ-अम्हे छुहाइया अच्छामो, सो भणइ सुहितोसि तं न याणसि, तेण भणियं कहं ?, ततो कहियं, भणइ-वीसत्था अच्छह, हेट्ठातो खण, थंमे य देह, ततो थोवथोवभूमी खाया, धंभा य अंतरा कया, तो उवलेवणे कतोवयारे मंडवे कए रण्णो निवेदितं, राइणा पुच्छियं-केण कथं ?, पुरिसेहिं कहियं - रोहण भरहदार एण, एसा एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी, एवं सबेसु जोएज्जा १। मेढत्ति, ततो तेसिं रण्णा मेढगो पेसितो, भणिया- एस पकूखमित्तेण कालेण एत्तिओ चैव पञ्चष्पिणेयवो, न दुब्बलतरो नावि बलियतरोत्ति, ततो तेहिं रोहतो पुच्छितो, तेण विरूवेण समं बद्धावितो, जवसं दिनं, तं चरंतस्स न हायइ बलं, विरूवं पेच्छंतस्स भएण न वद्धए २ । कुक्कुडोत्ति, ततो तेसिं राइणा कुक्कुडो पेसितो, भणिया- एस कुक्कुडो बीयकुक्कुडेण विणा जुज्झावेयबो, ततो पुणोऽवि तेहिं रोहतो पुच्छितो, तेण अद्दाएण समं जुज्झावितो ३ । तिलत्ति, ततो रण्णा तिला पेसिया, तिलसमं तिल्लं दायवंति, रोह (अद्दा) एण मविया, तेलंपि तेण दिन्नं, ४ । वालुगत्ति, रण्णा तेसिं मणुस्सा पेसिया, तत्थ सुग्भा वालुया अत्थि, ततो वालुयावरहए पेसह, तेहिं रोहओ पुच्छिओ, तेण भणियं पडिच्छंदे देह जेण पेसामो ५ । हत्थित्ति, ततो कइवयदिवसाइकमे रण्णा तेसिं जुण्णु हत्थी अप्पाउओ मरिउकामो पेसिओ, भणिया य-मतो ऩ निवेश्यवो, दिवसदिवसिया से पउत्ती कहेयवा, अकहणे निग्गहो, सो मतो, ते गामेलया अद्दण्णा, रोहओ पुच्छिओ-तस्स वयणेण निवेदितं, जहा सो देव ! अज्ज हत्थी न उट्ठेइ न निसीयइ न आहारेइ न
**
औत्पत्ति
क्या उदाहरणानि
॥ ५१७ ॥
.
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
KACHCRIGANGANAGARICA
नीहारेइ न उससहन नीससति एवमादि, ततो रण्णा भणियं-किं मओ!,ते मणति-तुज्झे एवं भणह, न अम्हे वयामो, देवो भणइ ६ । अगडत्ति, ततो पुणरवि रण्णा तेसिं मणूसा पेसिया, भणिया-जहा.तुझं गामे अतीव आसायणिजोदगो कूवो अस्थि, सोपेसियबो, ततो रोहओ पुच्छिओ, तेण भणियं-तुज्झे भणह-एस अम्हचओ अगडोआरण्णो, न तीरइ सहायमंतरेण एगागी आगंतुं, ततो नागरगं कृवं पेसह जेण तेण समं जाइ, मणुस्सा तुहिक्का ठिया, रण्णो निवेइयं, पुच्छियं केणेयमुत्तरं कर्य', भरहपुत्तेणं रोहगेणंति ७वणसंडत्ति, ततो पुणरवि पुरिसा पेसिया, भणिया य-जहा |गामस्स पुबदिसाभागे वणसंडो अस्थि, सो पच्छिमदिसाभागे कायबो, ते अहण्णा, रोहगो पुच्छितो, तबयणेण गामो वणसंडस्स पुषपासं गतो, पुरिसेहिं रण्णो निवेइयं तं-कतो पच्छिमदिसीभागे वणसंडो, कहं !, गामो पुबपासं गतो । पायसोति, पुणरवि रण्णा मणूसा पेसिया, अग्गिं विणा परमन्नं निष्फादेतवं, रोहगो पुच्छितो, तबयणेण करीसउम्हाए निष्फाइयं ९। ततो रण्णा एवं परिक्खिऊणं पच्छा समादिद्रु, जहा तेण दारगेण इहागंतवं, परं न सुक्कपक्खे
न हि किण्हपक्खे, न राईए न दिवसतो, न छायाए न उण्हे, न छत्तगेण न आगासेण, न पाएहिं न जाणेणं, न पहेण ॐन उप्पहेणं, न ण्हाएणं न मलिणेणंति, ततो तस्स रोहगस्स निवेइयं, पच्छा सो अंगोहलिं काऊण चक्कमज्झभूमीए
एडकमारूढो चालणीनिम्मिउत्तरंगो, अण्णे भणंति-सगडवट्टणीपएसबद्धओ संझासमयंमि अमावसाए पडिवयाए य8 संघीए आगतो नारंदपासं, रण्णा पूइओ, आसन्नो सो ठिओ, जामविबुद्धेण रण्णा सद्दावितो, भणितो य-सुत्तो जग्गसि 16 भणइ-देव! जग्गामि, किं चिंतेसि , भणइ-छगलियालिंडीतो कहं वट्टलीतो भवंति !, रण्णा चिंतियं-साहु एवं |
KACARRERANSACROSSAS.
Jain Education Interational
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आव
श्यकमलयगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥५१८ ॥
Jain Education Inter
विमरिसियं, पच्छा पुच्छितो भणति देव ! तासिं उदरमज्झे संभावतो संवट्टगवातो अत्थि तेण वट्टुलीतो जायंते १० । ततो सुत्तो, विइयजामेऽवि जामसद्देण राया विबुद्धो, रोहगो पुच्छितो- सुत्तो जग्गसि ?, भणइ - देव ! जग्गामि, किं चिंतेसि १, भणइ - आसोट्ठपत्ताणं किं दंडो महलो उयाहु से सिहत्ति ?, पच्छा पुच्छितो भणइ-दोऽवि समाणि ११ । एवं तइयजामे पुच्छितो- किं चिंतेसि ?, भणइ-खाडहिलाए कित्तिया पंडुरा रेहा ? कित्तिया कालगा ?, किं महलं पुच्छं ? उयाहु सरीरं १, रण्णा चिंतियं - साहु एयंपि चिंतियं, पच्छा पुच्छितो, भणइ-जत्तिया पंडरा तत्तिया कालगा, जत्तियं पुच्छं तदहं सरीरं १२ । चउत्थे जामे सद्दावितो वायं न देइ, ततो रण्णा कंबियाए छिक्को उट्ठितो, पुच्छितो-सुत्तो जग्गसि ?, भणइजग्गामि, किं करेसि ?, चिंतेमि, किं चिंतसि १, भणइ - कतिहि जातो सि ?, रण्णा पुच्छियं-साह, वेण भणियं - पंचहिं, केण केण १, भणइरण्णा १ वेसमणेण २ चंडालेण ३ रयगेण ४ विच्छुगेण ५ ततो राया उहिऊण कयसरी रचिंतो मायाए घरमुवागतो, पाएसु पडितो पुच्छति - अहं कतिहिं जातो १, माया भणइ-नियपियरेण, ततो निब्बंधे कए साहइ-राया ताव तव पिया चेव, जम्मि दिणे रिउण्हाया अहं संबुता तंमि वेसमणजक्खं पूइडं गया, वेसमणे अलंकियविभूसिए दिट्ठे तस्सुवरिं मे अणुरागो जातो, ततो घरमइंतीए मए अंतराले चंडालो दिट्ठो, सोऽवि अहिलसितो, ततो रजगो, सोऽवि आसंसितो, घरमागयाए कणिक्कमतो विच्छुओ ऊसवविसेसनिमित्तं कतो, हत्थेण फंसितो, ततो तस्सवि उवरि मे अणुरागो जातो, एवं जइ अणुरागमेत्तेण ते पियरो भवंति ततो हवंति, अन्नद्दा राया चैव तव पिया, ततो मायं पणमिऊण सभवणमागतो, रोहगमेगंते पुच्छति-कहं जाणसि जहाऽहं पंचहि जातो मित्ति?, सो भणति यथान्यायं प्रतिपालयंतो नज्जसि जहा रायपु
औत्पत्ति
| क्या उदा हरणानि
॥ ५१८ ॥
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Inter
तोत्ति, वेसमणो दाणेणं, चंडालो रोसेणं, रयगो सबस्सहरणेणं, जं च वीसत्थसुत्तंपि कंबिवाए चुंकसि तेण नज्जसि-विंछुएण जातो सित्ति १३ । तुट्ठो राया, सबेसिमुवरि ठवितो, भोगा य से दिण्णा, एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी १ ॥ पणियत्ति दोहिं पणियगं बद्धं, एगो नागरगो भणइ-जो एयातो तव लोमसियाओ खाइ तस्स तुमं किं देसि ?, इयरो गामेल्लतो लोमसियासामी भणइ-जो नगरद्दारे मोयगो न नीइ तं देमि, सक्खिणो कया, तेण सबातोवि लोमसिया चक्खिय चक्खिय मुक्कातो, जितो मग्गति, इयरो न मन्नइ, वेण भणियं-लोगो एत्थ पमाणं, जइ लोगो भणइ एयातो सबातो खद्धातो तो मग्गेज्जा, ततो हदृमज्झे ओयारियातो, कयगजणो आगच्छइ, जं जं लोमसियं पेच्छइ तं तं खद्धं, ताहे सो भणइ एयातो सबातो खद्धातो किं गेण्हामो १, ताहे सो मीतो रूवगं देइ, इयरो नेच्छइ, जाव सएणवि न तूसइ, ततो तेण नागरगा जूयारा ओलग्गिया, तेहिं दिन्ना बुद्धी, ताहे एगं पूइयावणा मोयगं गहाय इंदकीले ठवेइ, इयरो सद्दावितो, ततो मोयगं प्रति भणइ-निग्गच्छ भो मोयग ! निम्गच्छ भो मोयग !, सो न निम्गच्छइ, एवं सो पडिजितो, एसा जूयाराण उप्पत्तिया बुद्धी २ रुक्खत्ति, एगत्थ पहे पहिया वच्चेति, अंतरा वणसंडे फलभरोणया अंबगा दिट्ठा, मक्कडा फलाणि घेत्तुं न देंति, ताहे पहिएहिं पहाणा खिचा, ते मकडा रुसिया अंबगफलाणि खिवंति, तेसिं पहियाणं पहाणपकखेवगाणं उप्पत्तिया बुद्धी ३ खुड्डगति खुड्डुगं नाम अंगुलीयकरलं, रायगिहे नगरे पसेणई राया, तस्स सुतो सेणितो रायलक्खणसंपन्नो, तस्स किंचिवि न देइ, मा मारेहितिचि, अद्धितीए निग्गतो, बेण्णातडमागओ, कइवयसहाओ, खीणविहवसेट्ठिस्स वीहीए उवंविट्ठो, तस्स य तप्पुण्णपच्चयं तद्दिव सबभंडाणं विकओ जातो, खद्धखद्धं विद्वत्तं, अण्णे भणति - सेट्ठिणा रयणा
w.jainelibrary.org
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
ओत्पत्तिक्या उदाहरणानि
श्रीआव- मायरो सुमिणमि घरमागतो नियकणं परिणेन्तगो दिट्ठो, ततोऽणेण चिंतियं-एतीए पसाएण महई विभूई भविस्सइ, पच्छा सो श्यकमल- वीहीए उवविट्ठो, तेण तमणण्णसरिसाए आगईए दट्टण चिंतियं-एसो सो रयणायरो भविस्सइ, तप्पभावेण अणेण मिलक्खुयगिरीय- नहत्थातो अणग्धेजा रयणा पत्ता, पच्छा पुच्छितो-कस्स तुझे पाहुणगा?, तेण भणियं-तुज्झंति, घरं नीतो, कालेण से वृत्तौनम- धूया दिन्ना, भोगे भुंजति, कालेण य नंदाए सुमिणमि धवलगयपासणं, आवण्णसत्ता जाया, पच्छा रणा से उट्टवाला स्कारे पेसिया-सिग्धं एहित्ति, ततो सेणिओ नंदं आपुच्छति, भणति य-अम्हं रायगिहे नगरे पंडरकुडुगा पसिद्धा गोवाला,
जइ अम्हेहिं कजं सिग्धमेजाहित्ति, ततो गतो, देवलोगचुयगम्भाणुभावेण तीए दोहलो-वरहत्थिखंधगया अभयं सब॥५१९॥
जंतूण देमित्ति, सेट्ठी दवं गहाय रण्णो उवहितो, रायाणएण गहियं, पडिपुन्नो कतो दोहलो, जातो पुत्तो, अभओ नाम
कयं, पाढवयसंपन्नो पुच्छइ-मम पिया कहिंति ?, कहियं तीए, तत्य वच्चामोत्ति भणइ, पडिवण्णं तीए, सत्येण समं | है वच्चंति, रायगिहस्स बहिया ठियाणि, अभओ गवेसओ गतो, राया मंति मग्गइ, कुवे खुडुगं पाडियं, जो गिण्हइ हत्थेण
तडे संतो तस्स राया वितिं देइ, अभएण दिढ़, छगणेण आहयं, सुक्के पाणियं मुक्कं, तडि संतएण गहियं, रायाए समीवं गतो, पुच्छितो-को तुम.?, तुज्झ पुत्तो, किह वा किं वा !, सवं परिकहियं, तुट्ठो उस्संगे कतो, माया पविसिजंती मंडिउमारद्धा, अभएण वारिया, अमच्चो जातो, एसा एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी ४ापडत्ति हो जणा व्हायंति, एगस्स पडो दढो एगस्स जुप्णो, जुण्णइत्तो ददं गहाय पद्वितो, इयरो मग्गइ, न देइ, भणइ य-एसेव मे पडो, राउले ववहारो जातो, कारणिगेहिं पुच्छियं-एए पडा कीया घरवूया वा ?, दोहिवि कहियं-घरवुया, ततो महिला कलाविया, ततो सुत्ताणुसारेण
Jain Education
X
I
For Private & Personal use only
www.ainelibrary.org
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
ROACROSSAGE
जो जस्स पडो सो तस्स दिनो, अन्ने भणंति-दोण्हपि सीसाणि ओलिहावियाणि, जस्स उण्णामओ पडो तस्स उण्णातंतू विणिग्गया, जस्स सोत्तिओ तस्स सुत्ततंतू, ततो जो जस्स सो तस्स समप्पितो, 'कारणियाणमुप्पत्तिया बुद्धी ५। 'सरड'त्ति एगो पुरिसो सन्नं वोसिरइ, तस्स सण्णं वोसिरंतस्स सरडाणं परोप्परं भंडताण एगो सरडो अहिट्ठाणस्स हिट्ठा |बिलं पविट्ठो, पुच्छेण य छिको, घरं गतो, अद्धितीए दुबलो जातो, मम उदरे सरडो पविट्ठोत्ति, वेजो पुच्छितो, जइ | सयं रूवगाणं देह तो पगुणीकरोमि, मन्नियं, विजेण घडए सरडो छढो लक्खाए विलिंपितो, विरेयणं दिन्नं, घडगो ठाविओ, सन्ना वोसिरिया, दिट्ठो तडफडतो, सो जातो लट्ठीभूतो, विजस्स उप्पत्तिया बुद्धी ॥ बिइयं सरडोदाहरणं-मिक्खुणा खुड़गो पुच्छिओ-एस किं सीसं चालेइ, सो भणइ-किं भिक्खू भिक्खुणी वा, खुडुगस्स उप्पत्तिया बुद्धी ६॥ 'कागति, तच्चणिएण चेल्लतो पुच्छितो-अरिहंता सबण्णू !, चेल्लतो भणइ-बाढं, कित्तिया इहं कागा?, सर्हि कागसहस्सा जाई वेण्णातडे परिवसंति । जइ उणगा पवसिया अब्भहिया पाहुणा आया ॥१॥ खुड्डुगस्स उप्पत्तिया बुद्धी ॥ विइयं कागोदाहरणं-एगो वाणियओ, तेण वाहिं गएण निही दिट्ठो, तेण चिंतियं-मम घरे महिला पहाणा, सा रहस्सं धरेइ नवेति परिक्खेमि, ततो घरमागतो भणइ-पंडरगो मे कागो अहिट्ठाणं पविट्ठो, तीए सयज्झियाण कहियं, ताहिं नियभत्ताराणं जाव रायाए सुअं, ततो राइणा सिट्ठी हक्कारावितो, पुच्छियं, कहियं जहावडियं, तुट्ठो राया, दिण्णं निहाणं, मंती कतो, एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी । 'उच्चारे'त्ति एगस्स घिजाइयस्स तरुणी भज्जा, गामंदरं निजमाणा अंतरा धुत्तेण समं संपलग्गा, ततो तेसिं दोण्हंपि कलहो जातो, घिजाइओ भणइ-मे भज्जा, इयरो भणइ-मम, सा पुच्छिया, धुचं भचारं
For Private & Personal use only
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव
श्यकमल
यगिरीय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ५२० ॥
Jain Education Intern
पडिवज्जर, गामे ववहारो जातो, ततो कारणिगेहिं सवाणि पुच्छियाणि कलं की आहारो आसि ?, सबेहिं भणियं-तिलसकुलिया, ततो आहारविरेयणं दिनं, पिज्जाइयस्स सभजस्स तिला दिट्ठा, इयरस्स नेति, निद्धाडितो, कारणिगाण उप्पत्तिया बुद्धी ८। गयत्ति, वसंतपुरे राया मंतिं मम्गइ, पाओ लंबिओ-जो महइमहालयं गयं तोलइ तस्स सयसहस्सं देमि, ततो एगेण पुरिसेण सो हत्थी नावाए छूढो, अत्थावे जले धरिओ, जचिए भारे तीसे नावाए पाणियं तत्थ रेहा कडिया, ओयारिओ हत्थी, कट्टपाहाणेण भरिया नावा ताव जाव रेहा, ततो ताणि कट्टपाहाणाणि उचारेडं तोलियाणि, जियं तेण सयसहस्सं, मंती कतो, एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी । अण्णे भांति 'गय'त्ति गाविमग्गो सिलाए नठ्ठो, सो एगेण पोट्टपडिएण कहिओ ९ । घयणो नाम भंडो सवरहस्सितो, अन्नया राया देवीए गुणे लएइ-अतीव निरामया देवी, नो अहो वातो निस्सरइ, सो भणइ-देव ! एवं न हवइ, किह ?, जया पुप्फाणि केसरा वा ढोएइ तथा जाणेज्ज-निग्गतो अहो - वायोति, रण्णा तहत्ति विनासियं, नाए हसियं, ततो देवीए पुच्छियं किमकंडे हसियं १, राया न कहेइ, निबंधे कहियं, देवीए भंडो निविसओ आणतो, सो उवाहणाणं भारेण उवट्ठितो, देवीए पुच्छितो- किं एत्तियातो उवाहणातो ?, सो भणइ-देवि ! एयाहिं जावंति देसंतराणि तरिस्सामि तत्थ सवत्थ देवीगुणा पगासियबा, ततो उड्डाहभीयाए रुद्धो, घयणस्स उप्पत्तिया बुद्धी १० । गोलत्ति एगस्स दारगस्स जतुगोलगो नक्कं पविट्ठो, ततो एगेण सलागाए तावित्ता कहितो, कहुंतस्स उप्पत्तिया बुद्धी ११ । 'खंभ' चि, एगो राया मंतिं गवेसेइ, पाओ लंवितो खंभो तलागमज्झे, जो तडे संतओ बंधइ तस्स सयसहस्सं देमि, ततो एगेण तडे खीलं बंधिऊण वेढेण बद्धो, जियं सयसहस्सं, मंती कतो, एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी
औत्पत्ति
क्या उदाहरणानि
॥ ५२० ॥
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
REC
O
१२। 'खुड़गे'त्ति एगा परिवाइया पइण्णापुबगं भणइ-जो जं करेइ तं मए कायर्व, रण्णा पडहगो दवावितो, खुडगो भिक्खापविट्ठो सुणेइ, वारितो पडहतो, गओ राउलं, दिट्ठो तीए, भणइ-कतो गिलामि ?, तेण सागारियं दाइऊण काइयाए| पउमं लिहियं, सान तरइ, जिया, खुडुगस्स उप्पत्तिया बुद्धी १३॥ 'मग्गिस्थिति, एगो भज गहाय गामंतरं वच्चइ, सा| सरीरचिंताए उत्तिन्ना, से रूबेण वाणमंतरी विलग्गा, इयरी पच्छा आगया, रडइ, ततो गामे ववहारो जातो, एगा भणइमम भत्ता, एसा कावि वाणमंतरी, इयरीवि एवं भणइ, ततो कारणिगेहिं चिंतिऊण पुरिसो दूरे ठवितो, जो पढमं हत्थेण गिण्हइ तीसे भत्ता, वाणमंतरीए हत्थो दूरेण पसारिओ, नायं वाणमंतरी एसा, निद्धाडिया, कारणिगाण उप्पत्तिया बुद्धी १४ । विइयं उदाहरणं-मग्गे मूलदेवो कंडरीतो य वच्चंति, इतो य-एगो पुरिसो समहिलो दिहो, कंडरीतो तीसे रूवेण मुच्छितो, मूलदेवेण भणियं-अहं ते घडेमि, ततो मूलदेवो तं एगमि वणनिगुंजे ठविऊण पंथे आगतो अच्छइ, जाव सो
पुरिसो समहिलो आगतो, मूलदेवेण भणियं-एत्थ मम महिला पसवइ, एयं महिलं विसजेह, विसजिया, गया, सा तेण ६ समं अच्छिऊण आगया, आगंतूण य तत्तो पड़यं घेत्तूण मूलदेवस्स धुत्ती भणइ हसंती-पियं खुणे दारओ जातो, दोण्हविर
उप्पत्तिया बुद्धी १४ । 'पईत्ति, दोण्हं भाउगाणं एगा भजा, लोगस्स महल्लं कोट्ट-दोण्हवि समा, परंपरएण रण्णा सुयं, परं विम्हयं गतो, अमच्चो भणइ-कतो एवं होहित्ति !, अवस्सं विसेसो अत्थि, एतेण तीसे महिलाए लेहो दिनो, जहा
एएहिं दोहिवि गामं गंतवं, एगो पुर्वण एगो अवरेणं, तद्दिवसं चेव आगंतवं, ताए महिलाए एगो पुव्वेणं पेसितो, नाएगो अवरेण, जो वेसो तस्स पुषेण, एन्तस्सवि जंतस्सवि निडाले सूरो, एवं नायं, असदहंतेसु पुणोऽवि पट्ठविऊण समगं
ARGACASSACCES
Jain Education inte
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
याणइ, एगा मा भागे करेह करना , मंतिस्स उपाए
श्रीआव- पुरिसा पेसिया भणंति-दढं अपडुगा, एसो मंदसंघयणोति तं चैव पवना, ततो उवगयं-अत्थि विसेसो, मंतिस्स उप्पत्तिया है औत्पति. श्यकमल- बुद्धी १५ । 'पुत्तत्ति, एगो वाणियगो दोहिं भजाहिं समं दूरे अन्नरजं गतो, तस्स एगाए भजाए पुत्तो, सो विसेसं क्या उदायगिरीय-दान याणइ, एगा भणइ-मम पुत्तो, वितीया भणइ-पुत्तो मम, रायउले ववहारो, न छिज्जइ, अमच्चो भणइ
हरणानि वृत्तौ नम- दवं विरंचिऊण दारगं दो भागे करेह करकएणं, माया भणइ-एईए चेव पुत्तो, मा मारिजउ, ततो मंतिणा नायं-एईए स्कारे चेव पुत्तो, जा तहुक्खेण गजइ, तीसे चेव दिनो, मंतिस्स उप्पत्तिया वुद्धी १६ । 'महुसित्य'त्ति, मधुमित्रं सिक्थं
मदनं मधुसिक्थं, तत्र उदाहरणम्-एगा कोलगिणी उम्भामिया, तीए जारेण समं निहुवणे ठिवाए उवरि भामरं दिटुं, ॥५२१॥
पच्छा भत्तारो सित्थगकयं करेंतो वारितो, मा किणिहि, अहं ते भामरं दंसेमि, गया दोवि, जालं न दीसइ, ततो धुत्तीए तेणेव विहिणा ठाइऊण दरिसियं, नाया भत्तारेण जहा एसा उन्भामियत्ति, कहमन्त्रहा एयमेवं भवइत्ति, तस्स उप्पत्तिया बुद्धी १७ । 'मुद्दियत्ति', पुरोहितो निक्खेवए घेत्तूण देइ, लोगे साहुवादो-अहो सच्चवादी पुरोहितो निल्लोभो य, अन्नया दमगेण उवियं पडिआगयस्स न देइ, पिसातो जातो, अमच्चो वीहीए जाइ, भणइ-देह पुरोहिया मम तं सहस्सं, मंतिस्स किवा जाया, रणो कहियं, राइणा पुरोहितो भणितो-देहि एयस्स सहस्सं, भणइ-न गेण्हामि, रण्णा दमगो सर्व सप्पच्चयं | दिवसमुहुत्तट्ठवणयासमीववत्तिमाइयं पुच्छितो, अन्नया जूयं रमइ रायाए समगं पुरोहिते परोप्परं मुद्दासंचरणं, रन्ना पुरोहियस्स नाममुद्दा गहेऊण अलक्खं अण्णस्स मणुस्सस्स हत्थे दिना, अमुगंमि काले साहस्सिगोनउलो दमगेण ठवितो तं देहि,
॥५२१॥ इमं अभिण्णाणं, दिनो, आणीतो, अण्णेसि नउलगाण मज्झे कतो, सद्दावितोदमगो, तेण पञ्चभिण्णातो नउलो, पुरोहिय
SORRESEARS.
Jain Education Interational
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्स जिन्भा छिण्णा, रण्णो उप्पत्तिया बुद्धी १८ । 'अंके' त्ति, एगो पुरोहितो निक्लेवे वेत्तूण सबेसिं अप्पप्पणो समप्पेइ, उच्छलितो साहुवादो, अन्नया एगेण दमगेण निमि (सि) त्तं, ततो तेण पुरोहिएण सो नउलतो लंछिऊण उस्सिवित्ता कूंडरू - वगाण भरितो, तहेव सिवितो, आगयस्स समप्पितो, सा मुद्दा उग्घाडिया, कूडरूत्रगा दिट्ठा, राउले ववहारो जातो, कारणिगेहिं दमगो पुच्छितो- कित्तियं आसि ?, सहस्सं, गणिऊण भरिओ तहा ताडीओ जहा न तीरइ सिधेउं, ततो रण्णो निवेइयं, रण्णा पुरोहितो दंडिओ, कारणियाण उप्पत्तिया बुद्धी १९ । 'पणयति', तहेव एगेण दमगेण पुरोहियस्स पणा छोढूण नउलतो निक्खित्तो, आगयस्स कूडपणे छोढूण दिण्णा, दिट्ठा पणा, राउले ववहारो जातो, कारणिगेहिं पुच्छियं-को कालो आसि ?, दमगेण भणियं अमुगो, अहुणत्तणा पणा, सो चिराणतो कालो, तम्हा कूडमेयं, ततो रण्णो निवेदितं, दंडितो पुरोहितो, कारणिगाण उप्पत्तिया बुद्धी २० । 'भिक्खु'त्ति, एगेण दमगेण भिक्खुसगासे निक्खेवगो मुको, सो आगयस्स तं निक्खेवं न देइ, तेण जूयारा ओलग्गिया, तेहिं पुच्छिएण सन्भावो कहितो, ततो ते रचपडवेसेण भिक्खुसगासं गया, सुवण्णस्स खोडीतो गहाय, अम्हे वच्चामो चिइयवंदगा, एयातो सुवण्णखोडीतो अच्छंतु, एयंमि | अंतरे सो दमगो पुवसंकेतितो समागतो, मग्गियं, ततो भिक्खुगेणं चिंतियं - जइ न देमि तो एएसिमप्पच्चतो होहिइत्ति | लोलयाए दिनं, जुआरेहिं भणियं -अन्नेऽवि भिक्खू एंतगा सुबंति तो समुदाएण निक्खिविस्सामति भणिऊण निग्गया, जूयकारण उप्पत्तिया बुद्धी २१ । 'चेडगनिहाणे' त्ति, दो मित्ता, तेहिं निहाणगं दिट्ठ, एगेण भणियं-कल्ले सुनक्खत्ते गिव्हि स्सामो, ततो रतिं हरिऊण इंगाला छूढा, बीयदिवसे दोवि समगं गया, इंगाले पेच्छंति, सो धुतो भणइ - अहो ! मंदपुन्ना
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
. स्कारे
श्रीआव- अम्हे, किह इंगाला जाया ?, तेण बिइएण नार्य, हिययं न दंसेइ, ततो सो धुत्तपडिधुत्तिं करेमाणो तस्स नियघरे पडिम औत्पत्तिश्यकमल- करित्ता दो मक्कडए लएइ, ततो तीए पडिमाए ओच्छंगे वाहूसु उवरि भत्तं निवेसेइ, ते छुहाइया तं पडिमं सबतो चटुंति, क्या उदायगिरीय- अण्णया भोयणं सज्जियं, दारगा निमंतिया, घरं नीया, संगोविया य, न दरिसेइ, भणइ य-मकडा जाया, ततो पुत्तदुक्ख
3 हरणानि वृत्ती नम- संतत्तो तस्स घरमागतो, लेप्पगपडिमाठाणे ठावितो, मक्कडा मुक्का, किलकिलंता विलग्गा, सबतो फुसंति, भणिओ-एए
तव पुत्ता, सो भणइ-कहं दारगा मक्कडा भवंति !, इयरो भणइ-जहा दीणारा इंगाला जाया तहा दारगावि मक्कडा, एवं
नाए दिन्नो भागो, एयस्स उप्पत्तिया बुद्धी २२। शिक्षाशास्त्रं-धनुर्वेदः, तत्रोदाहरणम्-एगो कुलपुत्तगो धणुर्वेदकुसलो, सो ॥५२२॥
[हिंडतो एगत्थ ईसरपुत्ते सिक्खावेइ, दवं विढत्तं, तेसि पिइनिस्सिया चिंतेति-बहुगं दबं एयस्स दिन्नं, जइया जाहिइ तइया
मारिजिहिति, गेहातो य नीसरणं केणवि उवाएणं न देंति, तेण नायं, ततो दवं सन्नायगाणं संचारियं, जहा अहं रत्तिं हछाणपिंडगे नदीए छुहिस्सामि ते लएजाह, तेण छाणगोलगा दवेण समं संवलिया, एसा अम्हं विहित्ति पबतिहीसु तेहिं
दारगेहिं समं नदीए छुहइ, एवं निबाहेऊण नट्ठो, एयस्स उप्पत्तिया वुद्धी २३ ॥ अत्थसत्थे उदाहरणं-एगो वाणियगो दोहिं भजाहिं समं देसंतरं गतो, तत्थ मतो, तस्स एगाए भजाए पुत्तो, सो विसेसं न याणइ, तासिं परोप्परं भंडणं, एगा भणइ-मम पुत्तो, बिइया भणइ-मम, रायउले ववहारो जातो, नो छिजइ, ततो भगवतो सुमइनाहस्स गन्भत्थस्स माउए 8 ॥५२२॥
मंगलादेवीए नायं, ततो सद्दावियातो, भणियातो य-मम पुत्तो जाहिति सो एयस्स असोगवरपायवस्स हेट्ठा ठिओ ववहारं है ६ छिंदिहिति, ताव दोवि अविसेसेण,खाह पिवहत्ति, जीसे न पुत्तो सा चिंतेइ-एतिगो ताव कालो लद्धो, पच्छा न याणामो
CANCACANCAOCALCCASION-CROCES
Jain Education inte
(H
ww.jainelibrary.org
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
किं भविस्सइत्ति पडिस्सुयं, देवीए नाया-नएसा पुचमायत्ति, देवीए उपत्तिया बुद्धी२४॥ 'इच्छाए महंति',एगाए भत्तारी मतो, वडिप्पउत्तं न लहइ, तीए पइमित्तो भणितो-उग्गमेहि, सो भणइ-जइ मम विभाग देसि, तीए भणियं-जं इच्छसि। |तं मम देजाहि, तेण उग्गमियं, तीसे थोवयं देइ, सा नेच्छइ, ववहारो राउले जाओ, आणाधियं दवं, दो पुंजा कया, कयरं हातुम इच्छसि !, भणइ-महंती रासिं, ततो कारणिगेहिं भणियं-एतीए इमं वुत्तं-जं इच्छसि तं ममं देजासि, ता अमुं भाग 1
एतीसे चेव देह, दवावितो, कारणिगाण उप्पत्तिया बुद्धी २५॥ सयसहस्से उदाहरणम्-एगो परिवायतो, तस्स सयसहस्सो खोरी, सो भणइ-जो मम अपुर्व सुणावेइ तस्स एयं देमि, तत्थ सिद्धपुत्तेण सुयं, तेण भण्णइ-तुज्झ पिया मह | पिउणो धारेइ अणूणगं सयसहस्सं । जइ सुयपुर्व दिजउ, अह न सुयं खोरयं देहि ॥१॥ जितो, सिद्धत्यपुत्तस्स उप्पत्तिया वुद्धी २६॥ एष गाथात्रयभावार्थः, उक्ता सोदाहरणोत्पत्तिकी बुद्धिः। अधुना वैनयिक्या लक्षणं प्रतिपादयन्नाह
भरनित्थरणसमत्था तिवग्गसुत्तत्थगहिअपेयाला । उभयलोगफलवई विणयसमुत्था हवह वुद्धी ॥९४३ ।। __ इहातिगुरुकार्य दुर्निवहत्वाद् भर इव भरः, तन्निस्तरणे समर्था भरनिस्तरणसमर्थाः, त्रयो वर्गास्त्रिवर्ग, लोकरूड्या धर्मार्थकामाः सूत्र-तदर्जनपरोपायप्रतिपादननिवन्धनं अर्थः-तदन्वाख्यानं, सूत्रं च अर्धश्च सूत्राओं, त्रिवर्गस्य सूत्राओं त्रिवर्गसूत्राओं तयोगृहीतं पेयालं-प्रमाणं सारो यया सा त्रिवर्गसूत्रार्थगृहीतपेयाला, आह-नन्द्यध्ययने अश्रुतनिश्रि
ताभिनिवोधिकाधिकारे औत्पत्तिक्यादिबुद्धिचतुष्टयमुपन्यस्तं, त्रिवर्गसूत्रार्थगृहीतसारत्वे च सत्य श्रुतनिश्रितत्वं विरुध्यते, आ.सू.८८18 नहि श्रुताभ्यासमन्तरेण त्रिवर्गसूत्रार्थगृहीतसारत्वसम्भवः, उच्यते, इह प्रायोवृत्तिमङ्गीकृत्य अश्रुतनिश्रितत्वमुक्त, ततः
lain Education inte
For
at & Personal Use Only
K
aw.jainelibrary.org
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीमाव
स्वल्पश्रुतनिनितभावेऽप्यदोष इति, उभयलोकफलवती-ऐहिकामुष्मिकफलवती, विनयसमुत्था-विनयप्रादुर्भूता भवति | वैनयिश्यकमलबुद्धिः॥ अस्या एव विनेयजनानुग्रहार्थमुद्राहरण स्वरूपमुपदर्शयन्नाह
क्याः उदायगिरीय-18 निमित्त १ अत्थसत्ये २ य लेहे ३ गणिये ४ य कूव ५ अस्से ६ य ।
हरणानि वृत्तौ नम
गद्दह ७ लक्खण ८ गंठी ९ अगए १० गणिया य रहिए य ११॥९४४॥ सीया साडी दीहं च तणं अवसवयं च कुंचस्स १२।
निवोदए १३ य गोणे घोडगपडणं च रुक्खातो १४॥ ९४५॥ ॥५२३॥
गाथाद्वयस्थाप्यर्थः कथानकेभ्योऽवसेयः, तानि चामूनि, तत्र निमित्ते इदं कथानकम्-एगस्स सिद्धपुत्चगस्स दो सीसगा, ते निमित्तं सिक्खाविया, अन्नया तणकट्ठस्स कए गामंतरं वचंति, अंतराले हत्यिपया दिवा, एगो भणइ-कस्सेमे पया!, बितिओ भणइ-हत्थिणियाए, कहं !, काइयाए, अन्नत्य खलु भो हत्थिणियाए काइया, अन्नत्य हत्यिस्स, साय हत्थिणी काणा, कहं !, एगपासे जतो तणाई खइया दीसंति, न बीयपासे, तहा तीए चेव काइयाए नायं जहा इत्थी पुरिसोय विलग्गाणि गच्छंति, सा य इत्थी गुविणी, कह', जतो हत्थानि थंमेत्ता उडिया, एयंपि नबइ, पडिबिंवेण दारगो से भविस्सइ, जतो दक्षिणो पातो गुरुओ, तहा तीए इत्थीए रत्ता पोचा, जेण दसिया रचा रुक्खे लग्गा दीसइ, ततो ते
।।५२३॥ | दोऽवि नदीतीरं पत्ता, एत्यंतरे एगाए बुड्ढाए पुत्तो पवसितो, सा तस्सागमं पुच्छिउमागया, तीसे व पुच्छंतीए चेव घडगो भिन्नो, तत्थेगो भणइ-मतो, जतो निमित्तसत्ये भणियं एवं-तजाएण य तजाय'मिति, बिइतो भणइ-मा एवं वयाहि,
ARROREACHEKACA
***LEATHS SSSSSS
For Private & Personal use only
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
LSACAROKARANAS
जाहि बुढे! सो घरे आगतो, सा गया, दिट्ठो पुवागतो, जुयलगरूवगे गहाय सकारिओ, ततो दोऽवि कवकजा गुरुसमीवमागया, अविसंवादिनिमित्तण गुरू पणमितो, इयरो न पणमेइ, गुरुणा पुच्छिओ-कीस न पणमसि!, सो भणइ-मम निमित्तसत्यसब्भावो तुमे न कहितो, ततो जहाभूयं परिकहियं, मए परिणामियं पसिणकाले घडस्स विवती ततो मरणं कहियं, गुरुणा विइतो पुच्छितो, सो भणइ-मए एवं परिणामियं-एसो घडो भूमीए उडितो भूमीए मिलितो, एवं सोऽवि
दारगो माऊए मिलितो, जतो भणियं-'तज्जाएण य तज्जायमित्यादि, गुरुणा भणितो-को मम दोसो, न तुमं सम्मं परिदृणामेसि, एअस्स वेणइगी बुद्धी १॥ अत्थसत्थे पच्चंतरायाण वित्तासणे कप्पओ दिटुंतो सो उवरि भणिहिइ २ लेहे
अट्ठारसलिविजाणगे, अण्णे भणंति-गणिए जहा विसमगणितजाणगो, अण्णे भणंति-कुमारा वट्टेहिं रमंता अक्खराणि 5 सिक्खावियाणि ३ । गणिएवि, एसावि तस्स सिक्खावयस्स वेणइगी बुद्धि ४॥ कूवे, खायजाणगेण भणियं-जहा एदूरे हापाणियंति, तेहिं खयं, तं वोलीणं, सिला उम्मग्गा, तस्स कहियं, तेण मणियं-पासे आहणह, आहया, थासगसहेण जल
मुद्धाइयं, एयस्स वेणइगी बुद्धी ५। आसे, आसवाणियगा बारवतिं गया, सवे कुमारा थुल्ले वडे य आसे गेण्हंति, वासु|देवेण दुबलओ लक्खणजुत्तो जो सो गहितो कजनिचाही अगसावहो य जातो, वासुदेवस्स वेणइगी ६ । गद्दमे ताएगोराया, सो तरुणप्पिओ, थेरे नियदरिसावं वारिता, अन्नया विजयजत्ताए गतो, अडवीए पविट्ठो, तिसाए बाहितो,
खंधावारो, राया अनो, तरुणा जंकिंपि जंपति, एगेण भणियं-देव! जइ 'परमियाणि बुद्धीए जीवामो, येरो मग्गितो, न.लब्भइ, पडहतो घोसावितो, एगेण पितिभत्तेण पिया थेरो आणीओ आसि, वेण पडतो वारितो, राया
For Private & Personal use only
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नम
स्कारे
॥५२४॥
LACKASSISRORSRAEX
णमुवाद्वितो, जइवि तुमए थेरो निवारितो तहवि सए पितिभत्तेण नियपिया आणीतो सो अच्छा, रण्णा सहावितो, बैनयि-. पुच्छितोय-कहं पाणियं भविस्सइ, तेण कहियं-देव! गद्दभा-चरंता जं भूमि ओस्सिंघंति, तत्थ आसणं सिरापाणियं, क्याः उदातहेव विन्नासियं, खायं, लद्धं पाणियं, थेरस्स वेणइगी बुद्धी ७ लक्खणे पारसविसए आसरक्खगो, तस्स आससामिस्स | हरणानि धूयाए समं संसग्गी, आगतो मुल्लकालो, तेण सा आससामिस्स धूया पुट्ठा-कं घोडयं गेण्हामि ?, तीए भणियं-वीसत्थं ठियाण घोडाणमंतराले कूयडं पाहाणाण भरेऊण रुक्खातो मुयाहि, तत्थ जो खडखडसद्देण न उत्तसइ तं लएहि, पडहयं |च वाएहि, निम्भरपसुत्ता य खक्खरएणं पडिबुज्झावेहि य, तत्थवि जो न उत्तसइ तं पडिगेण्हाहि, तेण परिक्खिया, लद्धा दो पहाणा अस्सा, ततो वेयणकाले सो भणइ-मम दो देहि, अमुगं अमुगं च, सो भणइ-सर्व गेण्हाहि एए मोत्तूण, किं तव एएहिं १, सो नेच्छइ, भजाए कहियं-घीया दिजउ, भज्जा से नेच्छइ, ततो सो तीसे लक्खणजुत्तेण कुडुवं परिवद्धइत्ति दारगं दिवंतीकरेइ, एगो वहुई, सो माउलगघरं गतो, तेण धूया दिना, कम्मं न करेइ, भज्जाए चोइओ, दिवसे दिवसे अडवीओ रित्तओ एइ, छठे मासे लद्धो, चट्टतो घडितो, भजा पेसिया, सहस्सेण दिजाहि, एयस्स एस गुणो-एएण दिजमाणं न निट्ठाइ, एगेण सेविणा विनासितो, ततो सुवण्णाण डलं भरिऊण तेणेव चडुएण सयसहस्सा दिन्ना, सुवण्णडल्लं तहेव भरियं चिद्वइ, 'ततो महया सकारेण सकारेऊण विसजिया, एवं दिटुंते कहिए भजाए पडिक्नं,18
॥५२४॥ धूया दिन्ना, आससामिस्स वेणइगी बुद्धी ८॥ (ग्रंथानं०२१०००)गंटीति उदाहरणं-पाडलिपुत्ते नयरे मुरुंडोराया, पालित्ता आयरिया, तत्थ परराईहिं जाणगेहिं इमाणि विसज्जियाणि-सुत्तं मोणियं छिण्णा लट्ठी समो समुग्गतोत्ति, सुत्तस्स अंतो लहे-12
Jain Education Inter
w.jainelibrary.org
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Inte
यबो, लट्ठीए आदिभागो, समुग्गकस्स बारमिति, केणइ ताणि न नायाणि, रन्ना पालित्ता आयरिया सद्दाविया, तुज्झे जाणह भयवंति ?, भणंति-वाढं जाणामि, सुतं उण्होदए छूटं, मयणं विरायं, दिट्ठाणि अग्गिलगाणि, दंडो पाणिए छूढो, मूलं गुरुगं, समुग्गको जउणा घोलितो, उण्होदए कहितो उग्घाडितो, ततो पुणोऽवि पालित्तायरिएहिं दोद्धियं सगलगं राइलेऊण तत्थ रयणाणि छूढाणि, ततो तेणगसिधिणीए सीवेऊण विसज्जियं, अभिदंता फोडेह, न सक्कियं, पालित्तायरियाणं वेणइगी बुद्धी ९ ॥ 'अगए' इति, एगो राया, तस्स नगरं गहेउं परबलं एइ, रण्णा पाणियाणि विंणासियवाणित्ति विसकरो पाडितो, पुंजा विसस्स कता, विज्जो एगो ( धोवेण विसेण उवट्ठिओ) राया थोवं दट्ठूण रुट्ठो, वेजो भणइ-सयस हस्सवेधी एयं विसं, नो थोवं, राया भणइ कहं ?, ततो खीणाऊ हत्थी आणावितो, पुच्छवालो उप्पाडितो, तेण चेव रोमकूवेण | विसं दिन्नं, विवन्नं सरीरं करेंतं गच्छंतं च दीसइ, एस सबो विसं, जोवि एयं खाइ सोवि विसं, एवं सयस हस्सवेही, राया भणइ - अस्थि निवारणविही, बाढं अत्थि, तहेव अगदो दिन्नो, तं समेंतो जाइ, वेज्जस्स वेणइगी १० ॥ रहियो गणिया य एक्कं उदाहरणं, पाडलिपुत्ते नयरे दो गणियातो- कोसा उवकोसा य, कोसाए समं थूलभद्दसामी अच्छितो आसि, पबइतो, जाव वरिसारतो तत्थेव कतो, ततो साविया, पञ्च्चक्खाइ अवंभस्स अन्नत्थ रायनिओएणं, रहिएण राया आराहितो, सा कोसा तस्स दिन्ना, सा य थूलभद्दसामिणो अभिक्खणं गुणग्गहं करेइ, तं न तहा उवचरइ, सो तीए अप्पणो विन्नाणं दरिसेउकामो असोगवणियं नेइ, भूमीगएणं अंबलंबी कंडेण विधित्ता कंडपोंखे अन्नोन्नं कंडं लाएंतेण हत्थग्भासं कंडसंतई ( पाविय) अंबलुंची अद्धचंदेण छिन्ना गहिया य, तदृवि न तूसति, भणइ - किं सिक्खियस्स दुक्करं ?, सा भणइ-पेच्छ ममंति, सिद्ध
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
है।
LICK
श्रीआव
त्यरासिंमि सूईण अग्गयंमि कणियारकुसुमेसु पोइएसु नच्चिया, रहितो सुलसो आउट्टो पसंसति, सा भणइ-न दुकर तोडिय वनयिश्यकमल
अंबटुंबिया, न दुकरं नचिय सिक्खियाए । तं दुक्करं तं च महाणुभाव, जं सो मुणी पमयवर्णमि वुच्छो ॥१॥ तो तस्स क्याः उदायगिरीय
थूलभद्दसामिस्स संतगो वुत्तो सिट्ठो, पच्छा उवसंतो रहितो, दोण्हवि वेणइगी बुद्धी ११॥ सीया साडी दीहं च तणं हरणानि वृत्तौ नम
कोंचस्स अवसवयं एक्कं चेव उदाहरणं-एगो राया, पुत्ता आयरिएण सिक्खविया, दवलोभी सो राया, ततो तं आयरियं स्कारे
|मारे इच्छति, ते दारगा चिंतेति-एएण अम्हं विजा दिन्ना, उवाएण नित्थारेमो, ततो जाहे सो जेमओ एइ, ताहे सो
होण्हाणसाडियं मग्गइ, ते भणंति-अहो सीया साडी, तो वारसंमुहं तणं ठवेंति, भणंति य-अहो दीहं तणं, पुर्व कोंचएण पया॥५२५॥ हिणीकिजइ, तद्दिवसं अपयाहिणीकतो, ततो आयरियस्स परिगयं-जहा विरत्ताणि, सीया साडीति ममं राया मसाणी
द्र कारं मग्गइ, दीहं तणंति कुमारेहिं मम भत्तिं करेंतेहिं दीहो पंथो दरिसितो, दोण्हवि वेणइगी बुद्धी १२ ॥ 'निबोदए
उदाहरणं-एगा वाणियगभन्जा, सा चिरपउत्थे पइंमि दासीए सम्भावं कहेइ-पाहुणगं आणेहि, तीए पाहुणगो आणीतो,
नखकम्म से कारावियं, रत्तिं वासहरे पवेसिओ, जेमिता य, ततो अद्धरत्ते तिसाइतो पाणियं मग्गइ, मेघो य निम्भरं वरि-IN हसइ, ततो निचोदयं पाइंतो, तं च तयाविससप्पसंफरिसणतो विसीभूयंति, ततो दासीए देवउलियाए उज्झितो, दिहो |लोगेणं, आगया रायपुरिसा, दिट्ट पञ्चग्गं नहकम्मं तं, तो ण्हाविया पुच्छिया (केण) कम्मं कारियं !, कहियं-अमुगीए
४५२५॥ दासीए, सा पहया, तीए वाणिगिणी कहिया, सा पुच्छिया सब्भावं साहइ, निवं पलोइयं, दिट्ठो तयाविसो घोणसो, नयरमयहरगाणं वेणइगी बुद्धी १३ ॥ 'गोणे घोडगपडणं च रुक्खातो' इति एक उदाहरणं-एगो अकयपुन्नो जं जं करेइ तं से
ESSAKACKSONG
ANGAROO
WHI
For Private & Personal use only
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
विवजइ, मित्तसगासातो जाइएहिं वइल्लेहिं हलं वाहइ, वियाले आणीय वाडए छूढा, सो य किल मित्तो जेमेइ, ततो
लजाए तस्स पासे न गतो, वइल्ला तेणवि दिट्ठा, ते वाडातो निष्फिडिया, चोरेहिं हरिया,ततो मितेण सो गहितो, मम दुबइल्ले देहि, रायकुलं निजइ, पडिपंथेणं पुरिसो घोडएण संमुहो एइ, सो घोडएण पाडितो, घोडगो पलातो, तेण भणितो
आहणत्ति, तेण पुरिसेण मम्मे आहतो, मतो, तेणवि सो गाहितो, मम घोडयं देहि, एत्यंतरे गच्छंताण वियालो जातो, नगरबाहिरियाए वुच्छा, तत्थ नडा सुत्ता, इमेऽवि, सो चिंतेइ-जावजीवं बंधणे जीविस्सामि तोवरं मे अप्पा उम्बद्धो, ताहे सुत्तेसु तेसु दंडखंडेण तंमि वडरुक्खे अप्पाणं उक्कलंबेइ, तं दंडिखंड दुव्वलंति तुझं, पडिएण लोमंथियमयहरतो मारितो, तेहिवि गहितो, करणं नीतो, सवेहिं कहियं जहा वुत्तं, सो पुच्छितो भणइ-आमं, कुमारामच्चस्स तस्सुवरि अणुकंपा जाया, ततो सो भणइ-एसो बलद्दे देउ, तुज्झ पुण अच्छीणि उक्खणंतु, तहा एसो आसं देउ, तुज्झ जीहा उप्पाडिजउ, तहा एसो हेट्ठा सुवउ, तुझं एगो उचज्झउ, एवं सबे निप्पडिभा मंतिणा काउं सो मुको, मंतिस्स वेणइगी बुद्धी १४ । उक्का सोदाहरणा वैनयिकी, सम्प्रति कर्मजा या बुद्धिलक्षणं तस्याः प्रतिपादयति
उवओगदिट्टसारा कम्मपसंगपरिघोलणविसाला। साहुक्कारफलवई कम्मसमुत्था हवइ वुद्धी ॥ ९४६ ॥ उपयोगः-विवक्षितकर्मणि मनसोऽभिनिवेशः सारः-तस्य कर्मणः परमार्थः उपयोगेन दृष्टः सारो यया सा उपयोगदृष्टसारा, अमिनिवेशोपलब्धकर्मपरमार्था इत्यर्थः, तथा कर्मणि प्रसङ्गः-अभ्यासः परिघोलन-विचारः कर्मप्रसंगपरिघोलने ताभ्यां विशाला-विस्तीर्णा कर्मप्रसङ्गपरिघोलनविशाला, अभ्यासविचाराभ्यां विस्तीर्णेति भावः, साधु कृतं-सुष्टु
TOGGEOGROACROSAGGRECCAT
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- श्वकमल-I यगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥५२६॥
कृतमिति विद्वयः प्रशंसा साधुकारः तेन फलवती साधुकारफलवती, कर्मसमुत्था-कर्मोद्भवा भवतीति बुद्धिः ।। अस्या 8 कर्मजाया: अपि विनेयजनानुग्रहायोदाहरणः स्वरूपमुपदर्शयति
स्वरूपमुहेरनिए १ करिसए २ कोलिअ ३ डोवे ४ अ मुत्ति ५ घय ६ पवए ।
दाहरणानि उन्नाग ८ वहई ९ पूहए १० य घड ११ चित्तकारे १२ य ॥९४७॥ हैरिण्यको अमीक्ष्णयोगेनान्धकारेऽपि हस्तामर्षेण रूपकं शुद्धं कुटं वा जानाति, ततो हैरण्यिकेऽतिशयवति कर्मजा बुद्धिः१, एवं सर्वत्र योजनीयं, कर्षकोऽमीक्ष्णयोगेन फलनिष्पत्तिं जानाति, एत्थ उदाहरणं-एगेण चोरेण खत्तं पउमागारं खयं, पभाए सो आगतो जणवायं निसामेइ, तत्थ एगो करिसगो आगतो, सो भणइ-किं सिक्खियस्स दुक्करं , चोरेण सुयं, अमरिसं गतो, पुच्छितो य-को एसो!, ततो अन्नया खेत्ते ठियं जाणिऊण तस्स सगासं गतो, छुरियं अंछिऊण मारेमिः तेण भणियं-कीस!,तो भणइ-तया अहं निंदितो-किं सिक्खियस्स दुक्करंति ?, तेण भणियं-सच्चमेवं, पेच्छ मे | विण्णाणं, ततो तेण पडयं पत्थरेचा वीहीणं मुट्ठी भरिया, किं परम्मुहा पडतु उरंमुहा पासिल्ला वा!, जहा भणियं तह कयं, तुटो चोरो उवसंतो य २ तथा कोलिको मुष्टिगृहीतैस्तन्तुमिर्जानाति, यथा एतावद्भिः कण्डकैरूयते इति ३ । डोएत्ति वर्द्धकिर्जानाति यथा दामेतावन्मात्रं मातीति ४। मौक्तिकं प्रोति यत्रा(तयन्ना)काशे तथा कथंचनाप्युत्क्षिपति यथा सूकरवाले पतति ५। घएत्ति, घृतविक्रयी यदि रोचते ततः कुण्डिकानाले प्रक्षिपति ६ । पवएत्ति प्लवकः कोऽपि तथा शिक्षाम
॥५२६॥ विगतो यथा आकाशेऽपि करणानि करोति तुण्णागति सूच्याजीवाः, पूर्व स्थूलं सीवनं कृतवान् , पश्चादभ्यासतस्तथा
कारARCARE
किर्जानाति यथा दव्या मतावाद रोचते ततः कुण्डिकानाले
प्र
शूलं सीवनं कृतवान् , पश्चाद
Jain Education in
For Private & Personal use only
w
ww.jainelibrary.org
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Integ
कथंचनापि सीवितं यथा सर्वथा न ज्ञायते, यथा स्वामिसत्कं देवदूष्यं धिग्जातीयेन कारितं ८ । वहइति वर्द्धकिरम्यासतः कोऽप्यमाप्यापि देवकुलरथादीनां प्रमाणं जानाति ९। पूयत्ति आपूपिकः कणिक्कादिकममाप्यापि पूपपरिमाणं जानाति, यथा एतावत्कणिकादेरे तावत्यः पूपा भविष्यन्ति, सर्वा अपि वा समाः करोति १० । 'घडे' ति घटकारः प्रथमत एताव| प्रमाणां मृत्तिकां गृह्णाति यावन्मात्रया विवक्षितं घटादिकं निष्पद्यते इति ११ । चित्तकारेति चित्रकारो अमाप्यापि रेखादिकं प्रमाणयुक्तं चित्रं करोति, तावन्मात्रं वा वर्णकं गृह्णाति यावन्मात्रेण समाप्यते इति २१ । सर्वेषामेतेषां कर्म्मजा बुद्धिः । उक्ता कर्म्मजा बुद्धिः, सम्प्रति पारिणामिक्या लक्षणं प्रतिपादयन्नाह
अणुमाण - हे उ-दिट्ठंतसाहिआ वयविवागपरिणामा । हिअनिस्सेयसफलवई बुद्धी परिणामिआ नाम ॥ ९४८ ॥
अनुमानहेतुदृष्टान्तैः साध्यमर्थ साधयतीति अनुमानहेतुदृष्टान्तसाधिका, इह लिङ्गज्ञानमनुमानं, स्वार्थमित्यर्थः, तत्प्रतिपादकं वचो हेतुः परार्थमनुमानमित्यर्थः, अथवा ज्ञापकमनुमानं, कारको हेतुः, दृष्टमर्थमंतं नयतीति दृष्टान्तः, ननु अनुमानग्रहणादेव दृष्टान्तो गत इति किमर्थमस्योपन्यासः १, तदसम्यक्, अनुमानस्य तत्त्वत एकलक्षणत्वात् उक्तं च - 'अन्यथानुपपन्नत्वं यत्र तत्र त्रयेण किम् ? । नान्यथानुपपन्नत्वं यत्र तत्र त्रयेण किम् ॥ १ ॥ इत्यादि साध्योपमाभूतस्तु दृष्टान्तः उक्तं च- 'यः साध्यस्योपमाभूतः स दृष्टान्त इति कथ्यते” इति, वयोविपाकपरिणामा इति कालकृती देहावस्थाविशेषो वयः तद्विपाकेन परिणामः -पुष्टता यस्याः सा वयोविपाकपरिणामा, तथा हितम् - अभ्युदयः तत्का
1
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
पारिणामिक्याः स्वरूपमुदा
श्रीआव
कारणं वा निःश्रेयसं-मोक्षः तन्निवन्धनं च हितनिःश्रेयसफलवती बुद्धिः पारिणामिकी नाम ॥ अस्या अपि शिष्यगणश्यकमल
| हितायोदाहरणः खरूपमुपदर्शयतियगिरीय
अभए १ सेट्टि २ कुमारे ३ देवी ४ उदितोदिए हवइ राया ५। वृत्तौ नम
साह अनंदिसेणो ६ धणदत्ते ७ सावग ८ अमच्चे ९॥९४९ ॥ स्कारे
खमए १० अमच्चपुत्तो ११ चाणक्के १२ चेव थूलभद्दे १३ च ।
नासिकसुंदरी नंदे १४ वइरे १५ परिणामिआ बुद्धी ॥९५०॥ ॥५२७॥
चलणे य (तह) १६ आमंडे १७ मणी १८ य सप्पे १९ य खग्गी २० थूभिं २१ दे २३ ।।
परिणामिअबुद्धीए एवमाई उदाहरणा ॥ ९५१ ॥ आसां तिसृणामपि गाथानामर्थः कथानकेभ्योऽवसेयः, तानि चामूनि-तत्र प्रथममभयोदाहरणं-पजोएण रायगिहं नगरं रोहियं, अभयकुमारेण य पज्जोए अणागए चेव खंधावारनिवेसे जाणिऊण पभूतं दवं निक्खातियं, ततो आगते पजोए अभयकुमारेण जाणावितो, जहा तब सबोवि खंधावारो ताएण भेइओ, जइ न पत्तियसि तो खंधावारनिवेसे निभालेहि,। तहेव कयं, ततो भीतो अप्पपरिवारो नट्ठो, पच्छा अभएण सर्व गहियं, एसा अभयस्स परिणामिया बुद्धी। अहवा
एसा-जाहे गणियाए कवडेण नीतो, बद्धो, जाव तोसितो पजोओ, लद्धा चत्तारि वरा, चिंतियं च णेण-मोयामि अप्पाद्रोणगं, वरो मग्गितो-अग्गिं पविसामित्ति, मुक्को, भणइ-अहं ते छलेण आणीतो, अहं पुण दिवसतो पज्जोओ हीरइति कंद
CORNERA%ERS
॥५२७॥
Jain Education
&
T
w w.jainelibrary.org
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
-CODCC
है। नेमि, गतो रायगिह, सयं वाणियगो जातो, दासो उम्मत्तगो कतो, वाणियदारातो कयातो, ततो उज्जेणीए रडंतो पजोओ
गहितो, एवमाइयातो बहूइओ अभयस्स परिणामियातो बुद्धीतोसेहित्ति कट्ठो नाम सेट्ठी एगत्थ नगरे परिवसति, तस्स वजा नाम भारिया, तस्स नियइल्लो देयसम्मो नाम भणो, सिट्ठी दिसाजत्ताए गतो, भजा य तेण समं संपलग्गा, तस्स य घरे तिन्नि पक्खी-सूयतो मयणसलागा कुक्कुडगो, सो ताणि उवनिक्खिवित्ता गतो, सो धिजाइतो रत्तिं अइति, मयण-11
सलागा भणइ-को तायस्स न बीहइ ?, सूयओ वारेइ-जो अन्नियाए दइओ सो अम्हं तातो होइ, सा मयणसलागा न ६ सम्म एवं अहियासति, तो धिज्जाइयं निच्चमेव परिवयति, ताहे वजाए सा मारिया, सूओ न मारिओ, अन्नया साहू
भिक्खानिमित्तं तं गिहमतिगया, कुक्कुडं पेच्छिऊण एगो दिसालोयं काऊण भणइ-जो एयस्स सीसं खाइ सो राया भव
तित्ति, तं कहवि तेण धिजाइएण अंतरिएणं सुयं, ततो सो वजं भणइ-मारेहि खामि, सा भणइ-अन्नं मंसं आणिजइ, हमा पुत्तभंडसंवड्डियं इमं मारावेह, निबंधे कए मारितो, ततो जाव ण्हाउं गतो ताव तीसे पुत्तो लेहसालाओ आगतो,
तं च मंसं सिद्धं, सो छुहाइतो रोयइ, सीसं दिन्नं, आगतो सो धिजाइतो, भाणए छुढं, सीसं मग्गइ, न पेच्छइ, सीसं. 3/देह, सा भणइ-चेडस्स दिन्नं, सो रुट्ठो, एयरस कए मए मारावितो, जइ परं एयस्स चेडस्स सीसं खाएज तो होज कज, निबंधे ववसिया, दासीए सुयं, ततो चेव चेडं गहाय पलाया, अन्नं नगरं गया, तत्थ अपुत्तो राया मतो, आसेण सो? चेडो परिक्खितो, राया जातो, इतो य-कट्ठो सेट्ठी नियघरमागतो, पडियसडियं नियघरं पासति, सा वजा पुच्छिया, न कहेइ, सूयओ पुच्छितो, सो वीहेइ, ततो सो मा मारिजरत्ति पञ्जरातो मुक्को, तेण पंजरमुक्कण सबो बंभणाइवुत्तंतो कहितो,
MROGROGRockey
For Private & Personal use only
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव- सोतं सोऊण संविग्गो-अलं संसारववहारेण, अहं तीसे करण किलेसमणुभवामि, एसा पुण एवंविहत्ति पबइतो । इयराणि पारिणामिश्यकमल- ते पेव नगरं गयाणि जत्य सो दारगो राया जातो, साहूवि विहरतो तत्थेव गतो, पविट्ठो कहमवि तीए घरे भिक्खानिमित्तं, क्याः उदायगिरीय-18 तीए मिक्खाए समं सुवणं दिन, कृवियं-एसो समणो सुवणं गहाय गतो, गहितोय रायपुरिसेहिं, दिटुं मिक्खमज्झे हरणानि वृत्तौ नम- दसुषण्णं, रण्णो निवेइयं,रायाए भणियं-सूलाए पोइजउ, घावीए नातो, रण्णो कहियं-एस ते पिया, राया ससंभमं उद्विजण स्कारे पाएसु पडितो, ताणि निविसयाणि आणचाणि, पिया भोगेहिं रन्ना निमंतितो, नेच्छा, राया सड्डो कतो। वरिसारत्त पुण्णे
वचंतस्स अकिरियानिमित्तं धिजाइएहिं दुअक्खरिया भद्दपरिवाइयारूवधारिणी उवडिया, गुविणी सा, राया अणुबयइ, ॥५२८॥
तीए गहितो-मम चिंतं करेह, ततोमा पवयणस्स उडाहो होउत्ति चिंतिऊण कट्ठसाहू भणइ-जइ मम एस गम्भो तो जोणीए
नीउ, अह न मम तो पो भिदिचा पीड, एवं भणिए मिन्नं पोमु, पवयणस्स वण्णो जातो, कट्ठसेविस्स पारिणामिया बुद्धी, ६ जीए वा पवावितोत्ति ॥ कुमारोत्ति खुडुगकुमारो, सो उवरि जोगसंगहे भणिहिइ । तस्स पारिणामिया बुद्धी २॥
देवीवि पुष्फभद्दे नगरे पुप्फसेणो राया, पुष्पवती देवी, तीसे दो पुत्तभंडाणि-पुप्फचूलो पुप्फचूला य, वाणि अणुरत्ताणि, करण्णा दोऽवि परोप्परं परिणावियाणि, भोगे मुंजंति, देवी निवेएण पवइया, देवलोगे देवो उववन्नो, सो चिंतेइ-जइ एयाणि ६ एवं रमंति ता नरगतिरिएसु उववजिहिंति, सुविणए सो तेसिं नरगे दंसेइ, सा मीया, पुच्छइ-पभाए पासंडिए, ते न ॥५२८॥ हैयाणंति, अन्नियापुत्ता आयरिया, वे सहाविया, ते सुत्तं कहृति, सा भणइ-किं तुब्मेहिवि सुमिणगो दिट्ठो!, सो भणइ-18
आगमे अम्हे एरिसं दि₹, पुणोऽवि देवलोगे दरिसेइ, तेवि से अग्नियापुचेहिं कहिया, ततो भणइ-कहं एरिसा देवलोगा|
AREIGAR
For Private & Personal use only
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
आ. सू.
Jain Education Inter
मम्मंति ?, कहं वा तारिसेसु नरगेसु न मम्मइ ?, आयरिएहिं कहियं जिणदेसियधम्मप्पभावेण ततो धम्मकहा, संविगा, पवइया, देवस्स पारिणामिगी बुद्धी । उदितोदएचि, पुरिमताले नगरे उदितोदओ राया, सिरिकंता देवी, दोनिवि सावगाणि, अन्नया अंतेउरे परिछाइया पविट्ठा, सा सिरिकंताए देवीए जिया, दासीहिं मुहमक्कडियाहिं वेलंबिया निच्छूढा, पदोसमावना । वाप्णारसीए धमरुईनाम राया, तत्थ गया, फलगपट्टियाए सिरिकंताए रूवं लिहिऊण दरिसेइ धम्मरुइस्स रनो, सो अज्झोववन्नो दूयं सज्जेइ, उदितोदएण रण्णा पडिहतो अवमानितो निच्छूढो, ताहे सबवलेणागतो धम्मरुई, पुरिमताल नमरं रोहेइ, उदितो ओ चिंतेइ किं एवड्डेण जणक्खएणं करणंति ?, उववास करेइ, वेसमणो देवो आउट्टो, तेण घम्मरुई सनगरं साहरितो, उदितोदयस्स पारिणामिया बुद्धी ॥ साहू य नंदिसेणे इति, सेणियपुत्तो नंदिसेणो सामिसीसो साहू, तत्स सीसो ओहाणुप्पेही, तस्स चिंता-जइ भगवं ! रायगिहं जाएजा तो देवीतो अण्णे य सातिसए पेच्छिऊण थिरो जइ होत्ति, सामी रायगिहमागतो, सेणितो संवेउरो नीति, अन्ने य कुमारा संतेउरा, नंदिसेणस्स अंतेडरं वरं सेयंबरक्सणं पडमिणिमज्झे हंसीतो इव मुक्काभरणातो सवासिं छायं हरेति, सो तातो दट्टूण चिंतेति-जइ भट्टारएण मम आयरिएण एरिसितो मुक्का तो किमंग पुण मज्झ मंदपुण्णस्स असंताणं परिचयवतेणंति निबेयमावण्णो, आलोइय पडिकंतो बिरो जातो, दोण्हवि पारिणामिगी बुद्धी ॥ वणदत्तेत्ति, घनदत्तः सुसुमायाः पिता, स एवं परिणामेति यद्येनां मारितां न भक्षयानस्तर्हि म्रियामद्दे, तस्य पारिणामिकी बुद्धि ॥ सावमत्ति, अक्नो सावियाए वयंसियाए मुच्छितो, तीए परिणामियंएस मुच्छितो मरिहिति, मतो व अट्टक्सट्टो नरएंस तिरिएस वा उववज्जिहिइ, ततो तीसे आभरणाणि वत्थाणि य परिहि
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
-धीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नम- स्कारे
हरणानि
॥५२९॥
ऊण रयणीए उवद्विया, विइयदिणे तस्स संवेगो-मए भग्गं वयंति, तीसे जहावडियकहणं, तीसे पारिणामिगी बुद्धी । पारिणामिअमचेत्ति, वरधणुपिया जउघरे कए चिंतेइ-कुमारो कहपि रक्खियबो, सुरंगाए नीणितो, पलातो, एयस्स पारिणामिगी । क्याः उदा. बुद्धी ॥ अण्णे भणंति-एगो राया, देवी से अइप्पिया कालगया, सो मुद्धो, तीए वियोगदुक्खितो न सरीरस्थिति करेइ, मंतिहिं भणितो-देव ! एरिसि संसारस्थिती, किं कीरउ !, सो भणइ-नाहं देवीए सरीरस्थिति अकरेंतीए करेमि, मंतीहिं परिचिंतियं-न अन्नो उवायोत्ति, पच्छा भणियं-देव ! देवी सरगं गया, तत्थद्वियाए य से सवं पेसिजउ, लद्धकयदेविद्वितिपउत्तिए पच्छा करेजसु, रण्णा पडिस्सुयं, माइठाणेण एगो पेसितो, रण्णो सगासं सो आगंतूण साहइ-कया सरीस्थिती देवीए, पच्छा राया करेइ, एवं पइदिणं करेंताण कालो वच्चइ, देवीपेसणववएसेण वहुं कडिसुत्तमाइ खजई राया, एगेण चिंतियं-अहंपि खाएमि, गतो रायसगासं, तेण भणियं-कुतो तुमं?, भणइ-देव ! सम्गातो, रण्णा भणियं-देवी दिवा!, सो भणइ-तीए चेव पेसितो कडिसुत्तमाइनिमित्तगंति, दावियं से, जहिच्छियं किंपि न संपडइ, रण्णा भणियं-कया गमिस्ससि ?, तेण भणियं-कल्लं, ते संपाडिस्सं, मंती आदिवा-सिग्घं संपाडेह, तेहिं चिंतियं-विणटुं कर्ज, को एत्थ उवाउत्ति विसण्णा, एगेण भणियं-धीरा होह, अहं भलिस्सामि, तेण संपाडिऊण राया भणितो-देव! एस कहं जाहिइ १, रण्णा भणियं-अण्णे कहं जंतगा ?, तेण भणियं-अम्हे जं पट्ठवेंता तं जलणप्पवेसेण, न अन्नहा सग्गं गम्मइ, रण्णा भणियं-त- ५२९॥ हेव पेसेह, तहा आढत्ता, सो विसण्णो, अण्णो धुत्तो वायालो रण्णो समक्खं बहुं उवहसइ, जहा देवी भणिज्जासि-सिणेहवंतो राया, पुणोऽवि जं कजं तं संदिसिजासि, अण्णं च इमं च बहुविहं मणिज्जासि, तेण भणियं-देव ! नाहमेत्तियग
TESEX
PROCESOSHLARICHSHUGG
दहा-सिग्धं संपाडेह, तेहिं पिरण्णा भणियं-कया गमि
। भणियं-धीरा होह,
SANSAR
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
KIww.jainelibrary.org
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
मविकलं भणिडं जाणामि, एसो चेव लट्ठो पेसिज्जर, रण्णा पडिस्सुयं, सो तहेव विसरमाढतो, इयरो मुक्कों, अवरस्स माणुसाणि विसण्णाणि, पलवंति य- हा देव ! अम्हे किं करेजामो ?, मंतिणा भणियं-नियतुंडं सारक्खेज्जाह, पच्छा खरंटिय मुक्की, अणाहमडगं दहूं, मंतिस्स पारिणामिया बुद्धी ॥ खमएत्ति, खमगो चेल्लएण समं मिक्खं हिँडइ, तेण मंडुकलिया मारिया, आलोयणवेलाए नालोएइ, खुड्डुएण भणितो- आलोएहित्ति, रुट्ठो आहणामित्ति पधावितो, खंभे अप्फिडितो मतो, एगत्थ विराहियसामन्नाणं कुले दिठ्ठीविसो सप्पो जातो, जार्णेति परोप्परं, रतिं चरेंति, मा जीवे मारेहामोति, फासूयमाहारमाहारेंति, अण्णया रण्णो पुत्तो अहिणा खइतो, मतो य, राया पदोसमावन्नो, जो सप्पं मारेइ तस्स दीणारं देइ, अन्नया आहिंडएणं ताणं रेहातो दिट्ठातो, तं बिलं ओसहीहिं घमइ, अन्नेसिं सीसाणि निंताणि छिंदइ, सो खवगसप्पो अभिमुो न नीइ, मा मारेहामि किंचित्, जाईसरो य सो, तो सबं विवेगं जाणइ, ततो पुच्छेण निग्गच्छइ, इयरो य निग्गयं छिंदइ, पच्छा रण्णो उवणीयाणि, सो य राया नागदेवयाए पडिवोहितो - ( मा मारेह) नागदिन्नो कुमारो भवि स्सइ, सो खमगसप्पो मतो समाणो तत्थ रायपत्तीए पुत्तो जातो, उम्मुक्कबालभावो सप्पे दहुं जाई संभरइ, संभरिता पद्य - इतो, सो य छुहालुओ अभिग्गहं गेण्हइ-मए न रूसियचं, पभाए दोसीणस्स हिंडइ, तत्थ य आयरियस्स गच्छे चत्तारि खमगा-मासितो दोमासितो तेमासितो चउमासितो य, रत्तिं देवया आगया, ते सधे खमगे अइक्कमित्ता खुड्डुयं वंदइ, एगेण खमगेण निग्गच्छंती सा हत्थे गहिया, भणिया य-कडपूयणे ! एवं तिकालभोई वंदेसि ?, इमे महातत्रस्सी न वंदसि ?, सा भणइ - भावखमगं वंदामि, न दबखमगे, एवं भणिऊण सा गया, पभाए दोसीणस्स गतो खुड्डगो, दोसीणं गहाय आगतो
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव
श्यकमल
निमंतेइ - ततो एगेण खमगेण गहाय पत्ते खेलो डूडो, भणइ-मिच्छामि दुक्कडं, खेलमलतो तुम्मं नावणीतो, एवं सेसेहिवि, ततो खेलजुत्तं परिहरिरूण जेमेउमारद्धो, तेहिं वारितो- किं पभाए चेव खायसि 1, ततो अहं अहो छुहायगिरीय - १ लुओत्ति निधेयमावन्नो, सुभज्झवसाणेणं केालनाणमुप्पन्नं, अहासन्निहिएहिं देवेहिं केवलिमहिमा कया, देवया आगया, वृत्ती नम
स्कारे
॥ ५३० ॥
Jain Education Internat
एसो भावखमगो, तुम्मे निच्चं रोसेण घमघमंता दबखमगा, ततो मए कलं एस पढमो वंदितो, तेसिं पच्छाणुतावेण | सुभज्झवसाणसेढीए केवलनाणमुप्पण्णं, पंचवि सिद्धा, सबेसिं पारिणामिया बुद्धी ॥ अमचपुत्तेत्ति, अमचपुतो वरधणू, तस्स तेसु तेसु पओयणेसु पारिणामिया बुद्धी, जहा बंभदत्तो कुमारो मोयावितो पलाइतो य, एत्रमाइ सबं | भासियवं । अण्णे भणति - एगो मंतिपुत्तो कप्पडियकुमारेण समं हिँडइ, अन्नया निमित्तितो मिलितो, रत्तिं देवकुले ठियाणं | सिवा रडइ, कुमारेण निमिचितो पुच्छितो-किं सा भणइ १, तेण भणियं एसा इमं भणइ, इमंसि नइतित्थंसि पुराणीयं कलेवरं चिट्ठइ, एयस्स कडीए सयं पायंकाणं नाणगविसेसरूवाणं चिट्ठइ, तं कुमार ! तुमं मिह्नाहि, तुम्हं पायका मम कलेवरंति, मुद्दिनं पुण न सकुणोमिति, कुमारस्स कुडुं जायं, ते वंचिय एगागी गतो, तहेव जायं, पायंके घेतूणागतो, पुणो रडति, पुणरवि पुच्छितो, सो भणइ-वप्फलिगा एसा, कहं ?, एसा भणइ-कुमार ! तुज्झवि पायंकसयं जायं, मज्झवि कलेवरंति, कुमारो तुसिणीतो ठितो, अमचपुचेण चिंतियं - पेच्छामु से सत्तिं किं किवणचणेण गहियं ? उयाहु सोंडीरयाए ?, जइ किवणत्तणेण गहियं न से रज्वंति नियत्तामि, पच्चूसे भाइ-बच्चह तुम्मे, मम सूलं सडियं, न सकुणोमि गंतुं, कुमारेण भणियं न जुतं तुमं मोत्तूण गंतुं, किंतु मा कोइ एगत्थाणे जाणिहिइति वच्चामो पच्चासणे,
पारिणामि
क्याः उदा
हरणानि
॥ ५३० ॥
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
R
C
URRECRUIRECTIONS
कुलपुत्तघरं नीतो समप्पितो, तं च पायंकसयं सबं पेजामोल्लं, मंतिपुत्तस्स उवगयं जहा सोंडीरयाए गहियति, ततो है। भणियमणेण-अस्थि मे विसेसो तम्हा गच्छामो, गतो, कुमारेण रजं पत्तं, मंतिपुत्तस्स भोगा दिना, एयस्स पारिणामिगा सवुद्धी। चाणकेत्ति, गोल्लविसए चणयग्गामो, तत्थ चणितो माहणो, सो अवगय० सावगो, तस्स घरे साहू ठिया, पुत्तो से जातो सह दाढाहिं, साहूण पाएसु पाडितो, कहियं च, साइहिं भणियं-राया भविस्सइ, ततो मा दुग्गति जाहितीति देता घंसिया, पुणोवि आयरियाण कहियं, भणंति-कजउ, एत्ताहे बिंवंतरियो राया भविस्सइ, उम्मुक्कबालभावेण चोइसवि विजाठाणाणि आगमियाणि, सोऽथ सावगो संतुट्ठो, एगतो भद्दमाहणकुलातो भज्जा से आणीया, कालेण मायापियरो विपण्णा, अण्णया कंमि कोउए से भज्जा मायघरं गया. केई भणंति-भाइविवाहे गया, तीसे य भगिणीतो अन्नेसि खद्धा-1 दाणियाण दिण्णेल्लियातो, तातो अलंकियविभूसियातो आगयातो, सबो परियणो तासिं संमं संवट्टइ, सा एगते अच्छा है।
अद्धिती जाया, घरं ससोगा आगया, चाणिक्केण पुच्छियं, न साहइ, निब्बंधे सिटुं, तेण चिंतियं-नंदो पाडलिपुत्ते देइ, तत्थर इवचामो, ततो कत्तियपुण्णिमाए पुवण्णस्थे आसणे पढम निसन्नो, तं च नंदस्स सल्लीवइयस्स राउलस्स सया ठविजइ, सिद्धपुत्तो य नंदेण समं तत्थागतो, भणइ-एस बंभणो नंदवंसस्स छायं अकमिऊण ठितो, भणितो य दासीए-भयवं ।। वितिए आसणे निवसाहि, बिइए आसणे कुंडियं ठवेइ, एवं तइए दंडगं, चउत्थे गणेत्तियं, पंचमे जन्नोवइयं, ततो घट्ठोत्ति निच्छुढो, ततो कुवितो, पइन्नापुरस्सरं पढति-कोशेन भूत्यैश्च निबद्धमूलं, पुत्रैश्च मित्रैश्च विवृद्धशाखम् । उत्पाब्य नन्दं ४ परिवर्तयिष्ये, महाद्रुमं वायुरिवोगवेगः ॥ ततो निग्गतो, मगह पुरिसं, सुयं चणेण-बिंबंतरितो राया होहामिति, नंदस्स
ECACAAR
Jain Education Intematic
For Private & Personal use only
Prawjainelibrary.org
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवाजे मोरपोसगा तेसिं गामं गतो परिवायगेण लिंगेण, तेसिं च मयहरस्स धूयाए चंदपियणो डोहलों, सो समुदाणंतो गतो,पारिणामिश्यकमल-1 ते पुच्छंति, सो भणइ-मम दारगं देह तो णं पाएमि चंदं, तेहिं पडिस्सुयं, पडमंडवो कारावितो, पुणिमादिवसे मज्झे स्याः उदायगिरीय- छिदं कयं, मज्झगए चंदे सबरसालूहिं संजोइत्ता दुद्धस्स थालं भरिता सद्दाविया, पेच्छइ-थालमझे चंदं, भणिया
हरणानि वृत्तौ नम- पियाहि, पियइ, उवरिं पुरिसो उच्छाएइ, दोहले अवणीए कालेण जा पुत्तो जातो, चंदगुत्तो से नामं कयं, सोवि ताव स्कारे
संवडइ, चाणक्को धारविलाणि मग्गइ, सो य चंदगुत्तो दारगेहिं समं रमइ, रायनीईए विलासा, चाणक्को य पडिएइ,
पेच्छइ, सो राया, ठितो अ, अण्णे मंतिसामंता, अवरे पाइक्का, सोय जो जस्स जोग्गो तं तस्स देसं विलहेइ, एत्यंतरे 8 ॥५३॥ चाणकेण मन्गितो-अम्हवि किंचि दिजह, तेण भणियं-तुमं गावीतो लएहि, सो भणइ-मा मं मारेज कोई, ततो भणइ
वीरभोजा वसुंधरा, नायं जहा विनाणंपि से अस्थि, पुच्छितो-कस्स तुमंति', दारगेहिं भणियं-परिवायगपुत्तो एस, अहं सो परिबायगो, जामो जा ते रायाणं करेमि, गतो, पागतो लोगो मिलितो, पाडलिपुत्तं रोहियं, नंदेण भग्गो, परिवायगो नट्ठो, आसेहिं पिट्ठतो लग्गो, ततो चाणक्को चंदगुत्तं परमिणीसंडे छुहित्ता रयगो जातो, पच्छा एगेण जच्चवलहीकिसोरगेण आसवारेण पुच्छितो-कत्थ चंदगुत्तो?, चाणको भणइ-पेच्छ पउमसरे पविट्ठो चंदगुत्तो, ततो आसवारेण दिडो, ततो अणेण घोडगो चाणक्करस अलितो, खग्गं मुकं, जाव निगुंडितो जलोयरणट्ठयाए कंचुगं मेल्लेउं ताव ॥५३१॥
अणेण खग्गं घेत्तूण दुहाकतो, पच्छा चंदगुत्तो हकारिय घडावितो, पुणो पलाया, पुच्छितो अणेण चंदगुत्तो-जं. द्रवेलं सारिओ तुमं तंवेलं तुमे किं चिंतियंति ?, तेण भणियं-एवमेव धुवं भोलणं दिg, अजो चेव जाणइ, ततोऽणेण
SAR AMROSAAS
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
RESUSMASHARA
जाणियं-जोग्गो, नएस विप्परिणमइत्ति, पच्छा चंदगुत्तो छुहाइतो, चाणको तं ठवित्ता भत्तस्स अतिगतो, बीहेड य-मा एत्य नजेजामो, डोंडस्स वाहिं निग्गयस्स पोर्ट्स अप्फुरियं दिटुं, सो पुच्छिओ-कत्थ भोयणं लम्भति ?, तेण भणियं-अमुगत्य, इयाणि चेव दहिकर जिमिय आगतो, ततोऽणेण तस्स छुरियाए पोमु फालियं, दधिकरं गहाय आगतो, जिमितो दारगो, अन्नया अन्नत्य गामे रत्तिं समुदाणेइ, थेरीए पुत्तभंडाणं वेवली परिवेसिया, एकेण मझें हत्यो छूढो, दद्धो रोयति, ताए भण्णइ-तुमं चाणक्कमंगलो, पढमं चेव हत्थं मज्झे छुहसि, पढमं पासाणि धिप्पंति, पच्छा मज्झभागो, चाणकस्स उवगयं, गतो हिमवंतकूडं, तत्थ पञ्चयगो राया, तेण समं मित्तया जाया, भणइ-नंदं ओयवित्ता समं समेण रजं विभजामो, चलिया, देसं लूडंता एंति, एगत्थ नगरं न पडइ, पविट्ठो तिदंडी चाणको, वत्थूणि जोएइ, इंदकुमारियातो दिट्ठातो, तासिंतणएण
पभावेण न पडइ, नियडीए नीयावियातो,पडियं नगरं, गया, पाडलिपुत्तं रोहियं, नंदो धम्मवारं मग्गइ, चाणकेण भणियं६ एगेण रहेण जं तरसि तं नीणेहि, दो भजातो एगं कण्णगं दवं च नीणेइ, कन्ना चंदगुत्तं पलोएइ, भणिया-जाहित्ति,131
तीए चंदगुत्तरहं विलग्गंतीए नव अरगा रहस्स भग्गा, चंदगुत्तेण वारिया, चाणको भणइ-मा वारेह, नव पुरिसजुगाणि तव वंसो होइ, अतिगदो, दो भागीकयं रजं ॥एगा कण्णगा, कयगविसभाविया, तत्थ पवयगस्स इच्छा जाया, सा तस्स दिन्ना, अग्गिपरियंचणे विसपरिगतो मरिउमारद्धो, भणइ-वयंस! मरिजइ, चंदगुत्तो विसं रंभामित्ति ववसितो, चाणकेण | मिउडी कया, नियत्तो, स मतो, दोवि रजाणि तस्स जायाणि ॥ नंदमणूसा चोरियाए जीवंति, ततो चाणको चोरग्गाह मग्गइ, अण्णया बाहिरियाए गतो, तत्य एगस्स नलदामस्स पुत्तो मक्कोडएण खइतो, तेण आरडियं, पहाविओ नलदामो,
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
स
स्कारे
श्रीआर-10 दिदै मक्कोडाण ठानं, अग्गिं छुहिता समूलं उच्छेदियं, चाणकेण दिडो, रणो निवेदितो, रण्णा सदावित्ता आरक्खत्तं दिन्नं, पारिणामिश्यकमल-12वीसत्था कया तेण सवे चोरा, अन्नया भत्तदाणेण वीसासेऊण सकुडुवा मारिया ॥ एगत्य गामे किल तिदंडिणा भिक्खा न क्याः उदायगिरीय- लद्धा, तत्थ आणा दिन्ना, अंबगेहि वंसी परिखेत्तवा, तेहिं विवरीयं कयं, सीहिं अंबगा परिक्खित्ता, ततो रुट्ठो पलीवितो सवो 31 हरणानि वृत्ती नम- गामो ॥ ततो कोसनिमित्तं परिणामिया बुद्धी पयट्टिया, सोवण्णं थालं दीणाराण भरियं, कूडपासेहिं जूयं रमह, जो जिणइ
तस्स एयं, अह अहं जिणामि एक्को दीणारो दायबो, अइचिरंति अन्नं उवायं चिंतेइ, नगरप्पहाणाण भत्तं देइ, मजपाणं
च, मत्तेसु पणच्चितो भणइ-दो मज्झ धाउरचाउ कंचणकुंडिया तिदंडं च, राया मे वसवत्ती एस्थवि ता मे होलं वाएहि ॥५३२॥
A॥१॥ एवं भणिए अन्नो असहमाणो भणइ-गयपोयगस्स मत्तस्स उप्पइयस्स जोयणसहस्सं । पए पए सयसहस्सं एत्थविता मे होलं वाएहि ॥२॥ अण्णो भणति-तिलआढगस्स उत्तस्स निष्फनस्स बहुसइयम्स ।तिले तिले सयसहस्सं पत्थवि ता मे होलं पाएहि ॥३॥ अन्नो भणइ-नवपाउसंमि पुण्णाए गिरिनदीए सिग्घवेगाए । एगाहियमेत्तेणं नवणीएण पालि बंधामि, एत्थवि ता मे होलं वाएहि ॥ ४॥ अन्नो भणइ-जच्चाण नवकिसोराण तदिवसे जायमेत्ताण । केसेहि नहं छाएमि Bाएत्यवि ता मे होलं वाएहि ॥५॥ अन्नो भणइ, दो मज्झ अस्थि रयणाणि सालिपसूई अ गद्दभिआ य । छिण्णा छिण्णा
रुहइएत्यवि ता मे होलं वाएहि ॥६॥ अन्नो भणइ-सइ सुकिलनिच्चसुगंधो भज अणुबय नत्थि पवासो। निरिणो दुपंचस-18/0५३२॥ इतो, एत्थवि ता मे होलं वाएहि ॥७॥ एवं नाऊण रयणाणि मग्गियाणि, सालीणं कोडागाराणि भरियाणि, आसा एगदिवसजाया मग्गिया, एगदिवसिय नवणीयं मग्गिय, एसा पारिणामिया चाणकस्स बुद्धी॥ धूलभदसामिस्स पारिणा
CREE
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
T
ww.jainelibrary.org
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
मिया बुद्धी-पियंमि मारिए नंदेण भणितो-अमञ्चो होहि, तेण भणियं-चिंतेमि, गतो असोगवणियाए, चिंतेह-केरिसा भोवा वाउलाणंति ?, पवइतो, रण्णा आसन्नपुरिसा भणिया-पेच्छ मा कवडेण गणिआघरं जाएजा, नितो सुणगमडए वावण्णे नासंद न गिण्हइ, पुरिसेहिं रणो कहियं, विरत्तभोगत्ति सिरिओ ठवितो, थूलभद्दस्स रण्णो य पारिणामिगी बुद्धी॥ नासिकसुं. दरीनंदित्ति-नासिकं नगरं, नंदो वाणियगो, सुंदरी से भन्जा, सा तरस अतीव वल्लहा, खणमवि तस्स पासं न मुंचइत्ति 8 लोगेण सुंदरीनंदोति तस्स नाम कयं, तस्स भाया पबइतो, सो सुणेइ, जहा सो तीए अतीव अज्झोववन्नो, मा नरगं जाइति तस्स पडिबोहणनिमित्तं पाहुणो आगतो, पडिलाभितो, भाणं तेण गाहियं, अप्पणा समं चालितो, सो जाणाएत्य विसजेहि एत्थ विसजेहि इति, उज्जाणं नीतो, लोगेण व भायणहत्थो दिट्ठो, ततो णं उवहसंति-पवइतो सुंदरीनंदो, तस्स उजाणं गयस्स साहुणा देसणा कया, उक्कडरागोत्ति न तीरइ मग्गे लाएउं, वेबियलद्धिमं च भववं साहू, ततोऽणेण चिंतियं -न अण्णो उवाओत्ति अहिगतरेण उवलोभेमि, पच्छा मेरुं पयट्टावितो, न इच्छइ म विओगतो, मुहुत्तेण आणामि, पडिस्सुयं, पयहा, मक्कडजुयलं विउवियं, अन्ने भणंति-सच्चगं चेव दिढ, साहुणा भणितो-सुंदरीए वानरीए व का लट्टयरी , सो भणइ-भयवं! अघडंती सरिसबमेरुवमत्ति, पच्छा बिज्जाहरमिहुणगं दिटुं, तत्थवि पुच्छितो, भगइ-तुल्ला दोवि, पच्छा देवमिहुणगं दि₹, तत्थवि पुच्छितो, भणति-भयवं! एतीए अम्गतो वाणरी सुंदरित्ति, साहुणा भणिवं-थोवेण धम्मेण एसा पाविजइ, ततो से उवगयं, पच्छा पबइतो, साहुस्स पारिणामिगा बुद्धी। बहरत्ति वइरसामिणा माया नाणुवचिया, मा संघो अवमन्निजिहित्ति, पाडलिपुत्ते मा परिभविहिति वेउवियं कर्ष, पुरिचाए पवयणमोहावणा मा
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
___
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीआव-1 होहित्ति सवं कहेयवं, एवमाई वइरसामिस्स पारिणामिगी बुद्धी । चलणाहयत्ति, राया तरुणेहिं वुग्गाहिजइ, जहा थेरापारिणामिश्यकमल-11कुमारामच्चा अवणिजंतु, सो तेसिं परिक्खणानिमित्तं भणइ-जो रायं सीसे पाएण आहणइ तस्स को दंडो?, तरुणा क्याः उदा. यगिरीय- भणंति-तिलंतिलं छिंदियचो, तो थेरा पुच्छिया, चिंतेमोत्ति ऊसरिया,चिंतेति-नूणं देवीए अण्णो को आहणइत्ति!, आगया | हरणानि वृत्तौ नम- भणंति-सक्कारेयबो, रण्णो तेसिं च पारिणामिया बुद्धी । आमंडत्ति, आमलगं कित्तिमं एगेण नायं, अइकढिणं अकाले
बिंबो होहित्ति, तस्स पारिणामिगी बुद्धी । मणीति, एगो सप्पो पक्खीणं अंडगाई खाइ रुक्खे विलग्गितो, अन्नया सो|
तत्य गिद्धण आलयं विलग्गंतो मारितो, मणी तत्थ पडितो, हेवा कुवो, तं पाणीयं रत्तीभूयं, नीणियं तं सहावित होइ, ॥५३३॥
दारएण थेरस्स कहियं, तेण परिभावियं, नातो मणी, ततो रुक्खे विलग्गिऊण गहितो, थेरस्स पारिणामिया । सप्पेत्ति, चंडकोसितो चिंतेइ-एरिसो महप्पा इच्चादि विभासा, एयस्स पारिणामिगी। खत्तेत्ति, सावियापुत्तो जोबणधणुम्मत्तो धम्म | न गिण्हइ, मरिऊण खग्गो उबवण्णो, पढिसु दोहिवि पासेहिं जहा पक्खरा तहा चम्माणि लंबंति, अडवीए चउप्पहे जणं मारेइ, साहुणो अन्नया तेण पहेण पतिक्कमंति, योगेण आगतो, तेण न तरइ अल्लियउं, चिंतेइ-एरिसा मए दिपुवा, जाई संभरिया, पञ्चक्खाणं देवलोगगमणं, एयस्स पारिणामिगी। थूभे, वेसालीनगरीए नाभीए मुणिसुबयथूभो, तस्स गुणेण कोणियस्स (पयासेऽवि) नगरी न पडति, देवया आगासे कूणियं भणति-समणे जइ कूलवालए, मागहियं गणियं,
॥५३३॥ लमिस्सइ । राया य असोगचंदए, वेसालिं नगरी गहेहिति ॥१॥ ततो कोणिओ त मग्गइ, तस्स का उप्पत्ती-एगस्स | आयरियस्स चिल्लओ अविणीतो, ते आयरिओ अंबाडेति, स वे वहइ, अण्णया आयरिया सिद्धसिलं तेण समं वंदगा:
4GROCER0000*
Jain Education in
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
4RORSCORCANCER.
विलग्गा, ओयरंताणं वहाए सिला मुक्का, दिवा, आयरिएण पाया ओसारिया, इयरहा मारितो होतो, ततो सस्स सावो दिन्नो-दुरप्पा! इत्थीओ विणस्सिहिसित्ति, मिच्छावादी एसो भवतुत्तिकाउं तावसासमे अच्छइ, नदीए कूले आयावेइ, ४ी पंथन्भासे जो सत्थो एइ ततो आहारो होइ, नदीए कृले आयावेमाणस्स तस्स पभावेण सा नदी अण्णओ पवूढा, तेण कूलवारतो नामं कयं, तत्थ अच्छंतो कोणिएण आगमितो, गणियातो सद्दावियातो, एगा मागहिअगणिया भणइ-अहं
आणामि, कवडसाविया जाया, सत्येण समं गया, वंदइ, भणइ य-उद्दाणे भोइए चेइयाई वंदामि, तुम्मे य सुया, ततो ४ आगया, पारणगे मोयगा संजोइया दिण्णा, अतिसारो जातो, पयोगेण ठवितो, उबट्टणाईहिं संमिन्नं चित्तं, आणीतो,
रनो वयणं करेहि, कहं १, जहा वेसाली घेप्पइ, थूभो नीणावितो, गणियाकूलवालाणं दोण्हवि पारिणामिगी बुद्धी। इंदत्ति, इंदपाउगातो चाणक्केण चालियातो, एवं पुचं भणियं, एसावि पारिणामिया बुद्धी । पारिणामिक्या बुद्धरेवमादीन्युदाहरणानि, उक्तोऽभिप्रायसिद्धः। संप्रति तपःसिद्धप्रतिपादनार्थमाहन किलम्मइ जो तवसा सो तवसिद्धो दढप्पहारिब । सो कम्मक्खयसिद्धो, जो सबक्खीणकम्मंसो॥९५२॥
न क्लाम्यति-न क्लमं गच्छति यः सत्त्वस्तपसा वाह्याभ्यन्तरेण स एवंभूतस्तपःसिद्धः, अग्लानित्वात् , दृढप्रहारिवदिति गाथाक्षरार्थः। भावार्थः कथानकादवसेयस्तञ्चदम्-एगो धिज्जाइतो उइंतो, अविणयं करेइ, सो ततो ताओ थाणातो नीणितो, | हिंडतो चोरपल्लीमल्लीणो, सेणावइणा पुत्तोत्ति गहितो, तमि मयंमि सेणावती सो चेव जातो, निक्किवं चाहणइत्ति दढप्पहारी से नाम कयं, सो अन्नया सेणाए समं एगं गाम हंतुं गतो, तत्थ य एगो दरिद्दो, तेण पुत्तभंडाण मग्गंताण दुद्धं जाइत्ता
IV.
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीबावश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नम
॥५३४॥
।
पायसं रंघावितो, सोय व्हाइवं गतो, चोरा बक्त्वडिया, एगेण सो तस्स प्रायसो दिडो, हिचविनय महावितो,दकर्मधयवाणि खुद्दरूवाणि रोवंताणि पिऊमूलं गयाणि, हितो पायसो, सो रोसेणं मारेमित्ति पधावितो, महिला अवपासिता सिद्धः अच्छइ,तहावि जहिं सो चोरसेणावती तत्थ यागच्छद, सो य गाममज्झे अच्छइ, तेण समं मासंगामो कतो, सेणावइणा| चिंतियं-एएण मम चोरा परिभविनंति, ततो असिं गहाय निदयं छिन्नो, महिला से भणइ-हा निक्किच ! किमियं कयं, पच्छा सावि मारिया, गम्भो दोविभागीकतो फुरफुरेइ, तस्स किवा जाया-अधम्मो कतोत्ति, चेडरूवेहिंतो दरिद्दपउत्ती उक्लद्धा, ततो दढयरं निवेअं गतो, को उवाओ!, साहू दिट्ठाओ अणेण, भयवं! को इत्थ उवाओ?, तेहिं धम्मो कहिओ, सो असे अवगतो, पच्छा चारित्रं पडिवन्जिय कम्माणमुच्छायणढाए घोरं खंतिअभिग्गहं मेण्हिय तत्थेव विहरह, ततो हीलिज्जइ हम्मइ य, सो य घोराकारं च कायकिलेसं करेइ, असणाइयं अलहंतो सम्म अहियासेइ जाध मणेण कम्म। निग्याइयं, केवलनाणं से उप्पण्णं, पच्छा सिद्धो, उक्तस्तपःसिद्धः। साम्प्रतं कर्मक्षयसिद्धप्रतिपादनाव गाथाचरमदलमाह-स कर्मक्षयसिद्धो यः 'सर्वक्षीणकाशः' सर्वे-निरवशेषाः क्षीणाः काशा:-कर्मभेदा यस्य स तथा । अधुना कर्मक्षयसिद्धमेव प्रपञ्चतो निरुतविधिना प्रतिपादयतिदीहकालरयं जंतु, कम्मं से सिअमट्टहा ।
सितंति सिद्धस्स, सिद्धत्तमुबजाय। ९५३ ।। दीर्ष, सन्तानापेक्षया अनादित्वाद, काल:-स्थितिबन्धकालो यस्य तत् दीर्घकालं, निसर्गनिर्मलजीवरञ्जनात् रजा कम्मैव भण्यते, दीर्घकालं च तक रजथ दीर्घकालरजं, यच्छब्दः सर्वमान्यत्वात् उद्देशवचनः, यत् कर्म इत्थंप्रकारं,
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
तशब्दो भव्यकर्मविशेषणार्थः, न खल्वभव्यकर्म सर्वथा ध्मायते, ततोऽयमर्थः-दीर्घकालरजो यत् भव्यकर्म तत् शेषितं-शे
पीकृतं, स्थित्यादिमिःप्रभूतं सत् स्थित्यनुभावसङ्ख्यापेक्षया अनाभोगसद्दर्शनज्ञानचरणाद्युपायतः शेषम्, असं कृतमिति ४ाभावः, प्राक् किंभूतं सत् शेषितमित्यत आह-'अष्टधा' ज्ञानावरणादिभेदेनाष्टप्रकारं सत् 'सितं' 'सित वर्णवन्धनयो रिति
वचनात् 'पिञ् बन्धने' इति वचनात् वा बद्धं कर्म ध्मातं 'ध्मा शब्दाग्निसंयोगयो रिति वचनात् ध्यानानलेन महाग्निना लोहमलवत् येन स सिद्धः, 'पृषोदरादय' इति इष्टरूपनिष्पत्तिः, एवं कर्मदहनानन्तरं सिद्धस्य सतः, किं ?-सिद्धत्वमुपजायते,
नासिद्धस्य, निश्चयनयमेतत् , उक्तं च-"पलालं न दहत्यग्निर्भिद्यते न घटः क्वचित् । नासाधुः (नासन कश्चित् ) प्रव्रजितो, है भन्योऽसिद्धो न सिक्ष्यति ॥१॥" उपजायते इत्यपि तत्त्वतस्तदात्मनःस्वाभाविकमेव सद् अनादिकावृतं तदावरणविगमे-16
नाविर्भवति, तथापि लौकिकवाचोयुक्त्या व्यवहारदेशनया उपजायते इत्युच्यते, अथवा सिद्धस्य सिद्धत्वं भावरूपमुपसजायते, नतु प्रदीपनिर्वाणकल्पमभावरूपं, तेन यदाहुरेके-"दीपो यथा निवृतिमभ्युपेतो, नैवावनिं गच्छति नान्तरि
धम् । दिशं न काञ्चित् विदिशं न काश्चित् , स्नेहक्षयात् केवलमेति नाशं ॥१॥ जीवस्तथा नितिमभ्युपेतो, नैवावनि गच्छति नान्तरिक्षम् । दिशं न काञ्चित् विदिशं न काश्चित् , क्लेशक्षयात् केवलमेति शान्ति ॥ २॥' मिति तदपास्तं
द्रष्टव्यम् , तथाविधसिद्धत्वभावे दीक्षादिप्रयासवैयर्थ्यप्रसङ्गात्, न खलु कचनापि सचेतनः स्ववधाय कंठे कुळारं प्रक्षि
है पतीति परिभावनीयमेतत्, न च निरन्वयविनाशो युक्तिपटामुपैति, सतः सर्वथा विनाशायोगात्, असतः खरविषाणस्ये. मा.स्.९०11वादळस्योत्पत्त्ययोगात 'नासतो विद्यते भावो. नाभावो विद्यते सत' इति वचनात्, विजम्भितं पाबार्थे धर्मसङ्कहणि
CINECRACKAGACASSAS
Main Education Inteme
COM
For Private & Personal use only
Newjainelibrary.org
सा
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
-C
श्रीआव- श्यकमलयगिरीयवृत्तों नमस्कारे
॥५३५॥
IRCRAGRICROGRESSIONACK
टीकादाविति ततः परिभावनीयम् , प्रदीपदृष्टान्तोऽप्यसिद्धो, यतः प्रदीपपुद्गला एव भास्वरं रूपं परित्यज्य तामसं रूपा-18 समुद्घातः न्तरमासादयन्तीत्यलं विस्तरेण ॥ अथवा अन्यथा व्याख्यायते 'दीर्घकालरज' इति, रज इति रजः सूक्ष्मतया, स्नेहबन्धनयोग्यत्वाद्वा इत्यर्थः, यद्भव्यकर्मेति च नैवं व्याख्यायते, साक्षात्काभिधानेन सर्वनाम्नो निरर्थकत्वात्, प्रकरणादेव भव्यस्याप्यवगम्यमानत्वात् , अभव्यस्य सिद्धत्वायोगात् , ततो जन्तुकर्मेति व्याख्येयम् , जन्तुः-जीवस्तस्य कर्म, जन्तु-18 ग्रहणेनाबद्धकर्मव्यवच्छेदमाह, 'से'तस्य जन्तोरसितं-कृष्णमशुभं संसारानुबन्धित्वात् , एवंविधस्यैव क्षयः श्रेयान , नतु |शुभस्वरूपस्येति भावना, अष्टधा सितमित्यादि पूर्ववत्, प्रथमव्याख्यापक्षमधिकृत्याह-तत्कर्म शेषं तस्य समस्थिति वा स्यादसमस्थिति वा?, न तावत् समस्थिति, विषमनिबन्धनत्वात् , नाप्यसमस्थिति चरमसमये युगपत् क्षयासम्भवात् , एतदयु
तम् , उभयथाऽप्यदोषात्, तथाहि-विषमनिवन्धनत्वेऽपि सति विचित्रः क्षयसम्भव इति कालतः समस्थितिकत्वाविरोधा, है|चरमपक्षेऽपि समुद्घातगमनेन समस्थितिकरणभावाददोषः, न चैतत् स्वमनीषिकयोच्यते, यत आह नियुक्तिकृत्
नाऊण वेयणिज्ज अइबहुगं आउगं च थोवागं । गंतूण समुग्घायं खवेइ कम्मं निरवसेसं॥९५४॥ ज्ञात्वा-केवलेनावगम्य वेदनीयं कर्म अतिबहु-शेषभवोपग्राहिकर्मापेक्षयातिप्रभूतं, आयुष्कं च कर्म तदपेक्षयैव स्तोकं, ज्ञात्वेति वर्त्तते, अत्रान्तरे गत्वा वा-प्राप्य 'समुद्घातं' सम्यक्-अपुनर्भावेन उत्-प्राबल्येन घातः-कर्मणो वेदनीयादेईननं | ॥५३५॥ प्रलयो यत्र प्रयत्नविशेषे स समुद्घातस्तं, गत्वा क्षपयन्ति कर्म निरवशेष, निरवशेषमिव निरवशेष, प्रभूततमक्षपणात्, शेषस्य चान्तर्मुहर्त्तमात्रकालावधितया किंचिच्छेषत्वेन परमार्थतोऽसत्कल्पत्वात्, आह-ज्ञात्वा वेदनीयमतिबहित्यत्र को
Jain Education Inte
For Private & Personal use only
A
w
.jainelibrary.org
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
नियमो येन तदेव बहुस्थितिकमायुषः सकाशात् भवति १, न च जातुचिदपि आयुरिति, उच्यते, तथारूपजीवपरिणामस्वाभाव्यात् तथाहि - इत्थंभूत एवात्मनः परिणामो येनास्यायुर्वेदनीयादिसमं भवति न्यूनं वा, न कदाचनाप्यधिकं, यथा तस्यैवायुषः खल्वध्रुववन्धः, तथाहि ज्ञानावरणादीनि कर्माण्यायुर्वर्जानि सप्तापि सर्वदैव बनाति, आयुस्तु प्रतिनियत एव काले स्वभवत्रिभागादिशेषरूपे, तत्रैव वन्धवैचित्र्यनियमे न स्वभावाद् यतः परः कश्चिदस्ति हेतुः, एवमिहापि स्वभावविशेष एव नियामको द्रष्टव्यः, आह च भाष्यकृत् - "असमट्टितीण नियमो को थेवं आउयं न सेसंपि ? । परिणामसहावातो अन्दुयबंधो व तस्सेव ॥ १ ॥” येषां पुनर्भगवतां वेदनीयादिकमायुषा सह स्वभावत एव समस्थितिकमुपजातं ते समुद्घातं न प्रतिपद्यन्ते, तथा चाह भगवानार्यश्यामः- “अगंतूण समुग्धायमणंता केवली जिणा । जाइमरणविप्पमुक्का, सिद्धिं वरगतिं गया ॥ १ ॥ " ननु प्रभूतस्थितिकस्य वेदनीयादेरायुषा सह समीकरणार्थं समुद्धातारम्भः, एतच्चायुक्तं, कृतनाशादिदोषप्रसङ्गात्, तथाहि प्रभूतकालोपभोग्यस्य वेदनीयादेरारत एवापगमसम्पादनात् कृतनाशः, वेदनीयादिवच्च कृतस्यापि कर्म्मक्षयस्य पुनर्विनाशसम्भवात् मोक्षेऽप्यनाश्वासप्रसङ्गः, तदसत्, कृतनाशादिदोषाप्रसङ्गात्, तथाहि - इह यथा प्रतिदिवस सेतिकापरिभोग्येन वर्षशतोपभोग्यस्य कल्पितस्याहारस्य भस्मकव्याधिना तत्सामर्थ्यतः स्तोकदिवसैर्निःशेषतः परिभोगान्न कृतनाशोपगमः, तथा कर्म्मणोऽपि वेदनीयादेस्तथाविधशुभाध्यवसायानुबन्धादुपक्रमेण साकल्यतो भोगान्न कृतनाशरूपदोषप्रसङ्गः, द्विविधो हि कर्म्मणोऽनुभवः - प्रदेशतो विपाकतश्च तत्र प्रदेशतः सकलमपि कर्म्मानुभूयते, न तदस्ति किञ्चित्कर्म्म यत्प्रदेशतोऽप्यननुभूतं सत् क्षयमुपयाति, ततः कुतः कृतनाशदोषापत्तिः १, विपाकतस्तु किञ्चिन्न, अन्यथा
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
बासस
श्रीयाव- निम्मोपासात, तथाहि-यदि विपाकानुभूतित एव सर्वकर्म क्षपणीयमिति नियमस्तहि जसबातेषु भवेषु तवाविषश्यकमल- विचित्राध्यवसायविशेषर्यन्नरकगत्यादिकं कर्मोपार्जितं तस्य नैकस्मिन् मनुष्यादावेद भवेऽनुभवः, स्वस्वभवनिवन्धनत्वाद्विपायगिरीय- कानुभवस्य, क्रमेण च स्वस्वभवानुगमेनानुभवे नारकादिभवेषु चारित्राभावेन प्रभूततरकर्मसन्तानोपचयात् तस्यापि स्वस्थवृत्तौनम- INभवानुगमेनानुभवोपगमात् कुतो मोक्षः १, तस्मात्कर्म विपाकतो भाज्यम् , प्रदेशतोऽवश्यमनुभवनीयमिति प्रतिपत्तव्यं,दि स्कारे एवं च कश्चिन्न दोषः, नन्वेवमपि दीर्घकालभोग्यतया यत् वेदनीयादिकं कर्मोपचितं अथ च परिणामविशेषादपक्रमेणा
दरादेव तदनुभवति ततः कथं न कृतनाशादिदोषप्रसङ्गः, तदप्यसत्, बन्धकाले तथाविधाध्यवसायवक्षत आरादुपक-18 ॥५३६॥
समयोग्यस्यैव तेन बन्धनात्, अपिच-जिनवचनप्रामाण्यादपि वेदनीयादिकर्मणामुपक्रमो मन्तव्यो, यदाह भाष्यकार:
"उदयकृखयक्खयोवसमोवसमा जं च कम्मुणो भणिया। दवादि पंचगं पति जुचमुवकमणमतोऽवि ॥१॥" न चैवं मोक्षोपक्रमहेतुः कश्चिदस्ति येन चानाश्वासप्रसङ्गो भवेत् , मोक्षाद्धि रागादयध्यावयितुमीशाः, तेच निर्मूलकाकरिता इति,
तो यदुक्तं 'वेदनीयादिवच्च कृतस्यापि कर्मक्षयस्येत्यादि, न तत्समीचीनमिति स्थितं ॥ | इह सर्वोऽपि सयोगिकेवली समुद्घातादाक् आयोजिकाकरणमान्तर्मुहर्तिकमुदयावलिकायां कर्मपदमलप्रक्षेपम्यापाररूपमुदीरणाविशेषात्मकमारभते, अथ आयोजिकाकरणमिति का शब्दार्थः?, उच्यते, आइ मर्यादायां, आ-मर्यादया केवलिया योजन-व्यापारणं, शुभानां योगानामिति गम्यते, आयोजिका तस्याः करणमायोजिकाकरणं, केचिदावर्जित-| करणमित्याहुः, तत्रायमन्वयः-आवर्जितो नाम अभिमुखीकृतः, तथा च लोके वकारः-आवर्जितोऽयं मया, सम्मुखीकृत |
646456456056
ACCALC
॥५१६॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Came.jainelibrary.org
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
इत्यर्थः, ततश्च तथाभव्यत्वेन आवर्जितस्य-मोक्षगमनं प्रत्यमिमुखीकृतस्य करणं-क्रिया शुभयोगव्यापारणमावर्जितकरणम् , अपरे आवश्यककरणमित्यूचुः, तत्राप्ययमन्वर्थः-आवश्यकेन-अवश्यंभावेन करणमावश्यककरणं, तथाहि-समुद्घातं केचित्कुर्वन्ति, इदं त्वावश्यककरणं सर्वेऽपि केवलिनः कुर्वन्ति, अन्ये आवर्जीकरणमिति वा पठन्ति, आवयं आव| वा ध्यण घञ् वा, मोक्षं प्रति अभिमुखीकर्त्तव्य इत्यर्थः, तस्य करणम् , अतत्तद्भावविवक्षायां चिप्रत्यये आवर्जीकरणमिति वा॥ सम्प्रति समुद्घातादिस्वरूपप्रतिपादनार्धमाह
दंड कवाडे मंथंतरे य संहरणया सरीरत्थे । भासाजोगनिरोहे सेलेसी सिझणा चेव ॥९५५ ॥ ___ इह समुद्घातं कुर्वन् प्रथमसमये बाहल्यतः स्वशरीरप्रमाणमूर्ध्वमधश्च लोकान्तपर्यन्तमात्मप्रदेशानां दण्डमारचयति, द्वितीयसमये पूर्वापरं दक्षिणोत्तरं वाऽऽत्मप्रदेशानां प्रसारणात् पार्श्वतो लोकान्तगामि कपाटं करोति, तृतीये समये तदेव कपाटं दक्षिणोत्तरं पूर्वापरं वा दिगदयप्रसारणात् मथिसदृशं मन्यानं लोकान्तप्रापिणमारचयति, एवं च प्रायो लोकस्य बहु पूरितं भवति, मन्थान्तराण्यपूरितानि, जीवप्रदेशानामनुश्रेणि गमनात् , चतुर्घसमये तान्यपि मन्यान्तराणि सह लोकलिष्कुटैः पूरयति, ततश्च सकलो लोकः पूरितो भवति, तदनन्तरं यथोक्तक्रमात् प्रतिलोमं संहरन् पञ्चमे समये मन्थान्तराणि संहरति, जीवप्रदेशान् सकर्मकान् मन्थान्तरगतान् सङ्कोचयतीत्यर्थः, षष्ठे समये मन्धानमुपसंहरति, धनतरसङ्कोचात् , सप्तमे समये कपाटं, दण्डात्मनि सङ्कोचात्, अष्टमे समये दण्डमुपसंहृत्य शरीरस्थो भवति, अमुमेवाथ | सचेतसि निधायोकं दण्डकपाटान्तरमन्थान्तराणि संहरणेन, प्रतिलोममिति गम्यते, शरीस्थ इति पचनात्, न चतत्व
CCCACACANCRCRA. LAMA
Jain Educatonin
tainelibrary.org
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
श्रीआव
-
श्यकमलयगिरीयवृत्ती नम
स्कारे
मनीषिकया व्याख्यान, यत उक्तम्-'दण्डं प्रथमे समये कपाटमथ चोत्तरे तथा समये । मन्थानमथ तृतीये लोकव्यापी
समुद्घाता चतुर्थे तु ॥१॥ संहरति पञ्चमे त्वन्तराणि मन्थानमथ पुनः षष्ठे । सप्तमके तु कपाटं संहरति ततोऽष्टमे दण्ड ॥२॥ मिति, तत्र दण्डसमयात् प्राक् या पल्योपमासङ्ख्येयभागमात्रा वेदनीयनामगोत्राणां स्थितिरासीत् तस्या वुद्ध्याऽसङ्ख्येयभागाः क्रियन्ते, ततो दण्डसमये दण्डं कुर्वन् असङ्ख्येयान् भागान् हन्ति, एकोऽसङ्ख्येयभागोऽवतिष्ठते, यश्च प्राक्त कर्मत्रयस्यापि रसस्तस्याप्यनन्ता भागाः क्रियन्ते, ततः तस्मिन् दण्डसमये असातवेदनीय १ प्रथमवर्जसंस्थानपञ्चक ५-1 प्रथमवर्जसंहननपञ्चका ११ प्रशस्तवर्णादिचतुष्को १५ पघाता १६ प्रशस्तविहायोगति १७ अपर्याप्तका १८ स्थिरा १९. शुभ २० दुर्भग२१ दुःस्वरा २२ नादेया २३ यश-कीर्ति २४ नीचैर्गोत्र २५ रूपाणां पञ्चविंशतिप्रकृतीनामनन्तान् भागान् हन्ति, एकोऽनन्तभागोऽवशिष्यते, तस्मिन्नेव च समये सातवेदनीय १ देवगति २ मनुष्यगति ३ देवानुपूर्वी ४ मनुष्यानु
पूर्वी ५ पञ्चेन्द्रियजाति ६ शरीरपञ्चका ११ ङ्गोपाङ्गत्रयः १४ प्रथमसंस्थान १५ प्रथमसंहनन १६ प्रशस्तवर्णादिचतुष्टया2/२० गुरुलघु २१ पराघातो २२ च्छ्वास २३ प्रशस्तविहायोगति २४ त्रस २५ बादर २६ पर्याप्त २७ प्रत्येका २८ ऽऽतपोपू|२९ द्योत ३० स्थिर ३१ शुभ ३२ सुभग ३३ सुस्वरा ३४ देय ३५ यश-कीर्ति ३६ निर्माण ३७ तीर्थकरो ३८ च्चैर्गोत्र ३९-18 रूपाणामेकोनचत्वारिंशतः प्रकृतीनामनुभागोऽप्रशस्तप्रकृत्यनुभागमध्ये प्रवेशेनोपहन्यते, समुद्घातमाहात्म्यमेतत् , तस्य
॥५३७॥ चोद्धरितस्य स्थितेरसङ्ख्येयभागस्यानुभागलवानन्तभागस्य यथाक्रममसङ्ख्येया अनन्ताश्च भागाः क्रियन्ते, ततो द्वितीये कपाटसमये स्थितेरसख्येयान् भागान् हन्ति, एकोऽवशिष्यते, अनुभागस्य चानन्तान् भागान् हन्ति, एकं मुश्चति, अत्रापि |
- ANKARACCORRCRAC%
Jain Education Inte
For Private & Personal use only
Staw.jainelibrary.org
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रशस्तप्रकृत्यनुभागघातोऽप्रशस्तप्रकृत्यनुभागमध्ये प्रवेशनेन द्रष्टव्यः, पुनरप्येतस्मिन् समयेऽवशिष्टस्य स्थितेरसक्येयभागस्यानुभागस्य चानन्तभागस्य पुनर्बुद्ध्या यथाक्रममसंख्येया अनन्ताश्च भागाः क्रियन्ते, ततस्तृतीयसमये स्थितेरसङ्ख्येयान् भागान् हन्ति, एकं असंख्यातभागं मुश्चति, अनुभागस्य चानन्तान् भागान् हन्ति, एकमनन्तभागं मुंचति, अत्रापि प्रशस्तप्रकृत्यनु
भागघातोऽप्रशस्तप्रकृत्यनुभागमध्ये प्रवेशनेनावसेयः, ततः पुनरपि तृतीयसमयावशिष्टस्य स्थितेरसङ्ख्येयभागस्य अनुभागस्य अचानन्ततमभागस्य बुद्ध्या यथाक्रममसख्येया अनन्ताश्च भागाः क्रियन्ते, ततश्चतुर्थे समये स्थितेरसडवेयान् भागान् हन्ति, दएकस्तिष्ठति, अनुभागस्याप्यनन्तान् भागान् हन्ति, एकोऽवशिष्यते, प्रशस्तप्रकृत्यनुभागघातः पूर्ववदवसेयः, एवं च स्थिति
घातादि कुर्वतश्चतुर्थसमये स्वप्रदेशापूरितसमस्तलोकस्य भगवतो वेदनीयादिकर्मत्रयस्थितिरायुषः सङ्ख्येयगुणा जाता, अनुभागस्त्वद्याप्यनन्तगुणः, चतुर्थसमयावशिष्टस्य च स्थितेरसङ्ख्येयभागस्यानुभागस्य चानन्ततमभागस्य भूयो बुद्ध्या यथाक्रममसङ्खोया अनन्ताश्च भागाः क्रियन्ते, ततोऽवकाशान्तरसंहारसमयेऽसङ्ख्येयान् भागान् हन्ति, एकं असङ्ख्येयभागं शेषीकरोति, अनुभागस्य चानन्तान् भागान् हन्ति, एकं मुञ्चति, एवमेतेषु पञ्चसु दण्डादिसमयेषु प्रत्येकं सामयिकं कण्डकमुत्कीर्ण, समये २ स्थितिकण्डकानुभागकण्डकघातनात् , अतः परं षष्ठसमयादारभ्य स्थितिकण्डकमनुभागकण्डकं चान्तमुहूर्तेन कालेन विनाशयति, पष्ठादिषु च समयेषु कण्डकस्य प्रतिसमयमेकैकं शकलं तावदुत्किरति यावदन्तर्मुहूर्तचरमसमये सकलमपि तत्कण्डकमुत्कीर्ण भवति, एवमन्तर्मुहर्तिकानि स्थितिकण्डकान्यनुभागकण्डकानि च घातयन् तावद्वेदितव्यः यावत् सयोग्यवस्थाचरमसमयः, सर्वाण्यपि चामूनि स्थित्यनुभागकण्डकान्यसङ्ख्येयान्यवगन्तव्यानि ॥
(REMIRMIRECARRIER
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
व्याप्रियते, न मनोवादगते, काययोगोऽपि प्रथमाधमणमिश्रः, त्रिचतुर्थपञ्चमझदारकप्रयोक्ता प्रथमा
श्रीगावश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥५३८॥
सम्पति समुद्घातगतस्य योगव्यापारश्चिन्त्यते-योगाश्च मनोवाकायाः, तत्रैषां कः कदा व्याप्रियते?, तत्र काययोग एव समुद्रातः केवलो व्याप्रियते, न मनोवाग्योगन्यापारी, प्रयोजनाभावात् , उकं च धर्मसारप्रकरणे-"मनोवचसी तु तदान* व्यापारयति, प्रयोजनाभावा"दिति, काययोगोऽपि प्रथमाष्टमसमययोरौदारिककाययोग एव, द्वितीयषष्ठसप्तमसमयेषु पुनरीदारिके तस्माच्च बहिः कार्मणे वीर्यपरिस्पन्दादौदारिककार्मणमिश्रः, त्रिचतुर्थपञ्चमसमयेषु बहिरेवोदारिकाद्वहुतरव्यापारसद्भावात् कार्मणकाययोग एव, तन्मात्रचेष्टनादिति, तथा चोकमन्यत्रापि-"औदारिकप्रयोक्का प्रथमाष्टमसमययोरसाविष्टः । मिश्रौदारिकयोका सप्तमषष्ठद्वितीयेषु ॥१॥ कार्मणशरीरयोगी चतुर्थके पञ्चमे तृतीये च । समय-18 त्रयेऽपि तस्मिन् भवत्यनाहारको नियमात् ॥२॥” इति कृतं प्रसङ्गेन, भाषायोगनिरोध इति कोऽर्थः१, परित्यक्तसमुद्घातः कारणवशात् योगत्रयमपि व्यापारयति, तदर्थ मध्यवर्त्तिनं योगमाह-भाषेति, कथं योगत्रयमपि ब्यापारयतीति चेत्, उच्यते-अनुत्तरसुरपृष्टः सत्यमसत्यमृषा वा मनोयोगं प्रयुक्ते, आमन्त्रणादौ सत्यमसत्यामृपा वाग्योग, नेतरौ द्वौ मेदौ8 द्वयोरपि, वीतरागत्वात् सर्वज्ञत्वाच, काययोगमपि औदारिकं फलकप्रत्यर्पणादौ व्यापारयति, अन्तर्मुहर्चमात्रे व काल-, शेषे भगवान् योगनिरोधं करोति, अत्र केचिद् व्याचक्षते-जघन्यत एतावता कालेन, उत्कर्षतस्तु पद्भिर्मासैः, तदेतदयुक्तं, 'गत्वा समुद्घातं क्षपयन्ति कर्म निरवशेष'मिति वचनात्, अन्यच्च-प्रज्ञापनायां योगनिरोधानन्तरं पीठफलकादीनां 8
॥५३॥ प्रत्यर्पणमेवोतं, न त्वादानमपि, यदि पुनः षण्मासानपि यावद् भगवान् तिष्ठेत् तत आदानमपि वर्षाकालादौ सम्भवतीति वदप्युच्येत, न चोक, तस्मादपव्याख्यानमेतदिति । योगनिरोधप्रतिपादन प द्विधा-भोपतो विस्तरतव,12
Jain Education
tematic
For Private & Personal use only
Hiww.jainelibrary.org
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
ARRIORSERIAL
ASIRSIA
तत्र सङ्केपतो भाष्यकार-टीकाकारादयः कृतवन्तः, विस्तरतस्तु चूर्णिकारादयः, तत्र सङ्केपत इद-योगनिरोधं कुर्वन् प्रथममेव याऽसौ शरीरसम्बद्धा मनःपर्याप्तिर्यया पूर्व मनोद्रव्यग्रहणं कृत्वा भावमनः प्रयुक्तवान्, तत्कर्मसंयोगविघटनाय मन्त्रसामर्थ्येन विषमिव स भगवान् अनुत्तरेणाचिंत्येन निरावरणेन करणवीर्येण तद्व्यापार निरुणद्धि, तच्चैवम्-'पज्जत्तमेत्तसंनिस्स जत्तियाई जहण्णजोगिस्स । होति मणोदबाई तवावारो य जम्मत्तो ॥१॥ तदसंखगुणविहीणं समए समए निरंभमाणो सो।मणसो सबनिरोहं करेज संखेजसमएहिं ॥२॥' वाग्योगकाययोगनिरोधमप्येवम्-"पज्जत्तमेत्तबंदियजहन्नवइजोगपज्जया जे उ । तदसंखगुणविहीणे समए समए निरंभंतो ॥१॥ सबबइजोगरोहं संखातीतेहिं कुणइ समएहिं । तत्तो य सुहुमपणगरस पढमसमयोववन्नस्स ॥२॥ जो किर जहन्नजोगो तदसंखेजगुणहीणमेक्केके । समए निरंभमाणो देहतिभागं च मुंचंतो॥३॥ रंभइ स कायजोगं संखातीतेहिं चेव समएहिं । तो कयजोगनिरोहो सेलेसीमावणामेति ॥४॥"विस्तरस्त्वेवम्-योगनिरोधं कुर्वन् प्रथमतो बादरकाययोगबलादन्तर्मुहूर्त्तमात्रेण बादरवाग्योगं निरुणद्धि, क्रमेणेति शेपः, 'आलम्बनाय करणं तदिष्यते तत्र वीर्यवतः', अत्र तदिति बादरतनुरूपं, बादरमनोयोगनिरोधानन्तरं च पुनरप्यन्तर्मुहूर्त स्थित्वा तत उच्छ्वासनिश्वासावन्तर्मुहूर्त्तमात्रेण निरुणद्धि, ततः पुनरप्यन्तर्मुहूर्त्त स्थित्वा सूक्ष्मकाययोगवलाद्वादरकाययोग निरुणद्धि, बादरयोगे हि सति सूक्ष्मयोगस्य निरोद्धुमशक्यत्वात् , आह च-"बादरतनुमपि निरुणद्धि
ततः सूक्ष्मेण काययोगेन । न निरुध्यते हि सूक्ष्मो योगः सति बादरे योगे ॥१॥" केचिदाहुः-बादरकाययोगवलाद् भाबादरकाययोग निरुणद्धि, युकिं चात्र वदन्ति, यथा कारपत्रिका स्वम्भे स्थितस्वमेव स्तम्भ छिनत्ति, तथा बादरकाय
NAR
For Private & Personal use only
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
X
समुद्घाता
श्रीआव- योगोपष्टम्भादादरकाययोग निहन्तीति, तदत्र तत्त्वमतिशयिनो विदन्ति, बादरं च काययोग निरन्धानः पूर्वस्पर्धका- श्यकमल- नामधस्तादपूर्वस्पर्धकानि करोति, योगस्पर्द्धकस्वरूपं च कर्मप्रकृतिटीकातः पञ्चसङ्ग्रहटीकातो वा वेदितव्यम्, यगिरीय- तत्र यानि तस्मिन् भवे पर्याप्तिपर्यायपरिणतेन सता जीवेन पूर्व कायादिव्यापारनिष्पादनार्थ कृतानि तानि पूर्वस्पर्द्धवृत्तौ नम- कान्यमिधीयन्ते, तानि च स्थूलानि, यानि पुनरधुना कर्तुमारभते तानि सूक्ष्माणि, न चैवंभूतान्यनादौ संसारे कृतानि स्कारे ततोऽपूर्वाणीत्युच्यन्ते, तत्र पूर्वस्पर्धकानामधस्तात् याः प्रथमादिवर्गणाः सन्ति तासां ये वीर्याविभागपरिच्छेदास्तेषाम
सख्येयान् भागानाकर्षति, एकमसङ्खयेयभागं मुञ्चति, जीवप्रदेशानामपि चैकमसख्येयं भागमाकर्षति, शेषं सर्व ॥५३९॥
स्थापयति, एष बादरकाययोगनिरोधप्रथमसमयव्यापारः, तथा च कर्मप्रकृतिप्राभृतं “पढमसमये अपुवफडगाणि ४ करेइ-पुषफडुगाणं हेडा आइवग्गणाणमविभागपरिच्छेयणमसंखेजइभागे उक्कडइ, जीवपएसाणं चासंखेजइभागमोकडूई'है ति," ततो द्वितीये समये प्रथमसमयाकृष्टजीवप्रदेशासङ्ख्येयभागादसङ्ख्येयगुणभागं जीवप्रदेशानामाकर्षति, ताव
तोऽसङ्ख्येयान् भागानाकर्षतीत्यर्थः, वीर्याविभागपरिच्छेदानामपि प्रथमसमयाकृष्टात् योगात् असङ्ख्येयगुणहीन भागमाप्रकर्षन्ति, एवं प्रतिसमयं समाकृष्य तावदपूर्वस्पर्द्धकानि करोति यावदन्तर्मुहूर्त्तचरमसमयः, कियन्ति पुनः स्पर्द्धकानि
करोतीति चेत्, उच्यते-श्रेणिवर्गमूलस्थासङ्घयेयभागमात्राणि, पूर्वस्पर्द्धकानामसङ्ख्येयभागमात्राणि इतियावत् , अपूर्वस्पईककरणान्तर्मुहानन्तरसमय एव च किट्टीरन्तर्मुहूर्त यावत् करोति, उक्तं च-"नाशयति काययोगं स्थूलं सोऽपूर्वफडकीकृत्य । शेषस्य काययोगस्य तथा किट्टीश्च स करोति ॥१॥" अथ किमिदं किद्दिरिति, उच्यते, एकोत्तर
MOCRORSCOcx
EXAKCESSAR
।।५३९॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
**
वृद्धिं घ्यावयित्वा अनन्तगुणहान्यकैकवर्गणास्थापनेन योगस्याल्पीकरणं, तब पूर्वस्पर्द्धकानामपूर्वस्पर्धकानां च याः प्रथमादिवर्गणास्तासां येऽविभागपरिच्छेदास्तेषामयमसनंयेयान् भागानाकर्षति, एकमसङ्ख्येवभागं स्थापयति, जीवप्रदेशाना
मपि चैकमसङ्ख्येयभागमाकर्षति, शेष सर्व स्थापयति, एष किट्टीकरणप्रथमसमयन्यापारः, ततो द्वितीयसमये प्रथमसमदयाकृष्टवीर्याविभागपरिच्छेदभागादसवयेयगुणवीर्याविभागपरिच्छेदानां भागमाकर्षति, जीवप्रदेशानां पुनः प्रथमसमया
कृष्टजीवप्रदेशासचेभागादसङ्ख्येयगुणं भागं, तावतोऽसङ्ख्येयान् भागानाकर्षतीत्यर्थः, एवं तावत् किट्टीः करोति याव४ादप्यन्तर्मुहुर्तचरमसमयः, तत्र प्रथमसमयकृताभ्यः किट्टीभ्यो द्वितीयसमयकृताः किट्टयोऽसङ्ख्येयगुणहीनाः, गुणकारश्च तापल्योपमासङ्ख्येयभागः, एवं शेषेष्वपि भावनीयम्, तथा चोक्तं कर्मप्रकृतिप्राभृते-' 'एत्यं अंतोमुहत्तं किट्टीतो
करेइ, असंखेजगुणहीणाए सेढीए, जीवपएसे य असंखेजगुणाए सेढीए पकड्डइ, किट्टीगुणकारो पलिओवमस्स असंखेजइभागों' ति, प्रथमसमयकृताश्च किट्टयः श्रेण्यसङ्ख्येयभागप्रमाणाः, एवं द्वितीयादिसमयेष्वपि प्रत्येकमवगन्तव्याः, सर्वा अपि च कियः श्रेण्यसङ्ख्येयभागप्रमाणाः पूर्वस्पर्द्धकानां च सङ्ख्येयभागमात्राः, किट्टीकरणावसानानन्तरसमये एव च पूर्वस्पर्द्धकान्यपूर्वस्पर्द्धकानि च सामस्त्येन नाशयन्ति, तत्समयादारभ्य अन्तर्मुहूर्त यावत् किहिगतयोगो भवति, तथा चोक्तम्-"किहिकरणे निट्ठिए ततो सेकाले पुवफडुगाणि अपुवफडुगाणि च सेसेइ, अंतोमुहुत्तं किट्टिगयजोगो भवति" त्ति, न चात्र किश्चिदपि करोति, ततोऽनन्तरसमये सूक्ष्मकाययोगोपष्टम्भादन्तर्मुहुर्त्तमात्रेण सूक्ष्मवाग्योग निरुणद्धि, ततो निरुद्धसूक्ष्मवाग्योगोऽन्तर्मुहर्गमास्ते, नान्यसूक्ष्मयोगनिरोधं प्रति प्रयत्नवान् भवति, ततोऽन
***
For Plate & Personal Use Only
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीमाव- तरसमये सुक्ष्मकाययोगोपष्टम्भात् सूक्ष्ममनोयोगमन्तर्मुहूर्त्तमात्रेण निरुणद्धि, ततः पुनरप्यन्तर्मुद्वसमास्ते, ततः सूक्ष्म-
Iसमपातः श्यकमल- काययोगबलात् सूक्ष्मकाययोगमन्तर्मुहूर्तेन निरुणद्धि, तं च निरुन्धानः सूक्ष्मक्रियमप्रतिपाति ध्यानमारोहति, तत्सा-| यगिरीय-दामाद्वदनोदरादिविवरपूरणेन सङ्कुचितदेहविभागवर्तिप्रदेशो भवति, आह च-"सूक्ष्मेण काययोगेन ततो निरुणद्धि वृत्तौ नम- सूक्ष्मवाङ्मनसौ । भवति ततोऽसौ सूक्ष्मक्रियस्तदा किहिगतयोगः ॥१॥ तमपि स योगं सूक्ष्मं निरुरुत्सन् सर्वपर्ययानुगस्कारे
तम् । सूक्ष्मक्रियमप्रतिपात्युपयाति ध्यानमतमस्क ॥२॥" मित्यादि, सूक्ष्मकाययोगं च निरुन्धानः प्रथमसमये किट्टीनाम
सिद्ध्येयान् भागान् नाशयति, एकस्तिष्ठति, द्वितीयसमये तस्यैव चैकस्य भागस्योद्धरितस्य सम्बन्धिनोऽसङ्ख्येयान् भागान् ॥५४॥
नाशयति, एक उद्धरति, एवं समये समये किट्टीस्तावन्नाशयति यावत्सयोग्यवस्थाचरमसमयः, तसिंश्च चरमसमये सर्वाठाण्यपि कर्माण्ययोग्यवस्थासमस्थितिकानि जातानि, येषां च कर्मणामयोग्यवस्थायामुदयाभावस्तेषां स्थिति स्वरूपं प्रतीत्य | दिसमयोनां विधचे सामान्यतः, सत्ताकालं प्रतीत्य पुनरयोग्यवस्थासमामिति, तस्मिंश्चायोग्यवस्थाचरमसमये सूक्ष्मक्रियाऽप्र
तिपाति ध्यानं १ सर्वाकृष्टयः २ सद्वेद्यस्य बन्धो ३ नामगोत्रयोरुदीरणा ४ योगः ५ शुक्ललेश्या ६ स्थित्यनुभागघातश्चेति सप्त पदार्था युगपद् व्यवच्छिद्यन्ते, ततोऽनन्तरसमये शैलेशी प्रतिपद्यते, सर्वसंवरं शीलं तस्येशः शीलेशः तस्येयं योगनिरोधावस्था शैलेशी, इयं च मध्यमप्रतिपत्त्या इस्वपश्चाक्षरोगिरणमात्रं कालं भवोपग्राहिकर्मक्षपणाय व्युपरतक्रियमप्र- ॥५४. तिपाति ध्यानमारोहति-“आह ततो देहत्रयमोक्षार्थमनिवर्ति सर्ववस्तुगतम् । उपयाति. समुच्छिन्नक्रियमतमस्तं परं ध्यानम् 3॥१॥" एवं भवोपग्राहिकर्मजालं वपयित्वा कर्मविमोक्षसमये यावत्स्वाकाशप्रदेशेष्विहावगाढस्तावत्प्रदेशान् ऊर्ध
RANGAAR
तिपाति ध्यानं १ सवाद्यन्ते, ततोऽनन्तरसमारोगिरणमात्रं कालं सठ पदार्था युगपद्यं च मध्यमप्रतिपत्त्या मनिवर्ति सर्ववस्तुगतम् । न
AKAR
Jain Education Inter
H
ow.jainelibrary.org
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
LAUNLOCALCUPROGRECR
मप्यवगाहमानो विवक्षितसमयाच्चान्यत् समयान्तरमस्पृशन् गच्छति, उक्तं च चूर्णी-"जत्तियाए जीवेऽवगाढो तावइयाए ओगाहणाए उहूं उजुगं गच्छइ, नवकं बिइयं च समयं न फुसई"त्ति, भाष्यकारोऽप्याह-"रिउसेटिं पडिवण्णो समयपएसंतरं अफुसमाणो । एगसमएण सिज्झइ अह सागारोवउत्तो सो॥१॥" तदानीं च साकारोपयोगोपयुक्तता 'सबातो लद्धीतो सागारोवयोगोवउत्तस्स, नो अणागारोवयोगोवउत्तस्से' ति वचनात् , उक्कं च-"सबातो लद्धीतो जं सागारोवयोगलाभातो। तेणेह सिद्धिलद्धी उप्पजइ तदुवउत्तस्स ॥१॥” तत्र च गतः स भगवान् शाश्वतं कालमवतिष्ठते, तथा चाह'सिज्झणा चे ति गाथार्थः ॥ साम्प्रतमनन्तरगाथायां यदुपन्यस्तं 'गत्त्वा समुद्घातं क्षपयन्ति कर्म निरवशेष'मिति, तत्र परः प्रश्नयति-समुद्घातगतानां विशिष्टः कर्मक्षयो भवतीति किमत्र निबन्धनं १, उच्यते-प्रयत्नविशेषः, किमत्र निदर्शनमित्यत आह
जह उल्ला साडीया आसुं सुका विरल्लिया संती। तह कम्मलहुअसमए वचंति जिणा समुग्घायं ॥ ९५६॥ । _ 'यथे'त्युदाहरणोपन्यासार्थः, आर्द्रा साटिका, जलेनेति गम्यते, आशु-शीघ्रं शुष्यति-शोषमुपयाति, विरल्लिता-विस्तारिता सती, तथा तेऽपि भगवन्तो जिनाः प्रयत्नविशेषात् कर्मोदयमधिकृत्याशु शुष्यन्तीति शेषः, यतश्चैवमतः कर्मलघुता
समये कर्मणः-आयुष्कस्य लघुता-लघो वो लघुता, स्तोकतेत्यर्थः, तस्याः समयः-कालः कर्मलघुतासमयः, स चान्तमुं४ हरीप्रमाणः तस्मिन् , अथवा कर्मभिर्लघुता कर्मलघुता, जीवस्येति सामर्थ्यादवसीयते, सा च समुद्घातानन्तरभाविन्येव 8 हे भूवोपचारं कृत्वा अनागतैव गृह्यते, तस्याः समयस्तस्मिन् , जिना ब्रजन्ति समुद्घातं-प्राक् प्रतिपादितस्वरूपमिति ॥ साम्प्रतं
आ. सू.९१
Jain Education Internet
For Private & Personal use only
P
oojainelibrary.org
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयगिरीय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ५४१ ॥
Jain Education Inter
यदुक्तं 'शैलेशीं प्रतिपद्यते सिद्ध्यति चे 'ति तत्रासावेकसमयेन लोकान्ते सिद्ध्यतीत्यागमः, तत्र कर्म्ममुक्तस्य तद्देशनियमेन गतिः कथमुपपद्यते इति मा भूदव्युत्पन्नविनेयानामाशङ्केति तन्निरासार्थमाह
लाउअ एरंडफले अग्गी धूमे य उसु धणुविमुक्के । गइपुचपओगेणं एवं सिद्धाणवि गईओ (उ) ।। ९५७ ॥ अलाबु-तुम्बं एरण्डफलमग्निर्धूम इति प्रतीताः, इषुः-शरो धनुर्विमुक्तः - चापप्रेरितः, अमीषां यथा तथारूपगमनकाले स्वभावतस्तन्निबन्धनाभावेऽपि देशादिनियतैव पूर्वप्रयोगेण प्रवर्त्तते, एवमेव, व्यवहिततुशब्दस्य एवकारार्थत्वात्, सिद्धा| नामपि गतिः प्रवर्त्तते इत्यक्षरार्थः, भावार्थः प्रयोगैर्निर्द्दिश्यते तत्र कर्म्मविमुक्तो जीवः सकृदूर्ध्वमेवालोकान्ताद् गच्छति, असङ्गत्वेनोत्पन्नतथाविधपरिणामत्वाद् अष्टमृत्तिकालेपलिष्ठाधोनिमग्नक्रमापनीतमृत्तिकालेपजलतलमर्यादोर्ध्वगामितथाविधालाबुवत्, इयमत्र भावना-यथा तुम्बकस्य दर्भान्तरितशुष्काष्टमृल्लेपलिप्तस्य नद्यादिजले निक्षिप्तस्य मृल्लेपासङ्गापगमात् स्वभावत एवोर्ध्वं गतिः प्रवर्त्तते, न तिर्यग् नापि जलोपरितलादपि परतः, तथा तस्यापि सिद्धस्य कर्म्मसङ्गाभावादूर्ध्वमेव गतिः प्रवर्त्तते, नान्यप्रकारेण, नापि लोकोपरितनभागादपि परतः, उक्तं च- "जह मिल्लेवावगमादलावुणोऽवस्तमेव गतिभावो । उद्धं च नियमतो नऽन्नहा नवा जलाउ उद्धं च ॥ १ ॥ तह कम्मलेपविगमे गइभावोऽवस्समेव सिद्धस्स । उद्धं च नियमतो नन्नहा नवा लोगपरतो उ ॥ २ ॥” तथा कर्म्मविमुक्तो जीवः सकृदूर्ध्वमेवालोकाद् गच्छति, छिन्नबन्धनत्वेन तथाविधपरिणामत्वात्, तथारूपैरण्डफलवत्, किमुक्तं भवति ?, यथा एरण्डफलस्य बन्धनच्छेदनातपशुष्ककोशविगमेन | तथाविधस्वभावभावादूर्ध्वमेव गतिः, एवं विगतकर्म्मनिबन्धनस्य जीवस्यापि, आह च - "एरंडस्स फलं जह बंधच्छेएरियं
कर्ममुकोर्ध्वगमनं
॥ ५४१ ॥
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
दुयं जाइ । तह कम्मबंधणच्छेयणेरितो जाइ सिद्धोऽवि ॥ १ ॥” तथा कर्म्मविमुक्तो जीवः सकृदूर्ध्वमेवालोकात् गच्छति, तथा स्वाभाविकपरिमाणत्वात अग्निधूमवत्, उकं च - "उद्धंगइपरिणामो जह जलणस्सा जहेव धूमस्स । उद्धंगतिपरिणामो सभावतो तह विमुक्कस्स ॥ १ ॥” तथा कर्म्मविमुक्तो जीवः सकृदूर्ध्वमेवालोकाद् गच्छति, पूर्वप्रयुक्ततक्रियातथाविधसामर्थ्यात् धनुःप्रयत्नप्रेरितेषुवत्, यथा धनुषा पुरुषप्रयत्लेन प्रयत्नप्रेरितस्येषोर्गतिकारणविगमेऽपि पूर्वप्रयोगात् गतिः प्रवर्त्तते एवं कर्म्मविमुक्तस्यापि जीवस्येति भावः, आह च - "जह धणुपुरिसपयत्तेरितेसुणो भिन्नदेसगमणं तु गइकारणविगमं मिवि सिद्धं पुप्पयोगातो ॥ १ ॥ बंधच्छेयणकिरियाविरमेवि तहा विमुञ्च्चमाणस्स । तस्साऽऽलोगंतातो गमणं पुष्पओगातो ॥ २ ॥” उपलक्षणमेतत्, तेन यथा कुलालचक्रं क्रियाहेतुविगमेऽपि पूर्वप्रयोगतः सक्रियं तथा जीव| स्यापि कर्म्मणा मुच्यमानस्य पूर्वप्रयोगतो गतिरित्यपि निदर्शनं द्रष्टव्यम्, उक्तं च- "जह वा कुलालचकं किरियाहेतुविर - | मेऽवि सक्तिरियं । पुबप्पओगतोच्चिय तह किरिया मुच्चमाणस्स ॥ १ ॥” एवं प्रतिपादिते सत्याह
कहिं पहिया सिद्धा ?, कहिं सिद्धा पइट्टिआ ? । कहिं बुंदिं चइत्ताणं ?, कत्थ गंतूण सिज्झति ? ॥ ९५८ ॥ क्व प्रतिहताः-क्व प्रतिस्खलिताः सिद्धा - मुक्ताः, तथा क्व सिद्धाः तथा प्रतिष्ठिता - व्यवस्थिताः, वोंदिः - तनुः शरीरमित्यनर्थान्तरं व बोंदिं त्यक्त्वा परित्यज्य क्व गत्वा सिद्ध्यन्ति निष्ठितार्था भवन्ति ?, अत्रानुस्वारलोपो द्रष्टव्यः, अथवा एकवचनतोऽप्येवमुपन्यासः सूत्रशैल्या अविरुद्ध एव, यतोऽन्यत्रापि प्रयोगः- “वत्थगंधमलंकारं इत्थीतो सयणाणि य । अच्छंदा जे न भुंजंति, न से चाइत्ति वुच्च ॥ १ ॥” इति इत्थं चोदकेनो के सति प्रतिसमाधानमाह -
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमल
यगिरीय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ५४२ ॥
Jain Education Interna
अलोए पडिहया सिद्धा, लोअग्गे अ पट्टिआ । इहं बुंदिं चइत्ताणं, तत्थ गंतॄण सिज्झति ॥ ९५९ ॥ अलोके- केवलाकाशास्तिकाये प्रतिहताः - प्रतिस्खलिताः सिद्धाः, इह प्रतिस्खलनं तत्र धर्म्मास्तिकायाद्यभावात् तदानन्तर्यवृत्तिरेव द्रष्टव्यम् नतु सम्बन्धे सति भित्तौ लोष्टस्येव विघातः, अमूर्त्तत्वात्, तथा लोकाग्रे च-पंचास्तिकायात्मकलोकमूर्ध्नि च प्रतिष्ठिताः, अपुनरागमवृत्त्या व्यवस्थिता इत्यर्थः, तथा इह - अर्द्धतृतीयद्वीपसमुद्रमध्ये बोन्दि-तनुं मुक्त्वा - परित्यज्य सर्वथा, किं ?, तत्र - लोकाग्रे गत्वा - समय प्रदेशान्तरमस्पृशन् गत्वा 'सिद्धयन्ति' निष्ठितार्था भवन्ति सिद्ध्यन्ति चेति गाथार्थः ॥ इह 'लोकाग्रे च प्रतिष्ठिता' इत्युक्तं, तत्र शिष्यः प्राह-क पुनरसौ लोकान्त इत्यत आह
सभाए सीआए जोअणम्मि लोगंतो । बारसहिं जोयणेहिं सिद्धी सवत्थसिद्धाओ ॥ ९६० ॥ ईपत्प्राग्भारा- सिद्धभूमिस्तस्याः सीता इति द्वितीयं नाम, तस्या ऊर्ध्वं योजनेऽतिक्रान्ते लोकान्तः, सापि च ईपत्प्राग्भाराख्या सिद्धिः सर्वार्थसिद्धाद् वरविमानादूर्ध्वं द्वादशभिर्योजनैर्भवति, अन्ये तु व्याचक्षते - सर्वार्थसिद्धाद् विमानबरात् द्वादशभिर्योजनैर्लोकान्तक्षेत्र लक्षणेति, तत्त्वं पुनः केवलिनो विदन्ति, तस्मिन् लोकान्ते ईषत्प्राग्भारोपलक्षिते मनुष्य क्षेत्रपरिमाणे सिद्धाः प्रतिष्ठिताः, उक्तं च- "अत्थी सीप भारोवलक्खियं मणुयलोगपरिमाणं । लोगग्गनभोभागो सिद्धक्खेत्तं जिणक्खायं ॥ १ ॥” साम्प्रतमस्याः प्राग्भारायाः स्वरूपव्यावर्णनायाहनिम्मलदगरयवन्ना तुसार- गोखीर- हारसरिवन्ना । उत्ताणयछत्तयसंठिआ अ भणिआ जिणवरेहिं ॥ ९३९ ॥ दकरजः - उदककणिका निर्म्मलंच तत् दकरजश्च निर्मलदकरजस्तस्येव वर्णो यस्याः सा निर्मलदकर जोवर्णा, तुषारो
सिद्धानां स्थानं
॥ ५४२ ॥
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
हिमं गोचीरहारौ प्रतीती, तैः सदृक्-तुल्यो वर्णो यस्याः सा तुषारगोक्षीरहारसदृग्वर्णा, वर्ण उपदर्शितः, संस्थानमु-18 पदर्शयति-उत्तानच्छत्रवत् संस्थिता उत्चानच्छत्रसंस्थिता जिनवरैर्भणिता ॥ सम्प्रति परिधिप्रतिपादनेनास्या एवोपायतः प्रमाणमिधित्सुराह
एगा जोयणकोडी बायालीसं च सयसहस्साई। तीसं चेव सहस्सा दो चेव सया अउणवन्ना ॥९६२॥
इह ईषत्याग्भाराया गणनया आयामविष्कम्भाभ्यां पञ्चचत्वारिंशद् योजनलक्षाणि प्रमाणम्, अतो 'विक्खंभवग्गदहगुणकरणी वट्टस्स परिरयो होई' इति परिधिगणितेन परिधिपरिमाणमेका योजनानां कोटी द्वाचत्वारिंशत् शतसहस्राणि त्रिंशत्सहस्राणि द्वे शते एकोनपञ्चाशदषिके १४२३०२४९, शेष त्वधिकमल्पत्वान्न विवक्षितं, प्रज्ञापनातो वाऽवसेयमिति ।। साम्प्रतं अस्या एव बाहल्यं प्रतिपादयति। बहुमज्झदेसभाए अहेव य जोयणाई बाहल्लं । चरिमंतेसु अ तणुई अंगुलसंखिजईभागं ॥९६३ ॥ । मध्यदेशभाग एव बहुमध्यदेशभागो, बहुशब्दस्य स्तोकपरिहारार्थमात्रत्वात् , स च बहुमध्यदेशभाग आयामविष्कम्भा-18 म्यामष्टयोजनप्रमाणः, तत्र बाहल्यं-उच्चस्त्वमष्टैव योजनानि, ततो यथोक्तप्रमाणात् बहुमध्यदेशभागात् बाहल्यमपेक्ष्य मात्रया तन्वी भवन्ती चरमान्तेषु-पश्चिमान्तेषु अङ्गुलसक्वेयभागं यावद्-अङ्गलसइयेयभागमात्रा तन्वी । सा पुनरनेन क्रमेणेत्वं तन्वीति दर्शयति
गंतूण जोयणं जोयणं तु परिहाइ अंगुलपुहुत्तं । तीसेवि अ पेरते मच्छिअपत्ताउ तणुअयरा ॥ ९६४ ॥
CRICAGACASSAG
KEEEEEEESEX
AR
Jain Education Interi
For Private & Personal use only
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
सिद्धानां
*
श्रीआवश्यकमलयगिरीय- वृत्तोनमस्कारे
॥५४३॥
XNX-CRORSCORROGRA
यथोक्तप्रमाणात् बहुमध्यदेशभागात् परतः सर्वासु दिक्षु विदिक्षु च योजनं योजनं गत्वा अङ्गलपृथक्त्वं-नवाङ्गलप्रमाणं 'परिहाईत्ति परिहीयते, एवम्-अनेन प्रकारेण हानिभावे सति तस्याः-तावत्प्रमाणमहत्याः पृथिव्याः, अपिशब्दो भिन्न- स्थान क्रमे, मक्षिकापत्रादपि तनुतरा, किमुक्तं भवति ?, घृतपूर्णतथाविधकरोटिकाकारेति भावः, स्थापना अस्याश्चोपरि | योजनचतुर्विशतिभागे सिद्धाः, तथा चाहईसीपभाराए उवरि खलु जोअणस्स जो कोसो। कोसस्स य छन्भाए सिद्धाणोगाहणा भणिआ ॥ ९६५ ॥ II
ईषत्प्रारभारायाः पृथिव्या उपरि यत् खलु योजनं तस्य योजनस्य उपरितनः कोशो-गव्यूतं तस्य क्रोशस्योपरितने भागे सिद्धानामवगाहना तीर्थकरगणधरैभणिता, 'लोकाग्रे च प्रतिष्ठिता' इति वचनात् ।। अमुमेवार्थ समर्थयमान आहतिणि सया तित्तीसा घणुत्तिभागो अकोसछन्भाए। परमोगाहोऽयं तो ते कोसस्स छन्भाए ॥९६६ ॥
यत्-यस्मात् परमः-उत्कृष्टः सिद्धानामयमवगाहो वर्तते, त्रीणि धनुषां शतानि त्रयस्त्रिंशदधिकानि धनुषस्त्रिभागश्च, एवंप्रमाणश्च क्रोशस्य षड्भागः, ततः-तस्मात् क्रोशस्य षड्भागे सिद्धा इत्युक्तम् ॥ अथ कथं पुनस्तत्र तेषामुपपा-18 तोऽवगाहना चेत्यत आह
C ॥५४ उत्ताणउ पासिल्लउड अहवा निसन्नओ चेव । जो जह करेइ कालं सो तह उववजए सिद्धो॥९६७॥ उत्तान एव उत्तानकः, पृष्ठतो वनतादिस्थानतः, पार्थस्थितो वा-तिर्यकस्थितो वा, अथवा निषण्णवैवेति प्रक
*
*
॥
5
3
For Private & Personal use only
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
CHECR
टार्थ, किंबहुना !, यो यथा-येन प्रकारेणावस्थितः सन् कालं करोति स तथा-तेन प्रकारेणोपपद्यते सिद्ध इति ॥ किमित्येतदेवमत आहइहभवभिन्नागारो कम्मवसातो भवंतरे होइन यतं सिद्धस्स जो तम्मिवितो सोतयागारो॥९६८॥ | इहभवाद्-अधिकृतभवात् भिन्नाकारः इहभवभिन्नाकारो जीवः कर्मवशात्-कर्मवशेन भवान्तरे-स्वर्गादौ भवति, | तदाकारमेदस्य कर्ममेदनिबन्धनत्वात् , न च तत्कर्म आकारमेदनिवन्धनं यतो-यस्माद् अस्ति ततः तस्मिन्-अपवर्ग ६ असा-सिद्धस्तदाकार:-पूर्वभवाकारः॥ तथा किश्च| जं संठाणं चतु) इहं भवं चयंतस्स चरिमसमयम्मि । आसीअ पएसघणं तं संठाणं तर्हि तस्स ॥९६९॥
| यदेव, तुशब्दस्य व्यवहितस्यैवकारार्थत्वात् , संस्थानं इह-मनुष्यभवे भव-संसारं मनुष्यभवं वा त्यजतः सतश्चरमसदूमये आसीत् प्रदेशघनं तदेव संस्थानं तत्र तस्य भवति ॥ तच्च मनुष्यभवशरीरापेक्षया विभागहीनं, त्रिभागेन रन्ध्रपूर
णात् , तथा चाहदीहं वा हस्सं वा जं चरिमभवे हविज संठाणं । तत्तो तिभागहीणा सिद्धाणोगाहणा भणिआ॥९७०॥
दीर्घ वा-पञ्चधनुःशतप्रमाणं, इवं वा-हस्तद्वयप्रमाणं, चशब्दान्मध्यमं वा विचित्रं, यच्चरमभवे संस्थानं ततः-तस्मात् | संस्थानात् त्रिभागहीना सिद्धानां अवगाहना-अवगाहन्ते अस्यामित्यवगाहना-स्वावस्थैव भणिता तीर्थकरगणधरैः, कस्मा४. त्रिभागहीनेति चेत्, सच्यते, इह देहे त्रिभागः शुषिरं, ततो योगनिरोधकाले तथाविधप्रयत्नभावतः शुपिरापूरणतस्त्रि
U CIRCUL
For Private & Personal use only
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
सिडाना स्थानं
श्रीव- भागहीनोजातो,न च वाच्यं संहरणं तावत् प्रदेशानां संभवति, ततः प्रयत्नविशेषतः प्रदेशमात्रोऽपि कस्मात्रावतिष्ठते श्यकमल- इति !, तथाविधसामर्थ्याभावात् , योगनिरोधकालेऽद्यापि सकर्मकात् तथा जीवस्वाभाव्याच्च, उक्तं च-"संहारसंभवायगिरीय- जाओ पएसमित्तंमि किं न संठाइ सामत्थाभावातो सकम्मयातो सभावातो॥१॥" ततः सिद्धोऽपि तदवस्थ एव भवति, वृत्तौ नम- आह च-"देहतिभागो सुसिरं तप्पूरणतो तिभागहीणोउ । सो जोगनिरोहे चिय जाओ सिद्धोऽवि तदवत्थो ॥१॥" न च स्कारे सिद्धस्य सतः प्रदेशसंहारसम्भवः, प्रयत्नाभावाद् , अप्रयत्नस्य गतिरेव कथमिति चेत्, उच्यते, समाहितमेतदसङ्गत्वादिहेतु
15 मिरिति, एकंच-"सिद्धोवि देहरहितो सपयवाभावतो न संहरइ । अपयत्तस्स किह गई ? नणु भणियमसंगयादीहिं॥॥" ॥५४४॥
साम्प्रतमुत्कृष्टादिमेदमवगाहनामानमभिषित्सुराह| तिनि सया तिचीसा घणुत्तिभागो य होइ बोद्धयो । एसा खलु सिद्धाणं उक्कोसोगाहणा भणिआ ॥९७१॥
। त्रीणि धनुषां शतानि त्रयस्त्रिंशानि-त्रयस्त्रिंशदधिकानिधनुविभागश्च बोद्धव्यः,एषा-एतावत्प्रमाणा खलु सिद्धानामुत्कृदटावगाहना भणिता तीर्थकरगणधरैः, ननु भगवती मरुदेव्यपि सिद्धा, सा च नाभिकुलकरपत्नी, नामेश्च शरीरप्रमाणं
पञ्चधनुःशतानि पञ्चविंशत्यषिकानि, यावच्च शरीरप्रमाणं कुलकराणां तावदेव तत्पत्तीनामपि 'संघयणं संठाणं उच्चत्तं ४ चेव कुलगरेहि सममिति वचना, ततो मरुदेव्या अपि शरीरप्रमाणं पञ्चधनुःशतानि पञ्चविंशत्यधिकानीति, तस्य त्रि
मागे पतिते सिद्धावस्थायाःसा नि त्रीणि धनु शतानि अवगाहना प्राप्नोति, कथमुक्तप्रमाणा सिद्धानामुत्कृष्टाऽवगाहनेति !, नैप.दोषः, नाभिकुलकरमानाद्धि प्रमाणतोऽसौ किश्चिन्यूना, तथा सम्प्रदायात्, ततः साऽपि पञ्चधनु शतप्रमाणवेत्यदोषः,
+MCALCCAMERE
॥५४४॥
Jain Education in
Kaw.jainelibrary.org
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Interna
यश्च 'कुलगरेहिं सम' मित्यतिदेशः सोऽपि कियता न्यूनाधिक्येऽपि अतिदेशानामागमे दर्शनादबाधकः, अथवा भगवती हस्तिस्कन्धाधिरूढा सती सिद्धा, हस्तिस्कन्धाधिरूढा च सङ्कुचिताङ्गीति यथोक्तावगाहनाया अविरोधः, उक्तं च- "किह मरुदेवीमाणं ! नामीतो जेणं किंचिदूणा सा । सा किर पंचसयच्चिय अहवा संकोयतो सिद्धा ॥ १ ॥" अधुना मध्यमावगाहनामानमाह
चत्तारि अ रयणीओ रयणि तिभागूणिआ अ बोद्धवा । एसा खलु सिद्धाणं मज्झिमओगाहणा भणिया ॥ ९७२ ॥ चत्वारो रत्नयो- हस्ताः रक्षित्रिभागोना - हस्तत्रिभागोना बोद्धव्याः, एषा - एतावत्प्रमाणा खलु सिद्धानामवगाहना भणिता, ननु जघन्याजघन्यत्वनिषेधपरं सूत्रमिदं, नत्वेतावदेव मध्यमावमाहनामानं, हस्तद्वयादूर्ध्वं पञ्चधनुः शतेभ्योऽर्वाक् सर्वत्रापि मध्यमावगाहनाभावात् ॥ सम्प्रति जघन्यावगाहनाप्रतिपादनार्थमाह
एगा य होइ रयणी अट्ठेब य अंगुलाई साहीआ । एसा खलु सिद्धाणं जहन्नओगाहणा भणिआ || ९७३ ॥
एका रतिः अष्टावेव चाङ्गुलानि साधिका, अष्टभिरङ्गुलैरधिका इत्यर्थः, एषा - एतावत्प्रमाणा खलु सिद्धानां जघन्यावगाहना भणिता, एषा च द्विहस्तप्रमाणानां कूर्म्मापुत्रादीनामवसातव्या, अन्ये ब्रुवते - सप्तहस्तानामेव यन्त्रपीलनादिना संव तितगात्राणां सतां सिद्धानामवगन्तव्या ॥ ननु आगमे सिद्धिर्जघन्यपदे सप्तहस्तोच्छ्रितानामभिहिता, ततः कथं उच्यतेद्विहस्तप्रमाणानां कूम्र्मापुत्रादीनां १, उच्यते, सा जघन्यपदे सिद्धिस्तीर्थकरानधिकृत्योत्ता, शेषाणां तु केवलिनां सिद्धिर्द्धिहस्तप्रमाणानामप्यविरुद्धेत्यदोषः, उक्तं च- "सत्तुस्सिए सिद्धी जहन्नतो किहमिहं बिहत्थेसु ? । सा किर तित्थय रेसुं सेसाणमियं तु
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
सिद्धानां
श्रीआव
सिद्धाणं ॥१॥ते पुण होज विहत्था कुम्मीपुत्सादयो जहन्नेणं । अन्ने संवट्टियसनहत्थसिद्धस्स हीणत्ति ॥२॥" अथवा श्यकमल
यदिदं सूत्रे जघन्यमानमुक्तम्-सप्त हस्ताः उत्कृष्टं पञ्च धनुःशतानि तद् बाहुल्यमधिकृत्योक्तम् , अन्यथा अङ्गुलपृथक्त्वैर्जघन्ययगिरीय
दापदे धनुःपृथक्त्वरुत्कृष्टपदे यथाक्रमं हीनमभ्यधिकं वा तद् वेदितव्यम्, तेन कूर्मापुत्रमरुदेव्यादिभिर्न कश्चिद्विरोधः, न वृत्तौ नम
खलु आश्चर्यादिकं किंचित् सामान्यश्रुते सर्वमुक्तमस्ति, अथ च अनिबद्धमपि तदस्तीति श्रद्धीयते, पञ्चशतादेशवचनवत्, स्कारे
18/तथेदमपि सिद्धिं गच्छतो द्विहस्तमानं सपादपञ्चधनुःशतमानं (च)श्रद्धीयतामिति, उक्तंच-"बाहल्लतोय सुत्तमि सत्त पंच
दाय जहन्नमुक्कोसं । इहरा हीणब्भहियं होज्जंगुलधणुपुहुत्तेहिं ॥१॥ अच्छेरयादि किंचिवि सामन्नसुए न देसियं सवं । होज ॥५४५॥ व अनिबद्धं चिय पंचसयादेसवयणं व ॥२॥” सांप्रतमुक्तानुवादेनैव संस्थानलक्षणं सिद्धानामभिधातुकाम आह
| ओगाहणाय सिद्धा भवत्तिभागेण होति परिहीणा । संठाणमणित्त्थं जरामरणविपमुक्काणं ॥९७४॥ है। अवगाहनया सिद्धा भवत्रिभागेन-भवगतशरीरत्रिभागेन परिहीना भवन्ति, ततस्तेषां जरामरणविप्रमुक्तानां संस्थानम| नित्यंस्थं वेदितव्यम् , इत्थंप्रकारमापन्नमित्थं इत्थं तिष्ठतीति इत्थंस्थं न इत्थंस्थमनित्थंस्थं, न केनचिदपि लौकिकेन प्रकारेण स्थितमितिभावः । इयमत्र भावना-योगनिरोधकाले देहविभागस्य शुषिरस्य प्रदेशैरापूरणात् पूर्वसंस्थानान्यथाव्यवस्थानतः अनियताकारसंस्थानम् , अनियताकारत्वादेव च तदनित्थंस्थमुच्यते, नतु सर्वथा तदभावतः, सिद्धादिगुणेष्वपि यः सिद्धानां 'से न दीहे, न रहस्से' इत्यादिवचनेन दीर्घहस्वादीनां प्रतिषेधः सोऽप्यनित्थंस्थसंस्थानत्वादवसेयो, न पुनः सर्वथा तेषामभावतः, उक्तंच-"सुसिरपडिपूरणातो पुवागारं तहाणवत्थातो। संठाणमणित्थंत्यं जं भणियं अणिययागारं ॥१॥
ACANADAROO
॥५४५॥
Jain Education intet
W
ww.jainelibrary.org
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
5205
SARKARcoERASA
ताएत्तोच्चिय पडिसेहो सिद्धाइगुणेसु दीहयाईणं । जमणित्यंत्यं पुवागारावेक्खाए नाभावो ॥२॥" आह-किमेते सिद्धा देशभेदेन स्थिता उत नेति, उच्यते, नेति ब्रूमः, कुत इति चेत्, उच्यते, यस्मात् ।
जत्थ य एगो सिद्धो तत्थ अणंता भवक्स्वयविमुक्का । अन्नोन्नसमोगाढा पुट्ठा सधे य लोगते ॥ ९७५ ॥ ___ यत्रैव चशब्दस्यैवकारार्थत्वाद् देशे एकः सिद्धो-निर्वृतः तत्रानंता भवक्षयविमुक्ताः-भवक्षयेण विमुक्ता भवक्षयविमुक्ताः,
अनेन खेच्छया भवावतरणशक्तिमत्सिद्धव्यवच्छेदमाह, अन्योऽन्यसमवगाढाः तथाविधाचिन्त्यपरिणामवत्त्वात् धम्मास्तिकाBा यादिवत् , 'पुट्ठा सबै य लोगंते' इति स्पृष्टा-लग्नाः सर्वे लोकान्ते, पाठान्तरं वा 'पुट्ठो सबेहिं लोगतो' स्पृष्टः सर्वैर्लोकान्तः हैं।'लोकाग्रे च प्रतिष्ठिता' इति वचनात् । तथा
फुसइ अणंते सिद्धे सचपएसेहिं सबतो सिद्धो। तेऽवि असंखेजगुणा देसपएसेहिं जे पुट्ठा ॥९७६ ॥ ४ा स्पृशत्यनन्तान सिद्धान् सर्वप्रदेशैरात्मसंबन्धिभिः 'नियमसोत्ति नियमतो-नियमेन सिद्धः, तथा तेऽप्यसंख्येयगुणा हैवर्तन्ते ये देशप्रदेशः स्पृष्टाः, ते केभ्योऽसंख्येयगुणा इति चेत्, उच्यते, सर्वप्रदेशस्पृष्टेभ्यः, कथमिति चेत् , उच्यते,
इह एकस्य सिद्धस्य यदवगाहनाक्षेत्र तत्रैकस्मिन्नपि परिपूर्णे क्षेत्रे अवगाढास्तेऽनंताः, ये च मूलक्षेत्रादेकप्रदेशवृद्ध्याऽवगाद्र दास्तेऽपि प्रत्येकमनन्ताः, एवं द्वित्रिचतुष्पश्चादिप्रदेशवृद्ध्या ये अवगाढास्तेऽपि प्रत्येकमनन्ताः, तथा तस्य मूलक्षेत्रस्य
एकैकं प्रदेशं परित्यज्य येऽवगाढास्तेऽपि प्रत्येकमनन्ताः, एवं द्वित्रिचतुष्पञ्चप्रदेशादिहान्या ये अवगाढास्तेऽपि प्रत्येकमकानन्ताः, एवं च सति प्रदेशपरिवृद्धिहानिभ्यां ये समवगाढास्ते. परिपूर्णक्षेत्रावगाढेभ्योऽसंख्येयगुणा भवन्ति, असंख्येयप्रदे
SHRIR55*6***
Jain Educato International
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमल- यगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
॥५४६॥
शात्मकैकसिद्धावगाहक्षेत्रे प्रतिप्रदेशपरिवृद्धिहानिभ्यां प्रतिप्रदेशमनन्तानां सिद्धानामवगाहनात् ॥ स्थापना चेयम् । उक्त 18| सिद्धानां च-“एकक्खेत्तेऽणंता पएसपरिवड्डिहाणिए तत्तो । होति असंखेजगुणाऽसंखपएसो जमवगाहो ॥१॥" सांप्रतं सि- स्थानं द्धानेव लक्षणतः प्रतिपादयति
असरीरा जीवघणा उवउत्ता सणे य णाणे य । सागारमणागारं लक्खणमेयं तु सिद्धाणं ॥९७७॥ . अविद्यमानशरीराः अशरीराः, औदारिकादिपञ्चविधशरीररहिता इत्यर्थः, जीवाश्च ते घनाश्च शुषिरापूरणात् जीवधनाः, उपयुक्ता दर्शने च-केवलदर्शने ज्ञाने च-केवलज्ञाने । इह सामान्यसिद्धलक्षणमेतदितिज्ञापनार्थ सामान्यालंबनदर्शनाभिधानमादावुक्तम् , तथा च सामान्यविषयं दर्शनं विशेषविषयं ज्ञानं, तत् साकारानाकारं-सामान्यविशेषरूपं लक्षणं-तदन्यब्यावृत्तं स्वस्वरूपम् एतद्-अनन्तरोक्तम् , तुशब्दो निरुपमसुखसंचयार्थः, सिद्धानां-निष्ठितार्थानामिति ॥ संप्रति केवल-1 ज्ञानदर्शनयोरशेषविषयतामुपदर्शयति। केवलनाणुवउत्ता जाणंती सबभावगुणभावे । पासंति सबतो खलु केवलदिट्ठीहिं णंताहिं ॥ ९७८ ॥
केवलज्ञानेनोपयुक्ताः, न त्वन्तःकरणेन, तदभावात् , केवलज्ञानोपयुक्ताः जानन्ति-अवगच्छन्ति-सर्वभावगुणभावान् सर्वपदार्थगुणपर्यायान, प्रथमो भावशब्दः पदार्थवचनः, द्वितीयः पर्यायवचनः, गुणपर्यायभेदस्त्वयं सहवर्तिनो गुणाः, ॥५४६॥ है क्रमवर्तिनः पर्यायाः, तथा पश्यन्ति सर्वतः खलु, खलुशब्दस्यावधारणार्थत्वात् सर्वत एव, केवलदृष्टिभिरनन्ताभिः
केवलदर्शनैरनन्तः, अनन्तत्वात् सिद्धानाम्, इहादौ ज्ञानग्रहणं प्रथमतया तदुपयोगस्थाः सिध्यन्तीति ज्ञापनार्थम् ।
CAMTCRACACANCCN
Jain Education
For Private & Personal use only
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
SECSARGAREKAR
आह-किमेते युगपजानन्ति पश्यन्ति च आहोविदयुगपदिति, उच्यते, अयुगपत् , कथमेतदवसीयते इति चेत्, यत आहनाणंमि दंसणंमि य एत्तो एगयरयंमि उवउत्ता। सबस्स केवलिस्सा जुगवं दो नत्थि उवओगा॥ ९७९॥
ज्ञाने दर्शने च 'एत्तों' ति अनयोः एकतरस्मिन् उपयुक्ताः, 'कि' मिति !, यतः सर्वस्य केवलिनः सतो युगपद्-एकस्मिन् काले द्वौ न स्त उपयोगौ, तत्स्वाभाव्यात् , बायोपशमिकसंवेदने तथादर्शनात् , अत्र बहु वक्तव्यं तच्च नंद्यध्ययनटीकातोऽवसेयमिति ॥ सांप्रतं निरुपमसुखमाजस्ते इत्युपदर्शयन्नाहनवि अस्थि माणुसाणं तं सोक्खं नविय सचदेवाणं। जं सिद्धाणं सोक्खं अवाबाहं उवगयाणं ॥९८०॥ 12
नैवास्ति मानुषाणां-चक्रवादीनामपि तत् सौख्यं, न चैव देवानामनुत्तरसुरपर्यन्तानामपि, यत् सिद्धानां सौख्यं अव्याबाधमुपगतानां-विविधा आबाघा व्याबाधा न व्याबाधा अव्याबाधा तां उप-सामीप्येन गतानां प्राप्तानां ॥ यथा नास्ति तथा भन्योपदर्शयति
सुरगणसुहं समत्तं सबदापिंडियं अणंतगुणं । नय पावइ मुत्तिसुहं णंताहिवि वग्गवग्रहिं ॥९८१॥ सुरगणसुखं समस्तं-समस्तदेवसंघातसुखं समस्तं-संपूर्ण, अतीतानागतवर्तमानकालोद्भवमित्यर्थः, पुनः 'सर्वाद्धापिंडितं' सर्वकालसमयैर्गुणितं, ततः पुनरप्यनंतगुणम्, किमुक्तं भवति ?-सर्वाद्धासमयगुणितं सत् यावत्प्रमाणं भवति तावत्प्रमाणं किलासत्कल्पनया एकैकस्मिन्नाकाशप्रदेशे स्थाप्यते, इत्येवं सकललोकाकाशानन्तप्रदेशपूरणलक्षणेनानन्तगुणकारेण गुणि
मा.सू.९२
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
(Givw.jainelibrary.org
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव
-श्यकमल
यगिरीय
वृत्तो नमस्कारे
1148011
Jain Education inte
तमिति, एवंप्रमाणस्य सतः पुनर्वग्गों विधीयते, तस्यापि वर्गितस्य भूयो वर्गः, एकः नन्तैर्वर्गगमैर्वर्गितं तथापि तयाप्रकर्षगतमपि मुक्तिसुखं - सिद्धिसुखं न प्राप्नोति ॥ तथा चैतदभिहितार्थानुवाद्याह
सिद्धस्स सुहो रासी सङ्घद्वापिंडितो जड़ हवेज्जा। सोऽणंतवग्गभइतो सवागासे न माइया ॥ ९८२ ॥ सिद्धसम्बन्धी सुखानां राशि:, सुखसंघात इत्यर्थः, सर्वाद्धापिण्डितः - सर्वकालसमयगुणितः सबागासे न माइज्जत्तीत्यादि, अन्यथा नियतदेशावस्थितिस्तेषां कथमिति सूरयोऽभिदधतीति ॥ तथा चैतत्संवाद्यार्षवेदेऽप्युक्तमित्यलं व्यासेनेति ॥ सांप्रतमेवंरूपस्यापि सतोऽप्यस्य निरुपमतां प्रतिपादयति
जह नाम कोइ मिच्छो नगरगुणे बहुविहे वियाणंतो । न चएइ परिकहेउं उवमाइ तहिं असंतीए ॥ ९८३ ॥ यथा नाम कश्चित् म्लेच्छो नगरगुणान् सद्गृहनिवासादीन् बहुविधान्- अनेकप्रकारान् विजानन् अरण्यगतः सन् अन्यम्ले - च्छेभ्यो न शक्नोति परिकथयितुम्, कुतो निमित्तादित्यत आह-उपमायां तत्रासत्यां तद्विषये उपमाया अभावादिति भावः । एष गाथाक्षरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः तच्चेदम् - एगो महारण्णवासी मिच्छो रण्णे चिठ्ठइ, इतो य- एगो राया आसेण अवहरितो तं अडविं पवेसितो, तेण दिट्ठो, सकारेऊण जणवयं नीतो, रण्णावि सो नगरमाणितो, पच्छा उवगारित्तिगाढमुवचरितो, जहा राया तहा चिट्ठइ, धवलघराइभोगेणं विभासा, काले रणं सरिउमादत्तो, रण्णा विसज्जितो, ततो रण्णिगा पुच्छंति - केरिसं नगरंति ?, सो वियाणंतोवि तत्थोवमाभावा न सकइ नगरगुणे परिकहेउं । एष दृष्टान्तः, अयमर्थोपनयः
सिद्ध
सौवं
11480,11
w.jainelibrary.org
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
इय सिद्धाणं सोक्खं अणोवमं नत्थि तस्स ओवम्मं । किंचिविसेसेणेचो सारिक्वमिणं सुणह वोच्छं ॥ ९८४ ॥ इति - एवमुकेन प्रकारेण सिद्धानां सौख्यमनुपमं वर्तते, किमित्यत आह-यतो नास्ति तस्य औपम्यं -उपमीयमानता, उपमानासंभवात्, तथापि चात्मनः प्रतिपत्तये किंचिद्विशेषेण 'एतो' त्ति आर्षत्वाद् अस्याः सादृश्यमिदं वक्ष्यमाणलक्षणं शृणुताहं वक्ष्ये इति ॥ प्रतिज्ञातमेव निर्वाहयति
जह सबकामगुणियं पुरिसो भोत्तूण भोयणं कोई । तण्हाछुहाविमुको अच्छेज जहा अमियतत्तो ॥ ९८५ ॥
यथेत्युदाहरणोपन्यासार्थः, सर्वकामगुणितं - सकलसौन्दर्यसंस्कृतं, भोजनं भुज्यते इति भोजनं 'कृद्बहुल' मिति वचनात् कर्म्मण्यनट्, कश्चित् पुरुषो भुक्त्वा तृक्षुद्विमुक्तः सन् यथा आसीनः अमृततृप्तः, आबाधारहितत्वात् । इह रसनेन्द्रियमधिकृत्येष्टविषयप्रात्या औत्सुक्यविनिवृत्तेः सुखप्रदर्शनं सकलेन्द्रियार्थावात्या शेषौत्सुक्यनिवृत्त्युपलक्षणार्थः, अन्यथा बाधांतरसंभवतः सुखाभावः स्यात्, सर्ववाधाविगमेन चात्र प्रयोजनम्, उक्तं च- "वेणुवीणामृदङ्गादिनाद| युक्तेन हारिणा । श्लाध्यस्मरकथावद्धगीतेन स्तिमितः सदा ॥ १ ॥ कुट्टिमादिविचित्राणि, दृष्ट्वा रूपाण्यनुत्सुकः । लोचनानन्ददायीनि, लीलावन्ति स्वकानि हि ॥ २ ॥ अम्बरागुरुकर्पूरधूपगन्धानितस्ततः । पटवासादिगन्धांश्च, व्यक्तमाघ्राय निःस्पृहः ॥ ३ ॥ नानारससमायुक्तं, भुक्त्वाऽन्नमिह मात्रया । पीत्वोदकं च तृष्ठात्मा, स्वादयन् स्वादिमं शुभम् ॥ ४ ॥ मृदुतूलीसमाक्रान्तदिव्यपर्यकसंस्थितः । सहसाऽम्भोदसंशब्दश्रुतेर्भयघनं भृशम् ॥ ५ ॥ इष्टभार्यापरिष्वचतद्रततेऽथवा
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नम
स्कारे
।। ५४८ ॥
Jain Education Internati
नरः । सर्वेन्द्रियार्थ संप्राप्त्या, सर्वाबाधानिवृत्तिजम् ॥ ६ ॥ यद्वेदयति संहृद्यं, प्रशान्तेनान्तरात्मना । मुक्तात्मनस्ततोऽनंतं, सुखमाहुर्मनीषिणः ॥ ७ ॥ इति ॥
इय सबकालतित्ता अडलं निवाणमुवगया सिद्धा । सासयमवाबाहं चिठ्ठति सुही सुहं पत्ता ॥ ९८६ ॥ इति - एवमुक्तेन प्रकारेण सर्वकालतृप्ताः, स्वस्वभावावस्थितत्वात्, अतुलं निर्वाणमुपगताः सिद्धाः, सर्वदा सकलौत्सुक्यनिवृत्तेः, यतश्चैवमतः शाश्वतं सर्वकालभावि, अव्याबाधं-व्यावाधपरिवर्जितं सुखं प्राप्ताः सुखिनस्तिष्ठन्ति । अथ सुखं प्राप्ता इत्युक्ते सुखिन इत्यनर्थकं, नैष दोषः, अस्य दुःखाभावमात्रमुक्तिसुखनिरासेन वास्तव सुखप्रतिपादनार्थत्वात्, तथा हि अशेषदोषक्षयतः शाश्वतमन्याबावं सुखं प्राप्ताः सन्तः सुखिनस्तिष्ठन्ति, न तु दुःखाभावमात्रान्विता एवेति ॥ सांप्रतं वस्तुतः सिद्धपर्यायशब्दान् प्रतिपादयति
सिद्धत्ति अबुद्धत्तिय पारगयत्ति य परंपरगयत्ति य । उम्मुक्ककम्मकवया अजरा अमरा असंगा य ॥ ९८७ ॥ सिद्धा इति कृतकृत्यत्वात्, बुद्धा इति केवलज्ञानदर्शनाम्यां विश्वावगमात्, पारगता इति भार्गवपारगमनात्, परंपरागता इति पुण्यबीजसम्यक्त्वज्ञानचरणक्रमतत्प्रतिपत्त्युपाय मुक्तत्वात् परम्परया गताः परम्परागताः उन्मुक्तकर्म| कवचाः सकलकर्म्मवियुक्तत्वात्, तथा अजरा वयसोऽभावात्, अमरा आयुषोऽभावात्, असङ्गाश्च सकलक्लेशाभावात् ॥ साम्प्रतमुपसंहरति
निच्छिन्नसव्वदुक्खा जाइज़रामरणवंगणविमुक्का | अव्वाबाई सोक्वं अणुहवयंती सया कालं ॥ ९८८ ॥
सिद्ध
सौख्यं
॥ ५४८ ॥
jainelibrary.org
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
CHICHI
निस्तीर्णम्-अतिक्रान्तं सर्वम्-अशेष दुःखं यस्ते निस्तीर्णसर्वदुःखाः, जाति:-जन्म जरा-चयोहानिः मरणं-प्राणत्यागः बन्धन-संसारबन्धहेतुरष्टप्रकारं कर्म तैर्विमुकाः, अव्याबा-व्याबाधारहितं सौख्यं सदाकालमनुभवन्ति ॥ उक्काः सिद्धाः, सम्प्रति तन्नमस्कारवक्तव्यतामाह
सिद्धाण नमक्कारो जीवं मोएइ भवसहस्सातो। भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाए ॥९८९॥ सिद्धाण नमोकारो धन्नाण भवक्खयं करेंताण । हिययं अणुम्मुयंतो विसोत्तियावारओ होइ ॥९९० ॥ सिद्धाण नमोकारो एवं खलु वनितो महत्थोत्ति । जो मरणमि उवग्गे अभिक्खणं कीरए बहुसो॥ ९९१ ।।
सिद्धाण नमोकारो, सबपावप्पणासणो । मंगलाणं च सव्वेसिं, बीयं हवइ मंगलं ॥ ९९२॥ गाथाचतुष्टयमपि अहन्नमस्कारवद्वेदितव्यम् ॥ उक्तः सिद्धनमस्काराधिकारः, साम्प्रतमाचार्यनमस्कारावसरः अथ आचार्य इति कः शब्दार्थः', उच्यते, 'चर गतिभक्षणयोः' आपूर्वः, आचर्यते कार्यार्थिभिः सेन्यते इति आचार्यः, "ऋवर्णव्यञ्जनान्ताद् ध्यणि"ति ध्यण , अयं च नामादिभेदाचतुष्पकारः, तथा चाह| नामंठवणादविए भावंमि चउबिहो उ आयरियो । दवमि एगभवियाइ लोइए सिप्पसत्थाइ ॥ ९९३ ॥
नामाचार्यः स्थापनाचार्यः द्रव्याचार्यः भावाचार्यश्च, तत्र नामस्थापनाचायौं सुगमो, द्रव्याचार्य आगमनोआगमादिभेदं प्रायः सर्वत्र तुल्यविचारत्वात् अनाहत्य शरीरभव्यशरीरन्यतिरिक्तं द्रव्याचार्यमभिधातुकाम आह-'दव्वमि' इत्यादि, द्रव्ये-द्रव्याचार्ये विचार्यमाणेऽनेकभेदाः, तद्यथा-एकभविको बदायुरभिमुखनामगोत्रश्च तत्र एकेन भवेन भावी
CARRY
C
AS ****
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
jainelibrary.org
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव
श्यकमलयगिरीय
वृत्तौ नमस्कारे
॥ ५४९ ॥
व आचार्यः स एकभविकः, आचार्यभवयोग्यनिबद्धायुर्बद्धायुष्कः, आचार्यभवानुगते यस्य नामगोत्रे उदयाभिमुखे सीऽभिमुखनामगोत्रः, तथाविधो द्रव्याचार्यः मूलगुणनिर्मित उत्तरगुणनिर्मितश्च तत्र मूलगुणनिर्मित आचार्यशरीरनिर्वर्त्तनयोग्यानि द्रव्याणि उत्तरगुणनिर्मितस्तु तान्येव तदाकारपरिणतानीति, अथवा द्रव्यभूतोऽप्रधान आचार्यो द्रव्याचार्यः, द्रव्यनिमित्तं वा य आचारवान् स द्रव्याचार्यः, भावाचार्यो द्विधा - लौकिको लोकोत्तरश्च, तत्र लौकिकः शिल्पशास्त्रादिः, एत| चैवमुच्यते तत्परिज्ञानात् तदभेदोपचारेण, अन्यथा शिल्पादिग्राहको गृह्यते, अन्ये तु लौकिकलोकोत्तरभेदमकृत्वा सामान्यत एनमपि द्रव्याचार्य व्याचक्षते, यथा-शिल्पशास्त्रादिपरिज्ञाता, यथा शिल्पशास्त्रादिपरिज्ञाननिमित्तमाचार्यमाणो द्रव्याचार्य इति ॥ अधुना लोकोत्तरान् भावाचार्यान् प्रतिपादयति
पंचविहं आयारं आयरमाणा तहा पगासंता । आयारं दंसंता आयरिया तेण वञ्चति ॥ ९९४ ॥ पश्चविधं - पञ्चप्रकारं ज्ञानदर्शनचारित्रतपोवीर्यभेदात्, आचारं- आर मर्यादायां चरणं चारः मर्यादया - कालनियमादिलक्षणया चार आचारः, उक्तं च - "काले विणए बहुमाणे उवहाणे" त्यादि, आचरन्तः सन्तोऽनुष्ठानरूपेण, तथा प्रभापमाणा अर्थान्वाख्यानेन, तथा प्रत्युपेक्षणादिक्रियाद्वारेणाचारं दर्शयतः सन्तो मुमुक्षुभिराचर्यन्ते - सेव्यन्ते येन कारणेन आचार्यास्तेन कारणेनोच्यन्ते ॥ अमुमेवार्थ स्पष्टयन्नाह -
आयारो नाणाई तस्सायरणां पभासणातो वा । जे ते भावायरिया भावायारोवउत्ता य ॥ ९९५ ॥ आचारो-ज्ञानादिः पञ्चप्रकारः तस्याचरणात् प्रभाषणात् वाशब्दाद् दर्शनाद्वा हेतोर्मुमुक्षुभिराचर्यन्ते सेव्यन्ते ते
सिद्धसौर्य
॥ ५४९ ॥
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
भावाचार्या उच्यन्ते, एतच्चाचरणादि अनुयोगेऽपि सम्भवति यतस्तत आह-भावाचारोपयुक्ताश्च भावार्थमाचारो भावाचारस्तदुपयुक्ताश्च ॥
आयरियन मोक्कारो जीवं मोएइ भवसहस्सातो । भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाय ॥ ९९६ ॥ आयरियन मोक्कारो घन्नाण भवक्खयं करेंताण । हिययं अणुम्मुयंतो, विसोत्तियावारतो होइ ॥ ९९७ ॥ आयरियन मोक्कारो एवं खलु वन्नितो महत्थोति । जो मरणंमि उवग्गे अभिक्खणं कीरए बहुसो ॥ ९९८ ॥ आयरियनमोक्कारो, सङ्घपावप्पणासणो । मंगलाणं च सबेसिं, तइयं हवइ मंगलं ॥ ९९९ ॥ गाथाचतुष्टयमपि अर्हनमस्कारवदवसेयम्, विशेषस्तु सुगम एवेति । उक्त आचार्यनमस्काराधिकारः, साम्प्रतमुपाध्यायनमस्कारावसरः, उपाध्याय इति कः शब्दार्थः १, उच्यते, 'इङ् अध्ययने' उपपूर्वः, उपेत्य-समीपमागत्य अधीयते साधवः सूत्रमस्मादित्युपाध्यायः, स च नामादिभेदाच्चतुष्प्रकारः, तथा चाह
नामंठवणादविए भावंमि चउव्विहो उवज्झातो । दव्वे लोइयसिप्पाइ निण्हगा वा इमे भावे ॥ १००० ॥ नामोपाध्यायः स्थापनोपाध्यायो द्रव्योपाध्यायो भावोपाध्यायश्चेत्येवं चतुर्विध उपाध्यायः, तत्र नामस्थापनोपाध्यायौ सुगमौ द्रव्योपाध्यायो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तो द्विधा- लौकिको लोकोत्तरश्च तत्र लौकिकः शिल्पादिः, तच्चैवमुच्यते तत्परिज्ञानात् तदभदोपचारेण, अन्यथा शिल्पादिशास्त्राध्यापका गृह्यन्ते, लोकोत्तरा निह्नवाः, ते हि अभिनिवेशदोषेणैक| मपि पदार्थमन्यथा प्ररूपर्यंतो मिथ्यादृष्टय एवेति द्रव्योपाध्यायाः, इमे वक्ष्यमाणस्वरूपाः पुनर्भावोपाध्यायाः ॥ तानेवाह
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
सौख्य
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्ती नम
स्कारे
CHARACROSPERORRCASEARCH
बारसंगो जिणक्खातो अन्झातो देसितो (कहितो हा०) वुहेहिं । तं उवासंति जम्हा उवझाया तेण वुचंति १००१ | द्वादशाङ्गः-आचारादिः, द्वादशाङ्गसद्भावात्, जिनाख्यातः-अहत्प्रणीतः अध्यायो, वाचनादिनिवन्धनत्वादिह सूत्र- मेव गृह्यते, कथितो बुधैः-गणधरादिभिः, य इति गम्यते, तं स्वाध्यायमुपदिशन्ति वाचनारूपेण यस्मात्कारणात्ते नो यन्ते उपाध्यायाः, उपेत्याधीयते यस्मादित्यन्वर्थोपपत्तेः॥ साम्प्रतमागमशैल्या अक्षरार्थमधिकृत्योपाध्यायशब्दार्थमाह| उत्ति उवयोगकरणे झत्ति य झाणस्स होइ निद्देसे। एएण होइ उज्झा एसो अन्नोऽवि पजातो॥१००२॥
उ इत्येतदक्षरं उपयोगकरणे वर्चते, झ इति चेदं ध्यानस्य निर्देशे भवति, ततः प्राकृतशैल्या एतेन कारणेन भवंति उज्झा, उपयोगपुरस्सरं ध्यानकार इत्यर्थः, एषोऽन्योऽपि पर्यायः ॥ अथवा
उत्ति उवयोगकरणे वत्ति य पावपरिवजणे होइ। झत्ति य झाणस्स कए उत्ति य ओसक्कणा कम्मे ॥१००३॥ | उ इत्येतदक्षरं उपयोगकरणे वर्चते, व इति पापस्य परिवर्जने भवति, झ इति ध्यानस्य कृते-करणे निर्दिश्यते, उ इति अवष्वष्कणा कर्मणीत्येतस्मिन्नर्थे, एषोऽत्र समुदायार्थः-उपयोगपूर्वकं पापपरिवर्जनतो ध्यानारोहणेन कर्मापनयन्तीत्युपाध्याया इति । अक्षरार्थाभावे हि पदार्थाभावः, पदस्य तत्समुदायरूपत्वादित्यक्षरार्थः प्रतिपत्तव्य इति ॥
उवज्झायनमोकारो जीवं मोएइ भवसहस्सातो। भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाए ॥१००४॥ उवज्झायनमोकारो पन्नाण भवक्खयं करंताणं । हिययं अणुम्मुयंतो विसोत्तियावारओ होइ ॥१००५॥ उवज्झायनमोकारो एवं खलु वनिओ महत्थोत्ति । जो मरणमि उवग्गे अभिक्खणं कीरए बहुसो ॥१००६॥
GARCANE
॥५५॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
उवज्झायनमोकारो, सबपावप्पणासणो। मंगलाणं च सवेसि, चउत्यं इवह मंगलं ॥१००७॥ गाथाचतुष्टयमपि सामान्येनाहन्नमस्कारवदवसेयम्, विशेषस्तु सुगम एव, इत्युक्त उपाध्यायनमस्काराधिकारः। अथ साधुरिति कः शब्दार्थः१, उच्यते-अभिलषितमयं साधयतीति साधुः, “कृवापाजी' त्यादिना उणप्रत्ययः, सच नामादिभेदाच्चतुष्प्रकारः, तथा चाह
नामंठवणासाह दवसाह य भावसाह य । दमि लोइयादी भावंमि य संजतो साह ॥१००८॥ . नामसाधुः स्थापनासाधुः द्रव्यसाधुर्भावसाधुश्च, तत्र नामस्थापनासाधू सुगमौ, द्रव्यसाधुर्शशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तः लौकिकादिस्त्रिविधः, तद्यथा-लौकिको लोकोत्तरः कुपावचनिकश्च, तत्र यो लोके शिष्टसमाचारः घटपटादिसाधको वा स ६ लौकिकः, कुप्रवचनेषु निजनिजसमाचारसम्यक्परिपालनरतः कुमावचनिकश्च, तत्र यो लोके शिष्टसमाचारः घटपटादिसाधको
वा स लौकिका, कुप्रवचनेषु निजनिजसमाचारसम्यकपरिपालनरतः कुमावचनिकः, लोकोत्तरे निहवः, अन्यथा पदार्थप्ररूपरणतस्तस्य मिथ्यादृष्टित्वात् , शिथिलवतो वा वेषमात्रधारणात् , भावे विचार्यमाणे साधुः संयतः-सम्यग् जिनाज्ञापुरस्सरं ५ सकलसावधव्यापारादुपरतः॥ सम्प्रति लौकिकादिद्रव्यसाधुप्रतिपादनार्थमाह
घडपडरहमाईणि साडेता होंति दबसाह य । अहवावि दबभूया ते होंती दवसाहुत्ति ॥१००९॥ घटपटरथादीनि, आदिशब्दात् गृहदेवकुलादीनां कुपवचने निजनिजसमाचाराणां च परिग्रहः, तान् साधयन्तो भवंति द्रव्यसाधवः, अभिलषितमर्थ साधयन्तीति साधवः इत्यन्वर्थघटनात्, मोक्षाङ्गताविरहतश्च द्रव्यरूपत्वात् , तत्र घटपटादि
Jain Education Intema
For Private & Personal use only
G
ainelibrary.org
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
वृत्तौ नम
स्कारे
श्रीआव
साधका लौकिका द्रव्यसाधवः, कुप्रवचनक्रियासाधकाः कुप्रावचनिकाः साधवः, लोकोत्तरद्रव्यसाधुप्रतिपादनार्थमाह, अथश्यकमल.
वाऽपि द्रव्यभूताः अप्रघाना जिनाज्ञावहिर्भावात् साधवो भवन्ति द्रव्यसाधवः॥ सम्प्रति भावसाधून प्रतिपादयतियगिरीय
निव्वाणसाहए जोगे, जम्हा साहेति साहुणो।समा य सव्वभूएसु, तम्हा ते भावसाहुणो ॥१.१०॥ II निर्वाणसाधकान् योगान-सम्यग्दर्शनादिप्रधानान् व्यापारान् साधयन्ति साधवः, विहितानुष्ठानपरत्वात् , समाश्च । सर्वभूतेषु, एतच्च योगप्राधान्यख्यापनार्थमुक्तम् , तस्मात् भवंति भावसाधवः॥
किं पेच्छसि साहणं तवं च नियमं च संजमगुणं वा । तो वंदसि साहणं एवं मे पुच्छिओ साह ॥१०११॥ ॥५५१॥ किं साधूनां प्रेक्षसे त्वं तपो वा-अनशनादिकं नियम वा-द्रव्याभिग्रहादिकं संयमगुणं वा-पञ्चाश्रवविरमणादिकं ,
ततो बन्दसे साधून!, सूत्रे षष्ठी द्वितीयार्थे, अथवा 'माषाणामश्नीया' दित्यादाविव क्रियायोगेऽपि सम्बन्धविवक्षया षष्ठी, | एतन्मे पृष्टः सन् साधय-कथय ॥ एवमुक्त गुरुराहविसयसुहनियत्ताणं विसुद्धचारित्तनियमजुत्ताणं । तच्चगुणसाहगाणं सहायकिचुजुआण नमो ॥१०१२॥
सर्वत्र सूत्रे पष्ठी चतुर्थ्यर्थे प्राकृतत्वात् , 'छट्ठिविभत्तीए भन्नइ चउत्थी' ति वचनात् , ततोऽयमर्थः-विषयसुखनिवृत्तेभ्यो-18 मनोज्ञरूपालोकनादिप्रसक्तिविरतेभ्यः, तथा विशुद्धं यच्चारित्रं-प्राणातिपातादिविरमणपरिणामात्मकं 'चारित्तं परिणामो ला५५॥ जीवस्स सुहो य होइ नायवो' इति वचनात् , यश्च नियमो विचित्रो-द्रव्याभिग्रहादिस्ताभ्यां युक्तेभ्यः, तथा तथ्याः-तात्त्विका ये गुणा:-क्षान्त्यादयस्तेषां साधकेभ्यः, तथा साधनानि-मोक्षसाधनानि यानि कृत्यानि-प्रत्युपेक्षणादीनि तेषूद्यच्छंते तेभ्यो
For Private & Personal use only
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
CACAAROCKERACK
नमः, किमुक्तं भवति !, विषयसुखनिवृत्त्यादीन् मोक्षसाधकान् परमगुणानेतेषु प्रेक्षामहे तत एतान्नमस्कुर्म इति ॥ तथा
असहाये सहायत्तं करेंति मे संजमं करेंतस्स । एएण कारणेणं नमामऽहं सबसाहूर्ण ॥ १.१३॥ परमार्थसाधनप्रवृत्ती सत्यां जगत्यसहाये सति, प्राकृतशैल्या वा पष्टवर्थे सप्तमी, असहायस्य मम संयमं कुर्वतः सतः सहायत्वं कुर्वन्ति, अनेन कारणेन नमाम्यहं सर्वसाधूनामिति ॥
साहूण नमोकारो जीवं मोएइ भवसहस्सातो। भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाए ॥१.१४॥
सारण नमुक्कारो धन्नाण भवक्खयं करेंताणं । हिययं अणुम्मुयंतो विसोत्तियावारओ होइ॥१०१५॥ साहूण नमुक्कारो एवं स्खलु वनितो महत्थोत्ति । जो मरणमि उवग्गे अभिक्स्वर्ण कीरए बहुसो॥१.१६॥
साह्रण नमोकारो, सव्वपावप्पणासणो । मंगलाणं च सब्वेसिं, पंचमं हवह मंगलं ॥१०१७॥ इदं गाथाचतुष्टयमप्यर्हन्नमस्कारवदवसेयं, विशेषतस्तु सुखोन्नेयम् ॥
एसो पंचनमुक्कारो, सब्वपावप्पणासणो। मंगलाणं च सव्वेसिं, पढमं हवह मंगलं ॥१०१८॥
इयं गाथा पाठसिद्धा, तदेवमुक्तं वस्तुद्वारम् । अधुना निक्षेपद्वारप्रतिपादनार्थमाह- .. तानवि संखेवो न वित्थारो संखेवो दविह सिद्ध-साहणं । वित्थरओऽणेगविहो न जुबई पंचहा तम्हा ॥१०१९॥
__इह सूत्रं द्विधा-सक्षेपवत् विस्तरवच्च, तत्र सडूपवत् सामायिकसूत्रं, विस्तरवच्चतुर्दश पूर्वाणि, इदं पुनः 'नमो अरहंताण४ामित्यादि, नमस्कारसूत्रमुभयातीतम् , तथाहि-नायं सडेपोनापि विस्तरः, अपिशब्दस्य व्यवहितः सम्बन्धः, तथाहि-'संखेवो
PROXEX**
KI
.
***
Jain Education Interational
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवश्यकमलयगिरीयवृत्तौ नमस्कारे
KARAN
॥५५२॥
विह' इति, यद्ययं सद्धेपः स्यात् ततस्तस्मिन् सति द्विविध एव नमस्कारो भवेत् , सिद्धसाधुभ्यामिति, परिनिवृत्तार्हदादीनां सिद्धशब्देन ग्रहणात् संसारिणां च साधुशब्देन, तथा च न ते संसारिणः सर्व एव साधुत्वमतिलत्य वर्तन्ते, तदभावे शेषगुणानामसम्भवादिति, अथायं विस्तरस्तदप्यचारु, यतो विस्तरतोऽनेकविधः प्रामोति, तथा च ऋषभाजितसम्भवाभिनन्दनसुमतिपद्मप्रभसुपार्श्वचन्द्रप्रभेत्यादिमहावीरवर्द्धमानस्वामिपर्यन्तेभ्यः चतुर्विंशतयेऽऽहयः, तथा सिद्धेभ्यो विस्तरेणानन्तरसिद्धेभ्यः परस्परसिद्धेभ्यः, अनन्तरसिद्धेभ्योऽपि तीर्थकरसिद्धेभ्योऽतीर्थकरसिद्धेभ्य इत्यादि, परम्परसिद्धेभ्योऽपि प्रथमसमयसिद्धेभ्यो द्वितीयसमयसिद्धेभ्यो यावदनन्तसमयसिद्धेम्यः, तथा तीर्थलिंगचारित्रप्रत्येकबुद्धादिविशेषणविशिष्टेभ्यः तीर्थकरसिद्धेभ्यः अतीर्थकरसिद्धेभ्यः तीर्थसिद्धेभ्य इत्येवमनन्तशो विस्तरतः, यतश्चैवमतः पक्षद्वयमप्यङ्गीकृत्य पश्चविधा-पञ्चप्रकारो न युज्यते नमस्कार इति, गतमाक्षेपद्वारम् । अधुना प्रसिद्धिद्वारमुच्यते, तत्र यचावदुकं 'न सनेपत' इति तदयुक्त, सङ्घपात्मकत्वात् , ननु स कारणवशात् कृतार्थाकृतार्थपरिग्रहेण सिद्धसाधुमात्र एवोका, सत्यमुक्का, अयुक्तस्त्वसौ, कारणान्तरस्यापि भावात् , तथोक्तमेवानन्तरवस्तुद्वारे, अथवा वक्ष्यामः-हिउ निमित्वं' मित्यादिना, सति च द्वैविध्ये सकलगुणनमस्कारासभवात् एकपक्षस्य व्यभिचारित्वात्, तथा चाह
अरिहंताई नियमा साह साहू य तेसु भइयवा। तम्हा पंचविहोखलु हेउनिमित्तं हवह सिद्धो॥१०२०॥ अईदादयो नियमात् साधवः, साधुगुणानामपि तत्र सम्भवात, साधवस्तु तेषु-अहंदादिषु भक्तव्या:-विकल्पनीयाः, यतस्ते साधवो न सर्वेऽहंदादयः) किन्तु !, केचिदहन्त एवं केचित् केवलिनः केचिदाचार्याः सम्यक्सूत्रार्थविदः केचि
॥५५॥
Jain Education Internat
For Private & Personal use only
ainelibrary.org
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
fleeceTMOSASSISTAREX
६ दुपाध्यायाः सूत्रविद एव केचिदेतद्व्यतिरिकाः शिष्यकाः साधव एव, न अईदादय इति, तत्र एकपदव्यभिचारान्न तुल्या भिधानतेति, न च साधुनमस्कारकरणेऽहंदादिनमस्कारफलावाप्तिः, सामान्येन प्रवृत्तेः, तथा चात्र प्रयोगः-साधुमात्रनम-18 स्कारो विशिष्टाहदादिगुणनमस्कृतिफलप्रापणसमर्थों न भवति, तत्सामान्याभिधाननमस्कारवत्-मनुष्यत्वमात्रनमस्कारवत् जीवमात्रनमस्कारवद्वा, उक्तंच-"जइवि जग्गहणातो होइ कहवि गहणमरिहयाईणं। तहवि ने तग्गुणपूया जइगुणसाम-16 नपूयातो ॥२॥” तस्मात् पञ्चविध एव खलुशब्दस्यावधारणार्थत्वात् नमस्कारो भवति, व्यक्त्यपेक्षया विस्तरेण कर्तुमशक्यत्वात् , तथा हेतुनिमित्तं भवति सिद्धः पञ्चविधो नमस्कारः, तत्र हेतुर्नमस्काराईत्वे य उक्तः 'मग्गे अविप्पणासो' इत्यादिकः तन्निमित्तं-तस्मादुपाधिभेदात् भवति पञ्चविधः सिद्धः॥गतं प्रसिद्धिद्वारम् , अधुना क्रमद्वारप्रतिपादनार्थमाहपुवाणुपुबिन कमो नेव य पच्छाणुपुबि एस भवे । सिद्धाईआ पढमा बीआए साहुणो आई ॥ १०२१॥ इह क्रमस्तावद् द्विविधः-पूर्वानुपूर्वी पश्चानुपूर्वीच, अनानुपूर्वी तुक्रम एव न भवति, असमञ्जसत्वात् , तत्रायमर्हदादिक्रमः पूर्वानुपूर्वी न भवति, सिद्धाद्यनमिधानात्, एकान्तकृतकृत्यत्वेनाहन्नमस्कार्यत्वेन च सिद्धा एव हि प्रधानं, प्रधानस्य चाभ्यहितत्वेन पूर्वमभिधानमिति भावार्थः, तथा नैव च पश्चानुपूर्वी एष क्रमो भवेत् , साध्वाधनभिधानात्, इह सर्वपाश्चात्याः अप्रधानत्वात् साधवः, ततश्च वानभिधाय यदि पर्यन्ते सिद्धाभिधानं स्यात् स्यात् तदा पश्चानुपूर्वीति, तथा चामुमेवार्थ प्रतिपादयति-सिद्धादिका प्रथमा पूर्वानुपूर्वी, भावना प्रतिपादितेव, द्वितीयायां तु-पश्चानुपूया साधव आदो, | युक्तिरत्रापि मागभिहितैव, अत्र प्रतिविधीयते-पूर्वानुपूर्येव एष कमः, तथा च पूर्वानुपूर्वीत्वमेव प्रतिपादयनाह
AAAAEHRS24NES
मा.सू. ९३
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Gww.jainelibrary.org
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव-17| अरिहंतुवएसेणं सिद्धा नजंति तेण अरिहाई । न य कोइवि परिसाए : णमित्ता पणमई रणो॥१०२२॥ नमस्कारे श्यकमल- इह भगवदर्हदुपदेशेन-आगमेन सिद्धा ज्ञायन्ते-अवगम्यन्ते प्रत्यक्षादिगोचरातिक्रान्ताः संतो यतस्तेन अहंदादिः, क्रमः प्रयोयगिरीय-दिपूर्वानुपूर्वी क्रम इति गम्यते, अत एव चाहतामभ्यहितत्वं, कृतकृत्यत्वं पुनरल्पकालव्यवहितत्वात् प्रायः समानमेव, जनफलेप वृत्तौ नम- अर्हन्नमस्कार्यत्वमप्यसाधनं, अर्हन्नमस्कारपूर्वकसिद्धत्वयोगेनार्हतामपि वस्तुतः सिद्धनमस्कार्यत्वात्, प्रधानत्वादिति भावना, स्कारे
आह-यद्येवमाचार्यादिस्तहि क्रमः प्राप्नोति, अर्हतामपि तदुपदेशेन संवेदनात्, उच्यते, इहार्हत्सिद्धयोरेवायं वस्तुतस्तु
ल्यबलयोर्विचारः श्रेयान् , परमनायकभूतत्वात् , आचार्यास्तु परिषत्कल्पा वर्तन्ते, नापि कश्चित्परिषदं प्रणम्य-प्रणामं कृत्वा ॥५५३॥
पश्चात् प्रणमति राज्ञः पदानित्यतः अचोद्यमेतत् ॥ उक्तं क्रमद्वारम्, अधुना प्रयोजनफलप्रदर्शनार्थमाहइत्य य पओअणमिणं कम्मखयो मंगलागमो चेव । इहलोअ-पारलोइअ दुविहफलं तत्थ दिटुंता ॥१०२३॥ __ अत्र च-नमस्कारकरणे प्रयोजनमिदम् , यदुत करणकाल एवाक्षेपेण कर्मक्षयो-ज्ञानावरणीयादिकापगमः अनन्तपुद्गलापगममन्तरेण भावतो नकारमात्रस्याप्यप्राप्ः, तथा मङ्गलागमश्चैव करणकालभावीति, तथा कालान्तरभावि पुनरिहलौकिकपारलौकिकभेदभिन्नं द्विविध-द्विप्रकारं फलं, तत्र च दृष्टान्ता वक्ष्यमाणलक्षणाः॥
इहलोऍ अत्थकामा आरोग्गं अभिरई य निप्फत्ती। सिद्धी य सग्गसुकुले पञ्चायाई य परलोए॥ १०२४।। ॥५५ ॥ | इहलोके अर्थकामौ भवतः, तथा आरोग्य-नीरुजत्वं भवति, एतेादयः शुभविपाकिनोऽस्य भवन्ति, तथा चाहअभिरतिश्च भवति, आभिमुख्येन रतिरमिरतिः, इहलोके अर्थादिम्यो भवति, परलोके च तेभ्य एव शुभानुबन्धित्वा-8
SANSISTA
SECREA%AESAX
रेण भावतो नकार द्विप्रकार फलं, तत्र
सदीय सग्गसुकुले पनास भवन्ति, तथा
For Private & Personal use only
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
निष्पत्तिा, पुण्यस्येति गम्यते, अथवाऽभिरतेश्च निष्पत्तिरित्येकवाक्यतैव, तथा सिदिश युक्तिय, तथा स्वर्गः सुकुलप्रत्यायातिश्च परलोके इति-पारलौकिकं फलम् ॥ इह च सिद्धिश्चेत्यादिका क्रमः प्रधानफलापेक्षी उपायख्यापनपरश्च, तथाहि
विरला एवैकभवसिद्धिमासादयन्ति, अनासादयन्तश्चाविराधकाः स्वर्गसुकुलोत्पतिमन्तरेण नावस्थानान्तरमनुभवन्तीति । तासम्प्रति यथाक्रममैवार्थादीनधिकृत्योदाहरणानि प्रतिपादयतिइहलोगम्मि तिदंडी १ सादिवं रमाउलिंगवणमेव ३। परलोइचंडपिंगल ४ हुंडिअजक्खो ५य दिटुंता ॥१०२५॥
इहलोके नमस्कारात् फलसम्पत्ती, अत्रोदाहरणम्-त्रिदंडी, एगस्स सावगस्स पुत्तो धम्मं न लएइ, सोय सावगो कालगतो, सो वियाररहितो एवं चेव विहरइ, अन्नया तेसिं घरसमीवे परिबायगो आवासितो, सो तेण समं मितिं करेइ, अन्नया भणइ-आणेहि निरुवहयं अणाहमडयं जेण ते ईसरियं करेमि, तेण मग्गियं, लद्धो ओबद्धतो मणुस्सो, सो मसाणं नीतो,
जंच तत्थ पाउग्गं तं च नीयं, सो य दारगो पियरेण नमोकारं सिक्खावितो, भणितो य-जाहे बीहेजसि ताहे एवं पढे४ाजासि, विज्जा एसा, सो य तस्स मयगस्स पुरतो ठवितो, तस्स मयगस्स हत्थे असी दिन्नो, परिवायगो विजं परियचेइ,
उढेउमारद्धो वेयालो, सो दारगो भीतो, हियएण नमोकारं परियत्तेइ, सो वेयालो पडितो, पुणोवि जवइ, पुणोवि उढवितो, सुटुतरागं परियदृइ, पुणोवि पडितो, तिदंडी भणइ-किंचि जाणसि !, भणइ-किंपि न जाणामि, पुणोवि जवइ तइयवारं, पुणो नमोकारं परियचेइ, ताहे वाणमंतरेण रुसिऊण तं खग्गं गहाय सो तिदंडी दो खंडीकतो, सुवण्णखोडी जाता,
For Private & Personal use only
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्कारे
श्रीआव- है अंगोवगाणि य से जुयजुयाई काउं सबर िबूढो, ईसरो नमोकारपभावेण जातो, जइ न होंतो नमोकारो तो वेयालेणफले निर्दश्यकमल- मारिजंतो, सो सुवणं होतो १॥
ज्याद्याः यगिरीय- | कामनिप्फत्ती नमोकारातो, कहं.1,एगा साविगा, तीसे मचा मिच्छादिट्ठी, अण्णं भज आणेउं मग्गेइ तीसे तणएण वृत्तौ नम- न लहइ, ससवत्तगंति, चिंतेइ-किह मारेमि!, अण्णया कण्हसप्पो घडए छुमित्ता आणितो, संगोवितो, जिमितो,
भणइ-आणेह पुप्फाणि अमुगे घडए ठवियाणि, सा पविट्ठा, अंधकारंति नमोकारं चिंतेइ, जइवि मे कोइ खाएजा तोवि
मे मरंतीए नमोकारो न नस्सिहितीति, छूढो हत्थो, सप्पो देवयाए अवहितो, पुप्फमाला कया, सा गहिया दिन्ना य से, ॥५५४॥
सो संभंतो चिंतेइ-अण्णाणि एयाणि पुष्पाणि, पुच्छइ य, तीए कहियं-ततो चेव घडातो आणीयाणि, गतो तत्य, पेच्छइ घडगं पुप्फगंधं च, नवि तत्थ कोइ सप्पो, ततो आउट्टो पायवडितो सर्व कहेइ, खामेइ य, पच्छा सा चेव घरसामिणी जाया, एवं कामावहो नमोकारो २॥
आरोग्गामिरईए उदाहरणं-एग नगरं नदीए तीरे, खरकम्मिएण सरीरचिंतानिग्गतेणं नदीए वुझंतं माउलिंग दिटुं, रायाए उवणीयं, सूयस्स हत्थे दिन्नं, तेण बिमियस्स उवणीयं, पमाणेण अइरित्तं, गंघेण वण्णेण य, तस्स मणूसस्स राया तुट्ठो, दिण्णा भोगा, राया भणइ-अणुनदीए मग्गह, पत्थयणं गहाय पुरिसा गया, दिट्ठो वणसंडो, जो फलाणि गेण्हई ॥५५४॥ सो मरइ, रण्णो कहियं, भणइ-अवस्सं आणेयवाणि, गोलगपडिया वच्चंतु, एवं गया आणेति, तत्थ जस्स सो गोलगो आगतो सो एगो वणे पविसइ, पविसिचा फलाणि बाहिं छुभइ, ततो आणति, जो छुहइ सो मरइ, एवं वचंते काले साव
CCCASERECER
Jain Education Intel
For Private & Personal use only
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
ACCURREAK
गस्स परिवाडी जाया, तत्थ गतो चिंतेइ-इमो विराहियसामन्नो कोवि होजत्ति निसीहियं भणित्ता नमोकारं पढंतो दुक्का, वाणमंतरस्स चिंता जाया-कत्य मण्णे एवं सुयपुवं?, णायं, संवुद्धो, वंदइ, भणइ-अहं तत्थेव आहरामि, गतो, रण्णो कहियं, रण्णा सम्माणितो, तस्स ओसीसए दिणे २ ठवेइ, एवं तेण अभिरई भोगा य लद्धा, जीवियातो य किं अन्नं आरोग्गं ?,रायावि परितुद्वोत्ति ३॥ . परलोगेवि नमोक्कारफलं-वसंतपुरे नयरे जियसत्तू राया, तस्स गणिया साविया, सा चंडपिंगलेण सम वसति, अन्नया कयाइ तेण रन्नो घरं हयं, हारो नीणितो, मीएहिं संगोविजइ, अण्णयो उजाणियाए गमणं, सबातो विभूसियातो गणियातो वचंति, तीए सबातो अतिसयामित्ति सो हारो आविद्धो, जीसे देवीए सो हारो तीसे दासीए सो नातो, कहियं रनो, सा केण समं वसइ १, कहिए चंडपिंगलो गहितो, सूले मिन्नो, एतीएवि चिंतियं-मम दोसेण मारिउत्ति, सा से नमोकार देइ, भणइ य-निदाणं करेहि जहा-एयरस रण्णो पुत्तो आयामित्ति, कयं निदाणं, अग्गमहिसीए उदरे उववन्नो, दारगो जातो, सा साविया कीलावणधाती जाया, अण्णया चिंतेइ-कालो समो गन्भस्स मरणस्स य, होजा कयाइ, रमावेती भइ-मा रोव चंडपिंगला इति, जाई सरिया, संबुद्धो,राया मतो, सो राया जातो, सुचिरेण कालेण दोवि पवइयाणि, एवं सुकुलपच्चायाती तंमूलागं च सिद्धिगमणमिति ॥ अहवा विइयं उदाहरणं-महराए नयरीए जिणदत्तो सावगो, तत्थ इंडितो चोरो, नगरं परिमुसइ, सो कयाइ गहियो, सूले भिन्नो, रण्णा भणियं-पडियरह विइजयाविसे नजिहिंति, ततो रायमणूसा पडिचरंति, सो जिणदत्तो सावगो तस्स नाइदरेण वीतीवयइ, सो चोरो भणइ-सावग! तुममणुकंपगोऽसि, तिसाइतोऽहं, देहि |
BARCELONA REXHAUS
Jain Education inte
For Private & Personal use only
( P
w.jainelibrary.org
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभाव० मलयगि० वृत्ती सूत्रस्पर्शिका
॥ ५५५ ॥
मम पाणियं जा मरामि, सावगो भणइ-इमं नमोक्कारं पढ, जा ते आणेमि पाणिय, जइ वीसारेहिसि तो ते आणीयंपि न देमि, सो ताए लोलयाए पढइ, सावगोवि पाणियं गहाय आगतो, एतं वेलं पाहामोत्ति, णमोक्कारं घोसंतस्स विणिग्गतो जीवो, जक्खो उववन्नो, सावगो तेहिं मणूसेहिं गहितो चोरभत्तदायगोत्ति, रण्णो निवेइयं, भणइ एयंपि सूले भिंदह, आघायणं निज्जइ, जक्खो ओहिं पउंजइ, पेच्छइ सावगं, अप्पणो य सरीरं, ततो पत्थ (ब) यं उप्पाडिऊण नयरस्स उवरिं ठवइ, भणइ य-सावयं न याणह ?, खामेह, मा भे अन्नहा सबे चूरामि, ततो मुक्को खामितो, विभूईए नयरं पवेसितो, नयरस्स पुवेण जक्खस्स आययणं कथं, एवं नमोक्कारेण फलं लब्भइ ॥ उक्ता नमस्कारनिर्युक्तिः ॥ सम्प्रति सूत्रोपन्यासार्थः, प्रत्यासत्तियोगतः परमार्थेन सूत्रस्पार्शक नियुक्तिगतामेव गाथामाह
नंदिमणुओगदारं विविदुवग्घाइअं च नाऊणं । काऊण पंचमंगलमारंभो होइ सुत्तस्स ॥ १०२६ ॥ नन्दिश्चानुयोगद्वाराणि च नन्द्यनुयोगद्वारं, समाहारत्वादेकवचनं, विधिवत् - यथावत् यथाविधि उपोद्घातं च'उद्देसे निद्देसे य' इत्यादिलक्षणं ज्ञात्वा - विज्ञाय, पाठान्तरं भणित्वा, तथा कृत्वा पश्च मङ्गलानि, नमस्कारमित्यर्थः, किं ?, आरम्भो भवति सूत्रस्य, इह पुनर्नन्द्याद्युपन्यासः किल विधिनियमख्यापनार्थः, नन्द्यादि ज्ञात्वैव भणित्वैव वा सूत्रस्यारम्भो भवति, नान्यथेति, तथा उपोद्घातः सकलप्रवचनसाधारणत्वेन प्रधानः, प्रधानस्य च सामान्यग्रहणेऽपि भेदोपन्यासो भवति, यथा ब्राह्मणा आयाता वशिष्टोऽप्यायात इति अनुयोगद्वारग्रहणेन तस्य ग्रहणेऽपि पृथगुपन्यासः ॥ सम्बन्धान्तरप्रतिपादनायैवाह
सूत्रारंभ
कालः
॥ ५५५ ॥
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
LOCAUCRACKAGARRUKHIRAL
कयपंचनमोकारो करेइ सामाइयंति सोऽभिहितो। सामाइयंगमेव यजसो सेसं अतो वोच्छ॥१०२७॥ | कृतः पञ्चनमस्कारो येन स तथाविधः, शिष्यः सामायिक करोतीत्यागमः, स च पश्चनमस्कारोऽभिहितो यस्मादसौर नमस्कारः सामायिकाङ्गमेव, सा च सामायिकाङ्गता प्रागेवोका, अत ऊर्च शेष सूत्रं वक्ष्ये ॥ तच्चेदंकरेमि भंते! सामाइयं सर्व सावजं जोगं पच्चक्खामि जावजीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेमि करतंपि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि॥१॥ (सूत्रं) . । इदं च सूत्रं सूत्रानुगम एव प्राप्तावसरेऽहीनाक्षरादिगुणोपेतमुच्चारणीयम्, तद्यथा-अहीनाक्षरमनत्यक्षरं अव्याविद्धाक्षरमस्खलितममिलितमव्यत्याडितं प्रतिपूर्ण प्रतिपूर्णघोषं कण्ठोष्ठविप्रमुकं वाचनोपगत मिति, अमूनि च पदानि प्राग व्याख्यातत्वात् न व्याख्यायन्ते, एवंरूपे च सूत्रे उच्चरिते सति केषाश्चिद्भगवतां साधूनां केचन अधिकारा अधिगता भवंति, केचन त्वनधिगताः, ततश्चानधिगताधिगमनाय व्याख्या प्रवर्त्तते, तल्लक्षणं चेदम्-संहिता च पदं चैव, पदार्थः । पदविग्रहः । चालना प्रत्यवस्थानं, व्याख्या तंत्रस्य षड्विधा ॥१॥ अस्खलितपदोच्चारणं संहिता, अथवा परः सन्निकर्षः | संहिता, यथा-करेमि भंते ! सामाइयमित्यादि, जाव वोसिरामित्ति, पदं च पञ्चधा, तद्यथा-नामिकं नैपातिकं औपसर्गिक|माख्यातिकं मिश्रं च, तत्र अश्व इति नामिक, खावति नैपातिक, परीत्यौपसर्गिक, धावतीत्याख्यातिकं, संयत इति मिश्रं, अथवा द्विविधं पदं-स्याद्यन्तं पदं तिबाधंतं च, अत्र पञ्चविधानि द्विविधानि वा पदानि, तद्यथा-करोमि भयान्त!
For Private & Personal use only
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
4G
श्रीआव० मलयगि. वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥५५६॥
RECECRECARSA
सामायिक सर्व सावधं योगं प्रत्याख्यामि यावजीवया त्रिविघं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमिन कारयामि
कुर्वन्तमपि अन्यं न समनुजाने, तस्य भयान्त! प्रतिक्रामामि निन्दामि गहें आत्मानमुत्सृजामीति पदानि । अधुना पदार्य: व्याख्या ६ स च चतुर्विधः, तद्यथा-कारकविषयः समासविषयः तद्धितविषयो निरुक्तिविषयश्च, तत्र कारकविषयो यथा पचतीति
पाचकः, समासविषयो यथा राज्ञः पुरुषः राजपुरुषः, तद्धितविषयो यथा वसुदेवस्यापत्यं वासुदेवः, निरुक्तिविषयो यथा भ्रमति च रौति च भ्रमरः, अत्रापि 'डुकुञ् करणे इत्यस्य मिप्रत्ययान्तस्य 'कृस्तनादेरु' रिति उकारे गुणे च कृते करोमीति भवति, अभ्युपगमश्चास्यार्थः, एवं प्रकृतिप्रत्ययविभागः सर्वो वक्तव्यः, इह तु ग्रन्थगौरवभयान्नोच्यते, भयं-प्रतीतं वक्ष्यामश्चोपरिष्टात्, अन्तो-विनाशः, भयस्यान्तो भयान्तः, अयमेव पदविग्रहः, पदपृथक्करणं पदविग्रहः, तस्य सम्बोधनं भयंन्तेति, सामायिकपदार्थः पूर्ववत्, सर्वमित्यपरिशेषवाची शब्दः, अवयं-पापं, सहावद्येन यस्य येन वा स सावद्यः तं, सपापमित्यर्थः, योगो-व्यापारस्तं, प्रत्याख्यामि, प्रतिशब्दः प्रतिषेधे, आङ् आभिमुख्य, ख्या प्रकथने, ततः प्रत्याख्यामीति किमुकं भवति !, सावद्ययोगस्य प्रतीपमभिमुखं ख्यापनं करोमि इति, अथवा पञ्चक्खामीति प्रत्याचक्षे इति शब्दसंस्कारः, 'चक्ष व्यक्तायां वाचि' अस्य प्रत्यापूर्वस्य प्रयोगः,प्रत्याचक्षे इति कोऽर्थः?-प्रतिषेधस्यादरेणाभिधानं करोमि, यावज्जीवयेत्यत्र यावच्छब्दःपरिमाणमर्यादाऽवधारणवचनः, तत्र परिमाणे यावन्मम जीवनपरिमाणं तावत्प्रत्यारव्यामीति, मर्यादायां यावज्जी-18 ॥५५६॥ ४ वनमिति मरणं मर्यादीकृत्य आरात्, न मरणकालमात्र एवेति, अवधारणे यावत् जीवनमेव तावत् प्रत्याख्यामि, न तस्मात् है
परत इत्यर्थः, जीवनं जीवेत्ययं क्रियाशब्दः परिगृह्यते, वया, अथवा प्रत्याख्यानक्रिया परिगृह्यते, यावजीवो यस्यां सा
RECARAK
Jain Education Integer
For Private & Personal use only
M
ainelibrary.org
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Inter
यावज्जीवा तया, त्रिविधमिति तिस्रो विधा यस्य सावद्ययोगस्य स त्रिविधः, स च प्रत्याख्येयत्वेन कर्म्म सम्पद्यते, कर्म्मणि च द्वितीया विभक्तिः, अतस्तं त्रिविधं मनोवाक्कायव्यापारलक्षणं कायवाङ्मनः कर्म्म योग' ( तत्त्वा अ. ६ सू १ ) इति वचनात्, 'त्रिविधेने 'ति करणे तृतीया, मनसा वाचा कायेन, तत्र 'बुधी मनी ज्ञाने' सननं मन्यते वाऽनेनेति मनः, औणादिकोऽस्प्रत्ययः, तच्चतुर्द्धा, नामस्थापनाद्रव्यभावभेदात्, नामस्थापने सुगमे, द्रव्यमनो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तं तद्योग्यपुद्गलमयं, भावमनो मंता जीव एव, 'वच परिभाषणे' वचनं उच्यते इति वाकू, सापि चतुर्विधा नामस्थापनाद्रव्यभावमेदात्, तत्र नामस्थापने सुगमे, द्रव्यवाक् ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्ता शब्दपरिणामयोग्याः जीवपरिगृहीताः १ भाववाक् पुनस्त एव पुद्गलाः शब्दपरिणाममापन्नाः, तथा 'चिञ् चयने' चयनं चीयते वा कायः 'चित्युपसमाधानावसथदेहे कश्चादि' रिति घञ्, 'चकारात् ककारः, पुद्गगलानां चयात् पुद्गलानामेवावयवरूपतया समाधानात् जीवस्य निवासात् प्रतिक्षणं केषाञ्चित्पुद्गलानां क्षरणात् कायः शरीरं, सोऽपि नामस्थापनाद्रव्यभावभेदाच्चतुर्धा, तत्र नामस्थापने प्रतीते, द्रव्यकायो ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तः शरीरत्वयोग्या अगृहीतास्तत्स्वामिना वा जीवेन मुक्ता यावत् तं परिणामं न मुञ्चति तावद् द्रव्यकायः, भावकायस्तु तत्परिणामपरिणता जीवबद्धा जीवसंयुक्ताश्च पुद्गलाः, अनेन त्रिविधेन करणेन त्रिविधं पूर्वाधिकृतं सावद्यं योगं न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि न अनुमन्येऽहमिति, तस्येत्यधिकृतस्य सावद्ययोगस्य ( भयान्त इति पूर्ववत् ) प्रतिक्रमामि - निवर्त्ते निन्दामि जुगुप्से, गर्हे इति स एवार्थः, किन्तु | आत्मसाक्षिकी निन्दा गुरुसाक्षिकी गर्हेनि, किं जुगुप्से इत्यत आह-आत्मानम् अतीतसावद्ययोगकारिणं, व्युत्सृजामि - वि
w.jainelibrary.org
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
सूत्रपदनि. क्षेपाः कर. णाधिकारः
श्रीआव०
IN विधार्थो विशेषार्थों घा विशब्दः, उच्छब्दो भृशायः, सृजामि-त्यजामि, विविध विशेषेण भृशं त्यजामीति भावः, एवं मलयगि
तावत्पदार्थपदविग्रही यथासम्भवमुक्ती, अधुना चालनाप्रत्यवस्थाने वक्तव्ये, अत्रान्तरे सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिरुच्यते, वृत्तौ सूत्र- स्वस्थानत्वात् , आह च नियुक्तिकारःस्पर्शिका अक्खलिअसंहिआई वक्खाणचउक्कए दरिसिअम्मि। सुत्तप्फासिअनिजुत्ति-वित्थरत्यो इमो होइ ॥ १०२८॥
___ अस्खलिते- अस्खलितादौ सूत्रे उच्चरिते संहितादौ व्याख्यानचतुष्टये दर्शिते सति सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिविस्तरार्थोऽयं ॥५५७॥
भवतीति । तमेव दर्शयति| करणे भए अ अंते सामाइअ सबए अवजे अ।जोगे पच्चक्खाणे जावजीवाइ तिविहेणं ॥१०२९॥ | 'करणे' करणशब्दे, एवं भयशब्दे अन्तशब्दे सामायिकशब्दे सर्वशब्देऽवद्यशब्दे योगशब्दे प्रत्याख्यानशब्दे यावज्जीवशब्दे त्रिविधेनेतिशब्दे च सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिर्भवति, सा च सूत्रस्पर्शिकनियुकिरनुगमरूपा सूत्रालापकन्यासपूर्वकेति प्रथ
मतः करणनिक्षेपदर्शनायाह8 नामंठवणादविए खित्ते काले तहेव भावे अ । एसो खलु करणस्स उ निक्खेवो छविहो होइ ॥१५२॥ (भा.)
'नामेति नामकरणं स्थापनाकरणं द्रव्यकरणं क्षेत्रकरणं कालकरणं भावकरणं च एषः-एवंस्वरूपः खलु करणस्य निक्षेपः पडिधो भवति ॥ तत्र नामस्थापने क्षुण्णे, सम्पति द्रव्यकरणप्रतिपादनायाहजाणगभविअइरितं सन्नानोसन्नओ भवे करणं । सन्ना कडकरणार्ड नोसन्ना वीसस-पओगे ॥ १५३ ॥ (भा.)
SACROGRESTOCADAIN
॥५५७॥
For Private & Personal use only
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
ACCORRESS
इह यथासम्भवं द्रव्यकरणशब्दस्य व्युत्पत्तिः-द्रव्यस्य द्रव्येण द्रव्ये वा करणं द्रव्यकरणमिति, द्रव्यकरणं द्विधा-आगमतो नोआगमतश्च, आगमतः करणशब्दार्थज्ञाता तत्र चानुपयुक्तो, नोआगमतविधा-ज्ञशरीरभव्यशरीरतद्व्यतिरिक्तमेदाद, स्त्रज्ञशरीरभन्यशरीरे प्रतीते, भव्यातिरिक्तं-शरीरभव्यशरीरव्यतिरिकं द्विषा-सन्नानोसन्नओ भवे करण'मिति, संज्ञाकरणं नोसंज्ञाकरणं च, तत्र संज्ञाकरणं कटकरणादि, आदिशब्दात् पेलुकरणादिपरिग्रहः, पेलुशब्देन रुतपूणिका अभिधीयते, अयमत्र भावार्थः-कटनिर्वतकमयोमयं चित्रसंस्थानं पाइलकादि तथा रूतपूणिकानिवर्तकं शलाकाशल्यकाङ्गरुहादि संज्ञाद्रव्यकरणम्, अन्वर्थोपपत्तेः संज्ञाविशिष्टं द्रव्यस्य करणं संज्ञाद्रव्यकरणं, आह-इदं नामकरणमेव पर्यायमात्रतः संज्ञाकरणम् , अतो न कश्चिद्विशेषः, तदयुक्तं, नामकरणमिहाभिधानमात्रं करणमित्यक्षरत्रयात्मकं परिगृह्यते, संज्ञाकरणं तु करणादिसंज्ञाविशिष्टं कटादेनिवर्तनाय करणं ततो महान् विशेषः, आह च भाष्यकारः-सन्नानामंति मई तन्नो नाम जमभिहाणं ॥ जं वा तदत्थविकले कीरइ दवं तु दवणपरिणामं । पेलुकरणादि न हि तं, तदत्थसुन्नं नवा सद्दो॥१॥ जइ न तदत्थविहीणं, तो किं दबकरणं जतो तेणं । दवं कीरइ सन्नाकरणतिय करणरूढीतो ॥२॥ आसाम| तृतीयगाथानामयं सङ्केपार्थः-ननु संज्ञा नामेत्यनर्थान्तरं, ततः संज्ञाकरणनामकरणयोर्न कश्चिद्विशेषः, तदेतन्न, यस्मात् करणमित्यक्षरत्रयात्मकमभिधानमात्र नाम, यद्वा तदर्थविकले वस्तुनि सङ्केतमात्रतः करणमिति नाम क्रियते तन्नामकरणं, संज्ञाकरणं तु पेलुकरणादिकं द्रव्यं तेन तेन पूणिकादिकृतिसाधकतमरूपेण यद् द्रविणं तत्र द्रवणपरिणाम, नहि तत् पेलुकरणादि तदर्थविहीनं, पूणिकादिकृतिसाधकतमपरिणामान्वितत्वात, नापि शब्द: करणमित्यक्षरत्रयात्मकं, ततो महान्
Jain Education Interational
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आव० मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥ ५५८ ॥
Jain Education Inte
नामकरणसंज्ञाकरणयोर्भेदः, ननु यदि न संज्ञाकरणं तदर्थविहीनं करणशब्दार्थरहितं ततः किं कस्माद् द्रव्यकरणं १, भावकरणं हि तत्प्राप्नोतीति भावः, उच्यते, यतस्तेन पेलुकरणादिना पूणिकादिद्रव्यं क्रियते तेन करणमित्युच्यते, करणमिति संज्ञा च तत्र रूढेति संज्ञाद्रव्यकरणमिति । नोसंज्ञाद्रव्यकरणं द्विधा प्रयोगतो विस्रसातश्च तथा चाह- 'वीससपयोगे । तत्र विश्रसाकरणं द्विधा-साद्यनादिभेदात्, तदाह
बीसंसकरणमणाई घम्माईण परपचया जोगा । साई चक्खुप्फासिय-मन्भाई अचक्खुमणुमाइ ॥ १५४॥ (भा.)
विश्रसा - स्वभावो भण्यते तेन करणं विश्रसाकरणम्, करणशब्दस्य च कृतिः करणं क्रियते तदिति करणं क्रियते। अनेन वा करणमिति यथायोगं व्युत्पत्तिरवसतव्या । अत्र तु भावसाधनः, अनादि-आदिरहितं धर्मादीनां धर्माधर्माकाशास्तिकायानां, अन्योऽन्यसमाधानमिति गम्यते, आह - करणशब्दस्तावद पूर्वप्रादुर्भावे वर्त्तते, करणं चानादि चेति परस्प रविरुद्धं, उच्यते, न खल्ववश्यमपूर्वप्रादुर्भाव एव करणशब्दो वर्त्तते, किं तु अन्योऽन्यसमाधानेऽपि तथा पूर्वाचार्यापदेशतो न कश्चिद्दोषः, अथवा परप्रत्यययोगादिति - परवस्तुप्रत्ययात् - सहकारिवस्तुयोगात् धर्मास्तिकायादीनां या विश्रसातः तथा योग्यता सा करणं, एवमप्यनादिता विरुद्ध्यते इति चेत्, नैष दोषः, अनन्तशक्तिप्रचितद्रव्यपर्यायोभयरूपत्वे सति वस्तुनी द्रव्यादेशेनाविरोधात्, गहनमेतत् सूक्ष्मधिया भावनीयम्, अथवा विश्रसाकरणं धर्मादीनां परस्परसमाधानरूपं करणमनादि, यत् पुनः परप्रत्यययोगतस्तत्तत्पर्यायभवनं, देवदत्तादिसंयोगतो ये धर्मादीनां विशिष्टाः पर्याया इत्यर्थः, तत् सादिकरणं ॥ एवमरूपिद्रव्याण्यधिकृत्य साद्यनादिविश्रसाकरणमुक्तम् ॥ अधुना रूपिद्रव्याण्यधिकृत्य साद्येव वा चाक्षु
विश्रसाकरणं
।। ५५८ ॥
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
RECOREGARLSCRECORIANICALCSCRMSCRE%
६पेतरभेदेन करणमाह-सादि चक्षुःस्पर्श, चाक्षुषमित्यर्थः, अनादि, आदिशब्दात् शकचापादिपरिग्रहः, 'अचक्खुऐत्ति अचा
क्षुष-अण्वादि, आदिशब्दाद् व्यणुकादिपरिग्रहः, करणता चेह कृतिः करणमितिकृत्वा, अन्यथा वा स्वबुद्ध्या योजनीया ॥ सम्प्रति चाक्षुषाचाक्षुषमेदमेव विशेषेण प्रतिपादयति
संघाय-मेअ-तदुभयकरणं इंदाउहाइ पच्चक्खं । दुअअणुमाईयाणं छउमत्थाईणऽपचक्खं ॥ १५५॥ (भा.) | संघातः संहननं, भेदो विघटनं, तच्छब्देन सङ्घातभेदौ परामृश्येते, तच्च तत् उभयं च तदुभयं, सङ्घातभेदतदुभयैः करणं, क्रियते इति कर्मसाधनः करणशब्दः, सङ्घातभेदतदुभयकरणं इन्द्रायुधादि स्थूलमनन्तपुद्गलात्मकं प्रत्यक्षं, चाक्षुपमित्यर्थः, तथाहि-अचादीनां क्वचित् केचित् पुद्गलाः संहन्यते एव क्वचित् केचित् भिद्यन्त एव क्वचित् केचित् संहन्यन्ते भिद्यन्ते चेति सङ्घातभेदतदुभयकरणं, ध्यणुकादीनां आदिशब्दात् तथाविधानन्ताणुकान्तानां पुनः, करणमिति वर्तते, छद्मस्थादीनां आदिशब्दः स्वगतानेकमेदप्रतिपादनार्थमाह, अप्रत्यक्षम् , अचाक्षुषमित्यर्थः, उक्तं विस्रसाकरणम् , अधुना प्रयोगकरणं वक्तव्यम्, तत्र प्रयोगो नाम जीवव्यापारःतेन यद् विनिर्माप्यते सजीवमजीवं वा तत् प्रयोगकरणं, उक्तं च-"होइ पयोगो जीववावारो तेण जं विणिम्मायं । सज्जीवमजीवं वा पयोगकरणं तयं बहुहा ॥१॥" एतदेवाह- . . | जीवमजीवे पाओगिरंतु चरिमं कुसुंभरागाई। जीवप्पओगकरणं मूले तह उत्तरगुणे अ॥ १५६ ॥ (भा.) । हा प्रायोगिकं करणं द्विधा-जीवे अजीवे च, जीवप्रायोगिकमजीवप्रायोगिकं चेत्यर्थः, प्रयोगेण निवृत्तं प्रायोगिकं, तत्र चर-1 मम्-अजीवप्रयोगकरणं कुसुंभरागादि, आदिशब्दात् शेषवर्णादिपरिग्रहः, एवं तावदल्पवक्तव्यत्वादमिहितं ओघतोज्जीव-*
था.सू.१.
५
jainelibrary.org
Jain Education Inter
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभाव० मलयगि० वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
।। ५५९ ॥
Sekes
प्रयोगकरणं, जीवप्रयोगकरणं द्विप्रकारं, मूले-मूलगुणकरणं तथा उत्तरगुणे चेति-उत्तरगुणकरण, व्यासार्थं तु ग्रन्थकार एव वक्ष्यति, तत्राल्पवक्तव्यत्वादजीवप्रयोगकरणमादावेवाभिधित्सुराह
जं जं निजीवाण कीरइ जीवप्पओगओ तं तं । वन्नाइ रुवकम्माइ वावि अज्जीवकरणं तु ॥ १५७ ॥ (भा.) यत् यत् निर्जीवानां पदार्थानां जीवप्रयोगेण क्रियते - निर्वर्त्यते तत्तद्वर्णादि कुसुम्भादीनां रूपकम्र्म्मादि कुट्टिमादौ अजीवे अजीव विषयत्वाद् अजीवप्रयोगकरणमिति ॥
जीवओगकरणं दुविहं मूलप्पओगकरणं च । उत्तरपओगकरणं पंच सरीराई पढमम्मि ॥ १५८ ॥ (भा.) ओरालिआइआई ओहेणिअरं पओगओ जमिह । निष्फन्ना निष्फञ्जइ आइल्लाणं च तं तिण्हं ॥ १५९ ॥ (भा.)
औदारिकादीनि, आदिशब्दात् वैक्रियाहार कतै जसकार्म्मणशरीरपरिग्रहः, ओघेन - सामान्येन तथा इतरत् - उत्तर प्रयोगकरणं गृह्यते, तल्लक्षणं चेदम्-प्रयोगेण यदिह लोके मूलप्रयोगेण निष्पन्नात् तन्निष्पन्नात् निष्पद्यते तदुत्तरप्रयोगकरणं, तच्च त्रयाणामाद्यानां शरीराणाम्, इयमत्र भावना - पञ्चानामौदारिकादिशरीराणामाद्यं सङ्घातकरणं मूलप्रयोगकरणमुच्यते, अङ्गोपाङ्गादिकरणं तूत्तरकरणं तच्चौदारिकवै क्रियाहारकरूपाणां त्रयाणां शरीराणां न तु तैजसकार्म्मणयोः, तयोरङ्गोपाङ्गाद्यसम्भवात्, तत्रैौदारिकादीनामष्टावङ्गानि अङ्गुल्यादीनि उपाङ्गानि शेषाणि अङ्गोपाङ्गानि मूलकरणं, तानि चामूनिसीसमुरोअरपिट्ठी दो बाहू ऊरुआ य अहंगा । अंगुलिमाइ उवंगा अंगोवंगाई सेसाई ॥ १६० ॥ (भा.)
संघातादिकरणानि
॥ ५५९ ॥
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
SEARCARRAASAR
शीर्षमुर उदरं पृष्ठं द्वौ बाहू द्वौ च उरू इत्यष्टावङ्गानि, अङ्गुल्यादीनि उपाङ्गानि, शेषाणि करपादादीनि अतोपाङ्गानि ॥ किञ्च
केसाईउवरयणं उरालविउवि उत्तरं करणं । ओरालिप विसेसो कण्याइणहसंठवणं ॥१६१ ॥ (भा.) ___ केशाद्युपरचनं-केशादिनिर्मापणसंस्कारी आदिशब्दान्नखदन्तरागादिपरिग्रहः, औदारिकवक्रिययोरुत्तरकरणं, यथासहाम्भवं चेह योजना कार्या, तथा औदारिके उत्तरकरणे विशेषः, कर्णादिविनष्टसंस्थापनं, न चेदमुत्तरकरणं वैक्रियादौ सम्भ
वति, विनाशाभावात् , विनष्टस्य च सर्वथा विनाशेन संस्थापनाऽभावात्, केशाद्युपरचनरूपं तूत्तरकरणमाहारके न सम्भवति, प्रयोजनाभावात् , ततो गमनागमनादिरूपं तत्तत्रावसातव्यम्, अथवेदमन्यादृक् त्रिविधं करणम् , तद्यथा-सङ्घात
करणं परिशाटकरणं सङ्घातपरिशाटकरणं च, तत्राद्यानां त्रयाणां शरीराणां तैजसकार्मणरहितानां त्रिविधमप्यस्ति, दाद्वयोस्तु चरमद्वयमेव ॥ तथा चाह
आइल्लाणं तिण्हं संघाओ साडणं तदुभयं च । तेआकम्मे संघायसाडणं साडणा वाऽवि ॥ १६२॥ (भा.) __ आद्यानां त्रयाणाम्-औदारिकवैक्रियाहारकरूपाणां शरीराणां सङ्घातः शाटनं तदुभयं च-सङ्घातपरिशाटौ, तैजसकार्मणे च सङ्घातपरिशाटौ शाटनं वापि, न तुसङ्घातोऽनादित्वात्। साम्प्रतमोदारिकमधिकृत्य सङ्घातादिकालमानमभिधित्सुराहसंघायमेगसमयं तहेव परिसाडणं उरालम्मि । संघायणपरिसाडो खुट्टागभवं तिसमऊणं ॥१६३ ।। (भा.) सङ्घातमिति सर्वसङ्घातकरणमेकसमयं भवति, एकान्तादानस्य एकसामयिकत्वात् , अत्रघृतपूपो दृष्टान्तः, यथा घृतपूर्ण
Jain Education Interior
For Private & Personal use only
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका ॥५६॥
RREKORECARRRRRRREKAR
तप्तायां वापिकायां सम्मानकप्रक्षेपात् स पूपः प्रथमसमये एव एकान्तेन स्नेहपुद्गलानां ग्रहणमेव करोति, न त्यागम् , संघातादिन अभावात् , द्वितीयादिषु तु समयेषु ग्रहणमोक्षौ, तथाविधसामर्थ्ययुक्तत्वात्, पुद्गलानां च सङ्घातभेदधर्मत्वात् , एवं करणानि जीवोऽपि तत्प्रथमतयोत्पद्यमानः सन् आद्यसमये औदारिकशरीरप्रायोग्याणां पुद्गलानां ग्रहणमेव करोति, न तु मुश्चत्यभावात् , द्वितीयादि तु समयेषु ग्रहणमोक्षौ, युक्तिरत्र पूर्ववत्, ततः सङ्घातमेकसामयिकमिति, सङ्घातमित्यत्र नपुंसकता तथा दर्शनात् , तथैव परिशाटनं-परिशाटनाकरणमेकसमयमिति वर्त्तते, सर्वपरिशाटनस्याप्येकसामयिकस्वादेवेति, 'औदारिक' इत्यौदारिकशरीरे 'संघायणपरिसाडण ति संघातनपरिशाटनकरणं तु क्षुल्लकभवग्रहणं त्रिसमयोनं, तत् पुनरेवं भावनीयं-जघन्यकालस्य प्रतिपादयितुमभिप्रेतत्वात् विग्रहेणोत्पाद्यते, ततश्च द्वौ विग्रहसमयावेकः सङ्घातसमय इति तैयूनं, तथा चोकम्-"दो विग्गहंमि समया समयो संघायणाएँ तेहूणं । खुड्डागभवग्गहणं सबजहन्नो ठिईकालो ॥१॥" इहच सर्वजघन्यमायुष्कं क्षुल्लकभवग्रहणं, प्राणापानकालस्यैकस्य सप्तदशभाग इति, उक्तं च भाष्यकारेण-"खुड्डागभव-18 ग्गहणा सत्तरस हवंति आणपाचूंमि' ति गाथार्थः॥ | एयं जहन्नमुक्कोसयं तु पलिअत्तिअंतु समऊणं । विरहो अंतरकालो ओराले तस्सिमो होइ ॥१६४॥ (भा.) | इदं जघन्यं सङ्घातादिकालमानम् , उत्कृष्टं तु सङ्घातपरिशाटनकरणकालमानमौदारिके-औदारिकमाश्रित्य पल्यो-18 पमत्रिकं समयोनम् , त्याहि-इहोत्कृष्टकालस्य प्रतिपाद्यत्वात् अयमविग्रहसमापन्नो गृह्यते, स इहभवात्परभवं गच्छन् इहभवशरीरशादं कृत्वा परभवायुषः त्रिपल्योपमकालस्य प्रथमसमयेन शरीरसङ्घातं करोति, ततो द्वितीयसमयादारभ्य
ACCASANAGAR
Jain Education inte
For Private & Personal use only
Luvw.jainelibrary.org
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
द्र सङ्घातपरिशाटोमयकालः, ततस्तेन सङ्घातनासमयेन ऊनं पल्योपमत्रयमिति, ननु यथा सङ्घातसमयेनोनं पल्योपमत्रयं मतं
तथा परिझाटसमयेनापि, ततो द्विसमयहीनं पस्योपमत्रयं प्राप्नोति, तदयुक्तं, वस्तुतत्त्वापरिज्ञानात्, निश्चयतो हि भवस्य चरमेऽपि समये सङ्घातपरिशाटावेव, परिशाटस्तु परभवप्रथमसमयेन, अत एकेन समयेनोनता, न द्वाभ्यामिति, उक्तं च-"उकोसो समऊणो जो सो संघयणासमयहीणो। किह न दुसमयविहीणो साडणसमएऽवणीयंमि ? ॥१॥ भण्णइ भवचरमंमिवि समए संघायसाडणा चेव । परभवसमए साडणमतो तदूणो न कालोत्ति ॥२॥" एवमौदारिके जघन्येतरमेदः सङ्घातपरिशाटकाल उक्तः, सङ्घातपरिशाटयोस्त्वेक एव समयः, द्वितीयस्थासम्भवात् , अधुना सङ्घातादिविरहो जघन्येतरमेदोऽभिधीयते, तथा चाह
तिसमयहीणं खुइं होइ भवं सबवंध-साडाणं । उक्कोस पुवकोडी समयो उदही अतित्तीसं ॥ १६५ ॥ 31 त्रिसमयहीनं क्षुल्लं, 'भवं' ति संपूर्ण क्षुल्लकभवग्रहणं, यथाक्रम सर्वबन्धशाटयोरन्तरकालः, किमुक्तं भवति ?-सर्वसङ्घा
तकरणस्य जघन्योऽन्तरकालनिसमयहीनं क्षुल्लकभवग्रहणं,सम्पूर्ण तु क्षुलकभवग्रहणं परिशाटस्येति, कथं सर्वसङ्घातस्य जघन्यान्तरकालखिसमयहीनं क्षुल्लकभवग्रहणं !, उच्यते, यदा कश्चिदेकेन्द्रियादिर्जीवो मृतः सन् समयद्वयं विग्रहे कृत्वा क्षुल्ल. कभवग्रहणायुकेषु पृथिव्यादिषूत्पन्नः तृतीयसमये औदारिकस्य सङ्घातं कृतवान् तदा औदारिकशरीरमधिकृत्य सङ्घातस्य त्रिसमयन्यूनथुलकभवग्रहणप्रमाणो जघन्योऽन्तरकालः, उक्तं च-"संघायंतरकालो जहन्नओ खुडगं तिसमऊणं । दो। विग्गहमि समया तइओ संघायणासमो॥१॥ तेहूणं खुडगभवं धरि परभवमविग्गहेणेव । गंतूण पढमसमये संघातयतो
Jain Education Interde
For Private & Personal use only
R
w.jainelibrary.org
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
संघातादि
करणानि
श्रीआव० स विन्नओ ॥२॥" कथं पुनः सर्वपरिशाटस्य सर्वपरिशाटस्यान्तरपरिमाणं जघन्य परिपूर्ण क्षुलकभवग्रहणं , उच्यतेमलयगि. इहानन्तरातीतभवचरमसमये कश्चिदौदारिकशरीरी सर्वपरिशादं कृत्वा वनस्पतिष्वागत्य सर्वजघन्यक्षुल्लकभवग्रहणायुष्कवृत्तौ सूत्र-1 मनुपाल्य पर्यन्ते सर्वपरिशाटं करोति ततः परिपूर्ण क्षुल्लकभवग्रहणमन्तरं भवति, इहानन्तरातीतभवचरमसमये सर्वपरिस्पशिका शाटविवक्षा व्यवहारनयमतापेक्षया, क्षुल्लकभवग्रहणमनुपाल्य पर्यन्ते परभवप्रथमसमये सर्वपरिशाटो निश्चयनयमतापेक्षया,
द्र ततो न कश्चिद्दोषः, अन्यथा क्षुल्लकभवग्रहणप्रथमसमयस्य पूर्वभवशाटेनावरुद्धत्वात् ममयहीनं क्षुल्लकभवग्रहणं जघन्यं परि॥५६१॥
शाटान्तरं स्यात् , तथा सर्वबन्धस्य सर्वसङ्घातरूप उकृत्ष्टोऽन्तरकालः पूर्वकोटी तथा समयः, तथा उदषिश्च-सागरोपमाणिच त्रयस्त्रिंशत् , तथाहि-कश्चित् पूर्वभवादविग्रहेण मनुष्यभवे समागत्य प्रथमसमये सङ्घातं कृत्वा पूर्वकोटिप्रमाणायुष्कं परिपाल्यानुत्तरसुरेषूत्पन्नः, तत्र त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि उत्कृष्टमायुष्कमनुभूय ततश्युत्वा समययं विग्रहे विधाय तृतीये समये औदारिकशरीरस्य सङ्घातं करोति, इह विग्रहप्रसक्तसमयद्वयमध्यादेकः प्राक्तनपूर्वकोव्यां प्रक्षिप्यते, तत्र त्रयखिंशसागरोपमाणि समयाधिकपूर्वकोव्यधिकान्युत्कृष्टमौदारिकशरीरसङ्घातान्तरं लभ्यते इति, तथा चोक्तम्-“उक्कोसं तेत्तीसं समयाहिय पुषकोडिसहियाई । सो सागरोवमाई अविग्गहेणेव संघायं ॥१॥ काऊण पुषकोडिं धरि सुरजेठमाउयं तत्तो। भोत्तण इहं तइए समये संघातयंतस्स ॥२॥" सर्वपरिशाटस्य उत्कृष्टोऽन्तरकाल एष एव समयहीनः,किमुक्तं भवति !-परि
पूर्णानि त्रयस्त्रिंशसागरोपमाणि सम्पूर्णा च पूर्वकोटी, तथाहि-कश्चित् संयतमनुष्यः स्वभवचरमसमये औदारिकपूर्वपरिदशाट कृत्वाऽनुत्तरेषु त्रयविंशत्सागरोपमाण्यतिवाह्य पुनर्मनुष्येष्वौदारिकसर्वसहातं कृत्वा पूर्वकोट्यन्ते परभवप्रथमसमये
-NCREASEACK
॥५६॥
For Private & Personal use only
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
CANCARRORAKk
औदारिकसर्वपरिशादं करोति, इहापि संयतमनुष्यभवचरमसमये सर्वपरिशाटविवक्षा व्यवहारनयमताश्रयणात्, परमवथमसमये निश्चयनयमतापेक्षया, ततो यथोक्तमन्तरपरिमाणं भवति, उक्तं च-"खुड्डागभषग्गहणं जहन्नमुकोसयं च तेचीसं। तं सागरोवमाई संपुन्ना पुषकोडी य ॥१॥" अन्यथा समयत्रयहीनत्रयस्त्रिंशत्सागरोपमपूर्वकोटिप्रमाणताऽवसेया, यावदेवं व्यारव्यानुरोधेन व्याख्या कृता, तत्त्वतः पुनरेवं व्याख्या-तिसमयहीणं खुई होइ भवं सबबंधसाडाणं ।' सर्वबन्धख सर्वशाटस्य च यथाक्रम जघन्योऽन्तरकालः क्षुल्लकभवग्रहणं 'त्रिसमयहीन' मिति त्रिभिः-अर्थात् समयः समयेन च हीनं त्रिसमयहीनं क्षुल्लकभवग्रहणं सर्वसङ्घातस्य जघन्योऽन्तरकालः, समयहीनं सर्वपरिशाटस्येति भावः, 'उकोसें' त्यादि, सर्वस-18 वातस्योत्कृष्टोऽन्तरकालः पूर्वकोटी समय उदधयश्च-सागरोपमाणि त्रयस्त्रिंशत्, सर्वपरिशाटस्योत्कृष्टोऽन्तरकालः पूर्वकोटी समयेन हीना उदधयः समयोदधयः, गुडधाना इत्यादाविव मध्यपदलोपी समासः, समयेन हीनानि सागरोपमाणि त्रयस्त्रिंशद्, भावना सर्वाऽपि प्रागुक्तव द्रष्टव्या । सम्प्रति सङ्घातपरिशाटान्तरमुभयरूपमपि अभिधिरसुराह- .. | अंतरमेगं समयं जहन्नमोरालगहणसाडस्स । सतिसमया उक्कोसं तित्तीसं सागरा हुंति ॥१६६ ॥ (मा.) | 'अन्तरं' अन्तरालं जघन्यं-सर्वस्तोकं एक समयमादारिकस्य 'ग्रहणशाटस्य' ग्रहणं च शाटश्च ग्रहणशाटं तस्य, सङ्घातपरिशाटस्येत्यर्थः, तथाहि-यदा औदारिकशरीरी आयुःपर्यन्तं यावत् सङ्घातपरिशाटोभयं कृत्वाऽग्रेतनभवेऽविग्रहेणोत्पघोदारिकस्यैव सङ्घातं कृत्वा पुनरपि तदुभयमारभते तदा एकसमयो जघन्यमुभयान्तरमिति, उत्कृष्टमन्तरं त्रयखिंशत्सागरोपमाणि सत्रिसमयानि, तथाहि-यथा कश्चित् मनुष्यादिः स्वभवचरमसमये सङ्घातपरिशाटोभयं कृत्वाऽनुत्तरसुरेष्वप्रति
CREASCCC
For Private & Personal use only
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आव ० मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥ ५६२ ॥
Jain Education Intern
ष्ठाने वा त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाण्यनुभूय पुनरपि समयद्वयं विग्रहेण गमयित्वा तृतीयसमये औदारिकस्य शरीरस्य सङ्घातमा दाय तदनन्तरमुभयमारभते, तत्र तावद् द्वौ विग्रहसमयावेकश्च सङ्घातसमयो देवादिभवसम्बधीनि त्रयस्त्रिंशत् सागरोपमाणीति यथोक्तप्रमाणमुत्कृष्टमुभयान्तरमिति, उक्तं च- " उभयंतरं जहन्नं समओ निविग्गहेण संघाते । परमं सतिसमयाई तेत्तीस उयहिनामाई ॥ १ ॥ अणुभविडं देवादिसु तेत्तीसमिहागयस्स तइयंमि । समए संघातयतो नेयाई समयकुसले हिं ॥ २ ॥ उक्ता औदारिकमधिकृत्य सर्वसङ्घातादिवक्तव्यता, साम्प्रतं वैक्रियमधिकृत्योच्यते, तत्रेयं गाथा - | देउवियसंघाओ जहन्न समओ उ दुसमयुक्कोसो। साडो पुण समयं चिअ विउबणाए विणिद्दिट्ठो ॥ १६७॥ (भा.) वैकस्य संघातः - सर्वसङ्घातकालो 'जघन्यः सर्वस्तोक एकसमय एव, तुशब्दस्यैवेकारार्थत्वेनावधार्यमाणत्वात्, अयं चौदारिकशरीरिणां वैक्रियलब्धिमतां विकुर्वणारम्भे देवनारकाणां च तत्प्रथमतया शरीरग्रहणेऽव सातव्यः उक्तं च"वेडवियसंघातो, समओ सो पुण विठवणादीए । ओरालियाणमहवा, देवाईणादिग्रहणंमि ॥ १ ॥” तथा द्विसमयोद्विसमयमान उत्कृष्टो, वैक्रियसङ्घात इति वर्त्तते, कालतश्चेति गम्यते, स पुनर्यदा औदारिकशरीरी वैक्रियलब्धिमान् विकुर्वणारम्भसमय एव वैक्रियसङ्घातं समयेन कृत्वा स्वायुःक्षयात् मृतो द्वितीयसमये विग्रहाभावेन ऋजुश्रेण्या सुरेषूत्पद्यमानः | वैक्रियं सङ्घातयति तदाऽवसातव्यः, आह च - "उकोसा समयदुगं जो समयविङबिडं मओ विइए । समये सुरेसु वच्चइ निविग्गहतो वयं तस्स ॥ १ ॥” शादः पुनर्जघन्यत उत्कर्षतश्च समयमेव कालतो 'विकुर्वणायां' वैक्रिय शरीरविषयो निर्दिष्टस्वीर्यकरगणघरैः ॥ अधुना सङ्घातपरिक्षाटकालमानममिघित्सुराह
संघातादिकरणानि
॥ ५६२ ॥
w.jainelibrary.org
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
संघाडणपरिसाडो जहन्नमओ इकसमइयो होइ । उक्कोसं तित्तीसं सागरनामा उ समऊणा ॥१६८॥ (भा.)
वैकियस्य सातसम्मिश्रः परिशाटः सङ्घातपरिशाटः उभयरूपः कालतः खलु जघन्य एकसामयिको भवति, तथाहियदा केनचिदौदारिकशरीरिणा उत्तरवैक्रियमारब्धं, सच तत्र प्रथमसमये सङ्घातं द्वितीयसमये तु सातपरिशाटोभयं कृत्वा घियते तदा तस्यैकसामयिकः वैक्रियस्य सहातपरिशाट इति, उत्कृष्टस्त्रयस्त्रिंशत् 'सागरनामानि' सागरोपमाणि समयोनानि, तानि चानुत्तरेश्वप्रतिष्ठाने वा सङ्घातसमयहीनान्यवसातव्यानि, उक्तं च-"उभयं जहन्न समओ सो पुण दुसमयविउबिअमयस्स । परमयराइं संघातसमयहीणाई तेत्तीसं ॥१॥” इदानीं वैक्रियमेवाधिकृत्य सङ्घाताद्यन्तरमभिधित्सुराह| सबग्गहोभयाणं साडस्प्त य अतरं विउधस्स । समयो अन्तमुहुत्तं उक्कोसं रुक्खकालीअं ॥१६९॥ (भा.)
वैक्रियस्य 'सर्वग्रहोभययो' सङ्घातसंघातपरिशाटयोः शाटस्य च जघन्यमन्तरं-विरहकालो यथाक्रमं समयं अन्तमुहर्त च, किमुक्तं भवति !-सङ्घातस्य सङ्घातपरिशाटस्य च समयः, शाटस्यान्तर्मुहूर्त च, सङ्घातस्यान्तरमेवं-औदारिक-18 शरीरिणः समयमेकमुत्तरवैक्रियं कृत्वा मृतस्य द्वितीयसमये विग्रहेण-विग्रहतः तथा तृतीयसमये देवलोके समुत्पद्य वैक्रियसङ्घातं कुर्वतो वेदितव्यं, अत्र हि प्राक्तनवैक्रियसर्वसंघातस्य अग्रेतनोत्तरवैक्रियसवातस्य च विग्रहसमयोऽन्तरमिति,
अथवा औदारिकशरीरिणः समयद्वयमुत्तरवैक्रियं कृत्वा तृतीयसमये मृतस्य निर्विग्रहेण देवलोके समुत्पन्नस्य तस्मिन्नेव च है तृतीये समये वैक्रियसङ्घातं कुर्वतो ज्ञातव्यं, अत्र ह्येकः समयः सङ्घातपरिशाटयोरन्तरमिति, उक्तं च-"संघायंतरसमओ
समयविउवियमयस्स तइयंमि । सो शिवि संघातयतो तइए व मयस्स तइयंमि ॥१॥" सङ्घातपरिशाटोभयस्य जघ
For Private & Personal use only
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
95%95
-MARC-
M
श्रीआव. मलयगि वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
संघातादि. करणानि
॥५६॥
न्येलान्तरमेकसामयिक, य औदारिकशरीरी वैक्रियलब्धिमान् उपकल्पितक्रियशरीरः परिपूर्ण तिर्यमनुष्यक्रियश-IN रिस्थितिकालं यावत् सडातपरिशाटौ विधाय मृतोऽविग्रहेण देवेषु समुत्पद्य प्रथमसमये वैक्रियशरीरसङ्घातः द्वितीयादिसमयेषु तु मङ्घातपरिशाटौ तस्यावाप्येते, उक्तं च-"उभयस्सवि चिरविउधियमतस्स देवेसऽविग्गहमयस्स । अंतरमेगो
समयो नायबो समयकुसलेहिं ॥१॥" इह 'चिरविउवियमयस्से' ति यदुक्तं तत् सङ्घातपरिशाटोभयव्यक्तीकरणार्थ, | अन्यथा तृतीयेऽपि समये मृतस्य यथोक्तमन्तरमवाप्यते इति । शाटस्य जघन्यमन्तर्मुहूर्न, यदा कश्चिदादारिकशरीरी | वैक्रियलब्धिमान् क्वचित् प्रयोजने वैक्रियशरीरं कृत्वा सिद्धकार्यः पर्यन्ते तस्य सर्वशाटं विधाय पुनरौदारिकशरीरमाश्रयति, तत्र चारर्मुहूर्ते स्थित्वा पुनरप्युत्पन्नप्रयोजनो बैंक्रियं करोति, तत्र चान्तर्मुहूर्त स्थित्वा पुनरप्यौदारिकमागच्छन् वैक्रियस्य शाटं करोति, तदा वैक्रियस्य शाटस्य शाटस्य चान्तरमौदारिकशरीरवैक्रियशरीरगतमन्तर्मुहूर्तद्वयं भवति, तच्च द्वयमपि बृहत्तरमेकमेवान्तमुहूर्त विवक्षितमतो जघन्यमन्तर्मुहूर्त्तप्रमाणमुक्तमिति, त्रयाणामपि चोत्कृष्टं 'वृक्षकालिकं वृक्षकालेनानन्तेन निवृत्तं वृक्षकालिकं-अनन्तोत्सर्पिण्यवसर्पिणीमानं, तथाहि-यदा कश्चित् जीवो वैक्रियशरीरस्य ससातादित्रयं कृत्वा वनस्प५ तित्पद्यते तत्र चानन्तकालमतिवाह्य तत उद्धृत्तः पुनरपि वैक्रियशरीरमासाद्य सङ्घातादित्रयं करोति तदासातपरिशाटत
दुभयरूपस्य त्रयस्याप्यनन्तोत्सापिण्यवसर्पिणीरूपो वनस्पतिकालोऽन्तरे भवतीति ॥ उता वैक्रियशरीरमधिकृत्य सङ्घातादिवक्तव्यता, साम्प्रतमाहारकमधिकृत्य तां प्रतिपादयन्नाह
आहारे संघाओ परिसाडो अ समयं समं होइ । उभयं जहन्नमुकोसयं च अंतोमुहत्तं तु॥१७॥(भा.)
A
RecRECRURA
CROR-7
॥५६३॥
For Private & Personal use only
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
"बंधणमाडुभयाणं जहन्नमन्तामाटी, अमीषां बन्धनशाटोभयानो जमानोऽन्तरं, सम्यग्दृष्टिकाल
५.
ROCROSAROORKERCRESORDER:
|'आहारक' इत्याहारकशरीरे 'सहातः' प्राथमिको ग्रहः 'परिशाटच' पर्यन्ते मोक्षश्च कालतः 'समयं कालविशेषमेकमधिकृत्य ममं भवति, क्रियाविशेषणमेतत् , कालोऽपि समयमेकं सङ्घातोऽपि समयमेकमित्यर्थः, उभयं-सङ्घातपरिशाटोभयं गृह्यते, तत् जघन्यत उत्कर्षतश्चान्तर्मुहूर्त भवति, अन्तर्मुहूर्तकालावस्थायित्वात् तस्य, उकृष्टान्तर्मुहूर्तात् जघन्यं लघुतरं वेदितव्यं । साम्प्रतमाहारकमेवाधिकृत्य सङ्घाताद्यन्तरमभिधातुकाम आह-.
बंधणमाडुभयाणं जहन्नमन्तोमुहत्तमन्तरणं । उक्कोसेण अवद्धं पुग्गलपरिअह देसूणं ॥ १७१॥ (भा.) | 'बन्धन'सङ्घातः, शाटः-शाट एव, उभयं सङ्घातशाटी, अमीषां बन्धनशाटोभयानां जघन्यं-सर्वस्तोकमन्तरणं-विरहका-१ लोऽन्तर्मुहूर्त, सकृत्परित्यागानन्तरमन्तर्मुहूर्तेनैव तदारम्भात् , उत्कर्षेणार्द्धपुद्गलपरावर्तों देशोनोऽन्तरं, सम्यग्दृष्टिकालस्योत्कृष्टस्याप्येतावत्परिमाणत्वात् , एतच्च यश्चतुर्दशपूर्वधर आहारकशरीरं कृत्वा प्रमादात् प्रतिपतितो वनस्पत्यादिषु यथोक्तं कालं स्थित्वा पुनरपि चतुर्दशपूर्वधरत्वमवाप्याहारकशरीरं करोति तदपेक्षया द्रष्टव्यं ॥ उक्ता आहारकशरीरम|धिकृत्य सङ्घातादिवक्तव्यता, सम्प्रति तैजसकार्मणे अधिकृत्याहतयाकम्माणं पुण संताणाऽणाइओ न संघाओ। भवाण हुज्ज साडो सेलेसीचरिमसमयम्मि ॥ १७२ ॥ (भा.)
तैजसकार्मणयोः पुनद्वयोः शरीरयोः सन्तानानादितः कारणात् न सङ्घातो-न तत्पथमतया ग्रहणं, प्रागेव सिद्धिहै प्रसङ्गात्, भव्यानां तु केषाञ्चित् शाटः, कदेत्यत आह-शैलेशीचरमसमये, स चैकसामयिक एव ॥
उभयं अणाइनिहणं संतं भवाण हुज्ज केसिंचि । अंतरमणाइभावा अचंतऽविओगओ नेसिं ॥१७३॥ (भा.)
.
For Private & Personal use only
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥५६४ ॥
Jain Education Inter
'उभयं' सङ्घातपरिशाटन लक्षणं प्रवाहमङ्गीकृत्य सामान्येन 'अनाद्यनिधनं' अनाद्यपर्यवसितं केषांचित् पुनर्भव्यानामुभयं 'सान्तं' सपर्यवसानं, नतु सर्वेषां तथा अन्तरमनादिभावादत्यन्तावियोगतश्च नानयोरिति ॥ अथवेदमन्यत् जीव| प्रयोगनिर्वचितं चतुर्विधं करणं, तथा चाह
अहवा संघाओ साडणं च उभयं तहोभयनिसेहो । पड-संख-सगड-थूणा जीवपओगे जहासंखं ॥ १७४॥ (भा.) अथवाशब्दः प्रकारान्तरप्रदर्शनार्थः, 'सङ्घात' इति सङ्घातकरणं शातनं च शातनकरणं च उभयं-संघातशातनकरणं च उभयनिषेधः- सङ्घातपरिशाटशून्यं, अमीषामेवोदाहरणान्युपदर्शयति-पटः शङ्खः शकटं स्थूणा 'जीवपयोगे' इति जीवप्रयोगकरणे तत्कायव्यापारमाश्रित्य यथासङ्ख्यमेतान्युदाहरणान्यवसेयानि, तथाहि - पटस्तंतुसङ्घातात्मकत्वात् सङ्घातकरणं, शङ्खस्त्वेकान्तशाटकरणात् शाटकरणं, शकटं तक्षणकीलिकादियोगात् तदुभयकरणं, स्थूणा पुनरूर्ध्वतिर्यक्करणयोगात् सङ्घातशाटविरहादुभयशून्यमिति । उक्तं जीवप्रयोगकरणं, आह-ननु 'जं जं निज्जीवाणं कीरइ जीवप्पयोगतो तं व'मित्यादिनाऽस्याजीवकरणतैव युक्तियुक्तेति, तदप्ययुक्तं, अभिप्रायापरिज्ञानात्, इह चादावेवाथवाशब्दप्रयोगः प्रकारान्तरमात्रदर्शनार्थ इत्युक्तं, ततोऽत्र व्युत्पत्तिमेदमात्रमाश्रीयते, जीवप्रयोगेण करणं जीवप्रयोगकरणं, ज्यायांश्चायमन्वर्थः इत्य ं प्रसङ्गेन । उक्तं द्रव्यकरणं । सम्प्रति क्षेत्रकरणस्यावसरः, तत्रेयं नियुक्तिगाथावित्तस्स नत्थि करणं आगासं जं अकित्तिमो भावो । वंजणपरिआवन्नं तहावि पुण उच्छुकरणाई ॥ १०३० ॥ इह क्षेत्रस्य नास्ति करणं-क्रियमाणता, यस्मात् क्षेत्रं खल्वाकाशं, आकाशं चाकृत्रिमो भावः - अकृतकः पदार्थः, अकृत
।
संघातादिकरणानि
॥ ५६४ ॥
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
बा. सू. ९५
Jain Education Inter
कस्य च सतो नित्यत्वात् करणत्वानुपपत्तिः, आह-यद्येवं किमिति निर्युतिकारेण निक्षेपगाथायामुपन्यस्तं ?, उच्यते- 'बंजणे'त्यादि, इह व्यञ्जनशब्देन क्षेत्रामिव्यञ्जकत्वात् पुद्गला गृह्यन्ते, पर्यायं कथञ्चित् प्रागवस्थापरित्यागेनावस्थान्तरापत्तिं, व्यञ्जनयोगतः पर्यायो व्यञ्जनपर्यायः तमापन्नं सत् तथापि क्षेत्रकरणमुच्यते, इयमत्र भावना - यद्यपि नाम क्षेत्रमकृत्रिमत्वात् करणायोगि तथापि घटपटादिसंयोगतो ये तचदत्रगाह्यमानतालक्षणाः पर्यायास्तेषां करणोपपत्तितः क्षेत्रस्यापि करणोपपत्तिः, पर्यायपर्यायवतोः कथञ्चिदमेदादिति, उपचारतो वा क्षेत्रस्य करणं, तथा चाह- 'इक्षुकरणादि' इक्षुक्षेत्रकरणमित्यादि, तथा च लोके वकारः - इक्षुक्षेत्रं मया कृतं शालिक्षेत्रं मया कृतमित्यादि, आदिशब्दादेव क्षेत्रे पुण्यादौ करणं क्षेत्रकरणं क्षेत्रे प्ररूप्यमाणं करणं क्षेत्रकरणमित्यादिपरिग्रहः ॥ उक्तं क्षेत्रकरणं, अधुना कालकरणं वक्तव्यं, तत्रेयं गाथा -
कालेऽवि नत्थि करणं तहावि पुण वंजणप्पमाणेणं । बवबालवाइकरणेहिं णेगहा होइ ववहारो ॥। १०३१ ॥ कलनं कालः कलासमूहो वा कालः तस्मिन् कालेऽपि न केवलं क्षेत्रस्येत्यपिशब्दार्थः, नास्ति करणं-कृतिः, तस्य वर्त्तनादिरूपत्यात्, वर्त्तनादीनां च स्वयमेव भावात्, आह-यद्येवं किमिति निर्मुक्तिकृतोपन्यस्तं ?, उच्यते, तथापि व्यञ्जनप्रमाणेन भवतीति शेषः, इह व्यञ्जनशब्देन विवक्षया वर्चनाद्यभिव्यञ्जकत्वात् द्रव्याणि परिगृह्यन्ते, तत्प्रमाणेन तन्नीत्या तद्वलेन, तथाहि वर्चनादयस्वद्वतां कथञ्चिदभिन्ना एव, ततश्च तत्करणे तेषामपि करणमेवेति, यदिवा समयादिकालापेक्षयाऽपि व्यवहारनयादस्ति करणं, तथा चाह-यवबालवादिकरणैरनेकधा भवति व्यवहारः, उक्तं च- "बवं च वालवं चेव, कोलवं श्रीविठोयणं । गलादि वणियं चेव, विट्ठी हवइ खचमी ॥ १ ॥ " एतानि सप्त करणानि चलानि वर्त्तन्ते, चत्वारि तु शकुनिप्रभृतीनि
ww.jainelibrary.org
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीव मलयगि वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥५६५॥
SAGARCANCELECOS
स्थिराणि करणानि, उक्तंच-"सउणि चउप्पय नागं किंसुग्धं च करणं थिरं पाहा । बहुलचउद्दसिरति सउणी सेसं तियं क्षेत्रकाल
कमसो ॥१॥" एषाऽत्रोत्तरार्द्धभावना-कृष्णचतुर्दशीरात्रौ शकुनिः अमादिने चतुष्पदं अमारात्रौ नागकरणं, प्रतिपद्दिवा करणे किंस्तुघ्नं, तदनन्तरं रजनीदिनेषुववादीनि करणानि, तेषां च परिज्ञानोपायोऽयं-"पक्खतिहओ दुगुणिया दुरूवहीणा य सुक-18 पक्खंमि । सत्तहिए देवसियं तं चिय रूवाहियं रत्तिं ॥१॥” अस्या अक्षरगमनिका-कृष्णस्य शुक्लस्य वा प्रस्तुतपक्षस्य अतिकान्ता यास्तिथयः ता द्विगुणीक्रियन्ते, तत आगतराशेः सप्तभिर्भागो हियते, एवं कृते यत्करणमागच्छति तत्प्रस्तुततिथौ कृष्णपक्षे दैवसिकं विज्ञेयं, रूपाधिकं तु तदेव रात्रौ, तथाहि-कृष्णदशम्यां द्विगुणितायां विंशतिर्भवति, ततः सप्तभिर्भागे हते षट् शेषा जाताः, आगतं षष्ठं वणिजाभिधानं दैवसिकं करणं, रूपे त्वत्र प्रक्षिप्ते रात्रिगतं विष्ट्यभिधानं सप्तमं करणं लभ्यते, एवमन्यत्रापि कृष्णपक्षे, शुक्लपक्षे विशेषमाह-दुरूवहीणा य मुक्तपक्खम्मित्ति शुक्लपक्षे द्विगुणतिथिराशेडों पात्येते ततो देवसिकं करणमागच्छति, तदेव रूपाधिकं रात्रौ, सूत्रे द्वितीया सप्तम्यर्थे प्राकृतत्वात् , प्राकृते हि विभक्तीनां व्यत्ययो भवति, यदाह पाणिनिः स्वप्राकृतलक्षणे-'व्यत्ययोऽप्यासा'मिति, रात्रिगतं करणं भवतीत्यर्थः, यथा शुक्चतुर्थ्या द्विगुणितायां अष्टौ भवन्ति, तेभ्यो द्वौ पात्येते, जाताः षट्, सप्तभिश्च भागो न पूर्यते, तत आगतं षष्ठं दैवसिकं वणिजाभिधानं करणं, रूपे तु प्रक्षिप्वे सप्तमं विध्यभिधानं रात्रिगतं करणं, एवमन्यत्रापि शुक्लपक्षे भावनीयं, इह लोकप्रसिद्धः कर-15॥५६५॥ णानयनोपायोऽपि विद्यते 'तिहि दुगुणी एक्किहिं उणी सत्तहिं हरणं सेसं करण मिति, अयमपि युक्तः, केवलमिह - मासतिथयो द्विगुणितव्याः, यहागच्छति तद्रात्रिगतं करणं, रूपे तु पातिते दिवसगतमिति, एवं च करणयेनापि शुकु-5
HEAXERCREAALER
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
SARAMANAXXXCOM
दीपक्षे प्रतिपदि निशि बवकरणं, द्वितीयायां दिवसे बालवं, रात्री कौलवं, तृतीयायाः दिवसे स्त्रीविलोचनं निशि गरादि चतु-16 ना दिवसे वणिजं निशि विष्टिरित्येवमादि स्वयं भावनीयं, उक्तंच-"किण्हनिसि तइअदसमीसत्तमिचाउद्दसीम अह विट्ठी।।
सुक्कचाउत्थिकारसिनिसि अट्ठमि पुण्णिमाइ दिवा.॥१॥ सुद्धस्स पडिवइनिसि पंचमिदिणि अट्ठमीइ राइम्मि । दिवसस्स बारसी पुण्णिमाइ रत्तिं बवं होइ ॥२॥ बहुलस्स चउत्थीए दिवा य तह सत्तमीज राइम्मि । इकारसीइ उ दिवा बवकरणंद
होइ नायचं ॥३॥” इत्यादि, अलं प्रसङ्गेन ॥ उक्तं कालकरणं, अधुना भावकरणमभिधीयते-तत्र भाव:-पर्यायः ६/तस्य जीवाजीवोपाधिभेदत्वात् तत्करणमप्योघतो द्विविधमेव, तथा चाहजीवमजीवे भावे अजीवकरणं तु तत्थ वण्णाई। जीवकरणं तु दुविहं सुअकरणं नो असुअकरणं ॥ १०३२॥
इह अलाक्षणिको मकारः प्राकृतत्वात् , भावे-भावविपयं करणं द्विविधं, तद्यथा-जीवे अजीवे च, तत्राल्पवतव्यत्वादजीवभावकरणमेवादावुपदर्शयति-अजीवकरणं तुशब्दस्य विशेषणार्थत्वात् अजीवभावकरणं परिगृह्यते, तत्र-तयोर्मध्ये वर्णादि, किमुक्तं भवति ?-यदिह परप्रयोगमन्तरेणाभ्रादेर्नानावर्णान्तरगमनं, आदिशब्दात् गन्धादिपरिग्रहः, एतत्सर्वमजीवभावकरणं, ननु च द्रव्यकरणमपि विश्रसाविषयमेवंप्रकारमेवोकं ततः कोऽत्र भावकरणे विशेषः !, उच्यते, इह भावाधिकारात् पर्यायप्राधान्यमाश्रीयते, तत्र तु द्रव्यप्राधान्यमित्यदोषः, जीवकरणं तु जीवभावकरणादि च जीवभावत्वात् द्विविधं श्रुतभावकरणं नोश्रुतभावकरणं च-गुणकरणादि, चशब्दस्य च व्यवहितः सम्बन्धः॥ सम्प्रति जीवभावकरणेना|धिकार इति, तदेव यथोद्दिष्ट तथैव च मेदतः प्रतिपिपादयिषराह
Jain Educatania
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीबाव मढयगि. वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका १६
बदमबद्धं तु सुसंबद्धं तु दुवालसंग निधिलु तविवरीअमबद्धं निसीहमनिसीह बद्धं तु ॥ १०३३ ॥ जीवमाकश्रुतं द्विविध-द्विपकार, तद्यथा-बद्धमबद्धं च, तुशब्दो विशेषणार्थः, स च लौकिकलोकोत्तरभेदभिन्नतां श्रुतस्य करणं विशिनष्टि, लौकिकं लोकोचरं च श्रुतं प्रत्येकं बदमबद्धं च, तत्र पद्यगद्यबन्धनाद्धं शास्त्रवत् , तथा चाह-बद्धं तु द्वादशाङ्कम्-आचारादिगणिपिटकं निर्दिष्ट, तुशब्दस्य विशेषणार्थत्वात् लोकोत्तरमिदं, लौकिकं तु भारतादि विज्ञेयं तद्विपरीतमवद्धं, लोकलोकोचरभेदमेवावसेयं, 'निसीहमनिसीहबद्धं' इति, बद्धं श्रुतं द्विविध, तद्यथा-निशीथमनिशीथं च, तुशब्दोवापि लौकिकलोकोचरभेदभिन्नताख्यापनार्थः, तत्र रहसिपाठात् रहस्युपदेशाच्च निशीथमुच्यते, प्रकाशपाठात्प्रकाशो
मा लोकल पदेशाच्चानिशीथमिति ॥ साम्प्रतमनिश्शीवनिशीधयोरेव स्वरूपप्रतिपादनार्थमाहका भूएपरिणइ विगए सद्दकरणं तहेव न निसीहं । पच्छन्नं तु निसीहं निसीहनामं जहऽज्झयणं ॥१०३४॥ | भूतं उत्पन्न अपरिणतं-नित्यं विगतं-विनष्टं भूतापरिणतविगतं, समाहारत्वादेकवचनं, किमुक्तं भवति ?-'उप्पण्णेइ वा विगमेइ वा धुवेइ वा इत्यादि, किंविशिष्टमित्याह-शब्दकरणं-शब्दः क्रियते यस्मिन् तत् शब्दकरणं, उकं च-"ओत्ती सद्दकरणं पगासपादं च सरविसेसो वा" । न निशीथं भवति, इयमत्र भावना-यत् उत्पादाद्यर्थप्रतिपादकं तथा महताऽपि18 शब्देन प्रतिपाद्यं तत् प्रकाशपात् प्रकाशोपदेशाचानिशीथमिति, प्रच्छन्नं तनिशीथं, रहसि पाठात् रहस्युपदेशाच्च, चथा ॥५६॥ निशीथनामकमध्यवनमिति, अथवा निशीथं गुप्तार्थमुच्यते, यथा अग्रायणीये वीर्यपूर्वे अस्तिनास्तिप्रवादे च पाठः, 'जत्थेगो दीवायणो मुंबइ क्त्व दीवायणसर्व मुंबइ, जत्थ दीवायणसयं भुंजइ तत्थेगो दीवायणो भुंजई' तथा 'जत्थेगो
Main Education Internasions
For Private & Personal use only
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
दीवायणो हम्मइ तत्थ दीवायणाणं सयं हमाइ, जत्थ दीवायणसयं हम्मइ तत्थेगो दीवायणो हम्मई" तथा चामुमेवार्थमभिधातुकाम आहअग्गेअणीअम्मि जहा दीवायणु जत्थ एगु तत्थ सयं जत्थ सयं तत्थेगो हम्मइ वा मुंजई वावि ॥ १०३५॥ अक्षरगमनिका तु प्रतीता, इदमालापकद्वयमपि सम्प्रदायादप्रतीतार्थमिति गुप्तार्थत्वानिशीथमिति ॥
एवं पद्धमबद्धं आएसाणं भवंति पंचसया।जह एगा मरुदेवी अचंतं धावरा सिद्धा ।। १०३६ ॥ एवमनन्तरोक्तप्रकारं सर्व लोकोत्तरश्रुतं, लौकिक वारण्यकादिषु द्रष्टव्यं, अबद्धं पुनरादेशानां भवंति पञ्च शतानि, किंभूतानीत्यत आह-यथैका-तस्मिन् समये अद्वितीया मरुदेवी ऋषभजननी अत्यन्तस्थावरा-अनादिवनस्पतिराशेरुद्धृत्ता सिद्धा-निष्ठितार्था सञ्जाता, उपलक्षणमेतत् , अन्येषामपि स्वयम्भूरमणजलधिमत्स्यपद्मपत्राणां वलयव्यतिरिक्तसकलसंस्थानसम्भवादीनामिति, लौकिकमप्यनिबद्धं वेदितव्यं अडिकात्यडिकादि, ग्रन्थानिवद्धत्त्वात् , अत्र वृद्धसम्प्रदायः-आरहए। पवयणे पंच आदेससयाणि अणिवद्धाणि, तत्थेग मरुदेवा, नहि अंगे उवंगेवा पाढो अत्थि जहा अञ्चंतथावरा होऊण सिद्धा इति, विइयं सयंभुरमणसमुद्दे मच्छाणं पउमपत्ताण य सबसंठाणाणि संति वलयसंठाणं मोतुं, तइयं विण्हुस्स साइरेगजोयणसयसहस्सविउवणं, चउत्थं करडउकुरडा दोसदिएरुवज्झाया कुणालनयरीए निद्धमणमूले वसही वरिसायाले देवयाणु कंपणं, न परिसइ नगरपरिसरे, अण्णस्य सवत्थ वरिसइ, लोको अद्दण्णो, निमित्तियं, एएसिं गुणे(हि)न वरिसइ, ततो नागकारगेहिं वेसि निग्छुभणं करेउमाढतं, ते पुरति-कीस निच्छुभह, लोगा भणंति-जाव तुम्भे एत्य नगरे ताव न वरिसइ,
For Private & Personal use only
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि० वृत्ती सूत्र स्पर्शिका
॥५६७॥
तो गच्छह, करडेण रुसिएणं भणियं वरिस देव ! कुलाणाए, उक्कुरुडेणं भणियं दस दिवसाणि पंच च, पुणरवि करडेण भणियं मुट्ठिमेत्ताहिं धाराहिं, उक्कुरुडेण भणियं-जहा रत्तिं तहा दिवा, एवं वोत्तूण अवकंताओ, कुणालावि पन्नर सदिवसअ |णुबंधवरिसणेणं सजणवया जलेणं अकंता, ततो ते तइए वरिसे साकेए नगरे दोऽवि कालं काऊण आहेसत्तमाए पुढबीए काले नगरे बाबीससागरोवमहिया नेरइया संवुत्ता, कुणालनगरी विणासकालातो तेरसमे वरिसे वीरस्स केवलुप्पत्ती, एयं अणिवद्धं, एवमादि पंचादेससयाणि अवद्धाणि, एवं लोइयं अवद्धकरणं बत्तीसं अड्डियातो सोलस करणाणि, लोगपवाए पंचट्ठाणाणि, तंजहा - आलीढं पञ्चालीढं वइसाहं मंडलं समपादं तत्थ आलीढं नाम दाहिणं पायं अग्गतोहुत्तं काऊणं वामपायं पच्छतोहुत्तं उसारेउं अंतरा दोण्हवि पादाणं पंचपाए, पच्चालीढं वामपायं अग्गतो हुत्तं काऊणं दाहिणपायं पच्छतोहुत्तं ऊसारेइ, एत्थवि अंतरा दोण्हवि पायाणं पंच पया, वइसाहं पण्हीतो अभिरतीओ समसेढीए करेइ, अग्गिमतला बाहिरहुत्ता, मंडलं नाम दोवि पाए दाहिणवामहुत्ता ऊष्णो (दोन्हं ) अन्तरा चत्तारि पया, समपायं नाम दोऽवि पादे समं निरंतरं ठवेइ, एयाणि पंच ठाणाणि लोयप्पवादे, सयणकरणं छठ्ठे ठाणमित्यलं विस्तरेण । उक्तं श्रुतकरणं, अधुना नोश्रुतकरणमभिधित्सुराह
नोसुअकरणं दुविहं, गुणकरणं तहय जुंजणाकरणं । गुणकरणं पुण दुविहं तवकरणे संजमे य तहा ॥ १०३७ ॥ श्रुतकरणं न भवतीति नोश्रुत करणं, 'अमानोनाः प्रतिषेधवाचका' इति वचनात्, 'द्विविधं' द्विप्रकारं तद्यथा - 'गुणकरणं' गुणानां करणं, गुणानां कृतिरित्यर्थः, तथेति निर्देशे, चः समुच्चये, व्यवहितश्चास्य प्रयोगः, योजनाकरणं च मनः- ५
•
अबद्धे आदेशाः
॥५६७॥
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रभृतीनां व्यापारकरणमिति भावः, गुणकरणं पुनर्द्विविधं द्विप्रकारं कथमित्याह - ' तपः करणं' तपसः - अनशनादेर्बाह्याभ्यन्तरभेदभिन्नस्य करणं - कृतिस्तपःकरणं, संयमे च- संयमविषयं चाश्रवविरमणादि करणमिति भावः ॥ साम्प्रतं योजनाकरणं व्याचिरव्यासुराह -
जुंजणकरणं तिविहं मण-वय-काए य मणसि सच्चाइ । सट्टाणि तेसि भेओ चउ चउहा सत्तहा चेव ॥ १०३८ ॥ योजनाकरणं त्रिविधं तद्यथा - 'मनोवाक्कायें' मनोवाक्कायविषयं, मनोविषयं वाग्विषयं कायविषयं चेत्यर्थः । तत्र मनसि सत्यादि योजना करणं, तद्यथा-सत्यमनोयोजना करणमसत्य मनोयोजनाकरणं सत्यमृषामनोयोजनाकरणं असत्यमृषामनोयोजनाकरणमिति, स्वस्थाने प्रत्येकं मनोवाक्कायलक्षणे तेषां योजनाकरणानां भेदो विभागो वक्तव्यः, तद्यथा-चतुर्धा चतुर्धा सप्तधा चेति, अयमत्र भावार्थ:- चतुर्भेदं सत्यमनोयोजनाकरणादि दर्शितं एवं वाग्योजनाकरणमपि सत्यवाग्योजनाकरणादिचतुर्भेदमव सातव्यं, काययोजनाकरणं सप्तभेदं, औदारिककाययोजनाकरणं औदारिकमिश्रकाययोजनाकरणं वैक्रियकाययोजना करणं वैक्रियमिश्रकाययोजना करणं आहारककाययोजनाकरणम। हारकमिश्र का ययोजनाकरणं कार्म्मणकाययोजनाकरणमिति ॥ इत्थं तावद् व्यावर्णितं यथोद्दिष्टं करणं, अधुना येनात्राधिकारस्तदुपदर्शनार्थमाह
भावसु असद्दकरणे अहिगारो इत्थ होइ नायवो । नोसुअकरणे गुणजुंजणे अ जहसंभवं होइ ॥ १०३९ ॥ भावश्रुतशब्दकरणे प्रकाशपाठे भावश्रुते च अधिकारो भवति कर्त्तव्यः श्रुतसामायिकस्य, न तु चारित्रसामायिकस्य, तस्यांते यथासम्भवमभिधानात्, भावश्रुत सामायिकोपयोग एव, शब्दकरणमप्यत्र तच्छन्द विशिष्टः श्रुतभाव एव विव
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव०क्षितो, नतु द्रव्यश्रुतं, तस्य सत्त्वतः श्रुतसामायिकेऽनवतारात्, नोश्रुतकरणे-नोश्रुतकरणमधिकृत्य 'गुणझुंजणे यत्ति नोश्रुत मलयगि.
गुणकरणे योजनाकरणे ते यथासंभवं भवति, अधिकरणमिति गम्यते, तत्र यथासंभवमिति गुणकरणे चारित्रसामायि- रणं कृतावृत्तौ सूत्र
कस्यावतारः, तपःसंयमगुणात्मकत्वाच्चारित्रस्य, योजनाकरणे च मनोयोजनायां वाग्योजनायां च सत्यासत्यामृषारूपे कृतादिस्पर्शिका द्वये श्रुतसामायिकचारित्रसामायिकयोरप्यवतारः, काययोजनायामपि औदारिककाययोगे भङ्गिकश्रुतसामायिकस्याप्यव- विचार
तारः, समितिगुप्तिपरिपालने चारित्रसामायिकस्येति ॥ सम्पति सामायिककरणमेवाव्युत्पन्नविनेयवर्गव्युत्पादनार्थ सप्तभिर॥५६८॥ नुयोगद्वारैः कृतादिभिर्निरूपयति
कयाकयं १ केण कयं २ केसु अ दबेसु कीरई वावि ३।
काहे व कारओ ४ नयओ५ करणं कइविहं ६ (च) कहं ७॥१०४०॥ सामायिकस्य करणमिति क्रियां श्रुत्वा चोदक आक्षिपति-एतत् सामायिकं अस्याः क्रियायाः प्राक् किं कृतं सत् कियते ? आहोस्विदकृतं ? किंचातः ?, उभयथाऽपि दोषः, तथाहि-कृतपक्षे सद्भावादेव करणानुपपत्तिः, अकृतपक्षेऽपि वांध्येयादेरिव करणायोगः, पूर्वमेकान्तेनासत्त्वात् , अत्र निर्वचनं कृताकृतं, कृतं चाकृतं च कृताकृतं, अत्र नयमतभेदेन ॥५६८॥
भावना कर्त्तव्या १, तथा केन कृतमिति वक्तव्यं २, तथा केषु द्रव्येषु इष्टादिषु क्रियते ३, तथा कदा च कारकोऽस्या ४ भवतीति वाच्यं ४, तथा 'नयओ'ति आलोचनादिनयेन वक्तव्यं ५, तथा करणं 'कतिविहं' कतिभेदमिति वाच्यं ६, तथा 5
CCCCC
Jain Education Inter
18
ainelibrary.org
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
कर
है कथं-केन प्रकारेण सामायिकं लभ्यते इति वक्तव्यमिति गाथासङ्गेपार्थः । अवयवार्थ तु भाष्यकार एव वक्ष्यति, तत्रा-181 घद्वारप्रतिपादनार्थमाहउप्पन्नाणुप्पन्नं कयाकयं इत्य जह नमुकारे । केणंति अत्यओ तं जिणेहि सुत्तं गणहरेहिं॥ १७५ ॥ (भा.)
कृताकृतं नाम उत्पन्नानुत्पन्नमभिधीयते, सर्वमेव च वस्तूत्पन्नानुत्पन्नं क्रियते, वस्तुनो द्रव्यपर्यायोभयरूपत्वात् , अत्र नैगमादिनयैर्भावना कार्या, तथा चाह-अत्र यथा नमस्कारे नयभावना कृता तथैव कर्तव्येति गम्यते, सा पुनर्नमस्कारानुसारेण स्वयं भावनीया । द्वारम् । अधुना द्वितीयद्वारमधिकृत्याह-केनेति केन कृतमित्यत्र निर्वचनं-'अर्थतः' अर्थमङ्गीकृत्य तत् सामायिकं जिनवरैः, सूत्रं त्वङ्गीकृत्य गणधरैः कृतं, व्यवहारनयमतमेतत् , निश्चयनयमतं तु व्यक्त्यपेक्षया यो यत्स्वामी तत्तेनैव, व्यक्त्यपेक्षश्चेह तीर्थकरगणधरयोरुपन्यासः प्रधानव्यक्तित्वाद्, अन्यथा पुनरुक्तदोषप्रसङ्गः ॥ तथा चात्रोक्तं भाष्यकारेण-"ननु निग्गमे गयं चिय केण कयं तंति का पुणो पच्छा । भन्नइ स बज्झकत्ता इहंतरंगो5. * विसेसोऽयं ॥१॥” (विशे. ३३८३ ) वाह्यकर्ता सामान्येन अन्तरङ्गस्तु व्यक्त्यपेक्षयेति भावना । साम्प्रतं केषु द्रव्येषु । क्रियत इत्येतद्विवृण्वन्नाह
तं केसु कीरई ? तत्थ नेगमो भणइ इट्टदवेसं। सेसाण सबदवेसु पज्जवेसुंन सबेसु॥१७६ ।। (भा.) ___ 'तत् सामायिकं 'केषु' द्रव्येषु स्थितस्य सतः क्रियते-निवर्त्यते इति प्रश्नः, अत्र नयविभागेन निर्वचनं, तत्र नेगमो भणति-नैगमनयो भाषते, इष्टद्रव्येषु मनोज्ञपरिणामकारणत्वात् मनोज्ञेष्वेव शयनासनादिषु द्रव्येषु, तथा च तेषा
Jain Education inte
jainelibrary.org
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
बा
सामायिके कृतातादिः
श्रीश्राव मागमः-"मणुण्णं भोयणं भोच्चा, मणुण्णं सयणासणं । मणुण्णंसि अगारंसि, मगुण्णं झायए मुणी ॥१॥" इत्यादि, मलयगि शेषाणां-सङ्ग्रहादीनां सर्वद्रव्येषु, शेषनया हि परिणामविशेषात् कस्यचित् किंचिन्मनोज्ञमिति व्यभिचारात् सर्वद्रव्येषु चौसत्र-स्थितस्य क्रियते सामायिकं यत्र मनोज्ञपरिणाम इति मन्यन्ते, पर्यायेषु न सर्वेषु, अवस्थानाभावात् , तथाहि-यो यत्र निषस्पर्शिका द्यादौ स्थितो न स तत्र तत्सर्वपर्यायेषु, एकभाग एवावस्थितत्वात् , इत्थं चैतदङ्गीकर्तव्यं, अन्यथा पुनरुक्तदोषः, तथा
चोकं भाष्यकारेण-"नणु भणियमुवग्याते केसुत्ति इहं कओ पुणो पुच्छा!। केसुत्ति तत्थ विसओ इह केसु ठियस्स तल्लाभो ॥५६९॥ ९॥ ॥१॥ तो किह सबद्दवावत्थाणं? नणु जाइमेत्तवयणातो। धम्माइसबदबाधारो सबो जणोऽवस्सं ॥२॥" (विशे. MI३३८७-३३८८) अथवोपोद्घाते सर्वद्रव्याणि विषयः सामायिकस्य, इह तान्येव सर्वद्रव्याणि सामायिकस्य हेतुः, श्रद्धेय.
ज्ञेयक्रियाविषयत्वात् , अथवाऽन्यथाऽपुनरुक्तिः-कृताकृतादिगाथायां कृतमकृतं वा सामायिकं कार्य-कर्म, कर्तुरीप्सिततमत्वात् , केन कृतमिति कर्तृप्रश्नः, केषु द्रव्येष्विति साधकतमकरणप्रश्नः, सप्तमीबहुवचनं तु तृतीयाबहुवचने प्राकृतत्वात् , न चैतदपि स्वमनीषिकया व्याख्यान, यतोऽभ्यधायि भाष्यकारेण-"विसओऽवि उवग्याए केसुत्ति इह स एव हेउत्ति। सद्धेयनेयकिरियानिबंधणं जेण सामइयं ॥१॥ अहवा कयाकयाइसु कज्ज केण व कयं च कत्तत्ति । केसुत्ति करणभावो तइ. यत्थे सत्तमि काउं ॥२॥” (विशे. ३३८९-३३९०) इत्यलं प्रसङ्गेन । द्वारम् । सम्प्रति कदा कारकोऽस्य भवती- त्येतत् नयनिरूपयन्नाहकाहु ? उदिढे णेगम उवट्ठिए संगहो य ववहारो। उजुसुओं अकमंते सहु समत्तमि उवउत्तो॥१७७॥(भा.)
NagRUESTMASALA
R
॥५६९॥
ECE
Jain Education in
www.janelbrary.org
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
SACROSAROKARNactex
- कदाऽसौ सामायिकस्य कारको भवतीति प्रश्नः, अत्र नयैर्निर्वचनं-उद्दिढे नेगम'त्ति उद्दिष्टे सति नैगमो मन्यते, इयमत्र भावना-सामान्यग्राहिणो नैगमनयस्य उद्दिष्टमात्र एवं सामायिके गुरुणा शिष्योऽनधीयानोऽपि तक्रियाननुष्ठायी सन् सामायिकस्य कर्ता, वनगमनपस्थितप्रस्थककर्तृवत् , यस्मात् उद्देशोऽपि सामायिककारणं, तस्मिंश्च कारणे कार्योपचारः, 'उवहिते संगहो य ववहारो'त्ति सङ्ग्रहो व्यवहारश्च उपस्थितः सन् कारको भवतीति, इयमत्र भावना-इह उद्देशानन्तरं वाचनाप्रार्थनाय यदा वन्दनं दत्त्वोपस्थितो भवति तदा प्रत्यासन्नतरकारणत्वात् सङ्ग्रहव्यवहारयोः कारक इति, ऋजुसूत्र आक्रमन् कारको भवतीति मन्यते, एतदुक्तं भवति-उद्देशानन्तरं गुरुपादमूले वन्दित्वोपस्थितः सामायिकं पठितुमारब्धः कारकः, वृद्धास्तु व्याचक्षते-न पठन्नेव, किन्तु समाप्ते कारक इति, सामायिकक्रियावान् प्रतिपद्यमानस्तदुपयोगरहितोऽपि कारकः, यस्मात् सामायिकार्थस्य सामायिकशब्दक्रिये असाधारणं कारणं, असाधारणकारणेन च व्यपदेश इति, 'सहु समत्तंमि उवउत्तो'त्ति, शब्दादयो मन्यन्ते-समावे सत्युपयुक्त एव कारको भवति, त्रयाणां शब्दादीनां नयानां शब्दक्रियावियुक्तोऽपि सामायिकोपयुक्तः कारकः, मनोज्ञतथापरिणामरूपत्वात् सामायिकत्य, कदा कारक इति गतं । सम्प्रति नयत इत्येतद्द्वारं विवरीषुराह
आलोयणा १ य विणए २ खित्त ३ दिसाऽभिग्गहे ४ अ काले ५ य।
रिक्ख ६ गुणसंपयाऽविअ ७ अभिवाहारे ८ अ अट्ठमए ॥१७८॥ (भा.) इहामिमुख्येन गुरोरात्मदोषप्रकाशनमालोचनानयः, तथा विनयः पदधावनादि क्षेत्रं-इक्षुक्षेत्रादि दिगभिग्रहो-वक्ष्यमा
FACROSSASSASASSASTER
Jain Educa
t ion
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
सामायिके आलोचनादयः
म
श्रीआव०
णलक्षणः काल:-अहरादि: ऋक्षसम्पत्-नक्षत्रसंपत् गुणा:-प्रियधर्मत्वादयः तेषां सम्पत् गुणसम्पत्, अभिन्याहरणं मलयगिक अभिन्याहारः अष्टमो नय इति गाथासमासार्थः, व्यासार्थ तु प्रतिपदं भाष्यकार एव सम्यक् न्यक्षेण वक्ष्यति । तथा चाचं वृत्तौ सूत्र- द्वारं व्याचिख्यासुराहस्पर्शिका है। पबजाए जुग्गं तावइआलोयणा गिहत्येसु । उपसंपयाइ साहूसु सुत्थे अत्ते तदुभये य ।। १७९ ॥ (भा.) ॥५७०॥ 'प्रव्रज्याया' निष्कमणस्य यत् प्राणिजातं स्त्रीपुरुषनपुंसकभेदं योग्य-अनुरूपं, तदन्वेषणीयमिति वाक्यशेषः, तावती
एतावत्येवालोचना अवलोकना वा, केषु?-गृहस्थेषु-गृहस्थविषया, इयमत्र भावना-योग्यं हि सर्वोपाधिविशुद्धमेव भवति, ततस्तदन्वेषणमवश्यं कर्त्तव्यं, तच्चैवम्-कस्त्वं? को वा ते निवेंद? इति पूर्व प्रश्नो विधेयः, तस्मिंश्च विहिते प्रयुक्तालोचनस्य योग्यतावधारणं, तदनन्तरं सामायिकं दद्यात्, न शेषाणां प्रतिषिद्धदीक्षाणामिति नयः, एवं तावत् गृहस्थस्याकृतसा. मायिकस्य सामायिकार्थमालोचनोका, सम्प्रति कृतसामायिकस्य यतेः प्रतिपादयति-उपसम्पदि साधुषु, आलोचनेति वर्चते, सूत्रे अर्थे तदुभये च, अत्रापीयं भावना-सामायिकसूत्राद्यर्थ यदा कश्चिदुपसम्पदं प्रयच्छति यतिस्तदा स आलोचनां ददाति, अत्र विधिः सामाचार्यामुक्त एव, आह-अल्पं सामायिकसूत्रं, तत् कथं तदर्थमपि यतेरुपसंपत् !, तदभावे वा कथं यतिः कथं वा प्रतिक्रमणं! प्रतिक्रमणमन्तरेण शुद्धिर्वेति, उच्यते, मन्दग्लानादिव्याघाताद् विस्मृतसूत्रस्य यतेः सूत्रार्थमप्युपसम्पदविरुद्धैव, एण्यत्कालं वा दुष्षमान्तमालोक्यानागतामर्षकं सूत्रमिति, तदभावेऽपि तदा चारित्रप
CONSILIUOSARI
॥५७०॥
Jain Education Intel
For Private & Personal use only
_
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
परिणामोपेतत्वात् असौ यतिरेव, शुद्धिश्चास्य यावत्सूत्रमधीतं तावतैव प्रतिक्रमणं कुर्वतः, इत्यलं प्रसङ्गेन । अधुना एकगा
ययैव विनयादिद्वारत्रयं व्याचित्यासुराहआलोइए विणीअस्स दिजए तंपसत्थखित्तम्मि। अभिगिझ दोदिसाओचरंतिअंवा जहाकमसो॥१८०॥ (भा.)। | आलोचिते सति 'विनीतस्य' पादधावनानुरागादिविनयवतः, उक्तं च भाष्यकारेण-"अणुरचो भत्तिगतो अमुई अणुयतगो विसेसण्णू । उज्जुत्तमपरितंतो इच्छियमत्थं लहइ साहू ॥१ (विशे. ३४०३) दीयते तत् सामायिकं, तस्यापि न यत्र कचित्, किन्तर्हि !, प्रशस्तक्षेत्रे-इक्षुक्षेत्रादौ, कंच-"उच्छवणे सालिवणे पउमसरे कुसुमिते व वणसंडे । गंमीरसाणुणादे पयाहिणजले य जिणघरे वा ॥१॥ दिजन उभग्ग झामिय, सुसाणसुन्नामणुनगेहेसु । छारंगारकयारामिज्झादीदबदुढे वा ॥२॥ (विशे. ३४०४-३४०५) तथा अभिगृह्य-अङ्गीकृत्य द्वे दिशौ पूर्वा वा उत्तरांवा, दीयते इति वर्त्तते, तथा चरन्ती नाम यस्यां दिशि तीर्थकरकेवलिमनःपर्यायज्ञानावधिज्ञानिचतुर्दशपूर्वधरादयो यावत् युगप्रधाना विहरन्ति,18 'यथाक्रम' इति गुणापेक्षं यथाक्रमेण दिश्वेतासु दीयते, उक्तं च-"पुवाभिमुहो उत्तरमुहो व देजाऽहवा पडिच्छेजा। जाए जिणादयो वा दिसाए जिणचेइयाई व ॥१॥"त्ति, गतं द्वारत्रयम् । अधुना कालादित्रयमेकगाथयैवाभिधित्सुराह-11 |पडिकुट्ठदिणे वजिअ रिक्खेसु अमिगसिराइ भणिएस। पियधम्माईगुणसंपयासुतं होइ दायचं ॥१८॥ (भा.) | 'प्रतिकुष्टानि प्रतिषिद्धानि यानि चतुर्दश्यादीनि तानि दिनानि वर्जयित्वा, अप्रतिकुष्टेष्वेव पश्चम्यादिषु दातव्यमिति योगा, उकंप-“छाउद्दसि पनरसिं वृजिजा महामि च नवमित्रादि च पत्थिं वारसिं च दुल्हपि पक्खाणं ॥१॥"|
KCECRECE
।
Jain Education Intera
You.jainelibrary.org
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
आलोच. नाभिव्या
हारों
श्रीआव० (विशे. ३४०७) तेष्वपि दिनेषु प्रशस्तेषु मुहषु दीयते, न अप्रशस्तेषु, तथा क्षेषु च मृगशिरःप्रभृतिषु ग्रन्थान्तरामि
हितेषु, नतु प्रतिषिद्धेषु, उक्कं च-"मिगसिर अदा पुस्सो तिण्णि पुवा य मूलमस्सेसा । हत्यो चित्ता य तहा दस वुड्डिवृत्तौ सूत्र- कराई नाणस्स ॥१॥” (विशे. ३४०८) तथा-संझागयं रविगयं, विड्डेरं सग्गहं विलम्ब च । राहुहयं गहभिन्नं च वजए स्पर्शिकात नक्खते ॥२॥ (विशे. ३४०९) सन्ध्यागतं नाम यत्र नक्षत्रे सूर्योऽनन्तरं स्थास्यति तत्सन्ध्यागतं, अपरे पुनराहुः
यत्र रविस्तिष्ठति तस्माच्चतुर्दशं पञ्चदशं वा नक्षत्रं सन्ध्यागतमिति, रविगतं यत्र रविस्तिष्ठति, पूर्वद्वारिकेषु नक्षत्रेषु पूर्वदिशा ॥५७१॥
गंतव्येऽपरया दिशा गच्छतो विड्वेरं, सग्रहं च-ग्रहाधिष्ठितं विलम्बि-यत् सूर्येण परिभुज्य मुक्तं राहुहतं-यत्र ग्रहणमभूत् ग्रहभिन्न-प्रहविदारितं, तथा प्रियधर्मादिगुणसम्पत्सु सतीषु तत् सामायिक भवति दातव्यं, उकं च-"पियधम्मो दढधम्मो संविग्गोऽवजमीर असढो अ। खंतो दंतो गुत्तो थिरवय जिइंदिओ उजू ॥१॥" (विशे. ३४१०) विनीतस्याप्येते गुणा अन्वेष्टव्याः इति गाथार्थः॥ अधुना चरमं द्वारं व्याचिख्यासुराहअभिवाहारो कालिअसुअस्स सुत्तत्थतदुभएणंति । दवगुणपज्जवेहि अदिट्ठीवायम्मि बोद्धयो॥ १८२॥ (भा.) ___ 'अभिव्याहरणं' शिष्याचार्ययोर्वचनप्रतिवचने अभिव्याहारः, स च 'कालिकश्रुते' आचारादौ 'मुत्तत्थतदुभएण'ति
सूत्रतोऽर्थतः तदुभयतश्च, इयमत्र भावना-शिष्येण इच्छाकारणेदमङ्गाधुद्दिशतेत्युक्ते सति इच्छापुरःसरमाचार्यवचनं-अहकमस्य साधोरिदमङ्गमध्ययनमुद्देशं वा उद्दिशामि, वाचयामीत्यर्थः, आतोपदेशपारम्पर्यख्यापनार्थ क्षमाश्रमणानां हस्तेन, न ६ स्वोत्प्रेक्षया, सूत्रतोऽर्थतस्तदुभयतोऽस्मिन् कालिकश्रुते अ(त)थोत्कालिके, दृष्टिवादे कथमित्यत आह-द्रव्यगुणपर्यायैश्च
X-RRRRRCARE
| ॥५७१॥
For Private & Personal use only
imaww.jainelibrary.org
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
ज
कइहा ॥१८३॥(भा)
, तच्चतुद्धों, तद्यथा-
उ
BKESAKACROSAGARL
दृष्टिवादे-भूतवादे वोद्धव्योऽभिव्याहारः, एतदुक्तं भवति-शिष्यवचनानन्तरमाचार्यवचनमिदम्-उदिशामि सूत्रतोऽर्थतस्तदुभयतो द्रव्यगुणपर्यायरनन्तगमसहितैरिति, एवं गुरुणा समादिष्टेऽभिव्याहारे शिष्यामिव्याहार:-शिष्यो ब्रवीति-उद्दिष्ट-IN मिदं मम, इच्छाम्यनुशासनं क्रियमाणं पूज्यैरिति, एवमभिव्याहारद्वारमष्टमं नीतिविशेषे नये इति ॥ व्याख्याता प्रतिद्वा-18 रगाथा, साम्प्रतमधिकृतमूलगाथायामेव करणं कतिविधमित्येतत् द्वारं व्याचिख्यासुराहउद्देससमुद्देसो वायणमणुजाणणं च आयरिए । सीसंमि उद्दिसिज्जंतमाइ एअंतुजं कइहा ॥ १८३ ॥(भा.)
गुरुशिष्ययोः सामायिकक्रियाव्यापारणं करणं, तच्चतुर्द्धा, तद्यथा-उद्देसकरणं समुद्देसकरणं वाचनाकरणमनुज्ञाकरणं| च, छन्दोभङ्गभयादिह वाचनाकरणमेवमुपन्यस्तं, यावता तत्त्वतः अमुना क्रमेण द्रष्टव्यं-उद्देशो वाचना समुद्देशोज्नुज्ञा चेति गुरोर्व्यापारः, 'आयरिएत्ति गुराविदं करणं, गुरुविषयमित्यर्थः, 'सीसंमि उद्दिसिजंतमादि' शिष्ये-शिष्यविषयं उद्दिश्यमानकरणं वाच्यमानकरणं समुद्दिश्यमानकरणमनुज्ञायमानकरणं चेति, 'एयं तु जं कइहति एतदेव चतुर्विधं तत् यदुक्तं कतिविधमिति, आह-पूर्वमनेकविधं नामादिकरणमभिहितमेव इह पुनः किमिति प्रश्नः !, उच्यते, तत् पूर्वगृहीतस्य करणमनेकविधमुक्तं, इदं पुनरस्मिन् गुरुशिष्यदानग्रहणकाले चतुर्विधं करणमिति, पूर्व वा करणमविशेषणोकं, इह तु |गुरुशिष्यक्रियाविशेषाद्विशेषितमिति न पुनरुक्तता, अथवा अयमेव करणस्यावसरः, पूर्वत्र पुनरनेकान्तद्योतनार्थ विन्यासः कृत इति 'विचित्रा सूत्रस्य कृतिरिति, कृतं विस्तरेण ॥ द्वारम् ॥ सम्प्रति कथमिति द्वारं विवरीषुराह
कह सामाइयलंभो? तस्सबविधाई देसवाघाई। देसविघाईफड्ग अणंतवुड्डीविसुद्धस्स ॥१०४१॥
RECORRECRECE
दोभङ्गभयादिह वाचनाकर
For Private & Personal use only
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
भयान्तनिक्षेपास
RECAURA
श्रीआव०
एवं ककारलंमो सेसाणवि एवमेव कमलंभो। एअंतु भावकरणं करणे य भए य ज मणिअं॥१०४२॥ मलयगि. 'कथं केन प्रकारेण सामायिकस्य लाभ इति प्रश्नः, अत्रोत्तरं-तस्य-सामायिकस्य द्विविधानि स्पर्द्धकानि भवन्ति, यतः वृत्तौ सूत्र
सामायिकावरणं दर्शनावरणं मिथ्यात्वमोहनीयं च, अमीषां च द्विविधानि स्पर्धकानि भवन्ति-देशघातीनि सर्वघातीनि ए स्पर्शिका ताच, तत्र सर्वघातिषु स्पर्द्धकेषु सर्वेष्वप्युद्घातितेषु सत्सु देशघातिष्वपि स्पर्द्धकेष्वनन्तेषूद्घातितेषु अनन्तगुणवृद्ध्या प्रति
समयं विशुद्धयमानः शुभशुभतरपरिणामो भावतः ककारं लभते, तदनन्तगुणवृदैव प्रतिसमयं विशुध्यमानः सन् रेफं, ॥५७२॥
एवं शेषाण्यप्यक्षराणि, अत एवाह-देशविघातिस्पर्द्धकानन्तवृद्ध्या विशुद्धस्य सतः। (ततः) किं ? 'एवं' उक्तप्रकारेण लाभः शेषाणामपि रेफादीनामक्षराणाम् , एवमेव-उत्कप्रकारेण क्रमेण सूत्रगतपरिपाव्या लाभः, आह-उपक्रमद्वारेऽभिहितमेतत्क्षयोपशमात् जायते, पुनरुपोद्घातेऽमिहितं-कथं लभ्यते इति, तत्रोकं, इह किमर्थ प्रश्न इति पुनरुकता ?, उच्यते, त्रयमप्येतद्पुनरुक्तम् , यत उपक्रमे क्षयोपशमात् सामायिकं लभ्यते इत्युक्तं, उपोद्घाते स एव क्षयोपशमस्तत्कारणभूतः कथं लभ्यत इति प्रश्नः, इह केषां पुनः कर्मणां स क्षयोपशम इति प्रत्यासन्नतरकारणप्रश्न इत्यपुनरुतत्वमित्यलं प्रसङ्गेन, द्वार
मेवोपसंहरन्नाह-एतदेवानन्तरोदितं यत्सामायिककरणं तद् भावकरणं, एवं च मूलद्वारगाथायां 'करणे भए य' इत्युल्लेखेन इयत्करणमिति द्वारमुपन्यस्तं तद् व्याख्यात, एतद्व्याख्यानाच सूत्रेऽपि करोमीत्यवयवो व्याख्यातः, अधुना भय इति
द्वितीयद्वारव्याख्यानार्थमाहहोइ भयंतो भवअंतगो य रयणा भयस्स छम्मेया। सबंमि वण्णिएऽणुकमेण अंतेऽवि छम्भेया ॥१४॥ (मा.)
रू
॥५७२॥
वर
Jain Education Intel
For Private & Personal use only
Linujainelibrary.org
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
C
भवति भदन्त इति, 'भदुइ कल्याणे सुखे च' अस्मादौणादिकोऽन्तप्रत्ययः, औणादिकत्वादेव नमो लोपः, भदन्तःकल्याणः सुखश्चेत्यर्थः, प्राकृतत्वादामन्त्रणे 'भन्ते' इति भवति, अथवा प्राकृतशैल्या भवान्त इति द्रष्टव्यं, तत्र भवस्यसंसारस्थान्तस्तेनाचार्येण क्रियते इति भवान्तकरत्वाद् भवान्तः, अथवा भयान्त इति द्रष्टव्यं, तत्र भयं-त्रासः, तमाचार्य प्राप्य भयस्यान्तो भवतीति भयांतभवनात् भयान्तो-गुरुः, यदिवा अन्तं करोतीत्यन्तकः भयस्यान्तको भयान्तकः तस्य सम्बोधनं, उभयत्रापि प्राकृतत्वात् भन्ते इति भवति, तत्र रचना-(नामादि)विन्यासलक्षणा भयस्य षड्भेदा-षट्प्रकारा, नामस्थापनाद्रव्यक्षेत्रकालभावभेदमिन्ना, तत्र नामस्थापने सुगमे, द्रव्यक्षेत्रकालभवान्यपि प्रतीतानि, द्रव्याद्यं द्रव्यमयमित्येवं सर्वत्र पञ्चमीतत्पुरुषसमाश्रयणात्, अन्यथा वा यथायोगं भावनीयं, भावभयं सप्तधा-इहलोकभयं परलोकभयं आदानभयमाकस्मिकभयं आजीविकाभयं अश्लोकभयं मरणभयं चेति, तत्र यत् स्वभवात्प्राप्यते यथा मनुष्यस्य मनुष्यात् तिरश्चः तिर्यग्म्य इत्यादि तदिहलोकभयं, यत् परभवादेवाप्यते, यथा मनुष्यस्य तिरश्चः तिरश्चो मनुष्यात् तत्परलोकभयं, किञ्चन द्रव्यजातमादानं तस्य नाशहरणादिभ्योभयं आदानभयं, यद् बाह्यनिमित्तमन्तरेणाहेतुकं भयमुपजायते तदकस्माद्भवतीत्याकस्मिकं, तथा 'श्लोकृडू श्लाघायां' श्लोकः-प्रशंसा श्लाघा तद्विपर्ययोऽश्लोकः तस्माद्यं अश्लोकभयं, आजीविका-आजीवनं तस्या उच्छेदेन भयमाजीविकाभयं, प्राणपरित्यागभयं मरणभयं, एवं अनुक्रमेणोक्तलक्षणेन सर्वस्मिन् वर्णितेऽन्तेऽपि षड् भेदा वर्णयितव्याः, तद्यथा-नामान्तः स्थापनान्तो द्रव्यान्तः क्षेत्रान्तः कालान्तो भावा
Jain Education in
ainelibrary.org
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभाव० मलयगि●
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥ ५७३ ॥
न्तश्च तत्र नामस्थापने प्रतीते, द्रव्यान्तो घटाद्यन्तः, क्षेत्रान्त ऊर्ध्वलोकादिक्षेत्राः तः, कालान्तः समयाद्यन्तो, भावान्तो औदयिकादिभावान्तः ॥
एवं सबंमिवि वन्नियंमि एत्थं तु होइ अहिगारो । सत्तभयविष्यमुळे तहा भवते भयंते य ॥ १८५ ॥ (भा.) एवम् उक्तेन प्रकारेण सर्वस्मिन्ननेकभेदभिन्ने भयादौ वर्णिते सति अत्र प्रकृते भवत्यधिकारः सप्तभयविप्रमुक्तो यस्तेन, | तथा यो भवान्तो यश्च भदन्तस्ताभ्यामिति पश्चानुपूर्व्या ग्रन्थ इत्यदोषः ॥ व्याख्यातं मूलद्वारगाथायां (भयान्तेति) द्वारद्वयं, तद्द्व्याख्यानाच्च भदन्त भवान्त भयान्त इति गुर्वामन्त्रणार्यः सूत्रावयवः, अथ सामायिकस्यादावेव गुरोरामन्त्रणवचः किमर्थं १, उच्यते, गुरुकुलवासोपसंग्रहार्थं, यथा सर्वदैव हि शिष्यो गुणार्थी सन् गुरुकुलवासी भवेत्, गुरुकुलवासे वसतां प्रतिक्षणं ज्ञानादिगुणोत्सर्पणात् उक्तं च भाष्यकृता - आमंतेइ करेमी भंते ! सामाइयंति सीसो य । आहामंतणवयणं गुरुणो किं कारणमियंति ? ॥ १ ॥ भन्नइ गुरुकुलवासोवसंगहत्थं जहा गुणत्थी हि । निचं गुरुकुलवासी हवेज्ज सीसो जतोऽभिहियं ॥ २ ॥ नाणस्स होइ भागी थिरयर तो दंसणे चरिते य । धन्ना आवकहाए गुरुकुलवासं न मुंचति ॥ ३ ॥ ( विशे. ३४५७-८ - ९ ) अन्यच्च - सामायिकस्यादौ गुर्वामन्त्रणवचनमभिदधान एवं ज्ञापयति-सर्वकालं | प्रतिक्रमणं गुरुपादमूले कर्त्तव्यं, वसत्यन्तरेऽपि पृथक् कारणवशतः स वस्तुकामो गुरुपादमूले प्रतिक्रम्य वसति, तथा च कल्पाध्ययनोक्ता एवं सामाचारी - "यदि लघ्वी वसतिः ततोऽन्यत्र कतिपये साधवः संवस्तुकामा आचार्यसमीपे | प्रतिक्रम्य प्रादोषिककालग्रहणोत्तरकालं सूत्रपौरुषीमर्थपौरुषीं च कृत्वा अन्यस्यां वसतौ गच्छन्ति, अथान्तरा श्वापदादिभयं
आमंत्रणप्रयोजनं
॥ ५७३ ॥
w.jainelibrary.org
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
FREKARSARKAKASH
ततः अर्थपौरुषी हापयन्ति, ततः सूत्रपौरुषीमपि, कालमपि, तथा चरमं कायोत्सर्ग द्वितीयमाचं यावत्तिष्ठत्यपि सहस्ररश्मी तत्र यान्ती"ति, तथेदमपि ज्ञापयति-सर्वाणि कार्याणि गुरूनापृच्छय कर्तव्यानि, नान्यथा, सामायिकप्रतिपत्तेरपि गुर्वाम-ITI त्रणपूर्वकत्वात् , उक्तं च-"आवस्सयपि निच्चं गुरुपामूलंमि देसियं होइ । वीसुपि संवसंता कारणतो जइवि सेजाए ॥१॥ एवं चिय सबावस्सयाई आपुच्छिऊण कज्जाई । जाणावियमामंतणवयणातो जेण सबेसि ॥२॥ सामाइयमादि में मयं भदंतसहो य जंतदादीए । तेणाणुवत्तइ ततो करेमि भन्तेत्ति सबेसु ॥३॥ (विशे. ३४६१-२-३) अथ किमिति गुरूनापृच्छ्यैव सर्वाणि कार्याणि कर्तव्यानीति चेत् , उच्यते, इह परमार्थतः कृत्यमकृत्यं वा गुरवो जानते, विनयप्रतिपत्तिश्च शिष्येण कृता भवति, भगवदाज्ञा चाराधिता स्यात्, तथाहि-भगवतामियमाज्ञा-उच्छासादि प्रमुच्य शेषं गुर्वनापृच्छया न किमपि कर्त्तव्यमिति, उक्तं च-"किच्चाकिच्चं गुरवो विदंति विणयपडिवत्तिहेउंति । उस्सासाइ पमोत्तुं तदणा
पुच्छाए पडिसिद्धं ॥१॥” (विशे. ३४६४ ) अथ यत्र गुरुर्न भवति तत्र कथं कर्त्तव्यमिति चेत्, प्रतिसमाहितमत्र द *भाष्यकारेण-"गुरुविरहंमि य ठवणा गुरूवएसोवदंसणत्थं च । जिणविरहमिव जिणविंब सेवणामंतणं सफलं ॥१॥ रनो
व परोक्खस्सवि जह सेवा मंतदेवयाए वा । तह चेव परोक्खस्सवि गुरुणो सेवा विणयहेउं ॥२॥" (विशे. ३४६५-६) इति कृतं विस्तरेण ॥ सम्पति सामायिकं व्याख्येयं, अथ सामायिकमिति कः शब्दार्थः', उच्यते-समो रागद्वेषरहितः, अयनं गमनं, समस्यायः समायः, अयनग्रहणं शेषक्रियाणामुपलक्षणं, सर्वासामपि साधुक्रियाणां समस्य सतस्तत्त्वतो भावाद, समाय एव सामायिक, अथवा समानि-ज्ञानदर्शनचारित्राणि तेष्वयनं समायः स एव सामायिकं, यदिवा सर्वजीवेषु ४
AARCASRAECSC
Jain Education Interational
For Private & Personal use only
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव ० मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥ ५७४ ॥
Jain Education Inte
मैत्री साम, साम्न आयो-लाभः सामायः स एव सामायिकं, अथवा सम्यकूशब्दार्थः समशब्दः, सम्य गयनं - वर्त्तनं समयः, अथवा सम्यगायो - लाभः समायः, यदिवा समस्य भावः साम्यं, तस्यायः साम्यायः, सर्वत्र स्वार्थिक इकण प्रत्ययः, पृषोदरादित्वादिष्टरूपनिष्पत्तिः, अथवा अन्यथा निरुक्तविधिः, तमुपदर्शयति
सामं समं च सम्मं इगमिति सामाइ अस्स एगट्ठा। नामं ठवणादविए भावम्मि य तस्स निक्खेवो ॥ १०४३ ॥
इह सामायिकशब्दः पदद्वयनिष्पन्नः, तत्र आद्यं पदं त्रिधा, तद्यथा-सामं समं च सम्यक्, इकमिति द्वितीयं पदं तच्च देशीपदं क्वापि प्रवेशार्थे प्रवर्चते, अत्र पदयोजनां स्वयमेवाग्रे वक्ष्यति, तथा सामायिकस्य एकार्थिकानि वक्तव्यानि । सम्प्रति सामादिशब्दानां निक्षेपप्रदर्शनायाह- 'नामे' त्यादि, तेषां सामप्रभृतीनां शब्दानां निक्षेपः कर्त्तव्यः, तद्यथा - 'नामस्थापने द्रव्ये भावे च' इयमत्र भावना - चतुर्विधं साम, तद्यथा - नामसाम स्थापनासाम द्रव्यसाम भावसाम च, एवं समसम्यकूपदयोरपि भावनीयं ॥ तत्र नामस्थापने प्रतीते, द्रव्यसामप्रभृतीन् प्रतिपादयति
-महुरपरिणाम सामं समं तुला सम्म खीरखंडजुई । दोरे हारस्स चिई इगमेयाई तु दबंमि ॥ १०४४ ॥
ज्ञशरीरभव्यशरीरव्यतिरिक्तं द्रव्यसाम मधुरपरिणामं शर्करादिद्रव्यं, द्रव्यसमं सद्भूतार्थालोचनया तुलाद्रव्यं, द्रव्यसम्यक् श्रीरखंडयुतिः- धीरखण्डयोजनं, इकमपि चतुर्द्धा, तद्यथा-नामेकं स्थापनेकं द्रव्येकं भावेकं च, तत्र नामस्थापने प्रतीते, द्रव्येकं दोरे इति सूत्रदवरके मौक्तिकान्यधिकृत्य भाविपर्यायापेक्षया हारस्य - मुक्ताफलकलापस्य चितिः- चयनं
सामादी
न्येकार्यि
कानि
।। ५७४॥
w.jainelibrary.org
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
SRAE%ARA
ssssssssss
दाप्रवेशनं द्रव्येकं, अत एवाह-एयाइं तु दबंमि' एतान्युदाहरणानि द्रव्ये-द्रव्यविषयाणि ॥ साम्प्रतं भावसामादिनतिपादनार्थमाह
आयोवमाए परदुक्खमकरणं रागदोसमज्झत्थं । नाणाइतिगं तस्सायपोअणं भावसामाई ॥१०४५॥
आत्मोपमानेन परदुःखाकरणं, मकारोऽलाक्षणिकः, भावसामेति गम्यते, किमुक्कं भवति -आत्मनीव परदुःखाकर-| णपरिणामो भावसाम, तथा रागद्वेषमाध्यस्थ्यं, अनासेवनया रागद्वेषमध्यवर्तित्वं, सर्वत्रात्मनस्तुल्यरूपेण वर्तनं भावसम, तथा ज्ञानादिवयं-ज्ञानदर्शनचारित्ररूपमेकत्रावस्थितं भावसम्यक, तथाहि-ज्ञानदर्शनचारित्रयोजनं भावसम्यगेव, मोक्षसाधकत्वात् , 'तस्येति सामादि सम्बध्यते, तस्य सामादेरात्मप्रोतनं-आत्मनि प्रवेशनं भावे, क्रमत एवाह-भावसामादीनि प्रतिपत्तव्यानि । सम्प्रति निरुक्तिविधियोजना क्रियते, आत्मन्येव सान इक-प्रवेशनं सामायिकं, यल्लक्षणेनानुपपन्नं तत्सर्व नैरुक्तिनिपातनादवसेयं, तथाहि-सामनशब्दनकारस्य आयआदेशः, तथा समस्य-रागद्वेषमध्यस्थस्यात्मनि इक-प्रवेशनं सामायिक, समशब्दात्परः अयागमः सकारस्य च दीर्घता, तथा सम्यगित्येतस्य सम्यगज्ञानदर्शनचारित्रयोजनरूपस्यात्मनि इक-प्रवेशनं सामायिकं यकारादेरायादेशनिपातनं सकारस्य च दीर्घता ॥ सम्पति सामायिकपर्यायशब्दान् प्रतिपादयतिसमया संमत्त पसत्व संति सिव हिअ मुहं आणिदं च । अवगुंछिअमगरहियं अणवजमिमेऽवि एगट्ठा ॥१०४६॥ | समता रागद्वेषमध्यवर्तिनस्तद्पत्वात् , सम्यक्त्वं ज्ञानदर्शनचारित्राणां परस्परं यत् प्रयोजनं तदात्मकत्वाद, प्रशस्त
Main Education Internet
For Private & Personal use only
Marjainelibrary.org
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
4k
कृतादौ चालनाप्रत्यवस्थाने
इह तु वाक्यान्तरेणार्थनापशब्दा उक्ताः ततो भूयः किमर्थमेतेषामनिवाला आह ननु निरुक्तद्वार एवं
श्रीमाव. मोक्षसाधकत्वात् , शान्तिः मिथ्यात्वादिदावानलविध्यापनात् , शिवमुपद्रवकारिताभावात् , हितं परिणामसुखावहत्वात्, मलयगि शुभं शुभाध्यवसायात्मकत्वात् , अजुगुप्सितं स्वरूपतः प्रशमरूपतया जुगुप्सनीयाभावात् , अगर्हितं परममनिभिरपि पचौ सूत्र- महापरुषः सेवितत्वात् , अनवयं सावद्ययोगप्रत्याख्यानात्मकत्वात् , 'इमेऽवि एगट्टेति इमे-अनन्तरोदिता अपि, सर्शिका | अनन्तरोदितं 'सामाइय'मित्यादय इत्यपिशब्दार्थः, एकाथिकाः पर्यायशब्दाः॥ आह-ननु निरुक्कद्वार एव 'सामाइयं
समइय'मित्यादयो यदि पर्यायशब्दा उक्काः ततो भूयः किमर्थमेतेषामभिधानमिति !, उच्यते, तत्र पर्यायशब्दमात्रता, ॥५७५॥
इह तु वाक्यान्तरेणार्थनिरूपणमित्यदोषः, अथवा तत्रोकावप्यत्राभिधानमसम्मोहार्यमदुष्टमेव, अत एवोक्तं-'इमेऽवि आएगट्ठा' इति, एतेऽपि तेऽपि इति ॥ सम्पति कण्ठतः स्वयमेव चालनां प्रतिपादयति
को कारओ? करितो, किं कम्मं ?, जंतु कीरई तेण।किं कारय-करणाण य अन्नमणन्नं च? अक्खेवो॥१०४७॥ ___ इह 'करोमि भदन्त ! सामायिक'मित्यत्र कर्टकर्मकरणव्यवस्था कर्तव्या, यथा 'करोमि राजन् ! घटक'मित्युक्त कुलाला शकर्ता घटः कर्म दण्डादि करणमिति, अत्र कः कारकः कुलालस्थानीयः १, अत्राह-'करितोत्ति, तत् सामायिक कुर्वन्
आत्मैव कारकः, अथ किं कर्म घटस्थानीयं ?, अत्राह-यत्तु क्रियते-निर्वत्यैते तेन कर्ता, तच्च तद्गुणरूपं सामायिकमेव, तुशब्दः करणप्रश्ननिर्वचनसङ्ग्रहणाः , तत्र किं करणं? दण्डादिस्थानीयमिति प्रश्नः, निर्वचनमुद्देशादि चतुर्विध,
तद्यथा-उद्देशो वाचना समुद्देशः अनुज्ञा चेति, एवं व्यवस्थिते सत्याह-'किं कारगकरणाण ये' इति किं कारककर-15 Fणयोः चशब्दात कर्मणब परस्परत: कुलाळघटदण्डादीनामिवान्यत्वमाहोश्विदनन्यत्वं, किंचात, उभयथापि दोषः,
RSSCRIOUS
॥५७५॥
Jain Education in
Doww.jainelibrary.org
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
***
*
तथाहि-अन्यत्वे सामायिकवतोऽपि तत्फलस्य मोक्षस्याभावः, तदन्यत्वात् , मिथ्यादृष्टेरिव, अनन्यत्वे तखोत्पत्चिविनाशाभ्यामात्मनोऽप्युत्पत्तिविनाशप्रसङ्गः, अनिष्टं चैतत् , तस्थानादिमत्त्वाभ्युपगमात्, एष आक्षेपः-पालना । इत्थं चालनामभिधाय साम्प्रतं प्रत्यवस्थानमाह
आया हु कारओ मे सामाइअ कम्म करणमाया य । परिणामे सह आया सामाइअमेव उ पसिद्धी॥१०४८॥ 21 इह ममात्मैव कारको मतः, तस्य स्वातन्येण प्रवृत्तेः, तथा सामायिक कम्म, तद्गुणत्वात्, करणमपि चोदे
शादिलक्षणं तद्पत्वादात्मैव, तथापि यथोक्तदोषाणामसम्भवः, कुत इत्याह-यस्मात् परिणामे सति आत्मा सामायिकं परिणमनं परिणामः-कथञ्चित् पूर्वरूपापरित्यागेनोत्तररूपापत्तिः, उक्कं च-"नार्थान्तरगमो यस्मात् , सर्वथैव न चागमः। परिणामः प्रमासिद्धः, इष्टश्च खलु पण्डितैः॥१॥" तस्मिन् परिणामे सति आत्मा सामायिकमुपपद्यते, तथाहि-परिणामे सति तस्यात्मनो नित्यानित्याद्यनेकरूपता, अन्यथा परिणामित्वायोगात्, सा च नित्यानित्याद्य नेकरूपता द्रव्यगुणपर्यायाणां भेदाभेदसिद्धौ, अन्यथा सकलव्यवहारोच्छेदप्रसङ्गात् , ततो नात्र कर्तृकर्मकरणानामेकान्तेन अन्यत्वं, तद्गुणत्वात्, न खलु गुणगुणिनोरेकान्तेन भेदः, तथा सति विप्रकृष्टगुणमात्रोपलब्धौ प्रतिनियतगुणिविषयसंशयायोगात्, तदन्येभ्योऽपि तस्य भेदाविशेषाद्, अथ च यदा कश्चिद्धरिततशाखाविसररन्ध्रोदरान्तरतः किमपि शुक्ल पश्यति तदा किमियं पताका किं वा बलाका ! इति दृश्यते प्रतिनियतगुणिविषयः संशयः, नाप्येकान्तेनानन्यत्वं, तद्गुणत्वादेव, नहि गुणगुणिनोरेकानानन्यत्वं, तगुणत्वादेव, नहि गुणगुणिनोरेकान्तेनाभेदोऽपि, तथा सति गुणग्रहणे सति गुणिविषयसंशयानुत्पचिरेब,
%25*
5E5
For Private & Personal use only
Haiww.jainelibrary.org
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीयाव० है गुणग्रहण एव तस्यापि गृहीतस्वात् , किंतु जात्यन्तरात्मकमन्यत्वानन्यत्वं घटते, आत्मैव कारकः आत्मैव सामायिक कृतादी मलयगि. आत्मैव करणमिति प्रसिद्धिः-प्रत्यवस्थानं ॥ संप्रति परिणामपक्षे सत्यप्येकत्वेऽप्यनेकत्वेऽपि चाविरोधेन कर्तृकर्मकरण- चालना वृत्तौ सूत्र- व्यवस्था घटते इति दर्शयन्नाह-.
त्यवस्थाने सर्शिका एगत्ते जह मुर्हि करेइ अत्यंतरे घडाईणि । दबत्यंतरभावे गुणस्स किं केण सम्बद्धं ॥१०४९॥
ही एकत्वे-कर्तृकरणानामभेदे दृष्टः कर्तृकरणभावो, यथा मुष्टिं करोति, अत्र हि देवदत्तः कत्ता, तस्य हस्तः कर्म, तस्यैव ॥५७६॥
प्रयत्नविशेषः करणमिति । तयाान्तरे-कर्तृकरणानां भेदे दृष्टः कर्तृकर्मकरणभावो, यथा घटादीनि करोति, अत्र हि कुलालः कर्ता घटादिकं कर्म दण्डादिकं करणमिति, इह सामायिकमात्मनो गुणो वर्तते, स च गुणिनः कथञ्चिदेव, भिन्नः, अत्रैव विपक्षे बाधामुपदर्शयति-द्रव्यात् सकाशाद् गुणिन इत्यर्थः, एकान्तेनैवार्थान्तरभावे-भेदे सति गुणस्य किं केन सम्बद्धं, न किश्चित् केनचित्सम्बद्धमिति भावः, तथा च सति ज्ञानादीनामपि गुणत्वात् तेषामपि चात्मादिगुणिभ्य एकान्तभिन्नत्वात् संवेदनाभावतः सर्वव्यवस्थानुपपत्तिः, एवमेकान्तेनानान्तरभावेऽपि दोषा अभ्यूह्या इति, गुणगुणिनोरन्तरत्वात् सर्व सुस्थमिति । तदेवमुक्त कण्ठतचालनाप्रत्यवस्थाने, सम्प्रति 'सर्व सावा योग'मित्यत्र यः सर्वशब्दस्तनिरूपणायाह
॥५७६३ नामंठवणादविए आएसे निरवसेसए चेव । तह सबधत्तसवं च भावसंवंच सत्तमयं ॥१०५०॥ नियते इति सर्वः, तस्य समधा निक्षेपखद्यथा-नामसर्व स्थापनासर्व द्रव्यसर्व आदेशसर्व निरवशेषसर्व सर्वधचसर्व
CCCC
*CKGRORKER
For Private & Personal use only
___
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
मा. सू. ९७
Jain Education Intermelona
भावसर्व च सप्तमं, एष गाथासमासार्थः, व्यासार्थं तु भाष्यकारः स्वयमेव वक्ष्यति, तत्र नामस्थापने क्षुण्णत्वादनादृत्य शेषमेदव्याख्यानार्थमाह
दविए चउरो भंगा सवमसवे य दवदेसे य । आएस सवगामे नीसेसे सवगं दुविहं ।। १८६ ॥ (भा.)
द्रव्ये-द्रव्यसर्वे चत्वारो भङ्गाः, तानेव सूचयति - 'सबमसवे य दव देसे य'त्ति इह अङ्गुल्यादिद्रव्यं यदा सर्वैरपि निजावयवैः परिपूर्ण विवक्ष्यते तदा सर्वमुच्यते, एवं तस्यैवाङ्गुल्यादिद्रव्यस्य कश्चित् स्वावयवो देशो निजावयवपरिपूर्णतया यदा सकलो विवक्ष्यते तदा सोऽपि देशः सर्व एव उभयस्मिन् द्रव्ये तदेशे च सर्वत्वं एतदेवाङ्गुल्यादिद्रव्यं तद्देशो वा यथास्वमपरिपूर्णतया विवक्ष्यते तदा प्रत्येकमसर्वत्वं, ततो द्रव्ये देशे चैवं विवक्षिते चत्वारो भङ्गाः, तद्यथा- द्रव्यं सर्व देशोऽपि सर्वः १, द्रव्यं सर्वं देशोऽसर्वः २, देशः सर्वो द्रव्यमसर्व ३, देशोऽसवों द्रव्यमप्यसर्व ४, अत्र यथाक्रममुदाहरणम् - अंगुलिद्रव्यं संपूर्ण विवक्षितं द्रव्यसर्व, तदेव देशोनं विवक्षितं द्रव्यासर्व पर्व पुनः सम्पूर्ण विवक्षितं देशसवं, | पर्वैकदेशस्तु देशासर्व, तथा आदेश- उपचारः, स च बहुतरे प्रधाने वा देशेऽपि आदिश्येत, तत्र बहुतरे यथा विवक्षितं घृतममिवीक्ष्य बहुतरे भुक्ते स्तोकेऽवशेषे सर्वशब्दोपचारः क्रियते - सर्व घृतं भुक्तमिति, प्रधानेऽप्युपचारो यथा ग्रामप्रधानेषु नरेषु गतेषु सर्वो ग्रामो गतः, उक्तं च-' आदेसो उवयारो बहुतरगे वा पहाणतरगे वा । देसेऽवि जहा सबं भुतं सबो गतो गामो ॥ १ ॥” ( विशे. ३४८८ ) इति, तत्र प्रधानपक्षमधिकृत्याह - 'आदेस सबगामो' इति, आदेश सर्व सर्वो
|
1
wjainelibrary.org
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
18
पाविखर्च
श्रीआव०
ग्रामो गत इति आयात इति वा क्रिया । उक्तमादेशसर्वमथ निरवशेषसर्वमाह-निस्सेसे सवगं दुविहति निरवशेषसर्व निरवझेमलयगि० द्विविधं-द्विप्रकार, तद्यथा-सर्वापरिशेषसर्व तद्देशापरिशेषसर्व च, तत्रवृत्तौ सत्र-18| अणिमिसिणो सबसुरा सबापरिसेससवगं ए तद्देसापरिसेसं सबे काला जहा असुरा ॥१८७॥ (भा.) स्पर्शिका अनिमेषिणः अनिमेषनयनाः सर्वसुराः, एतत्सर्वापरिशेषसर्व, न कश्चित् देवानां मध्येऽनिमिषत्वं व्यभिचरतीति, तद्दे
शापरिशेषसर्व यथा सर्वे काला असुरा इति, इयमत्र भावना-तेषामेव देवानां देश एको निकायोऽसुरः, ते च सर्व ॥५७७॥ एवासितवर्णा इति । सर्वधत्तासर्वप्रतिपादनायाह
तु सा हवइ सवधत्ता दुपडोआरा जिया य अजिया य । दवे सबघडाई सबधत्ता पुणो कसिणं ॥ १८८ ॥ (भा.) 5 सा भवति 'सर्वधत्तेति सर्व जीवाजीवाल्यं वस्तु धत्तं-निहितं यस्यां विवक्षायां सा सर्वधत्ता, ननु ददातेर्हिशब्दा
देशात् हितमिति भवितव्यं, कथं धत्तमिति !, उच्यते, पृषोदरादितया शब्दान्तरत्वेनाविरोधाददोषः, अथवा धच इति डित्थवत् अव्युत्पन्न एव, यथा शब्दः, यदिवा-सर्व दधातीति सर्वधं, एतन्निरवशेषवचनं, सर्वधमात्तं-निगृहीतं यस्यां विवक्षायां सा सर्वधाता, अत्र निष्ठांतस्य परनिपातः सुखादिदर्शनात् , अथवा सर्वधमाता सर्वधात्ता तया यत् सर्व तत्सर्वधातासर्व, सा भवति सर्वधाता, यथा द्विपत्यवताराः सर्वे पदार्थास्तद्यथा-जीवाश्च अजीवाश्च, तथाहि-यत्किश्चनेह लोके सम-16 ॥५७७॥ अस्ति तत्सर्व जीवाश्च अजीवाश्च, नैवद्व्यतिरिक्तमस्ति, अत्राह-ननु द्रव्यसर्वस्य सर्वधाचासर्वस्य चकः प्रतिविशेषः, अयमत्राभिप्राय:-द्रव्यसर्वमपि विवक्षया अशेषद्रव्यविषयं भवतीति, तत आह-दवे सबघडादी' इह द्रव्यसवे घटादयो
41- 25
N
Jain Education
ww.jainelibrary.org
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥१८९॥ (भा.)३॥
णतिस्वभावः मयस्वभावः पुनः शुभः सव.इति वाक्यशेषः, तथा कर्मोदयनिष्पन्नत्वरूपा
गृह्यते, आदिशब्दादल्यादिपरिग्रहः, सर्वधत्ता पुनः समस्तवस्तजातं व्याप्य व्यवस्थितेति विशेषः॥ अथ भावसर्वमाह
भावे सबोदइओदयलक्खणओ जहेव तह सेसा । इत्थ उ स्वओवसमिए अहिगारोऽसेससवे य ॥१८९॥ (भा.) द भावे इति द्वारपरामर्शः, सर्वः शुभाशुभमेदेन द्विप्रकारोऽपि उदयलक्षणः-कर्मोदयनिष्पन्नत्वरूप औदयिकः, यथाऽय
मुक्तः तथा शेषा अपि, स्वलक्षणतो वाच्या इति वाक्यशेषः, तद्यथा-मोहनीयकर्मोपशमस्वभावः शुभः सर्व एवौपश४ामिको भावः, कर्मक्षयस्वभावः पुनः शुभः सर्वः क्षायिकः, कर्मक्षयोपशमनिष्पन्नः शुभाशुभः सर्वक्षायोपशमिकः, द्रव्यपरितणतिस्वभावः सर्वः परिणामः, एवं शिप्यमतिव्युत्पादनार्थ प्ररूपणां कृत्वा प्रकृतयोजनामुपदर्शयति-'एत्थ तु' इत्यादि,
अत्र क्षायोपशामिकभावसर्वेऽधिकारः-अवतारः उपयोगोऽशेषसर्वे च-निरवशेषसर्वे च ॥ व्याख्यातः सौत्रः सर्वावयवः, साम्प्रतं सावद्यावयवव्याख्यानार्थमाह
कम्ममवजं जं गरहिअंति कोहाइणो व चत्तारि । सह तेण जो उ जोगो पच्चक्खाणं हवइ तस्स ॥ १०५१ ॥ ___ कर्म अनुष्ठानमवा भण्यते, किमविशेषेण १, नेत्याह-यद् गर्हित-निंद्य, अथवा क्रोधादयश्चत्वारोऽवद्यं, तेषां सर्वाव
द्यहेतुतया कारणे कार्योपचारात् , सह तेनावद्येन यो योगो-व्यापारस्तस्य सावद्ययोगस्य प्रत्याख्यानं-निषेधलक्षणं भवति, है| पाठान्तरं 'कम्मं वजं जंगरहिय'ति, तत्र 'वृजी वर्जने' वृज्यते इति वय, वर्ण्य वर्जनीयं, त्यजनीयमित्यर्थः, शेष पूर्ववत्,
नवरं सह वज्येन सवर्व्यः, प्राकृतत्वात् सकारस्य दीर्घत्वे सावद्येति भवति । अधुना योगोऽभिधातव्यः, स च द्विधा-द्रव्ययोगो भावयोगश्च, तथा चाह
CAR-A-KARNA-
www.iainelibrary.org
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका 11402 11
दवे मणवइकाए जोगा दवा दुहा उ भावंमि । जोगो सम्मत्ताई पसत्थ इयरो य विवरीओ ॥ १०५२ ॥ द्रव्य इति द्वारपरामर्शः 'मणवइकाए जोग्गा दवा' इति मनोवाक्काययोग्यानि द्रव्याणि द्रव्ययोगः, इयमत्र भावना - | जीवेनागृहीतानि गृहीतानि वा स्वव्यापाराप्रवृत्तानि द्रव्ययोग इति, द्रव्याणां वा हरीतक्यादीनां योगो द्रव्ययोगः, 'दुहा उ भावमिति द्विधैव तुशब्दस्य एवकारार्थत्यात् द्विप्रकार एव, भावे भावविषयो योगः, तद्यथा-प्रशस्तोऽप्रशस्तश्च तत्र प्रशस्तः सम्यक्त्वादिः, आदिशब्दात् ज्ञानचरणपरिग्रहः, प्रशस्तता चास्य युज्यते अनेनात्माऽपवर्गेणेत्यन्वर्थवलात्, इत- मिथ्यात्वादियोगो विपरीतः - अप्रशस्तः, युज्यतेऽनेनात्मा अष्टविधेन कर्म्मणेति व्युत्पत्तिभावात् । तदेवं सावद्ययोगमिति सूत्रावयवो व्यख्यातौ । सम्प्रति प्रत्याख्यामीत्यवयवप्रस्तावात् प्रत्याख्यानं निरूपणीयं, 'पञ्चक्खामी त्यस्य संस्कारः प्रत्याख्यामि प्रत्याचक्षे इति वा, तत्र प्रत्याख्यामीति कोऽर्थः ?, प्रतीपमभिमुखं ख्यापनं सावद्ययोगस्य करोमि, तथा प्रत्याचक्षे इति कोऽर्थः १, प्रतिषेधस्यादरेणाभिधानं करोमि प्रत्याख्यानं, प्रतिषेधस्याख्यानं प्रत्याख्यानं निवृत्तिरित्यर्थः, तनिक्षेपप्ररूपणार्थमाह
नामंठवणादविए स्वित्तमइच्छा अ भावओ तं च । नामाभिहाणमुत्तं ठेवणाऽऽगारक्खनिक्खेवो ' ॥ १ ॥ तच्च प्रत्याख्यानं षोढा, तद्यथा-नामप्रत्याख्यानं स्थापनाप्रत्याख्यानं द्रव्यप्रत्याख्यानं क्षेत्रप्रत्याख्यानं अदित्साप्रत्या१ गायेवं कचित् हारिमद्रीयादर्शऽपि, मूलस्थानं तु प्रत्याख्याननिर्युक्तौ, न श्रीहरिभद्रसूरिभिर्मतेयमत्र ।
प्रत्याख्याननिक्षेपाः
॥ ५७८ ॥
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
ख्यानं भावप्रत्याख्यानं च, तत्र नामप्रत्याख्यानं प्रत्याख्यानमित्यभिधानमुकं, यदिवा यस्य प्रत्याख्यानमिति नाम स नाम-18 नामवतोरभेदोपचात् नामप्रत्याख्यानं, स्थापनाप्रत्याख्यानम् आगारक्खनिक्खेवो इति, आकारोऽनिक्षेपश्च, अक्षग्रहणमन्येषामपि निराकाराणामुपलक्षणं, इयमत्र भावना-चित्रकादौ प्रत्याख्यानं कुर्वतो या स्थापना सा प्रत्याख्यानप्रत्याख्यानवतोरभेदोपचारात् स्थापनाप्रत्याख्यानं आकारवत्, अक्षवराटकादौ स्थापना निराकारं स्थापनाप्रत्याख्यानं ॥ सम्प्रति द्रव्यप्रत्याख्यानादिप्रतिपादनार्थमाहदबम्मि निण्हगाई निविसयाई अहुति खित्तम्मि। भिक्खाईणमदाणे अइच्छ भावे पुणो दुविहं ॥१०५३ ॥ । द्रव्ये द्रव्यविषयं प्रत्याख्यानं निहवः, आदिशब्दात् द्रव्यस्य द्रव्ययोर्द्रव्याणां द्रव्यभूतस्य द्रव्यहेतोर्वा प्रत्याख्यानं, 'निविसयाई य होन्ति खित्तम्मि' निर्विषयादि भवति प्रत्याख्यानं क्षेत्रे, तत्र यो निर्विषय आदिष्टस्तस्य क्षेत्रप्रत्याख्यानं, आदिशन्दानगरादिप्रतिषिद्धपरिग्रहः, तथा भिक्षादीनां भिक्षणं भिक्षा-प्राभृतिका, आदिशब्दाद्वस्त्रादिपरिग्रहः, तेषामदाने अतिगच्छेति अदित्सेति वा वचनं, अतिगच्छप्रत्याख्यानमदित्साप्रत्याख्यानं वा, भावे भावविषयं पुनर्द्विविधं प्रत्याख्यानं, भावप्रत्याख्यानमित्यत्र चैवं व्युत्पत्तिः, भावस्य-सावद्ययोगस्य प्रत्याख्यानं भावप्रत्याख्यानं, भावतो वा शुभात परिणामातू प्रत्याख्यानं भाव एव वा सावद्ययोगविरतिलक्षणःप्रत्याख्यानंभावप्रत्याख्यानं ॥ सम्प्रति द्वैविध्यमेवोपदर्शयति
सुअ-नोमुअ सुअ दुविहं पुवमपुवं तु होइ नायबं । नोसुअपच्चक्वाणं मूले तह उत्तरगुणे य ॥ १०५४॥ दिविषं भावपत्याख्यान-श्रुतप्रत्याख्यानं नोश्रुतप्रत्याख्यानं च, 'सुय दुविहंति श्रुतप्रत्याख्यानं द्विविधं भवति ज्ञातव्यं,
Jain Education inte
For Private & Personal use only
w.jainelibrary.org
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
तद्यथा- पूर्व श्रुतप्रत्याख्यानमपूर्व श्रुतप्रत्याख्यानं च तत्र पूर्व श्रुतप्रत्याख्यानं प्रत्याख्यानसंज्ञितं पूर्व, अपूर्वश्रुतप्रत्याख्यानं त्वातुरप्रत्याख्यानादि, तथा नोश्रुतप्रत्याख्यानं श्रुतप्रत्याख्यानादन्यत्, तच्च द्विधा 'मूले तह उत्तरगुणे य' मूलगुणप्रत्याख्यानं उत्तरगुणप्रत्याख्यानं च, मूलगुणप्रत्याख्यानं द्विभेदं तद्यथा - देशप्रत्याख्यानं सर्वप्रत्याख्यानं च, देशप्रत्याख्यानं श्रावकाणां, सर्वप्रत्याख्यानं संयतानां, सर्वप्रत्याख्यानेन चेहाधिकारः, सामायिकानन्तरं सर्व सावधं योगं ४ प्रत्याख्यामीत्युपादानात् इह वृद्धसम्प्रदायः - पच्चक्खाणे उदाहरणं, रायधूयाए पञ्च्चक्खायं वरिसं जाव मंसं न खइयवं, पारणगे अणेगाणं जीवाणं घातो कतो, साहू विहरंता आगया, मंसं न पडिग्गहियं, तीए भणियं किं तुज्झं अज्जवि वरिसं न पुजइ ?, साहूहिं भणियं जावजीवमहं मंसपञ्चक्खाणं, एत्थ धम्मकहा, सा संबुद्धा, पवइया, पुषं दवपञ्चक्खाणं, पच्छा भावपञ्चक्खाणं ॥ तदेवं व्याख्यातः प्रत्याख्यानमिति सूत्रावयवः, अधुना 'यावज्जीवयेति व्याख्यायते, तत्रादौ भावार्थमभिषित्सुराह
।। ५७९ ॥
भीआव ० मलयगि०
वृतौ सूत्रस्पर्शिका
Jain Education Inte
| जावदवधारणम्मि जीवणमवि पाणधारणे भणिअं । आ पाणधारणाओ पावनिवन्सी इहं अत्यो । १०५५ ।। यावदित्ययं शब्दोऽवधारणे वर्त्तते, जीवनमपि प्राणधारणे भणितं, 'जीव प्राणधारण' इति वचनात् ततो यावज्जीवया प्रत्याख्यामीति कोऽर्थः ? - आ प्राणधारणात् प्राणधारणं यावत् पापनिवृत्तिरिति, परतस्तु न विधिर्नापि प्रतिषेधः, विधावाशंसादोषप्रसङ्गात्, प्रतिषेधे तु सुरादिषूत्पन्नस्य भङ्गप्रसङ्गात्, इह च जीवनं जीव इति क्रियाशब्दो, न जीवतीति । | जीवः - आत्मा पदार्थः, जीवनं च प्राणधारणं, जीवनं जीवितं चेत्येकार्य, तत्र जीवितं दशधा, तथा चाह
जीवितनिक्षेपाः
॥ ५७९ ॥
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
नाम १ ठवणा २ दविए ३ ओहे ४ भव ५ तन्भवे ६ य भोगे ७ य । संजम ८ जस ९ कित्ती १० जीवियं च तं भण्णई दसहा ॥ १०५६ ॥
तज्जीवितं दशधा भण्यते, तद्यथा-नामजीवितं स्थापनाजीवितं द्रव्यजीवितमोघजीवितं भवजीवितं तद्भवजीवितं भोग| जीवितं संयमजीवितं यशोजीवितं कीर्त्तिजीवितं च एष गाथासमासार्थः ॥ व्यासार्थं तु भाष्यकारः स्वयमेव वक्ष्यति, तत्र नामस्थापने क्षुण्णत्वादनादृत्य शेषभेदव्याख्यानार्थमाह
दवे सचित्ताई आउयसद्द्वया भवे आहे । नेरइयाईण भवे तब्भव तत्थेव उप्पत्ती ॥ १९० ॥ (भा.) द्रव्ये - द्रव्यविषयं जीवितं, द्रव्यजीवितमित्यर्थः, सचित्तादि सचित्तमचित्तं मिश्रं वा, इह कारणे कार्योपचारात् येन | द्रव्येण सचित्ताचित्तमिश्रभेदेन पुत्रहिरण्योभयरूपेण यस्य यथा जीवितमायचं तस्य तथा तद् द्रव्यजीवितमुच्यते, उक्तं द्रव्यजीवितं, 'आउयसद्दवया भवे ओहे ओघजीवितं - सामान्यजीवितं आयुस्सद्रव्यता - आयुः प्रदेशकर्म्म तस्य द्रव्यैः सह( वर्त्तमानता आयुः सद्रव्यता, आयुःकर्मद्रव्यसहचारिता जीवस्येत्यर्थः, इदं च सामान्यजीवितं सकलसंसारिणामविशेषेण सर्वदा भावि, तत इदमङ्गीकृत्य यदि परं सिद्धा एव मृता, न पुनरन्ये केचन, उक्तमोधजीवितं, नैरयिकादीनां नैरयिकतिर्यइनरामराणां भव इति स्वस्वभवे स्थितिर्भवजीवितं, उक्तं भवजीवितं, 'तन्भव तत्थेव उववत्ती' तस्मिन् भवे भूयो जीवितं तद्भवजीवितं, किं तदित्याह - तत्रैवोत्पत्तिः तत्र - तस्मिन् अधिकृते तिर्यग्भवे मनुष्यभवे वा स्वकायस्थित्यनुसारेण भूयो भूय उत्पत्तिः, इदं चौदारिकशरीरिणामेवावसातव्यं, अन्यत्र निरन्तरं भूयो भूयस्तत्रैवात्पत्त्यभावात् । उक्तं तद्भवजीवितं ॥
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
25%
श्रीभाव. मोगम्मि चकिमाइ संजमजीवं तु संजयजणस्साजस कित्ती य भगवओ संजमनरजीवअहिगारो॥१९१॥(भा.)ता सामाकि मलयगि.
'भोगे भोगजीवितं चक्रवादीनाम्, आदिशब्दालदेववासुदेवादिपरिग्रहः, उक्त भोगजीवितं, संयमजीवितं 'संय- कसूचार्य: वृत्तौ सूत्र- तजनस्य साधुलोकस्य, उक्कं संयमजीवितं, यश कीर्तिः (श्च) भगवतो वर्द्धमानस्वामिनः, ततो यशोजीवितं कीर्तिजीवितं स्पर्शिका
हाच भगवतः प्रतिपत्तव्यं, यशकीयोश्चायं विशेषः, “दानपुण्यफला कीर्तिः, पराक्रमकृतं यशः” अन्ये त्विदमेकमेवाभिद
धति-केवलं संयमप्रतिपक्षमावतो दशममसंयमजीवितमविरतिगतं प्रतिभणन्ति, 'संजमनरजीव अहिगारोत्ति संयम
जीवितेन नरभवजीवितेन चेहाधिकारः, 'यावजीवाएं' इत्यत्र यावज्जीवतयेत्यपि संस्कारः, तत्र यावत् जीवो-जीवनहै प्राणधरणं यावबीवं, 'यावदवधारणे इत्यव्ययीभावः समासः, यावज्जीवं भावो यावज्जीवता तया यावजीवतया, तत्र प्राकृते तकारस्थालाक्षणिको लोप इति यावज्जीवाए इति सिद्धं, अथवा प्रत्याख्यानक्रिया अन्यपदार्थः, यावज्जीवो यस्यां सा यावजीवा तया यावजीवयेति, कृतं प्रसङ्गेन । तथा तिस्रो विधा यस्य स त्रिविधः सावद्ययोगः, सच प्रत्याख्येय इति कर्म, कर्मणि च द्वितीया विभक्तिः, तं त्रिविधं योग, त्रिविघन करणेन, अस्यैव विवरणमाह-मनसा वाचा कायेन, तस्य च करणस्य कर्मा प्रत्याख्येयो योगः, तमपि सूत्रेण एव विवृणोति, न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि-नानुमन्वे । आह-किं पुनः कारणमुद्देशकममभिलक्ष्य व्यत्यासेन निर्देशः कृतः?, उच्यते, योगस्य करणतन्त्रतोप- ॥५८.॥ दर्शनार्थ, तथाहि-योगः करणवश एव, करणानां भावे योगस्यापि भावाद् अभावे चाभावात्, करणानामेव तथाक्रियारूपेण प्रवृत्तेः, अपरस्त्वाइ-न करोमि न कारवामि कुर्वन्तं न समनुजानामि इत्येतावता ग्रन्येन गतेऽन्यमपीत्यतिरिच्यते,
KACAMACAAMAN
सस्
Jain Education Intent
For Private & Personal use only
T
w.jainelibrary.org
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
वरREAK
न चातिरिक्वेण सूत्रेण चार्यः, उच्यते, साभिप्रायमिदमनुक्तस्याप्यर्थस्य सङ्ग्रहार्थ, तथाहि-सम्भावनेऽयमपिशब्दः, स चोभयमध्यस्थः एतत्सम्भावयति, यथा कुर्वन्तं नानुजानामि एवं कारयन्तमप्यन्यं अनुज्ञापयंतमप्यन्यं नानुजानामीति, यथा वर्चमानकाले कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि, एवमपिशब्दादतीते काले कृतवन्तमपि कारितवंतमपि अनुज्ञापितवंतमपि, तथाऽनागते काले करिष्यन्तमपि कारयिष्यन्तमपि अनुज्ञापयिष्यन्तमपीति त्रिकालमपि सङ्ग्रहो वेदितव्यः, इह न क्रियाकियावतोरेकान्तेनाभेद एव, ततो न केवला क्रिया सम्भवति इति ख्यापनार्थमन्यग्रहणं, अत्र बहु वक्तव्यं तनु नोच्यते,मा भूद् मुग्धमतिविनेयसम्मोह इति । किश्चित्तु सूत्रस्पर्शनियुक्तौ वक्ष्यामः। तदेवमिदमेतावत्सूत्रस्य व्याख्यातम् , इह तु 'सर्व सावधं योग प्रत्याख्यामी'त्यत्र प्रत्याख्यानं गृहस्थान साधूनपि प्रतीत्य भेदपरिणामतो निरूपयति, गुरवस्तु व्याचक्षते-तदिदमेतावत् सूत्रस्य व्याख्यातं, सम्पति 'त्रिविघं त्रिविधेनेत्येतदेव व्याचष्टे, तत्र त्रिविधं सावद्ययोग प्रत्याख्येयं कृत- कारितानुमतिभेदभिन्नं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेनेति करणेन प्रत्याख्याति, ततस्तद्भेदोपदर्शनार्थमाह
सीआलं भंगसयं तिविहं तिविहेण समिईगुत्तीहिं। सुत्तप्फासियनिजत्तिवित्थरस्थो गओ एवं ॥१०५७॥ | तत्राह-यद्येवमिह सर्वसावद्ययोगप्रत्याख्यानाधिकारात् सप्तचत्वारिंशदधिकशतं प्रत्याख्यानभेदानां गृहस्थप्रत्याख्यान-1 भेदत्वात् अयुक्तमेतदिति, अत्रोच्यते, प्रत्याख्यानसामान्यतो गृहस्थप्रत्याख्यानभेदाभिधानेऽप्यदोषात् , तत्र सप्तचत्वारिं-12 शदधिकं भेदशतं भाव्यते-सीयालं मंगसयं गिहिपञ्चक्खाणभेयपरिमाणं । तं च विहिणा इमेणं भावेयवं पयत्तेणं ॥१॥ इह योगविषये त्रयस्त्रिका-त्रयो द्विकाः त्रय एककाः, करणानि पुनर्योगेष्वथ एवं-त्रिोकं त्रिव्येक विद्यकं चेति, "तिन्नि |
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
F
w.jainelibrary.org
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव०
तिया तिन्नि दुया तिग्निकाका य होंति जोगेसु।तिदुएवं निदुइकं तिदुएक चेव करणाइं॥॥" आगतफलं तु क्रमेणवम्-एक * प्रत्यास्यामलयगिएककस्त्रयस्त्रिका द्वौ नवको एकस्त्रिको द्वौ नवकाविति, स्थापना ३३३२२२.का पुनरत्र भावना-न करेइ नभंगा: पत्तौ सत्र-तीन कारवेइ करतंपि अन्नं न समणुजाणइ मणेणं वायाए कारणं एस एको प भेदो, नन्वेष भङ्गो देशविर-III स्पर्शिका तस्य कथमुपपद्यते !, अनुमतेस्तस्य प्रतिबन्धासम्भवात् , नैष दोषः, स्वविषयावहिरनुमतेरपि प्रतिषेधसंभवात् , यथा स्वयं
भूरमणसमुद्रमत्स्यादिधाते, उक्तं च-"न करेईचाइ तिगं गिहिणो कह होइ देसविरयस्स।भन्नइ विसयरस बहिं पडि॥५८१॥
सेहो अणुमतीएऽवि ॥१॥" अत्रैवाक्षेपपरिहारौ भाष्यकृदाह-"केई भणंति गिहिणो तिविहं तिविहेण नत्थि संवरणं। तं न जतो निद्दिढ पन्नत्तीए विसेसेकं ॥१॥ तो कह निजुत्तीएऽणुमइनिसेहोत्ति ? सो सविसयंमि । सामनेणं नथि उ तिविहं तिविहेण को दोसो॥२॥ पुत्ताइसंततिनिमित्तमेतमेक्कादसिं पवनस्स । जंपति केइ गिहिणो दिक्खाभिमुहस्स तिविहंपि ॥३॥ (विशे. ३५४२-३-४) एतास्तिम्रोऽपि गाथा भावार्थमङ्गीकृत्योपोद्घातनिर्युक्तौ भाविता इति न
भूयः प्रतन्यन्ते । आह कहं पुण मणसा करणं कारावणं अणुमती य!जह वइतणुजोगेहिं करणाई तह भवे मणसा F॥१॥ तयहीणत्ता वइतणुकरणाईणमहव मणकरणं । सावज्जजोगमनणं पन्नत्तं वीयरागेहिं ॥२॥ कारवणं पुण मणसा १ चिंतेइ करेउ एस सावजं । चिंतेती उ कए पुण सुट्ट कयं अणुमती होई॥३॥गायात्रयमपीदं सुगम, एष गतः प्रथमो
॥५८१॥ भेदः, न करेइन कारवेइ करंतंपिअन न समणुजाणइ मणेणं वायाए एस एको १, मणेणं कारण य विइयो २, वायाए कारण य तईओ ३, एस बिइओ मूलभेदो गतो। इदाणिं तइयो-न कएन कारवेइ करतपि अकं न समणुजाणइ
Jain Education Intematon
Straww.jainelibrary.org
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
CARROROSCARE
मणेणं एको १ वायाए बिइओ २ कारण तइओ ३, एस तइयो मलमेदो गतो। इयाणि च उत्यो-न करेह न कारवेमि कमणेणं वायाए कारणं एको १ न करेड करतं नाणुजाणइ बिइओ २,न कारवेह करतं 'नाणुजाणइ तईओ३ । एस च.
उत्थो मूलभेदो गतो । इदाणिं पंचमो-न करेइन कारवेमि मषेण वायाए एस एको १ न करेइ करेंतं नाणुजाणइ एस है|बितिओ २, न कारवेइ करतं नाणुजाणइ रस तइओ ३, एए तिन्नि मंगा. मणेणं वायाए य लद्धा, अण्णेऽवि तिण्णि
मणेण कारण य एवमेव लन्भंति, तहा अवरेऽवि तिन्नि वायाए कारण व लन्भंति, एवमेते सधे नव, एवं पंचमोऽप्युक्तो | मूलभेदः । इयाणि छट्टो-न करेइन कारवेइ मणेणं एस एको १ तह य न करेइ करतं नाणुजाणइमणेणं एस बिइओ २, *न कारवेइ करेंतं नाणुजाणइ मणेणं एस तईओ, एवं वायाएवि तिण्णि, कारण तिणि लब्भंति, उक्तः षष्ठो मूलभेदः ।
अधुना सप्तमः-न करेइ मणेणं वायाए काएण य एक्को, न कारवेइ मणमाईहिं एस बितिओ, करेंतं नाणुजाणइ एस तइओ, सप्तमोऽप्युक्तो मूलभेदः । इदानीमष्टमः-न करेइ मणेण वायाए एको, तहा मणेण कारण य एस बिइओ, तहा वायाए कारण य एस तइओ, एवं न कारवेइ, एत्थवि तिण्णि भंगा, करेंतं नाणुजाणइ, एत्थवि तिष्णि, उक्तोऽष्टमो मूलअभेदः। सम्प्रति नवमः-न करेइ मणेणं एको, न कारवेइ बितिओ, करेंतं नाणुजाणइ एस तइओ, एवं वायाए तिन्नि, कारण य तिन्नि, उक्को नवमः । इह प्रथमभङ्गे एक एव भङ्गः द्वितीयभने त्रयः तृतीयभने त्रयः, चतुर्थभने त्रयः पञ्चमे
मङ्गे नव षष्ठभङ्गे नव सप्तमभङ्गे त्रयः अष्टमभङ्गे नव नवमभङ्गेऽपि नवेति, सर्वसङ्ख्यया एकोनपश्चाशद्भङ्गाः, तत्राती४ तात् सावद्ययोगात् प्रतिक्रमणं प्रत्युत्पन्नस्य संवरणं अनागतस्य प्रत्याख्यानमिति कालत्रयेण एकोनपश्चाशद् गुणिताः
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआवद सप्तचत्वारिंशदधिकं भङ्गशतं भवति, उकं च-"उद्धफलमाण मेवं भंगा उ भवंति अउणपन्नासं । तीयाणागयसंपइगुणियं सामायिके मलयगि कालेण होइ इमं ॥१॥सीयालं भंगसयं कह ! कालतिएण होइ गुणणाओ। तीयस्स पडिक्कमणं पचुप्पण्णस्स संवरणं कालवयं वृत्तौ सूत्र- 3॥२॥ पञ्चक्खाणस्स तहा होइ एसस्स एव गुणणाओ। कालतिएणं भणियं जिणगणहरवायगेहिं च ॥ ३ ॥ एवं तावत् स्पर्शिका
गृहस्थप्रत्याख्यानमेदाः प्रतिपादिताः, सम्पति साधुप्रत्याख्यानभेदान् सूचयति-'तिविहेणं'ति, अयमत्र भावार्थ:-त्रिविधं 81 त्रिविधेनेत्यनेन सर्वसावद्ययोगप्रत्याख्यानादर्थतः सप्तविंशतिभेदानाह, ते चैवं भवति-इह सावद्ययोगः प्रसिद्ध एव हिंसा
दिः, तं स्वयं न करोति न कारयति कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानाति, एकैकं करणत्रिकेण मनसा वाचा कायेनेति नवद्रभेदाः, अतीतानागतवर्तमानकालत्रयसम्बन्धाच्च सप्तविंशतिरिति, इदं च प्रत्याख्यानभेदजालं 'समितिगुत्तीहिंति
समितिगुप्तिभिनिष्पद्यते, तत्र ईर्यासमितिप्रमुखाः प्रवीचाररूपाः पञ्च समितयः, गुप्तयस्तु प्रवीचाराप्रवीचाररूपा मनोगुप्यादयस्तिस्रः, अन्ये व्याचक्षते-किलैता अष्टौ प्रवचनमातरः सामायिकसूत्रेण गृहीताः, तत्र 'करेमि भंते ! सामाइयं ति पञ्च समितयो गृहीताः, 'सवं सावळ जोगं पञ्चक्खामी'ति तिस्रः गुप्तयः, अत्र समितयः क्रियायाः प्रवर्त्तने निग्रहे गुप्तयः, एताः खल्वष्टौ प्रवचनस्ख मातर इव मातरः, सामायिकसूत्रस्य चतुर्दशपूर्वाणां चात्रैव परिसमाप्तत्वात् , उक्त च-18
॥५८२॥ "एआओ अट्ठ पवयणमायाओ जासु सामाइयं चउद्दस पुवाणि अ मायाणि, माजगातोत्ति मूलं भणियं होई॥" इहैव प्रायः सूत्रस्पर्शिकनियुकिवकन्यताया उकत्वात् मध्यग्रहणे च तुलादण्डन्यायेनाद्यन्तयोरप्याक्षेपात् इदमाह-सुत्तप्फा
ARRARGAAAAAAACASSE
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
A
jainelibrary.org
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
KESARKARCRA
सियनित्तिवित्थरत्यो गतो एवंति, सूत्रस्पर्शकनियुक्तिविस्तरार्थो गत एवमुक्तेनेति ॥ सम्प्रति सूत्र एवातीतादित्रिविधकालग्रहणमुक्तमिति दर्शयन्नाह
सामाइयं करेमि पचक्खामी पडिकमामित्ति। पच्चुप्पन्नमणागयअईअकालाण गहणं तु ॥१०५८॥ 'सामायिकं करोमि', तथा 'प्रत्याख्यामि सावद्ययोग मिति, तथा 'प्रतिक्रमामि प्राकृतात् सावद्ययोगात्', इदं हि यथासङ्ख्यमेव प्रत्युत्पन्नानागतातीतकालानां ग्रहणमिति, उकं च-"अतीतं निंदइ पडुप्पन्नं संवरेइ अणागयं पञ्चक्खाति", इति ॥ सम्पति तस्य भदन्त! प्रतिक्रमामीत्येतद् व्याख्यायते-'तस्ये त्यधिकृतो योगः सम्बध्यते, ननु च प्रतिक्रमामीत्यस्याः क्रियायाः सोऽधिकृतो योगः कर्म, कर्माणि च द्वितीया विभक्तिरतस्तमित्यभिधेये किमर्थ तस्येत्यभिधीयते !, उच्यते, विशेषख्यापनार्थ, तथाहि-तस्ये'त्यत्रावयवावयविसम्बन्धे षष्ठी, ततोऽयमर्थः-योऽसौ योगस्त्रिकालविषयः तस्यातीतं सावद्यमशं प्रतिक्रमामि, न शेषं वर्तमानमनागतं वा, केचित् पुनरविभागज्ञा अविशिष्टमेव सामान्येन योग सम्बन्ध. यति, तन्न युक्तं, अविशिष्टस्य त्रिकालविषयस्य प्रतिक्रमणासम्भवात् , अतीतविषयस्यैव प्रतिक्रमणस्य तत्र तत्र सूत्रेऽभिधानात्, अथ मन्येथाः-अविशिष्टमपि योग सम्बध्य पुनर्विशेष्येऽवस्थापनीयस्तच्छब्दस्ततोन कश्चिद्दोषः, तदप्यसमीचीनं, एवं सति प्रतिपत्तिगुरुताप्रसक्तेः, पूर्व अविशेषेण योगस्य सम्बन्धः, तदनन्तरं पुनरेतच्छन्दस्य विशेषेऽवस्थापनमिति न ऋग्वी प्रतिपतिः, यद्येवं तर्हि 'अतीतं भंते ! पडिकमामि' इत्येतावदेव सुखप्रतिपत्तये कस्मान्न कृतं !, उच्यते, पुनरुकत्वदोषप्रसाद, वाहि-प्रतिक्रमणमे प्रायश्चित्समध्ये पठितं, तच्च प्रायश्चित्तमासेविते भवति, ततोऽर्थादतीतविष
सरस्ट
बा.स.१८ Jain Education Inter
Trjainelibrary.org
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि० वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
यमेवेत्यतीतग्रहणमतिरिच्यते, तस्मात् प्रतिक्रमामीति शब्दस्यावश्यं कर्मणा भवितव्यं, तच्च भूतं सावधयोगं मुक्त्वा
त्रिकालिनान्यत् कर्म भवितुमर्हतीत्यर्थात् तस्येत्यवयवावयविसम्बन्धलक्षणा षष्ठीति न कदाचिदर्थहानिः प्रतिपत्तिगुरुता चेति । कता पदआह-यदि पुनरुक्तादिभयादेवमभिधीयते तदा इदमपरमनर्थकं पदमिति दर्शयति
चिन्ताच तिविहेणं तु न जुत्तं पडिवयविहिणा समाहि जेण। अत्थविगप्पणयाए गुणभावणयत्ति को दोसो?॥१०५९॥ _ 'त्रिविधं त्रिविधेने त्यत्र त्रिविधेनेति न युक्तं, किमित्यत आह-प्रतिपदविधिना समाहितं येन, यस्मादस्यार्थः प्रतिपदमभिहित एव, तद्यथा-मनसा वाचा कायेनेति, अत्रोच्यते-अर्थविकल्पनया गुणभावनयेति.को दोषः१, अर्थविकल्पना नामाभेदोपदर्शनं गुणभावना-गुणाभ्यासस्ताभ्यां हेतुभ्यामेवमभिधाने न कश्चिद्दोषः, इयमत्र भावना-एवं झुक्त सामान्यवि- शेषरूपत्वं सर्वस्याप्यर्थस्योपदर्शितं भवति, तथाहि-तिविहं तिविहेणेति सामान्यरूपता दर्शिता, मणेणं वायाए इत्यादिना तु विशेषरूपतेति, तथा एवमभिहिते यः सामायिक लक्षणो गुणस्तस्य पुनः पुनरभिधानात्मिका भावना भवति, गुणभावना च कर्मनिर्जरणहेतुरित्यदोषः, अन्यच्च-मनसा वाचा कायेनेत्यमिहिते प्रतिपदं न करोमि न कारयामि नानुजाना-ते. मीति 'यथासङ्ख्यमनुदेशः समाना मिति न्यायतो यथासज्यमनिष्टं मा प्रापदिति त्रिविधेनैकक(नेत्येव)मुच्यते, एवं त्रिविधमित्यत्राप्याक्षेपपरिहारौ स्वयमनुगन्तव्यौ, प्रायः समानगमत्वादिति कृतं प्रसङ्गेन । तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमा- ॥५८३॥ मीत्यत्र भदन्तेति पूर्ववत् , इदं चामन्त्रणमतिचारनिवृत्तिक्रियाभिमुखः सन् तद्विशुख्यर्थ कुरुते, आह-ननु पूर्वमुक्तो यो भदन्तशब्दः स एवात्राप्यनुवर्तिप्यते, एवमर्थ ह्यादौ स प्रयुक्त इति, किमर्थमस्योपादानमिति !, उच्यते, अनु
जाणहेतुरित्यदोषः, अन्यत्र न्यायतो यथासक्यमनिटात कृतं प्रसङ्गेन
ACCIRCRACCIES
REC
+
%
- Jain Education in
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
मामात्यत्र प्रतिक्रमण मिष्यामिछति तत्युदाहरण। धारा निहवादिः, आदिश बलगो तस्स कुंभगारमा भणइ-18
है वत्तनार्थमेवायं पुनरनुस्मरणाय प्रयुक्तः, तथा च इयं पाणिनिप्रभृतीनां परिभाषा-अनुवर्तन्ते च नाम विधयो न चानु-टू
वर्तनादेव भवन्ति, किन्तर्हि !, यत्नाद् भवन्ति, स चायं यतः पुनरुच्चारणमिति, अथवा सामायिकक्रियाप्रत्यर्पणवचनोऽयं भदन्तशब्दः, अनेन चैतत् ख्यापितं भवति-सर्वक्रियावसाने गुरोः प्रत्यर्पणं कार्यमिति, उक्तं च भाष्यकारेण"सामाइयपञ्चप्पणवयणो वाऽयं भदंतसहोत्ति । सबकिरियावसाणे भणियं पञ्चप्पणमणेणं ॥१॥"(विशे. ३५७१) प्रतिक्रमामीत्यत्र प्रतिक्रमणं मिथ्यादुष्कृतमभिधीयते, तच्च द्विधा-द्रव्यतो भावतच, तथा चाह नियुक्तिकारः| दवम्मि निण्हगाई कुलालमिच्छति तत्थुदाहरणं । भावम्मि तदुवउत्तो मिगावई तत्युदाहरणं ॥१०६०॥
द्रव्ये-द्रव्यप्रतिक्रमणं प्रतिक्रमणप्रतिक्रमणवतोरभेदोपचारात् निहवादिः, आदिशब्दादनुपयुक्तादिपरिग्रहः, तत्रोदाहकारणं कुलालमिथ्यादुष्कृतं, तच्चेदं-एगस्स कुंभगारस्स कुडीए साहुणो ठिया, तत्थेगो चेल्लगो तस्स कुंभगारस्स भंडाणि
अंगुलिधणुहएण कक्करहिं विधइ, कुंभगारेण पडिजग्गयंतेण दिट्ठो, भणिओ य-कीस मे भंडाणि काणेसि ?, खुड्डगो भणइमिच्छादुक्कडंति, एवं सो पुणो पुणो विधिऊण मिच्छादुक्कडं देइ, पच्छा कुंभगारेण तस्स खुडुगस्स कण्णामोडओ दिनो,
सो भणइ-दुक्खाविजामि अहं, कुंभगारो भणइ-मिच्छामि दुक्कडं, एवं सो पुणो पुणो कण्णामोडयं दाऊण मिच्छादुतिकडं करेइ, पच्छा चेल्लगो भणइ-अहो सुंदरं मिच्छादुक्कडंति, कुंभगारो भणति-तुज्झवि एरिसं चेव मिच्छादुक्कडंति, पच्छा
|ठितो विधियवयस्स, एवं द्रव्यपडिक्कमणं भावप्रतिक्रमणं प्रतिपादयति-'भावंमी'त्यादि,भावे-भावप्रतिक्रमणं तदुपयुक्तगत तस्मिन्नधिकृते शुभव्यापारे उपयुक्तस्तदुपयुक्तो यत् करोति प्रतिक्रमणं भावप्रतिक्रमणं, तत्रोदाहरणं मृगावती, भयवं वद्ध
ICICROSA%AMROSAROKAR
(ARSEXXXRACK
For Private & Personal use only
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० माणसामी कोसंबीए समोसरितो, तत्थ चंदसूरा भयवंतं वंदगा सविमाणा ओइण्णा, तत्थ मिगावती अजा उदयणमाया | कुंभकारमलयगि. दिवसोत्तिकाउंचिरं ठिया, सेसाओ साहुणीओ तित्ययरं वंदिऊण पडिगया, सिग्यमेव वियालीभूयं, मिगावती संभंता गया है वृत्ती सूत्र-14 अजचंदणासगासं, एयातो ताव पडिकंताओ, मियावती आलोएउं पवत्ता, अजचंदणाए भणिया-अजो चिरं ठियासि, किं
गावत्यास्पर्शिका जुत्तं नाम तुज्झ उत्तमकुलप्पसूयाए एमागिणीए चिरं अच्छिउंति ?, सा सम्भावेण मिच्छादुकडंति भणमाणी अज्जचंद
श्व दृष्टादाणाए पाएसु पडिया, अजचंदणाएवि तीए वेलाए संथारगं गयाए निद्दा आगया, पसुत्ता, मिगावतीएवि तिवसंवेगमावन्नाए ॥५८४॥
पायवडियाए चेव केवलनाणं समुप्पण्णं, सप्पो य तेणंतेणमुवागतो, अजचंदणाए य संथारगातो हत्थो लंबति, मिगावतीए मा खजिहित्ति सो हत्थी संथारगं चडावितो, सा विबुद्धा, भणइ-किमेयंति ?, अन्नवि तुम अच्छासित्ति मिच्छादुक्कडं, निहापमाएणं न उदवियासि, मियावती भणति-एस सप्पो मा ते खाहितित्ति हत्थो चडावितो, सा भणइ-कहिं सो!, सा
दाएइ, अजचंदणा अपेच्छमाणी भणइ-अजो! किं ते अतिसयो ?, सा भणइ-आम, तो किं छउमत्थो केवलिगो वा ?, 8सा भणइ-केवलिगो, पच्छा अजचंदणा पाएसु पडिउं भणइ-मिच्छादुक्कडं, केवली आसाइतो, एवं भावपडिक्कमणं,
एत्य गाहा-जइ य पडिकमियवं, अवस्स काऊण पावयं कम्मं । तं चेव न कायवं, ता होइ पए पडिकतो ॥१॥ (आव. ६८३) इहच प्रतिक्रमामि, भूतात् सावद्ययोगान्निवर्वेऽहमित्युक्तं भवति, तस्माच्च निवृत्तिर्यत्तदनुमतिविरमणमिति,Ine
तथा निंदामि गहें इति, अत्र निन्दामि जुगुप्से इत्यर्थः, गहें इति च तदेवोक्तं भवति, यद्येवं तत एकार्थत्वे को लाभेदः, उच्यते, सामान्यार्थाभेदेऽपि इष्टविशेषार्थो गोशब्दः, यथा सामान्ये गमनाथें गच्छतीति गौः सर्पतीति सर्पः,1*
।
लो
JainEducation inteN
jainelibrary.org
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
तथापि गमनविशेषोऽवगम्यते शब्दार्थादेव, एवमिहापि निन्दागहयोरर्थविशेषोऽवसातव्यः, तमेवार्थविशेष दर्शयति
सचरित्तपच्छयावो निंदा तीए चउक्कनिक्खेवो। दवे चित्तगरसुआ भावे सुबहू उदाहरणा ॥१०६१॥ सचरित्रस्य सत्वस्य पश्चाचापः स्वप्रत्यक्षं जुगुप्सा निन्दा, उक्तं च-'आत्मसाक्षिकी निन्दे ति, तस्याश्च निन्दाया नामादिभेदश्चतुष्को निक्षेपः, तत्र नामस्थापने प्रतीते, द्रव्यनिन्दायां चित्रकरसुता उदाहरणम्-सा जहा रण्णा परिणीया, अप्पाणं निंदियाइया तहा कहेयबा, हेटा कहाणगं कहियंति पुणो न भन्नइ, भावनिंदायां सुबहून्युदाहरणानि योगसङ्ग्रहे वक्ष्यंते, लक्षणं पुनरिदम्-हा दुदु कयं हा दुहु कारिअं हा दुइ अणुमयं हत्ति । अंतो अंतो डझइ, पच्छातावेण वेवंतो ॥१॥ | गरिहावि तहाजाइयमेव नवरं परप्पगासणया। दबंमि य मरुणायं भावे सुबह उदाहरणा ॥ १०३२॥ गर्दापि तथाजातीयैव-निन्दाजातीयैव, नवरं-एतावान् विशेषः, परप्रकाशनया गहीं भवति, किमुक्तं भवति ?-या गुरोः प्रत्यक्षं जुगुप्सा गहेंति, 'परसाक्षिकी गहें'ति वचनात् , सापि नामादिभेदाच्चतुर्विधा, तत्र नामस्थापने अनाहत्याह-द्रव्ये
द्रव्यगोयां मरुकोदाहरणं, तच्छेदन-आणंदपुरे मरुओ ण्हुसाए समं संवासं काऊण उवज्झायस्स कहेइ, जहा सुमिणए कण्हुसाए समं संवासं गतोमित्ति।भावगर्हायां साधोरुदाहरणं,-गंतूण गुरुसमी काऊण य अंजलिं विणयमूलं । जह अप्पणो
तह परे जाणावण एस गरिहा उ ॥१॥ (ओघ. १५८)त्ति । किं निंदामि गर्हे इत्यत आह-'आत्मानं' अतीतसावद्यहयोगकारिणमश्चाध्यं, अथवा अत्राणं-त्राणविरहितं अतीतसावधयोगं निंदामि गर्हे, सामायिकेनाधुना त्राणमिति, अथवा
'अव सातत्यगमने' अतन-सततभवनप्रवृत्तं अतीतं सावध योग निन्दामि गहे, निवर्तयामीति तात्पर्यार्थः, 'व्युत्सृज्ञामी ति
Jain Education Intema
For Private & Personal use only
D
ainelibrary.org
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
व्युत्समें
प्रसन्नचे. न्द्रोदाहरणं
श्रीमावविविधार्थों विशेषणाथों वा विशब्दः उच्छब्दो भृशार्थे सजामि-त्यजामि, विविध विशेषेण वा भृशं त्यजामि अतीतसावधमलयगि. ४ी योगमिति भावः, ननु करोमि भदन्त ! सामायिकमिति सावद्ययोगविनिवृत्तिरित्युच्यते, तस्य व्युत्सृजामीति शब्दप्रयोगे| वृत्तौ सूत्र- वैपरीत्यमापद्यते, तन्न, यस्मात् मांसादिविरमणक्रियानन्तरं व्युत्सृजामीति प्रयोगे तद्विपक्षत्यागो मांसभक्षणनिवृत्तिरभि- स्पर्शिका धीयते, एवमिहापि सामायिकानन्तरं व्युत्सृजामीति प्रयोगे तद्विपक्षत्यागः सावद्ययोगनिवृत्तिरवगम्यते इति, स च व्युत्सगों
४ानामादिभेदाच्चतुष्प्रकारः, तत्र नामस्थापने अनादृत्याह॥५८५॥
दवविउस्सग्गे खलु पसन्नचंदो भवे उदाहरणं । पडियागयसंवेगो भावम्मिवि होइ सोचेव ॥१०६३॥ ।
द्रव्यव्युत्सों-गणोपधिशरीरान्नपानादिव्युत्सर्गः, अथवा द्रव्यव्युत्सों नाम आर्तध्यानादिध्यायिनः कायोत्सर्गः, अत एवाह-द्रव्यव्युत्सर्गे खलु प्रसन्नचंद्रो राजर्षिर्भवत्युदाहरणं, भावव्युत्सर्गस्त्वज्ञानादिपरित्यागः, अथवा धर्मशुक्लध्यायिनः कायोत्सर्गः, तथा चाह-प्रत्यागतसंवेगो भावव्युत्सर्गेऽपि स एव-प्रसन्नचन्द्रो राजर्षिरुदाहरणमिति गाथाक्षरार्थः, भावार्थः कथानकादवसेयः, तच्चेदम्-पोयणपुरे नगरे पसन्नचंदो राया, तत्थ भयवं महावीरो समोसड्डो, ततो राया धम्मं सोऊण संजायसंवेगो पवइतो, गीयत्थो जाओ, अन्नया जिणकप्पं पडिवजिउकामो सत्तभावणाए अप्पाणं भावेति, तेणं कालेणं
तेणं समएणं रायगिहे मसाणपडिमं पडिवन्नो, भयपि महावीरो तत्थेव रायगिहे समोसद्धे, लोगो पवंदओ नीति, दुवे य हावाणियगा पोयणपुरातो तत्येव आगया, तत्थेगो पसन्नचंदं पासिऊण भणइ-एस अम्हाण सामी रायसिरि परिच्चइऊण
तवसिरिं पडिवन्नो, अहो एयस्स घण्णया, बिइओ भणइ-कत्तो एयस्स धन्नया जोय असंजायबलं पुतं रजे ठवेऊण
CrockCASSES
ALSAA%
॥५८५॥
Jain Education
For Private & Personal use only
jainelibrary.org
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
SECORRECRUC
पछइतो, सो तवस्सी पचंतनिवेहिं मंतीहि य परिहविजइ, नगरं च उत्तमखयं पवनं, अंतेउरंपि कमपि अवत्थं गयं न जाणिअइ, ता एवमणेण बहू लोगो दुक्खे ठवितोत्ति अददुबो एस,तं सोऊण तस्स कोवो सातो, चिंतियं चऽणेण-को मम | पुत्तस्स अवकरेइ ?, नूणममुगो, ताः किं तेण ?, एयावत्थगतोवि विणिवाएमि, माणससंगामेण रोदज्झाणं पवन्नो, हथिणा हत्यिं चावाएइ, आसेण आसं, इच्चाइ विभासा, एत्यंतरे सेणिओ भयवं वंदतो जाइ, तेण दिवो, वंदितो, णेण ईसिपि नो निज्झाइतो, सेणिएण चिंतियं-सुक्कझाणोवगतो एस भयवं, एरिसंमि झाणे कालगयस्स का गई हवइत्ति भयवं पुच्छिस्सं, ततो गतो, वंदिऊण पुच्छितो णेण भयवं, जंमि ठाणे ठितो वंदितो मए पसन्नचंदो तंमि मयस्स कहिं ग्ववातो भवति !, भयवया भणियं-अहेसत्तमाए पुढवीए, ततो सेणिएणंचिंतियं-हा किमेयं?, पुणो पुच्छिस्सं, एत्थंतरंमि पसन्नचंदस्स माणसे संगामे पहाणनायगेण सहावडियस्स असिसत्तिचक्ककप्पणिपमुहाणि पहरणाणि खयं गयाणि, ततोऽणेण सिरत्ताणेणं वावाएमित्ति परामुसियमुत्तमंगं जाव लोअं कडं पासइ, ततो संवेगमावन्नो महया विसुज्झमाणपरिणामेणं अत्ताणं निंदिउं पवत्तो, समाहियं पुणरवि अणेण सुक्कझाणं, एत्यंतरंमि पुणरवि पुच्छितो सेणिएणं भयवं-जारिसे झाणे संपइ पसन्नचंदो वट्टी तारिसे मयस्स कहिं उववातो?, भगवया भणियं-अणुत्तरेसु, ततो सेणिएण भणियं-पुर्व किमन्नहा परूवियं ? उयाहु मया अन्नहा अवगच्छियं ?, भयवया भणियं-न अन्नहा परूवियं, सेणिएण भणियं-कहमेयंति ?, भयवया सबो वुत्तंतो कहितो, एत्यंतरे पसन्नचंदसमीवे दिवो देवदुंदुभिसणाहो महंतो कलयलो उद्धाइतो, ततो सेणिएण भणियं-भयवं ! किमयंति !, भयवया भणितं-तस्सेव विसुज्झमाणपरिणामस्स केवलनाणं समुप्पण्णं, ततो से देवा महिमं करेंति, एस एवं दवविउस्सग्ग
SACROSSANS
ICROS
For Private & Personal use only
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि०
वृत्ती सूत्रस्पर्शिका
॥ ५८६ ॥
Jain Education Internallon
भावविउस्सग्गेसु उदाहरणं ॥ साम्प्रतं समाप्ती यथाभूतोऽस्य सामायिकस्य कत्ता भवति तथाभूतं सङ्क्षेपतोऽभिधित्सुराहसावज्जजोगविरओ तिविहं तिविहेण वोसरिअ पावो । सामाइअमाईए एसोऽणुगमो परिसमत्तो ॥ १०६४ ।। सावद्ययोगविरतः, कथमित्याह - त्रिविधंत्रिविधेन व्युत्सृज्य - परित्यज्य पापं, पाठांतरं सावद्ययोगविरतः सन् त्रिविधं त्रिविधेन व्युत्सृजति परित्यजति पापमेध्यत् सामायिकादौ - सामायिका रम्भसमये । एषोऽनुगमः परिसमाप्तः, अथवा सामायिकादी सूत्रे आदिशब्दात् सर्वसावधं योगं प्रत्याख्यामीत्याद्यवयवपरिग्रहः, उक्तोऽनुगमः, साम्प्रतं नयास्ते च नैगमसङ्ग्रहव्यवहारऋजुसूत्रशब्दसमभिरूदैवंभूतभेदभिन्नाः खल्बोघतः सप्त भवन्ति, स्वरूपं चैतेषामधो न्यक्षेण प्रदर्शितमिति नेह प्रतन्यते, केवलमत्र स्थानाशून्यार्थमेते ज्ञानक्रियाद्वयान्तर्भावेन समासतः प्रोच्यन्ते, तथा चाह
विवाचरणनए सेससमोआरणं तु काय । सामाइअनिजत्ती सुभासिअत्था परिसमत्ता ॥ १०६५ ॥ विद्याचरणनययोः, ज्ञानक्रियान्ययोरित्यर्थः, 'सेससमोयारणं तु काय मिति शेषनयसमवतारः कर्त्तव्यः, तुशब्दो विशेषणार्थः, स चैतद्विशिनष्टि तौ च ज्ञाननयक्रियानयौ वक्तव्यौ, एवं सामायिकनिर्युक्तिः सुभाषितार्था परिसमाप्ता ॥
सम्प्रति स्वद्वार एव शेषनयान्तर्भावेनाविष्कृतनामानावनन्तरोपन्यस्तगाथागततुशब्देन चावश्यवक्तव्यतयाऽभिहितौ ज्ञान| चरणनयावुच्येते, तत्र ज्ञाननयदर्शनमिदं - ज्ञानमेवैहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकारणं प्रधानं, युक्तियुक्तत्वात्, तथा चाह— नायम्मि गिहियचे अगिव्हिअवम्मि चेव अत्थम्मि । जइअवमेव इथ जो उवएसो सो णओ नाम ।। १०६६ ।। 'नामि' ज्ञाते सम्यकपरिच्छिन्ने 'ग्रहीतव्ये' उपादेये, 'अगिण्हियवंमि त्ति अग्रहीतव्ये - अनुपादेये, हेये इति भावः,
66
ज्ञानक्रियानयी
।। ५८६ ॥
w.jainelibrary.org
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
Jain Education Intern
चशब्दः खलूभयोर्ग्रहीतव्याग्रहीतव्ययोर्ज्ञातत्वानुकर्षणार्थः उक्षेपणीयवस्तुसमुच्चयार्यो वा, एवकारस्त्ववधारणार्थः, तस्य चैवं व्यवहितं प्रयोगो द्रष्टव्यः - ज्ञात एव ग्रहीतव्ये, तथा अग्रहीतव्ये उपेक्षणीये च ज्ञात एव, नाज्ञातेऽर्थे ऐहिकामुष्मिके, तत्र ऐहिको ग्रहीतव्यः खकन्दनादिः अग्रहीतव्यो विषशस्त्र कण्टकादिः उपेक्षणीयस्तृणादिः, आमुष्मिको ग्रहीतव्यः सम्यग्दर्शनादिः अग्रहीतव्यो मिथ्यात्वादिः उपेक्षणीयो विवक्षया अभ्युदयादिः तस्मिन्नर्थे यतितव्यमेव, अनुस्वारलोपात् यतितव्यं, एवमनेन क्रमेण ऐहिकामुष्मिकफलप्रात्यर्थिना सत्त्वेन प्रवृत्त्यादिलक्षणो यज्ञः कार्य इत्यर्थः इत्थं चैतदङ्गीकर्त्तव्यं, सम्यक् अज्ञाते प्रवर्त्तमानस्य फलविसंवाददर्शनात्, तथा चोकमन्यैरपि - “विज्ञप्तिः फलदा पुंसां, न क्रिया फलदा | मता । मिथ्याज्ञानात् प्रवृत्तस्य, फलासंवाददर्शनात् ॥ १ ॥” तथा आमुष्मिकफलप्राप्त्यर्थिनाऽपि ज्ञान एव यतितव्यं, | तथा चागमोऽप्येवमेव व्यवस्थितः, यत उक्तम्- “पढमं नाणं तओ दया, एवं चिट्ठइ सबसंजए । अन्नाणी किं काहिति किंवा नाही छेयपावगं ? ॥ १ ॥ इतःञ्चैतदेवमङ्गीकर्त्तव्यं, यस्मात् तीर्थकरगणधरैरगीतार्थानां केवलानां विहारक्रिया पि | निषिद्धा, तथा चागमः- “ गीयत्थो य विहारो बीओ गीयत्थमीसितो भणितो । एत्तो तइयविहारो नाणुन्नातो जिणवरे हिं ॥ १ ॥ " न खल्वन्धेनान्धः समाकृष्यमाणः सम्यकूपन्धानं प्रतिपद्यते इत्यभिप्रायः, एवं तावत् क्षायोपशमिकं ज्ञानमधिकृत्योक्तं, क्षायिकमप्यङ्गीकृत्य विशिष्टफलसाधकत्वं तस्यैव वेदितव्यं यस्मादर्हतोऽपि भवाम्भोधितटस्थस्य दीक्षाप्रतिपन्नस्य उत्कृष्टतपश्चरणवतोऽपि न तावदपवर्गप्राप्तिरुपजायते यात्रजीवाजीवाद्य खिलवस्तुपरिच्छेदरूपं केवलज्ञानं नोत्पन्नमिति, तस्माद् ज्ञानमेव प्रधानमैहिकामुष्मिकफलप्राप्तिकारणमिति स्थितं, 'इइ जो उवदेसो सो नओ नामं ति एवमुक्तन्यायेन
+++
Jainelibrary.org
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
CHA
ज्ञानकि
यानयो
श्रीआव० मलयगि वृचौ सूत्रस्पर्शिका
॥५८७॥
%*%*
य उपदेशो ज्ञानप्राधान्यख्यापनपरः स नयो नाम, ज्ञाननय इत्यर्थः, अयं चतुर्विधे सम्यक्त्वादिसामायिके सम्यक्त्व-| सामायिकं श्रुतसामायिकं चेच्छति, अस्य ज्ञानात्मकत्वात् , देशविरतिसामायिकं सर्वविरतिसामायिकं तु नेच्छति, तयोस्तत्कायत्वात् , गुणभूते वेच्छति, उक्तो ज्ञाननयः, सम्प्रति क्रियानयावसरः, तदर्शनं चेदं-क्रियैव ऐहिकामुष्मिकफलप्राष्टिकारणं प्रधान, युक्तियुक्तत्वात् , तथा चायमप्युक्तलक्षणामेव स्वपक्षसिद्धये गाथामाह-'नायंमि गिण्हियवे' इत्यादि, अस्य क्रियानयदर्शनानुसारेण व्याख्या-ज्ञाते ग्रहीतव्याग्रहीतव्ये चैव अर्थे ऐहिकामुष्मिकफलप्रात्यर्थिना यतितव्यमेव, न यस्मात् प्रवृत्त्यादिलक्षणप्रयत्नव्यतिरेकेण ज्ञानवतोऽप्यभिलषितार्थावाप्तिरुपलभ्यते, तथा चोक्तमन्यैरपि-"क्रियैव फलदा पुंसां, न ज्ञानं फलदं मतम् । यतः स्त्रीभक्ष्यभोगज्ञो, न ज्ञानात् सुखितो भवेत् ॥१॥" तथाऽऽमुष्मिकफलप्रात्यर्थिनापि क्रियैव कर्त्तव्या, तथा च भगवद्वचनमप्येवमेव व्यवस्थितं, यत उक्तम्-"चेइयकुलगणसंघे आयरियाणं च पवयण सुए य । सबेसुवि तेण कयं तवसंजममुज्जमंतेणं ॥१॥" इतश्चैतदेवमङ्गीकरणीयं, यस्मात्तीर्थकरगणधरैः क्रियाविकलानां ज्ञानमपि विफलमेवोक्तं, तथा चागमः-सुबहुंपि सुयमहीयं किं काहिइ चरणविष्पहीणस्स ? । अंधस्स जह पलिता दीवसयसहस्सकोडीवि ॥१॥" दृशिक्रियाविकलत्वात् तस्येत्यभिप्रायः, एवं तावत् क्षायोपशमिकं चारित्रमङ्गीकृत्योक्तं, चारित्रं क्रियेत्यनान्तरं, क्षायिकमप्यङ्गीकृत्य विशिष्टफलसाधकत्वं तस्यैव विज्ञेयं, यस्मादहतोऽपि भगवतः समुत्पन्न केवलज्ञानस्यापि न तावत् मुक्त्यवाप्तिः सम्भवति यावदखिलकर्मेन्धनानलभूता पश्चहस्वाक्षरीदिरणकालमात्रावस्थायिनी सर्वसंवररूपा चारित्रक्रिया नावाप्यते, तः क्रियैव प्रधानमैहिकामुप्मिकफलप्राप्तिकारणमिति स्थितं, 'इह जो उवदेसो सो
मानातु सुखितापल
कयं तवसंजमवचनमप्येवमेव
॥५८७॥
Jain Education Inter
For Private & Personal use only
X
aw.jainelibrary.org
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
नयो नामं ति एवमुक्तेन न्यायेन य उपदेशः क्रियायाः प्राधान्यख्यापनपरः स नयो नाम, क्रियानय इत्यर्थः, अयं चतुर्विधे सामायिके देशविरतिसर्वविरतिरूपं सामायिकद्वयमेवेच्छति, क्रियाप्रधानत्वादस्य, सम्यक्त्वसामायिक श्रुतसामायिके तु तदर्थमुपादीयमानत्वेनाप्रधानत्वान्नेच्छति, गुणभूते वा इच्छतीति, उक्तः क्रियानयः, इत्थं ज्ञाननयक्रियानयस्वरूपं श्रुत्वाऽविदिततदभिप्रायो विधेयः संशयापन्नः सन्नाह-किमत्र तत्त्वं १, पक्षद्वयेऽपि युक्तिसम्भवात्, आचार्यः पुनराह -
सवेसिंपि नयाणं बहुविहवत्तच्वयं निसामित्ता । तं सवनयविसुद्धं जं चरणगुणट्ठिओ साहू ॥ १०६७ ॥ अथवा ज्ञानक्रियानयमतं प्रत्येकमभिधायाधुना स्थितपक्षमुपदर्शयति- 'सधेसिंपि नयाण' मित्यादि, सर्वेषामपि -मूलनयानां, अपिशब्दात् तद्भेदानां द्रव्यास्तिकादीनां बहुविधवक्तव्यतां - सामान्यमेव विशेषा एव उभयमेव परस्परमनपेक्षमित्यादिरूपं, अथवा नामादिनयानां मध्ये को नयः कं साधुमिच्छतीत्यादिरूपां निशम्य श्रुत्वा तत् सर्वनयविशुद्धं सर्वनयसम्मतं वचनं यच्चरणगुणस्थितः साधुः यस्मात्सर्वे नयास्तत्त्वतो भावनिक्षेपमिच्छंतीति ॥
इति श्रीमलयगिरिविरचितायामावश्यकटीकायां सामायिकाध्ययनं समाप्तम् ॥
सामायिकस्य विवृतिं कृत्वा यदवाप्तमिह मया कुशलम् । तेन खलु सर्वलोको लभतां सामायिकं परमम् ॥ १॥ यस्माजगाद भगवान् सामायिकमेव निरुपमोपायम् । शारीरमानसानेकदुःखनाशस्य मोक्षस्य ॥ २ ॥ प्रन्थानं २२०००
BRARARARARARARARAFARAKARADARARARAS
इति श्रीमलयगिरिविरचितायामावश्यकबृहद्वृत्तौ सामायिकाध्ययनं समाप्तम् ।
BBAS
ATABASE
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
इत्याचार्यश्रीमलयगिरिविरचितायामावश्यक बृहद्वृत्तौ सामायिकाध्ययनविवरणं ॥ AR
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
मा. सू. ९९
Jain Education Inter
अथ चतुर्विंशतिस्तवाख्यं द्वितीयमध्ययनं ॥
तदेवमुक्कं सामायिकाध्ययनम् अधुना चतुर्विंशतिस्तवाध्ययनं प्रारभ्यते
- तत्राध्ययनोद्देशसूत्रारम्भेषु सर्वेष्वेव कारणाभिसम्बन्धो वक्तव्यावित्येष वृद्धप्रवादः, ततः प्रथमतः कारणमुच्यते, तच्चेदं - आत्यादिगुणसम्पत्समन्वितेभ्यो विनेयेभ्यो गुरुणा सूत्रतोऽर्थतश्चावश्यकश्रुतस्कन्धः प्रदातव्यः स चाध्ययनस मुदायरूपः, तथा चोक्तम्- 'एत्तो एक्केकं पुण अज्झयणं कित्तइस्सामि' त्ति, प्रथमं चाध्ययनं सामायिकं, तच्चोपदर्शितम्, इदानीं द्वितीयं चतुर्विंशतिस्तवाध्ययनमारभ्यते, द्वितीयता चास्य द्वितीयावयवत्वात्, द्वितीयावयवत्वमप्यस्य सिद्धमाचार्योपदशिताधिकारगाथाप्रामाण्यात्, सा चेयम् - "सावज्जजोगविरई उक्कित्तण गुणवतो य पडिवत्ती । खलियस्स निंदणा वणतिगच्छ गुणधारणा चैव ॥ १ ॥ इयमत्र भावना-यथा किल युगपदशक्योपलम्भस्य पुरुषस्य दिदृक्षोः क्रमेणांगान्युपदयन्ते, एवमन्त्राप्यावश्यक श्रुतस्कन्धस्य क्रमेण सामायिकादीन्यङ्गान्युपदर्श्यन्ते इति इदमेव कारणमुद्देशसूत्रेष्वपि योज - नीयं एतदेव च सर्वाध्ययनेषु, न पुनर्भेदेन वक्ष्यामः, सम्प्रति सम्बन्ध उच्यते - इहानन्तराध्ययने सावद्ययोगविरतिलक्षणं सामायिकमुपदिष्टं, इह तु तदुपदेष्टृणामई तामुत्कीर्त्तनं प्रतिपाद्यते, अथवा सामायिकाध्ययने तदासेवनात् कम्र्म्मक्षय उक्तः, यत उक्तं निरुक्तिद्वारे - " सम्मद्दिट्ठी अमोहो सोही सम्भाव दंसणं बोही । अविवज्जओ सुदिट्ठिति एत्रमाई निरुसाई ॥१॥"
jainelibrary.org
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
चतुर्विज्ञत्यादेनि
श्रीआव० मलयगि वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
पः
॥५८९॥
SAMANAROSAN
शोपिः कर्मक्षय इत्यनांतरं, इंहापि चतुर्विशतिस्तवाध्ययने भगवदहद्गुणोत्कीर्तनरूपाया भकेस त्वतोऽसावेव कर्मक्षयः प्रतिपाद्यते, तथा च वक्ष्यति-"भत्तीऍ जिणवराणं खिजंती पुषसंचिया कम्मा' इत्यादि, एवमनेन सम्बन्धेनायातस्यास्य चतविंशतिस्तवाध्ययनस्य चत्वार्यनुयोगद्वाराणि प्रपञ्चतो वक्तव्यानि, तत्र नामनिष्पन्ने निक्षेपे चतुर्विशतिस्तवाध्ययनमिति नाम, ततश्चतुर्विशतिस्तवाध्ययनशब्दाः प्ररूपणीयाः, तथाचाहचउवीसगत्थयस्स उ निक्खेवो होइ नामनिप्फन्नो। चउवीसगस्स छक्को थयस्स उचउकओ होइ॥१०६८॥
चविंशतिस्तवस्य निक्षेपो नामनिष्पन्नो भवति, स चान्यस्याश्रुतत्वादयमेव यदुत चतुर्विंशतिस्तव इति, तुशब्दो वाक्यभेदोपदर्शनार्थः, वाक्यभेदश्च अध्ययनान्तरवक्तव्यताया उपक्षेपादिति, तत्र चतुर्विशतिशब्दस्य निक्षेपः षड्डिधः, स्तवशब्दस्य चतुर्विधः, तुशब्दस्यानुक्तसमुच्चयार्थत्वादध्ययनस्य च, एष गाथासमासार्थः । अवयवार्थ तु भाष्यकार एव वक्ष्यति, तत्राद्यमवयवमधिकृत्य निक्षेपोपदर्शनार्थमाहनामंठवणादविए खित्ते काले तहेव भावे य । चउवीसगस्स एसो निक्खेवो छबिहो होई॥ १९२॥ (भा.)
'नाम'ति नामचतुर्विंशतिः स्थापनाचतुर्विशतिर्द्रव्यचतुर्विंशतिः क्षेत्रचतुर्विशतिः कालचतुर्विशतिस्तथैव भावचतुर्विशतिः, चतुर्विशतिशब्दस्य एषोऽनन्तरोदितो निक्षेपः षड़िधो भवति । तत्र नामचतुर्विशतिः जीवस्य अजीवस्य वा यस्य चतुर्विशतिरिति नाम क्रियते, चतुर्विशत्यक्षरावली वा, स्थापनाचतुर्विंशतिश्चतुर्विशतेः केषांचित्स्थापना, द्रव्यचतुर्विंश| तिश्चतुर्विशतिर्द्रव्याणि, सचित्ताचित्तमिश्रभेदभिन्नानि, तत्र सचित्तानि द्विपदचतुष्पदापदभेदभिन्नानि, अचित्तानि
CHEC%ARRIERSPAREER
॥५८९॥
Jain Educational
For Private & Personal use only
Himaew.jainelibrary.org
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
कार्षापणादीनि मिश्राणि द्विपदादीन्येव कटकाद्यलङ्कृतानि, क्षेत्रचतुर्विंशतिर्विवक्षया चतुर्विंशतिः क्षेत्राणि भरतादीनि, क्षेत्रप्रदेशा वा चतुर्विंशतिः क्षेत्रचतुर्विंशतिः, चतुर्विंशतिप्रदेशावगाढं वा द्रव्यं क्षेत्रचतुर्विंशतिः, कालश्चतुर्विंशतिश्चतुर्विंशतिः समयादयः, एतत्कालस्थिति वा द्रव्यं कालचतुर्विंशतिः, भावचतुर्विंशतिः चतुर्विंशतिर्भावसंयोगाः, चतुर्विंशतिगुणकृष्णादिद्रव्यं वा भावचतुर्विंशतिः, इह सचित्तद्विपदमनुष्यचतुर्विंशत्याऽधिकार इति गाथार्थः ॥ उक्ता चतुर्विंशतिः, अधुना स्तवनिक्षेपप्रतिपादनार्थमाह
मंठवणादवि भावे य धयस्स होइ निक्खेवो । दवत्थओं पुप्फाई संतगुणकित्तणा भावे ॥ १९३ ॥ (भा.) 'नाम'ति नामस्तवः स्थापनास्तवः द्रव्यविषयो द्रव्यस्तवः 'भावे ये'ति भावविषयो भावस्तवः, इत्थं स्तवस्य निक्षेपोन्यासो भवति चतुष्प्रकार इति शेषः, तत्र क्षुण्णत्वान्नामस्थापने अनादृत्य द्रव्यस्तवभावस्तवस्वरूप माह-द्रव्यस्तवः पुष्पादिः, आदिशब्दात् गन्धधूपादिपरिग्रहः, कारणे कार्योपचाराचैवमाह, अन्यथा द्रव्यस्तवः पुष्पादिभिः समभ्यर्च्चनमिति द्रष्टव्यं तथा सद्गुणोत्कीर्त्तना भाव इति, सन्तश्च ते गुणाश्च सद्गुणाः, अनेनासत्सु गुणेषूत्कीर्त्तनानिषेधमाह, करणे मृषावाददोषप्रसङ्गात्, सद्गुणानामुत्कीर्त्तना उत्-प्राबल्येन परया भक्त्या कीर्त्तना - संशब्दना यथा - 'प्रकाशितं यथैकेन त्वया सम्यक् जगत्रयम् । समग्रैरपि नो नाथ !, परतीर्थानि पैस्तथा ॥ १ ॥ विद्योतयति वा लोकं, यथैकोऽपि निशाकरः । समुद्गतः समग्रोऽपि, किं तथा तारकागणः ? || २ ||" इत्यादिलक्षणो भावे इति द्वारपरामर्शो, भावस्तव इत्यर्थः ॥ इह चालितप्रतिष्ठितोऽर्थः सम्यग्ज्ञानाय प्रभवतीति चालनां कदाचिद् विनेयः करोति, कदाचित्स्वयमेव गुरु
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥५९० ॥
Jain Education Intern
रपि, तथा चोक्तम्- "कत्थइ पुच्छर सीसो कहिंचऽपुट्ठा कर्हिति आयरिया |" इत्यादि, तत्र विचपरित्यागादिना द्रव्यस्तव एव ज्यायानित्यल्पबुद्धीनामाशङ्कासम्भवः, तद्व्युदासार्थं तदनुवादपुरस्सरमाहदवत्थओं भावत्थओं दवधओ बहुगुणत्ति बुद्धि सिआ ।
अनि उणमइवयणमिणं छज्जीवहिअं जिणा बिंति ॥ १९४ ॥ (भा.)
छज्जीवकायसंजम दद्दथए सो विरुज्झई कसिणो । तो कसिणसंजम बिऊ पुप्फाईअं न इच्छति ॥ १९५ ॥ (भा.) द्रव्यस्तवो भावस्तत्र इत्यनयोर्मध्ये द्रव्यस्तवो बहुगुणः - प्रभूतगुण इत्येवं बुद्धिः स्याद् एवं चेन्मन्यसे इति भावः, तथाहि -किलास्मिन् क्रियमाणे वित्तपरित्यागाच्छुभ एवाध्यवसायः तीर्थस्य चोन्नतिकरणं, दृष्ट्वा च तं क्रियमाणमन्येऽपि प्रतिबुद्ध्यन्ते इति स्वपरानुग्रहः, सर्वमिदं सप्रतिपक्षं चेतसि निधाय द्रव्यस्तवो बहुगुण इत्यस्यासारतारव्यापनायाह-अनिपुणमतिवचनमिदमिति, अनिपुणमतेर्वचनमिदं यत् द्रव्यस्तवो बहुगुण इति, किमित्यत आह- 'षड्जीवहितं' षण्णां - पृथिवीकायिकादीनां जीवानां हितं जिनाः-तीर्थकृतो ब्रुवते ॥ किं षड्जीवहितमित्यत आह - षण्णां जीवनिकायानां - पृथिव्यादिलक्षणानां संयमः -सङ्घट्टनापरित्यागः षड्जीव कायसंयमः असौ हितं, यदि नामैवं ततः किमित्यत आह- 'द्रव्यस्तवें पुष्पादिसमभ्यर्चनलक्षणे 'सः' षड्जीवकायसंयमः 'कृत्लः' सम्पूर्णो 'विरुध्यते' न सम्यक् सम्पद्यते, पुष्पादिसंयुञ्चनसङ्घट्टनादिना कृत्स्वसंयमव्याघातभावात्, यतश्चैवं 'तो' ति तस्मात् कृत्स्वसंयमं प्रधानं विद्वांसः, वे तस्वतः साधव उच्यन्ते, कृत्स्नसंयमग्रहणमकृत्स्नसंयमविदुषां श्रावकाणां व्यपोहार्थ, पुष्पादिकं द्रव्यस्तवं
स्तवनिक्षेषः
भावस्तवा
धिक्यं च
॥५९० ॥
.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
CCORICALCOCONUGAMCE%
नेच्छन्ति-न बह मन्यन्ते, यच्चों-'द्रव्यस्तवे क्रियमाणे वित्तपरित्यागात् शुभ एवाध्यवसाय' इत्यादि, तदपि यत्किचित्, व्यभिचारात्, कस्यचिदल्पसत्त्वस्य अविवेकिनो वा शुभाध्यवसायानुपपत्तेः, दृश्यते यशःकीाद्यर्थमपि सत्त्वानां द्रव्यस्तवे प्रवृत्तिः, शुभाध्यवसायभावे तु स एव भावस्तवः, इतरस्तु तत्कारणत्वेनाप्रधानमिति, तथा भावस्तव एव सति तत्त्वतस्तीर्थस्योन्नतिकरणं, भावस्तववतः सम्यगमरादिभिरपि पूज्यत्वात् , तमेव च दृष्ट्वा क्रियमाणमन्ये सुतरां प्रतिबुद्यते इति स्वपरानुग्रहोऽपीहैवेति गाथाद्वयभावार्थः॥ आह-यद्येवं किमयं द्रव्यस्तव एकान्ततो हेय एव वर्त्तते !, आहोश्विदुपा-15 देयोऽपीति !, उच्यते, साधूनां हेय एव, श्रावकाणामुपादेयोऽपि, तथा चाहअकसिणपवत्तगाणं विरयाविरयाण एस खलु जुत्तो। संसारपयणुकरणो दवथओ कूवदितो ॥१९६ ॥ (भा.) __ अकृत्स्नं, संयममिति सामर्थ्यात् गम्यते, प्रवर्तयन्तीत्यकृत्स्नप्रवर्तकास्तेषां, विरताविरतानां श्रावकाणामेष-द्रव्यस्तवः खलु युक्त एव, खलुशब्दस्यावधारणार्थत्वात्, किंकृदयमित्याह-संसारप्रतनुकरणः, संसारक्षयकारक इति भावः, आह-यः प्रकृत्यैवासुन्दरः स कथं श्रावकाणामपि युक्तः १, उच्यते, अत्र कूपदृष्टान्तः, जहा नवनगराइसंनिवेसे केई पभूतजलाभावतो तण्हादिपरिगया तदपनोदार्थ कूप खणंति, तेसिं च जइवि तण्हाइया वटुंति मट्टियाकद्दमादीहि य मलिणिजंति तहावि तदुब्भवणं चेव पाणीएणं तेसि ते तिण्हाइया सो य मलो पुवगो य फिट्टइ, सेसकालं च ते तदन्ने य लोगा सुहभागिणो य भवन्ति, एवं दबत्थए जइवि असंजमो तहावि ततो चेव सा परिणामवुड्डी भवति जा असंजमोवजियं अन्नं व निरवसेसं खति, तम्हा विरताविरतेहिं एस दबत्थओकायबो, सुभाणुवंधी पभूयतरनिजराफलो यत्ति, उक्तः स्तवः।
CAKACHAR
Jain Education Intern
a
l
For Private & Personal use only
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीमाव०
मलयगि०
वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
॥ ५९१ ॥
Jain Education Inte
अत्रान्तरेऽध्ययनशब्दार्थो निरूपणीयः, स चानुयोगद्वारचिन्तायां न्यक्षेण निरूपित एवेति नेह प्रतन्यते । सम्प्रति सूत्रा| ठापक निष्पन्न निक्षेपावसरः, स च सूत्रे भवति, सूत्रं चानुगमे, स चानुगमो द्विधा - सूत्रानुगमो निर्युक्त्त्यनुगमश्च, तत्र निर्युक्त्यनुगमस्त्रिविधः, तद्यथा - निक्षेपनिर्युक्त्यनुगम उपोद्घातनिर्युक्त्यनुगमः सूत्रस्पर्शक नियुक्त्यनुगमश्च तत्र निक्षेपनिर्युक्त्यनुगमोऽनुगतो वक्ष्यते च, उपोद्घातनिर्युक्त्यनुगमस्त्वाभ्यां द्वारगाथाभ्यां समवगन्तव्यः, तद्यथा - 'उद्देसे निद्देसे य निग्गमे' इत्यादि, 'किं कइविहं कस्स कहि मित्यादि, सूत्रस्पर्शकनिक्षेपनिर्युक्तयनुगमस्तु सूत्रे सति भवति, सूत्रं च सूत्रानुगमे, स चावसरप्राप्त एव, युगपच सूत्रादयो व्रजंति, तथा चोक्तम् - " सुत्तं सुत्ताणुगमो सुत्तालावयकतो अ निक्खेवो । सुत्तष्फासियनिज्जुत्ति नया य समगं तु वच्चंति ( विशे. २८०९) विषयविभागः पुनरयममीषां वेदितव्यो- “होइ कयत्थो वोत्तुं सपयच्छेयं सुयं सुयाणुगमो । सुत्तालाव गनासो नामाइन्नासविणियोगं ॥ १ ॥ सुत्तष्फासिय निज्जुत्तिनियोगो सेसओ पयत्यादी । पायं सो चिय नेगमनयाइमयगोयरो भणितो ॥ २ ॥ " ( विशे. २००९-१० ) अत्राक्षेपपरिहारा न्यक्षेण सामायिकाध्ययने एव निरूपिता इति नेह वितन्यन्ते तत्र सूत्रानुगमेऽस्खलितादिगुणोपेतं सूत्रमुच्चारणीयम्, तच्चेदम्
लोगस्स उज्जोयगरे, धम्मतित्थयरे जिणे । अरिहंते कित्तइस्सं, चउवीसंपि केवली ॥ १ ॥ सूत्रं ) अस्य व्याख्या, तल्लक्षणं चेदं "संहिता च पदं चैव पदार्थः पदविग्रहः । चालना प्रत्यवस्थानं, व्याख्या सूत्रस्य षड़िधा || १ ||” तत्रास्खलितपदोच्चारणं संहिता, सा च प्रतीता, अधुना पदानि - लोकस्य उद्योतकरान् धर्मतीर्थकरान् जिनान् अर्हतः कीर्तयिष्यामि चतुर्विंशतिमपि केवलिन इति । अधुना पदार्थः -लोक्यते प्रमाणेन दृश्यते इति लोकः,
द्रव्यस्तवे
कूप
ष्टान्तः
॥५९१ ॥
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
SCICROSONAGACM
अयं चेह तावत् पञ्चास्तिकायात्मको गृह्यते, तस्य लोकस्य उद्योतकरणशीला उद्योतकरास्तान्, केवलालोकेन तत्पूर्वकवचनदीपेन वा सर्वलोकप्रकाशकरणशीलानित्यर्थः, तथा दुर्गती प्रपतन्तमात्मानं धारयतीति धर्मः, उक्तं च-"दर्गतिप्रसतान जन्तन , यस्माद धारयते ततः। धत्ते चैतान शुभे स्थाने, तस्माद्धर्म इति स्मृतः॥१॥” तीयेते संसारसागरोऽनेनेति तीर्थधर्म एव धर्मप्रधानं वा तीर्थ धर्मतीर्थ तत्करणशीला धर्मतीर्थकरास्तान, तथा रागद्वेषकषायेन्द्रियपरीषहोपसर्गाष्टप्रकारकर्मजेतृत्वाजिनास्तान , अशोकाद्यष्टमहाप्रातिहार्यादिरूपां पूजामहंतीत्यर्हन्तस्तान् अर्हतः, कीर्तयिष्यामिस्वनामभिः स्तोप्ये, चतुर्विशतिः सङ्ख्या, अपिशब्दो भावतस्तदन्यसमुच्चयार्थः, केवलं ज्ञानमेषां विद्यत इति केवलिनः। तान केवलिनः, इति पदार्थः, पदविग्रहोऽपि यानि समासभाजि पदानि तेषु दर्शित एव । सम्प्रति चालनावसरः-तत्र सा तावत् तिष्ठतु , सूत्रस्पर्शनियुक्तिरेवोच्यते, स्वस्थानत्वात्, उक्कं च-"अक्खलियसंहियाई वक्खाणचउक्कए दरिसियंमि। सुत्तप्फासियनिजुत्तिवित्थरस्थो इमो होइ ॥१॥" चालनामपि चात्रव वक्ष्यामः, तत्र 'लोकस्योद्योतकरा'निति यदुक्तं तत्र लोकनिरूपणायाह
नामंठवणादविए खित्ते काले भवे य भावे य । पज्जवलोगे य तहा अट्टविहो लोगनिक्खेवो ॥१०६९॥ नामलोकः स्थापनालोकः द्रव्यलोकः क्षेत्रलोकः काललोकः भवलोकः भावलोकः पर्यायलोकश्च, एवमष्टविधो लोकनिक्षेप इति गाथासमासार्यः, न्यासार्थन्तु भाष्यकार एव वक्ष्यति, तत्र नामस्थापने क्षुण्णत्वादनादृत्य द्रव्यलोकमभिधित्सुराह| ..जीवमजीवे रूवमरूवी सपएसमप्पएसे य । जाणाहि दवलोगं निचमनिचं च जं दवं ॥ १९७॥ (भा.)
For Private & Personal use only
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
अपः
श्रीआव० जीवाजीवावित्यत्रानुस्वारःप्राकृतत्वादलाक्षणिकः, सत्र सुखदुःखज्ञानोपयोगलक्षणो जीवः, विपरीतस्त्वजीवः, एतौ च लोकनिमलयगि. द्वी भेदी प्रत्येक रूप्यरूपिमेदौ, तथा चाह-रूप्यरूपिण'इति, तत्रानादिकमसन्तानपरिगता रूपिणः, अरूपिणस्तु वृत्तौ सूत्र-18 कर्मरहिताः सिद्धाः, अजीवास्तेऽरूपिणो धमाधाकाशास्तिकायाः, रूपिणः परमाण्वादयः, एतौ च जीवाजीवावोघतःपद स्पर्शिका हासप्रदेशाप्रदेशावगन्तव्यौ, तथा चाह-सप्रदेशाप्रदेशा'विति, तत्र परमाणुव्यतिरेकेण सर्वेऽप्यस्तिकायाः सप्रदेशाः, परमाण
1वस्त्वप्रदेशाः, अथवा पुद्गलास्तिकायो द्रव्याद्यपेक्षया चिन्तनीयः, तद्यथा-द्रव्यतः परमाणुरप्रदेशः ब्यणुकादयः सप्रदेशाः, ॥५९२॥
छ क्षेत्रत एकप्रदेशावगाढोऽप्रदेशः ब्यादिप्रदेशावगाढाः सप्रदेशाः, कालत एकसमयस्थितिकोऽप्रदेशो धादिसमयस्थितिकाः |सप्रदेशाः, भावत एकगुणकृष्णादिकोऽप्रदेशः द्विगुणकृष्णादिकाः सप्रदेशाः, इदमेव जीवाजीवनातं जानीहि द्रव्यलोकं, द्रव्यमेव लोको द्रव्यलोकस्तं, अस्यैव शेषधम्मोपदर्शनायाह-नित्यानित्यं यद्रव्यं, चशब्दादभिलाप्यानभिलाप्यादिसमुच्चयः॥ साम्प्रतं जीवाजीवयोनित्यतानित्यतामेवोपदर्शयति
गइ १ सिद्धा २ भविआया ३ अभविअ ४ पुग्गल १ अणागयद्धा २ य ।
तीअद्ध ३ तिन्नि काया ४ जीवाजीवहिई चउहा ॥ १९८॥ (भा.) __ अस्या सामायिकाध्ययन इव व्याख्या कर्तव्या ॥ अधुना क्षेत्रलोकः प्रतिपाद्यते
॥५९२ आगासस्स पएसा उड्ढे य अहे अतिरिअलोए अ।जाणाहि खित्तलोगं अणंत जिणदेसियं सम्मं ॥१९९॥ (भा.) प्रकृष्टाः देशाः प्रदेशाः आकाशस्य प्रदेशान् ऊवं चेति ऊर्ध्वलोके अधश्चेति अधोलोके तिर्यग्लोके च जा
Jain Education in
For Private & Personal use only
w
ww.jainelibrary.org
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
RAKARSRACKGACACAX
नीहि क्षेत्रलोकं क्षेत्रमेव लोकः क्षेत्रलोकः तं, ऊर्ध्वादिविभागस्तु प्रतीतः, अनन्तं-अंतरहितमलोकाकाशस्यापरिमितत्वात् , अत्र सूत्रेऽनुस्वारलोपः प्राकृतत्वादवसेयः, जिनदेशितं सर्वज्ञकथितं सम्यक् शोभनेन विधिना ॥ साम्प्रतं काललोकप्रतिपादनार्थमाह
समयावलिअमुहुत्ता दिवसमहोरत्त पक्ख मासा य ।
संवच्छर जुग पलिआ सागर ओसप्पि परियहा ॥ २००। (भा.) । परमनिकृष्टः कालः समयः, असङ्ख्येयसमयात्मिका आवलिका, द्विघटिको मुहूर्तः, द्वादशादिमुहूर्तो दिवसः, त्रिंशन्मुहूशहोरात्रः, पञ्चदश अहोरात्राणि पक्षः, द्वौ पक्षी मासः, द्वादश मासा संवत्सरः, पञ्चसंवत्सरं युगं, पल्योपमं उद्धारादिभेदात् त्रिविधं, पल्योपमानां दशकोटीकोव्यः सागरोपम, दशसागरोपमकोटीकोटीपरिमाणा उत्सर्पिणी, एवमवसर्पिण्यपि द्रष्टव्या, परावर्चः पुद्गलपरावतः, स चानन्तोत्सर्पिण्यवसर्पिणीप्रमाणः, ते अनन्ता अतीतः कालः, अनन्ता एवानागतः कालः ॥ उक्तः काललोकः, काल एव लोकः काललोकः ॥ अधुना भवलोकमभिघित्सुराहनेरइयदेवमणुआ तिरिक्खजोणीगया य जे सत्ता। तम्मि भवे वहृता भवलोग तं विआणाहि ॥२०१॥ (भा.) | नैरयिकदेवमनुष्यास्तिर्यग्योनिगताश्च ये सत्त्वाः-प्राणिनस्तस्मिन् भवे वर्तमाना यदनुभावमनुभवन्ति तं भवलोकं जानीहि, भव एव लोको भवलोक इति व्युत्पत्तेः॥ साम्प्रतं भावलोकमुपदर्शयतिओदइए उवसमिए खइए अतहा खओवसमिए ।परिणामि सन्निवाए छविहो भावलोगोय ॥२०२॥ (भा.)
CAKARAKASAMRACKMC
viainelibrary.org
Jain Education in
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि. वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
तहेव सिद्धतालोकः ॥
॥५९३॥
कर्मण उदयेन निवृत्तः औदयिकः, तथा उपशमेन, कर्मण इति गम्यते, निवृत्त औपशमिकः, क्षयेण निवृत्तः भवभावप. नायिका तथा उदितकाशस्य क्षयेण अनुदितस्योपशमेन निवृत्तःक्षायोपशमिकः, परिणाम एव पारिणामिकः, सन्निपातो- ४ार्यवलोकाः दितिभावानां संयोगः, सन्निपाते भवः सान्निपातिकः, स च ओघतोऽनेकभेदोऽवसेयः, अविरुद्धास्तु पञ्चदश भेदाः, उक्त च-"ओदइयखतोवसमे परिणामेक्केक गतिचउक्केवि । खयजोगेणवि चउरो तदभावे उवसमेणंपि ॥१॥ उवसमसेढी एको केवलिणोऽवि य तहेव सिद्धस्स । अविरुद्धसन्निवाइय भेदा एमेव पन्नरस ॥२॥" एवमनेन प्रकारेण षड्विधः-षट्प्रकारो|| भावलोकः, भाव एव लोको भावलोकः॥ तिबो रागो य दोसो य, उइन्नो जस्स जंतुणो । जाणाहि भावलोगं अणंतजिणदेसि सम्मं ॥ २०३॥(भा) | तीनः-उत्कटो रागः-अमिष्वङ्गालक्षणो द्वेषः-अप्रीतिलक्षणो यस्य जन्तोः प्राणिन उदीर्णस्तं प्राणिनं तेन भावेन लोक्यत्वात जानीहि भावलोकमनन्तजिनदेशितं एकवाक्यतया अनन्तजिनकथितं सम्यक्-अवैपरीत्येन ॥ सम्प्रति पर्यायलोको वक्तव्यः, तत्रौषतः पर्याया धर्मा उच्यन्ते, इह पुनर्नैगमनयदर्शनं मूढनयदर्शनं चाधिकृत्य पर्यायलोकमाहदवगुणखित्तपजवभवाणुभावे अभावपरिणामे । जाण चउबिहमेअं पज्जवलोअं समासेण ॥२०४॥ (भा.)
द्रव्यस्य गुणा-रूपादयः तथा क्षेत्रस्य पर्याया-अगुरुलघवः, भरतादिभेदा इत्यन्ये, भवस्य-नरकादेरनुभावाः-तीव्रतमदुःखादिरूपाः, तथो चोक्तम्-"अच्छिनिमीलियमेत्तं नत्थि सुहं दुक्खमेव पडिबई। नरए नेरइयाणं अहोनिसं पञ्चमा-15 णाणं ॥१॥ असुभा उबियणिज्जा सहरसा स्वगंधफासा य । नरए नेरइयाणं दुक्यकम्मोवलिचाणं ॥२॥" इत्यादि,
जाणाहि भावस्य जन्तोः
264
ACCURASKAR
Jain Educatonin
For Private & Personal use only
X
w
.jainelibrary.org
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
PROGRAMMERE
एवं शेषभवानुभावा अपि वाच्याः, तथा भावस्य-जीवाजीवादिसम्बन्धिनः परिणामाः-तेन तेन अज्ञानात् ज्ञानं नीलालोहितमित्यादिप्रकारेण भवनानि भावपरिणामाः, एवमेनं चतुर्विधमोघतः पर्यायलोकं समासेन सङ्केपेण जानीहि अवबुध्यस्व ॥ तत्र यदुकं द्रव्यगुणा इत्यादि तदुपदर्शनेन निगमयन्नाहवन्नरसगंधसंठाण-फासठाणगइवन्नभेए या परिणामे य बहुविहे पज्जवलोगं विआणाहि (समासेणं)॥२०॥(भा.का
वर्णरसगन्धसंस्थानस्पर्शस्थानगतिवर्णभेदान् , चशब्दात् रसगन्धसंस्थानादिभेदांश्च, इयमत्र भावना-वर्णादयः सप्रभेदा ग्रहीतव्याः, तत्र वर्णस्य भेदाः कृष्णादयः पञ्च, रसस्यापि तिक्कादयः पञ्च, गन्धस्य सुरभीतररूपी द्वौ भेदी, संस्थान परिमण्डलादिभेदात् पञ्चधा, स्पर्शः कठिनादिभेदादष्टधा, स्थानमवगाहनालक्षणं, तद् आश्रयप्रदेशभेदादनेकधा, गतिर्दधास्पृशद्गतिरस्पृशद्गतिश्च, अथवा चशब्दः कृष्णादिवर्णादीनां स्वभेदापेक्षया एकगुणकृष्णाद्यनेकभेदोपसङ्ग्रहार्यः, अनेन भाकिल द्रव्यगुणा इत्येतद् व्याख्यातं, परिणामांश्च बहुविधानित्यनेन तु चरमद्वारम् , शेषद्वारद्वयं पुनः स्वयमेव भावनीयं,
परिणामांश्च बहुबिधानिति जीवाजीवभावगोचरान् , किमित्यत आह- पर्यायलोकं जानीहि, पर्याय एव लोकः पर्यायलोक इति व्युत्पत्तेः ॥ सम्प्रति लोकपर्यायशब्दान् निरूपयति. .. आलुकई पलुक्कइ लुक्कइ संलुक्कई य एगट्ठा । लोगो अट्ठविहो खलु तेणेसो वुचई लोगो॥१०७० ॥ |- आटोक्यते इत्यालोकः, प्रलोक्यते इति प्रलोकः, लोक्यते इति लोकः, संलोक्यते इति संल्लोकः, एते चत्वारोऽपि
कर
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री आव ० मलयगि०
वृत्त सूत्र स्पर्शिका
॥ ५९४ ॥
Jain Education inter
शब्दा एकार्थिकाः, यत एवं लोकशब्दस्य व्युत्पत्तिः -लोक्यते इति लोकः, आलोकादयश्च पर्यायाः तेन कारणेन अष्टविधः खलु लोको लोक उच्यते ॥ व्याख्यातो लोकः, साम्प्रतं उद्योत उच्यते, अत्राह
वह खलु उओ नायको दवभावसंजुत्तो । अग्गी दबुलोओ चंदो सूरो मणी विव ॥ १०७१ ॥ 'द्विविधो' द्विप्रकारः, खलुशब्दो मूलभेदापेक्षया न व्यक्त्यपेक्षयेतिविशेषणार्थः, उद्योत्यते - प्रकाश्यतेऽनेनेति उद्योतो ज्ञातव्यो विज्ञेयो द्रव्यभावसंयुक्तः, द्रव्योद्योतो भावोद्योतश्चेति भावः, तत्र द्रव्योद्योतोऽग्निश्चन्द्रः सूर्य मणिः - चन्द्रकान्तादिलक्षणो विद्युत् प्रतीता, एते द्रव्योद्योतः एतैर्घटादीनामुद्यतेऽपि तद्गतायाः सम्यक्प्रतिपत्तेरभावात् सकलवस्तुधर्मानुद्योतनाच्च, न ह्यभ्यादिभिः सदसन्नित्यानित्याद्यनन्तधर्मात्मकस्य वस्तुनः सर्व एव धर्म्माः धम्मस्तिकायादयो वा द्योत्यन्ते, तस्मादन्यादयो द्रव्योद्योत इति ॥ अधुना भावोद्योतमाह
नाणं भावुजोओ जह भणियं सवभावदंसीहिं । तस्स उवओगकरणे भावुजोअं विआणाहि ॥ १०७२ ॥ ज्ञायते यथावस्थितं वस्त्वनेनेति ज्ञानं, ततो भावोद्योतः तेन घटादीनामुद्योतने तद्गतायाः सम्यक्प्रतिपत्तेर्निश्चयप्रतिपत्तेश्च भावात् तस्य तदात्मकत्वात्, एतावता चाविशेषेणैव ज्ञानं भावोद्योत इति प्राप्तमत आह-यथा भणितं यथावस्थितं सर्वभावदर्शिभिः, तथा यत् ज्ञानं, सम्यग्ज्ञानमिति भावः, तदपि नाविशेषेणोद्योतः किन्तु ?, तस्य ज्ञानस्योपयोगे करणे सति भावोद्योतं विजानीहि, नान्यदा, तदैव तस्य वस्तुनो ज्ञातत्वसिद्धेः इति गाथार्थः ॥ इत्थमुद्योतस्वरूपमभिधाय साम्प्रतं येनोद्योतेन लोकस्योद्योतकरा जिना भवन्ति तेनैव युक्तानुपदर्शयन्नाह
उद्योतनिक्षेपः
।। ५९४ ॥
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
& लोगस्सुनोअगरा खुबोएण न हु जिणा हुंति । भावुनोअगरा पुण हुंति जिणवरा चड़धीसं ॥१०७३ः॥ ही
'लोकस्योद्योतकरा द्रव्योद्योतेन नैव जिना भवन्ति, किन्तु तीर्थकरनामकर्मोदयतो अतुलसत्त्वार्थसम्पादनेन भावोद्योतकराःपुनर्भवन्ति जिनवराश्चतुर्विशतिरिति, अत्र पुनःशब्दो विशेषणार्थः, स चैतद् विशिनष्टि-आत्मानमधिकृत्य केवलज्ञानेनोद्योतकराः, लोकप्रकाशकवचनप्रदीपापेक्षया तु शेषकतिपयभव्यविशेषानधिकृत्योद्योतकराः अत एवोक्तं भवति, कोऽर्थः, न न भवन्ति, ननु भवन्त्येव, कांचन प्राणिनोऽधिकृत्योद्योतकरत्वस्यासम्भवात् , चतुर्विंशतिग्रहणमधिकृतावसर्पिणीगततीर्थकरसङ्याप्रतिपादनार्थ ॥ उद्योताधिकारे एव द्रव्योद्योतभावोद्योतयोविशेषप्रतिपादनार्थमाहदव्वुजोओजोओ पगासई परिमिअम्मि खित्तम्मि । भावुजोओजोओ लोगालोग पयासेइ ।।१०५४॥
द्रन्योद्योतोद्योतो-द्रव्योद्योतप्रकाशः पुद्गलात्मकत्वात् तथाविधपरिणामयुक्तत्वाच्च प्रकाशयते, पाठान्तरं प्रभासते, मापरिमिते क्षेत्रे, अत्र यदा प्रकाशयति तदा प्रकाश्यं वस्तु अध्याहियते, यदा तु प्रभासते तदा स एव दीप्यते इति गृह्यते,
भावोद्योतोद्योतो लोकालोकं प्रकाशयति प्रकटार्थ । उक्त उद्योतः, सम्प्रति करमवसरप्राप्तमपि धर्मतीर्थकरानित्यत्र वक्ष्यमाणत्वाद्विहाय धर्म प्रतिपिपादयिषुराह
दुह दवभावधम्मो दवे सबस्स दबमेवाहवा । तित्ताइसहावो वा गम्माइत्थी कुलिंगो वा ॥ १०७५ ॥ 1 दा:धर्मो द्विविधा, तद्यथा-द्रव्यधर्मो भावधर्मश्च, तत्र द्रव्ये इति द्वारपरामर्शः, द्रव्यविषयो धर्म उच्यते-द्रव्यस्य-अ
नुपयुक्तस्य धर्मों मूलोचरगुणानुष्ठान धर्मः, इहानुपयुक्तो द्रव्यं 'अनुपयोगो द्रव्य'मिति वचनातू, द्रव्यमेव वा मा.स.१००४
CACA
LJain Educationing
For Private & Personal use only
T
w w.jainelibrary.org
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
धर्मनिझेपः
R-XAMSTE4ACC
श्रीभावापों द्रव्यधर्म:-धर्मास्तिकायः 'तित्ताइसहावो वा' इति तिकादिवा द्रव्यस्य स्वभावो द्रव्यधर्मः 'गम्माइत्थी मलयगि०४ कुलिंगो वत्ति गम्यादिर्धर्माः स्त्रीविषयो द्रव्यधर्मः, तत्र केषाञ्चित मातुलदुहिता गम्या केषांचिदगम्येत्यादिः तथा वृत्तौ सूत्र- कुलिलो बा-कुतीथिकधम्मो द्रव्यधर्मः, पाठान्तरं 'दुविहो य होइ धम्म्मो दबधम्मो य भावधम्मो य । धम्मस्थिकाउ स्पर्शिकाना दवे दवस व जो भवे भावो ॥१॥ सुगर्म । भावधर्मप्रतिपादनार्थमाह
दुह होइ भावधम्मो सुअ चरणे वा सुअम्मि सज्झाओ।चरणम्मि समणधम्मो खंतीमाई भवे दसहा १०७६ ॥५९५॥
द्विविधो भवति भावधर्मः, तद्यथा-श्रुते चरणे च, श्रुतधर्मश्चरणधर्मश्चेत्यर्थः, तत्र श्रुते श्रुतविषयो धर्मः स्वाध्यायो-वाचनादिः, चरणे चरणविषयो धर्मः श्रमणधम्मों, दशधा दशप्रकारः क्षान्त्यादिः, पाठान्तरं वा 'भावंमि होइ दुविहो सुयधम्मो खलु चरित्तधम्मो य । सुयधम्मो सज्झातो चरित्तधम्मो समणधम्मो ॥१॥ सुगम । संप्रति तीर्थनिरूपणायाह
नामं ठवणातित्थं दवतित्थं च भावतित्थं च । इकिकपि अ इत्तो णेगविहं होइ नायवं ॥ १०७७॥ 'नाम ति नामतीर्थ स्थापनातीर्थ द्रव्यतीर्थ भावतीर्थ, 'एत्तोत्ति नामादिनिक्षेपमात्रकरणादनन्तरमेकैकं नामतीथोदि अनेकविधं भवति ज्ञातव्यं ॥ तत्र नामतीर्थमनेकविध जीवाजीवविषयादिभेदात्, स्थापनातीर्थ साकारानाकारभेदात्, द्रव्यती आगमनोआगमादिभेदाद, तत्र ज्ञशरीरभव्यशरीरद्रव्यतीर्यप्रतिपादनार्थमाह
दाहोवसमं तहाइ अणं मलपवाहणे व तीहिं अत्येहिं निउसं तम्हातं वचओ तित्थं ॥१०७८॥
CALCUCARROR
दाहोवसमं
त
दात्, तत्र ज्ञशरीरभव्याजीवविषयादिभेदात्, स्थापनादनन्तरमेकैकं नामती
For Private & Personal use only
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
CREAM
इशरीरभव्यशरीरव्यतिरिकं नोआगमतो द्रव्यतीर्थ मागधधरदामादि परिगृह्यते, बाह्यदाहादेरेव तत उपशमसद्भावात् , तथा चाह-वाहोपशममिति, दाहो-बाह्यः सन्तापः तस्योपशमो यस्मिन् तद्दाहोपशमं 'तण्हावुच्छे(इछे)यण ति तपा-पिपासायाः छेदनं जलसङ्घातेन तदपनयनात्, तथा मलो बाह्यः अङ्गसमुत्थस्तस्य प्रवाहणं, प्रवाह्यतेऽनेनेति प्रवाहणं, जलेन तस्य प्रक्षालनात्, एवं त्रिभिरथैः कारणगतैनियुक्तं निश्चयेन युक्तं नियुकं-प्ररूपितं, यदिवा प्राकृतत्वात् सप्तम्यर्थे तृतीया, त्रिषु अर्थेषु नियोजितं, यस्मादेवं बाह्यदाहादिविषयमेव तस्मात् मागधादि द्रव्यतीर्थ, मोक्षसाधकत्वाभावात् ॥ सम्प्रति भावतीर्थमधिकृत्याहकोहम्मि उ निग्गहिए दाहस्सोवसमणं हवइ तत्थं । लोहम्मि उ निग्गहिए तण्हावुच्छेअणं होई ॥ १०७९॥ अट्टविहं कम्मरयं बहुएहिं भवेहिं संचिअंजम्हा । तव-संजमेण धोवइ तम्हा तं भावओ तित्थं ॥१०८०॥
इह भावतीर्यमपि आगमनोआगमभेदतोऽनेकप्रकारं, तत्र नोआगमतो भावतीर्थ क्रोधादिनिग्रहसमर्थ प्रवचनमेव गृह्यते, तथा चाह-क्रोधे एव निगृहीते दाहस्य द्वेषानलजातस्यान्तः प्रशमनं भवति तथ्य-निरुपचरितं, नान्यथा, तथा लोभ
एव निगृहीते 'तण्हावुच्छेयणं होति'त्ति तृषः-अभिष्वंगलक्षणायाः छेदन-व्यपगमो भवति, तथा अष्टविधं अष्टप्रकारं तकम्मैव जीवानुरंजनात् कर्मरजः बहुभिर्भवैः सञ्चितं तपःसंयमेन धाव्यते-शोध्यते यस्मात् तस्मात् प्रवचनं भावतीर्थम् ॥
ईसणनाणचरित्तेसु निउत्तं जिणवरेहिं सद्देहिं । एएण होइ तित्थं एसो अन्नोऽवि पजाओ ॥१०८१॥ दर्शनज्ञानचारित्रेषु नियुक्तं-नियोजितं सर्वैः ऋषभादिभिर्जिनवरैः-तीर्थकृद्भिः, यस्मादित्थंभूतेषु नियुकं तस्मात्
ह भावतीर्थमपि आगमनोनय द्वेषानलजातस्यान्तः प्रशमन-व्यपगमो भवति, तथा अभावतीर्थम् ॥
भिर्भवैः सविलक्षणायाः छेदन तथ्य-निरुपचरितं, नामवचनमेव गृह्यते,
Jain Education Interational
For Private & Personal use only
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभाव मलयगि० वृत्तौ सूत्रस्पर्शिका
तीकरयोनिक्षेप
॥५९६॥
SASARAACARE
प्रवचनं भावंतीर्थ, अथवा येन कारणेनेत्थंभूतेषु विष्वर्थेषु नियुक्तमेतेन कारणेन प्रवचनं भावंतस्विस्थ, एष त्रिस्थलक्षणः तीर्थशब्दापेक्षया अन्यः पर्यायः॥ उक्तं तीर्थ, अधुना कर उच्यतेनामकरो ठवणकरो दबकरो खित्त-काल-भावकरो। एसो खलु करगस्स उ निक्खेवो छविहो होइ ॥१०८२॥
नामकरः स्थापनाकरः द्रव्यकरः 'क्षेत्रकालभावकरो' इति करशब्दः प्रत्येकमभिसम्बध्यते क्षेत्रकरः कालकरो भावकरश्च, एष खलु कर एव करकस्तस्य निक्षेपः षडियो भवति ॥ तत्र नामस्थापने क्षुण्णत्वादनादृत्य द्रव्यकरमभिनित्सुराह
गो-महिसु-हि-पसूर्ण छगलीणंपि अकरा मुणेअधा । तत्तो अतणपलाले भुसकटुंगारकरमेव ।। १०८३।। ा सीउंबरजंघाए बलिवद्दकरे घडे अचम्मे य । चुल्लगकरे अ भणिए अहारसमा कप्पत्ती ॥ १०८४॥ ही गोमहिषोष्ट्रपशूनां छगलीनामपि च करा ज्ञातव्याः, तत्र गोकरो गोयाचनं, यथा एतावती विक्रीतास्वेका गौतव्येति, यदिवा गोविक्रयस्य-रूपकयाचनं गोकरः १ एवं महिषकर, २ उष्ट्रकरः ३ पशुकरः ४ छगली-उरभ्रा तत्करः छगलीकरः ५ ततस्तृणविषयः करः तृणकरः ६ पलालकरः ७ तथा बुसकरः ८ काष्ठकरः ९ अङ्गारकरः १० शीता-लाङ्गलपद्धतिस्तामाश्रित्य करो-भागो धान्ययाचनं शीताकरः ११ उम्बरो-देहली तद्विषयः करो रूपकयाचनं उम्बरकरः १२, एवं जाकरः १३ बलीवईकरः १४. घटकरः १५ चर्मकरः १६ चुल्लगो-भोजनं तदेव करः चुलगकरः, स चायं ग्रामेषु पञ्चकुलादीनधिकृत्य प्रसिद्ध एव १७ अष्टादशा करस्योत्पत्तिः स्वकल्पनाशिल्पिनिर्मिता, पूर्वोक्तसप्तदशकरव्यतिरिक्तः स्वेच्छया कल्पितोऽष्टादशः करः, स त्वौत्पत्तिक इति प्रसिद्धः॥ उको द्रव्यकरः, सम्प्रति क्षेत्रकरादीनभिधित्सुराह
Jain Education in
For Private & Personal use only
Viraw.jainelibrary.org
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
SACRACREAKISAARCRACK
६ खितम्मिमि खित्ते काले जो जम्मि होइ कालम्मिादुविहो उहोइ भावे अपसत्थो तह पसत्यो अ॥१०॥ __ यो यस्मिन् क्षेत्रे शुल्कादिरूपो विचित्रः करः स क्षेत्रे-क्षेत्रविषयः करः, तथा यो यस्मिन् काले भवति कुटिकादानादिरूपः करः स काले कालकरः, द्विविधश्च भवति भावे भावकरः, द्वैविध्यमेव दर्शयति-प्रशस्तः तथा अप्रशस्तश्च, तत्राप्रशस्तपरित्यागात् (प्रशस्तो भइतीति) प्रशस्तमेवाभिधित्सुराह-
.. कलहकरो डमरकरो असमाहिकरो अनिव्वुइकरो अ। एसो अ अप्पसत्थो एवमाई मुणेअबो ॥ १०८६ ॥.
आह-उक्तप्रयोजनसद्भावात् तदुद्देशेऽप्ययमेवादावप्रशस्तः कस्मान्नोपन्यस्तः', उच्यते, इह मुमुक्षुणा प्रशस्त एव भाव आसेवनीयो, नेतर इति ख्यापनार्थमादौ प्रशस्त उक्त इत्यदोषः, तत्र कलहो-वाचिकं भण्डनं तत्करणशीलोऽप्रशस्तक्रोधाद्यौदयिकभाववशतः कलहकरः, कायवाड्मनोभिर्विचित्रं ताडनं डमरं तत्करणशीलो डमरकरः, तथा समाधान समाधिः-स्वास्थ्यं न समाधिरसमाधिः-अस्वास्थ्यनिवन्धना सा सा कायादिचेष्टा तत्करणशीलोऽसमाधिकरः, निवृत्तिः-सुखं अनिवृत्तिः-पीडा तत्करणशीलोऽनिवृत्तिकरः, एष तुशब्दस्यावधारणार्थत्वादेष एव जात्यपेक्षया, न व्यत्यपेक्षया, एवमादिय॑त्यपेक्षया, अप्रशस्तो भावकरो ज्ञातव्यः॥ सम्प्रति प्रशस्तं भावकरमभिधित्सुराह-. अत्थकरो हिअकरो कित्तिकरो गुणकरो जसकरो अ। अभयंकर निव्वुइकरो कुलगर तित्थंकरतकरो ॥१०८॥ -इह अर्थो नाम विद्याऽपूर्व धनार्जनं शुभमर्थ इति ततः प्रशस्तविचित्रकर्मक्षयोपशमादिभावतस्तस्करणशीलोऽर्थकरः, एवं हितादिष्वपि भावनीयं, नवरं हितं-परिणामपथ्यं यत्किञ्चित्कुशलानुबन्धि, कीर्चिः-दानपुण्यफला गुणा-ज्ञानादयः
Jain Education
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
RAKAS
श्रीआव. यश:-पराक्रमकृतं, पराक्रमसमुत्थः साधुवाद इति भावः, अभयादयः प्रकटाय:, नवरमन्तकर इत्यत्रान्तः कर्मणांत जिनादि. मलयगि तत्फलभूतस्य वा संसारस्य परिगृह्यते ॥ उक्को भावकर, अधुना जिनादिप्रतिपादनार्थमाह
स्वरूपं वृत्तौ सूत्र-जिअकोह-माण-माया जिअलोभा तेण ते जिणाहुति अरिणो हन्ता रयं हंताअरिहंता तेण दुचंति॥१०८८॥ स्पर्शिका | जितक्रोधमानमाया जितलोभा येन कारणेन भगवन्तस्तेन कारणेन जिना भवन्ति, 'अरिणो हंता' इत्यादि गाथा
४ दलं यथा नमस्कारनियुको व्याख्यातं तथैव द्रष्टव्यं ।। साम्प्रतं 'कीतयिष्यामि' इत्यादि व्याचिख्यासुरिदमाह॥५९७॥
है कित्तमि कित्तणिजे सदेवमणुआसुरस्स लोगरस । दसणनाणचरित्ते तवविणयो दंसिओ जेहिं ॥१०८९॥
"कित्तमित्तिप्राकृतत्वात् कीर्तयिष्यामि, नामभिर्गुणैश्च, किंभूतान् !-कीर्चनीयान् , स्तवाहा॑नित्यर्थः, कस्येत्यत्राह-सदेवमनुजासुरस्य लोकस्य त्रैलोक्यस्येति भावः, गुणानुपदर्शयति-दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षकारणानि, सूत्रे चैकवचनं समाहारत्वात् , तथा तपोविनयोऽत्र दर्शितः यैः, तत्र तप एव कर्मविनयात् तपोविनयः॥
चउवीसंति असंखा उसभाईआ उ भण्णमाणा उ । अविसहग्गहणा पुण एरवयमहाविदेहेसु॥१०९०॥ । चतुर्विंशतिरिति संख्या, ते तु ऋषभादिका भण्यमाना एव, तुशब्द एवकारार्थः, अपिशब्दग्रहणात् पुनः ऐरवतमहाविदेहेषु ये भगवम्तस्तद्ग्रहोऽपि वेदितव्यः, इह सूत्रे 'तात्स्य्यात्तव्यपदेश' इति न्यायादैरावतमहाविदेहाश्वेत्युक्तम् ॥॥५९७॥
कसिणं केवलकप्पं लोगं जाणंति तह य पासंति । केवलचरित्तनाणी तम्हा ते केवली हुंति॥१०९१॥ 'कृतलं सम्पूर्ण केबलकल्पं केवलोपमं, इह कल्पशब्द औपम्ये गृह्यते, उक्तंच-"सामध्ये वर्णनायां च, छेदने
CAREASEANICALC
K RRES
For Private & Personal use only
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
करणे तथा । औपम्ये चाधिवासे च कल्पशब्दं विदुर्बुधाः ॥ १ ॥” लोकं पञ्चास्तिकायात्मकं जानन्ति विशेषरूपतया तथैव सम्पूर्णमेव, चशब्दस्यावधारणार्थत्वात् पश्यन्ति सामान्यरूपतया, इह ज्ञानदर्शनयोः सम्पूर्णलोकविषयत्वे बहु बक्तव्यं, | तत्तु नोच्यते, ग्रन्थविस्तरभयात्, केवलं 'निर्विशेषं विशेषाणां, ग्रहो दर्शनमुच्यते । विशिष्टग्रहणं ज्ञानमेवं सर्वत्रगं द्वय ॥ १ ॥ - मित्यनया दिशा स्वयमेवाभ्यूह्यं, धर्म्मसङ्ग्रहणीटीका व परिभावनीया, यतश्चैवं केवलचारित्रिणः केवलज्ञानिनश्च तस्मात्ते केवलिनो भवन्ति, केवलमेषां विद्यते इति केवलिनः इति व्युत्पत्तेः, अहोऽत्राकाण्ड एव केवलचारित्रिण इति किमर्थमुक्तं ?, उच्यते, केवलचारित्रप्रातिपूर्विका नियमतः केवलज्ञानावाप्तिरिति न्यायदर्शनार्थमित्यदोषः । तदेवं व्याख्यातो लोकस्येत्यादिरूपः सूत्रप्रथमश्लोकः ॥
साम्प्रतमत्रैव चालनाप्रत्यवस्थाने विशेषतो निदर्श्यते, तत्र लोकस्योद्योतकरानित्युक्तं, अत्राह - अशोभनमिदं यदुक्तंलोकस्येति, लोको हि चतुर्द्दशरज्वात्मकत्वेन परिमितः केवलोद्योतश्चापरिमितो, लोकालोकव्यापकत्वात्, यद्वक्ष्यति - 'केवलियनाणलंभो लोगालोगं पगासेइ' ततः सामान्यतः उद्योतकरान् यदिवा लोकालोकयोरुद्योतकरानिति वाच्यं, नतु लोकस्येति, तदयुक्तं, अभिप्रायापरिज्ञानात्, इह लोकशब्देन पञ्चास्तिकाया एव गृह्यन्ते, ततः आकाशास्तिकायभेद एव लोक इति न पृथगुक्तः, न चेतदनार्ष, यत उक्तम्- "पंचत्थिकायमइओ लोगो' इत्यादि । अपरस्त्वाह-लोकस्योद्योतकरानित्येतावदेव साधु, धर्म्मतीर्थकरानिति न वक्तव्यं, गतार्थत्वात्, तथाहि - ये लोकस्योद्योतकरास्ते धर्म्मतीर्थकरा एवेति, उच्यते, इह लोकेकदेशे ग्रामैकदेशे ग्रामशब्दवत् लोकशब्दप्रवृत्तिदर्शनात् मा भूत्तदुद्योतकरेष्ववधिविभङ्गज्ञानिष्वर्कचन्द्रादिषु वा सम्प्रत्यय
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीभाव० मलयगि०
वृत्ती सूत्र स्पर्शिका
॥ ५९८ ॥
Jain Education Intern
इति तद्द्व्यवच्छेदार्थं धर्म्मतीर्थकरानित्युक्तं । आह-यद्येवं धर्म्म तीर्थ करा नित्येतावदेवास्तु, लोकस्योद्योतकरानिति न वाच्यं, उच्यते, इह लोके येऽपि नद्यादिविषमस्थानेषु मुधिकया धर्म्मार्थमवतरणतीर्थकरणशीलास्तेऽपि धर्म्मतीर्थकरा भण्यन्ते, ततो मा भूदतिमुग्धबुद्धीनां तेषु सम्प्रत्यय इति तदपनोदाय लोकस्योद्योतकरानित्याह । अपरस्त्वाह-जिनानित्यतिरिच्यते, तथाहियथोक्तप्रकारा जिना एव भवन्तीति, उच्यते, इह केषांचिदिदं दर्शनं- "ज्ञानिनो धर्म्मतीर्थस्य, कर्त्तारः परमं पदम् । गत्वाऽऽगच्छति भूयोऽपि भृशं ( भवं ) तीर्थनिकारतः ॥ १ ॥ ” इत्यादि, ततस्तन्मतपरिकल्पितेषु यथोक्तप्रकारेषु मा भूत् सम्प्रत्यय इति तद्व्यवच्छेदार्थ जिनानित्याह, जिना नाम रागादिजेतारः, ते च कुनयपरिकल्पिता जिना न भवन्तीति, तीर्धनिकारतः। पुनरिह भवाङ्कुरोत्पादनादूं, अन्यथा स न स्यात्, बीजाभावात् तथा चोक्तमन्यैरपि - " अज्ञानपांशुपिहितं पुरातनं कर्म्मवीजमविनाशि । तृष्णाजलाभिषिक्तं मुञ्चति जन्माकुरं जन्तोः ॥ १ ॥ दग्धे वीजे यथाऽत्यन्तं, प्रादुर्भवति नाङ्कुरः । कर्म्मबीजे तथा दग्धे, न रोहति भवाङ्कुरः ॥ २ ॥” आह- यद्येवं जिनानित्येतावदेवास्तु, लोकस्योद्योतकरानित्याद्यतिरिच्यते, उच्यते, इह प्रवचने सामान्यतो विशिष्टश्रुतधरादयोऽपि जिना उच्यते, तद्यथा श्रुतजिना अवधिजिना मनःप र्यायज्ञानिजिनाश्छद्मस्थवीतरागाश्च ततो मा भूत्तेषु सम्प्रत्यय इति तदपनोदाय लोकस्योद्योतकरानित्याद्यप्यदुष्टं । अपरस्त्वाह- अर्हत इति न वाच्यं, न खल्वनन्तरोदितस्वरूपा अर्हद्व्यतिरेकेणापरे सम्भवन्ति, उच्यते, अर्हतामेव विशेव्यत्वान्न दोषः आह-यद्येवं तर्हि अर्हत इत्येतावदेवास्तु, लोकस्योद्योतकरानित्यादि पुनरपार्थकं, न, तस्य विशेषणत्वात्, विशेषणसाफल्यस्य च प्रतिपादितत्वादिति । अपरस्त्वाह- केवलिन इति न वाच्यं यथोक्तस्वरूपाणामर्हतां केवलित्वव्यभि
जिनादि - स्वरूपं
॥ ५९८ ॥
jainelibrary.org
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
FACANCER
चाराभावात् , सति च व्यभिचारसम्भवे विशेषणोपादान फलवत्, तथा चोक्त-"सम्भवे व्यभिचारे च विशेषणमर्थवद् ४ भवति', यथा नीलोत्पलमिति, व्यभिचाराभावे तु तदुपादीयमानमपि न कंचनार्थ पुष्णाति, यथा कृष्णो भ्रमरः शुक्ला बलाकेति, तस्मात् केवलिन इत्यतिरिच्यते, न, अभिप्रायापरिज्ञानात् , इह केवलिन एव यथोक्तस्वरूपा अहन्तो, नान्ये इति नियमार्थेन स्वरूपज्ञापनार्थमिदं विशेषणमित्यनवद्यं, न खल्वेकान्ततो व्यभिचारसम्भवे एव विशेषणोपादान फलवत् , उभयपदव्यभिचारे एकपदव्यभिचारे स्वरूपपरिज्ञापने च शिष्टोक्तिषु तत्प्रयोगदर्शनात् , तत्र उभयपदव्यभिचारे यथा नीलोत्पलमिति, एकपदव्यभिचारे अन् द्रव्यं पृथिवी द्रव्यमिति, स्वरूपपरिज्ञापने यथा परमाणुरप्रदेश इत्यादि, तस्मात्केवलिन इत्यदुष्टं । आह-यद्येवं केवलिन इत्येव सुन्दरं, शेषं तु लोकस्योद्योतकरानित्यादि किमर्थमिति, उच्यते, इह श्रुतकेवलिप्रभृतयोऽपि केवलिनो विद्यन्ते, तन्मा भूत्तेषु सम्प्रत्यय इति तत्प्रतिक्षेपार्थ लोकस्योद्योतकरानित्याद्यप्युक्तं । एवं ब्यादिसंयोगापेक्षया विचित्रनयमताभिज्ञेन स्वधिया विशेषणसाफल्यं वाच्यमिति कृतं प्रसङ्गेन, प्रयासस्य गमनिकामात्रफलत्वात् ॥ सम्प्रति यदुक्कं 'कीर्तयिष्यामि' इति कीर्तनं कुर्वन्नाह सूत्रकृत्“उसभमजिअंच वंदे संभवमभिनंदणं च सुमई च । पउमप्पहं सपासं जिणं च चंदपहं वंदे ॥२॥
सुविहिं च पुप्फदंतं सीपल सिजंस वासुपुजं च । विमलमणंतं च जिणं धम्म संर्ति च वंदामि ॥३॥ कंधु अरं च मलिं वंदे मुणिसुवयं नमिजिणं च । वंदामि रिट्टनेमि पासं तह बद्धमाणं च ॥ ४॥ (सूत्राणि) एतासां तिसूणामपि सूत्रगाथानां व्याख्या-द्रह भगवतामहतां नामानि अन्वर्थमधिकृत्य सामान्यलक्षणतो विशेषल.
CAKACEGACANCEKACA
T
Jain Education
.jainelibrary.org
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्रीआव० मलयगि० वृचौ सूत्रस्पर्शिका
॥५९९ ॥
Jain Education intell
क्षणतश्च वाच्यानि, तत्र सामान्यलक्षणमिदम्- 'वृष उद्वहने' एप आगमिको धातु, समग्रसंयमभारोद्वहनात् वृषभः, सर्व एव भगवन्तो यथोक्तरूपा इति विशेषहेतुप्रतिपादनायाह
ऊरूसु उस भलंछण उसभं सुमिणम्मि तेण उसभजिणो ।
जेण भगवतो दोखुवि ऊरू उसभा उप्पराहुत्ता लंछणभूया, जेणं च मरुदेवाए भयवतीए चोहसहं महासुमिणाणं पढमं उसभो सुमिणे दिट्ठो तेण तस्स उसभत्ति नामं कयं, सेसतित्थयराणं मायरो पढमं गयं पासंति, तओ वसभो । अक्षरगमनिका त्वेवं यतो भगवत ऊर्वोः वृषभावूर्ध्वमुखौ लाञ्छनं मरुदेवी च भगवती स्वमे प्रथमं ऋषभं दृष्टवती तेन भगवान् ऋषभजिनः । साम्प्रतमजितः, तस्य सामान्येनाभिधाननिबन्धनमिदं - परीषहोपसर्गादिभिर्न जितः अजितः, सर्व एव च भगवन्तो यथोक्तस्वरूपा इति विशेषनिबन्धनमभिधित्सुराह-
अक्खेसु जेण अजिआ जणणी अजितो जिणो तम्हा ॥ १०९२ ॥
अक्षेषु - अक्षविषयेषु येन कारणेन भगवतो जननी अजिता गर्भस्थे भगवत्यभूत् तस्मादजितो जिनः, अत्र वृद्धसम्प्रदायःभयवतो अम्मापियरो जूयं रमंति, पढमं राया जिणियाइतो, जाहे भयवं आयातो ताहे देवी जिणाइ, नो राया, सतो | अक्खेसु कुमारप्यभावा देवी अजियत्ति अजिओ नामं कवं ॥ तथा सम्भवन्ति प्रकर्षेण भवंति चतुस्त्रिंशदतिशयगुणा यस्मिन् स सम्भवः, सर्व एव च भगवन्तो यथोक्तस्वरूपा इति विशेषनिबन्धनमभिधित्सुराह
ऋषभदी
नां सामा
न्यविशे
पार्थः
॥ ५९९ ॥
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
अभिसंभ्या सासत्ति संभवो तेण घुबई भय। अभिसम्भूतानि-सम्यक् भवन्ति स्म सस्यानि तस्मिन् गर्भजाते तेन कारणेन भगवान् सम्भव इत्युच्यते, 'पुनानी'त्य18|धिकरणे घप्रत्ययः, तथा च वृद्धसम्पदाया-गभगए जेण अहिगा सस्सनिष्फत्ती जागा तेण संभवो इति ॥ तथा अभि-18| निन्धते देवेन्द्रादिभिरित्यभिनन्दना, सर्व एव भवन्तो यथोक्तस्वरूपा इत्वतो विशेषहेतुप्रतिपादनाचाह
अभिनंदेह अभिक्खं सको अभिनंदणो तेण ॥१०९३॥ | शको गर्भादारभ्याभिक्षणं-प्रतिक्षणं अभिनन्दितवानिति अभिनन्दनः, 'कृद्धहुल मिति वचनात् कर्मण्यनट्, तथा च * वृद्धसम्प्रदायः-गम्भप्पभिई अभिक्खणं सक्केण अभिनंदियाइतो तेण से अभिणंदणोत्ति नामं कयं । इदानी सुमतिः,
तस्य सामान्याभिधाननिबन्धनमिदम्-शोभना मतिरस्येति सुमतिः, सर्व एव च भगवंतः सुमतय इति विशेषनिबन्धनप्रतिपादनार्थमाह
जणणी सवत्थ विणिच्छिएसु सुमइत्ति तेण सुमतिजिणो। येन कारणेन गर्भगते भगवति सर्वेषु विनिश्चयेषु-कर्तव्येषु सुमतिः-अतीव मतिः सम्पन्ना जाता तेन कारणेन भगवान् सुमतिजिना, जननीसुमतिहेतुत्वात् सुमतिरिति भावः, शोभना मतिरस्मादभूदिति व्युत्पत्तेः, तथा च वृद्धसम्प्रदायःजणणी गम्भगए सबत्य विणिच्छएसु अतीव मइसम्पन्ना जाया, दोण्हं सवत्तीणं मयपइयाणं ववहारो छिन्नो, जहा मम पुचो भक्स्सिइ, सो जोवणत्यो एयस्स मसोगवरपायवस्स अहे सवहारं तुम्भ छिदिहिति, ताव एगयाओ भवह, इयरी भइ
CENSECORRECASEX
SECRECRACIAकरना
For Private & Personal use only
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
ऋपमदी नां साम्य न्यविशे
A
पाय:
श्रीआव० एवं भवतु, पुत्तमाया नेच्छई, भणइ-ववहारो छिजउ, ततो भावं नाऊण छिन्नो ववहारो, दिनो तीनों , एवंमादी मलय गिगभगुणेणं जणणीए सुमती जायत्ति सुमइनाम कयं । इदानी पद्मप्रभः, तस्य सामान्यतोऽभिधानकारणमिदं-निष्पङ्कतया वृत्ती सूत्र- पद्मस्येव प्रभा यस्य स पद्मप्रभः, तत्र सर्व एव भगवन्तो यथोक्तस्वरूपाः ततो विशेषकारणमाहस्पर्शिका
.. पउमसयणम्मि जणणीऍ डोहलो तेण पउमाभो ॥ १०९४ ॥ .. ... | येन कारणेन तस्मिन् भगवति गर्भगते जनन्या देव्या पद्मशयनीये दौ«दमभूत् , तच्च देवतया सम्पादितं, भगवांश्च ॥६.०॥
स्वरूपतः पद्मवर्णस्तेन कारणेन पद्मप्रभ इतिनामविषयीकृतः। सम्पति सुपार्श्वः, तस्यायमोघतो नामान्वयः, शोभनानि ४ है पार्धाणि यस्यासौ सुपार्श्वः, तत्र सर्व एव भगवन्त एवंभूतास्ततो विशिष्टं नामान्वर्थमभिधित्सुराह
गभगए जं जणणी जाय सुपासा तओ सुपासजिणो। ६ यतो गर्भगते भगवति तत्प्रभावतो जननी जाता सुपार्था ततो जिनः सुपार्श्व इतिनामविषयीकृतः, एवं सामान्याभिधानं विशेषाभिधानं चाधिकृत्यान्वर्थाभिधानविस्तरो भावनीयः, इह पुनः सुज्ञानत्वात् ग्रन्थविस्तरभयाच्च नाभि
घीयते । सम्प्रति चन्द्रप्रभः-चन्द्रस्येव प्रभा-ज्योत्स्ना सौम्यमस्येति चन्द्रप्रभः, तत्र सर्वेऽपि तीर्थकृतश्चन्द्रवत् सोमलेदूश्याकास्ततो विशेषमाह
जणणीइ चंदपिअणम्मि डोहलो तेण चंदाभो ॥१०९५॥ येन कारणेन भगवति गर्भगवे जनन्याः चन्द्रपाने दोर्हदमजायत चन्द्रसदृशवर्णश्च भगवान् तेन चन्द्राभः-चन्द्रप्रभ
XndianxxkACCU
RCHASESCRECIRC
॥६००।
Jain Education Inter
ainelibrary.org
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
कर
HORRORSCORECACAREONLORG
इति विश्रुतः। सम्पति सुविधिः, शोभनो विधिरस्येति सुविधिः, विधिर्नाम सर्वत्र कौशलं, तत्र सर्व एव भगवन्त इदृशा इति विशेषकारणमाह
सबविहीसु अ कुसला गभगए तेण होइ सुविहिजिणो। 5. भगवति गर्भगते जननी सर्वविधिषु कुशलाऽभवत् तेन सुविधिजिन इति नाम कृतं॥सम्प्रति शीतलः, सकलसरवसन्तापकरणविरहादाल्हादजननाच्च शीतलः, तत्र सर्वेऽपि भगवन्तः शत्रूणां मित्राणां चोपरि शीतगृहसमानास्ततो विशेषमाह
पिउणो दाहोवसमो गभगए सीअलो तेण ॥१०९६॥ भगवतः पितुः पूर्वोत्पन्नोऽसदृशः पित्तदाहोऽभवत्, स चौषधैर्नानाप्रकारैर्नोपशाम्यति, भगवति तु गर्भगते देव्या परामर्शे स दाह उपशान्तः, तेन शीतल इति नाम । इदानीं श्रेयान् , समस्तभुवनस्य हितकारित्वात् प्रशस्यतरः श्रेयान् , |प्राकृतशैल्या छान्दसत्वात् सेयंस इत्युच्यते, तत्र सर्वेऽपि भगवन्तस्त्रैलोक्यस्यापि श्रेयांस इति विशेषमाह
महरिहसिजारहणम्मि डोहलो तेण होइ सिजंसो। | तस्य राज्ञः पितृपरम्परागता देवतापरिगृहीता शय्या अय॑ते, यस्तामाश्रयति तस्योपसर्ग देवता करोति, गर्भगते च भगवति देव्या दौइहमजायत-शय्यामारोहामि, तत्रोपविष्टा, देवता समारसितुमपक्रान्ता, सा हि तीर्थकरनिमित्तं देवतया रक्षिता, एवं गर्भप्रभावतो देव्याः श्रेयो जातमिति श्रेयांस इति नाम कृतम् । साम्प्रतं वासुपूज्यः-वासवो-देवाः तेषां पूज्यः वासुपूज्यः, सर्व एव भगवन्त इदृशाशी विशेषमाह
आता देवतापरिगृहात तत्रोपविष्टा, देवता कृतम् । साम्प्रतं व
-
मा.सू. १०१
-
ain Education Inters
For Private & Personal use only
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
ऋषभदीनां सामान्यविशे
स्पर्शिका
पार्थः
श्रीआव०
गम्भगते तं वसूहिं पूएई तेण वसुपुजो ॥ १०९७ ॥ मलयगि० तस्मिन् भगवति गर्भगते वासवो-देवराजः अभीक्ष्णं जननीं पूजयति, तेन वासुपूज्य इति नाम, पृषोदरादित्वादिवृत्तौ सूत्रबाटरूपनिष्पत्तिः, अथवा वासवो नाम वैश्रमणः, स गर्भगते भगवति तत् राजकुलममीक्ष्णं वसुभी-रतैः पूजयति
पूरयति तेन कारणेन वासुपूज्यः । सम्पति विमलः, विगतो (मलो) विगतमलो विमला, ज्ञानादियोगाद्वा मलः, तत्र
सर्वेऽपि भगवन्त एवंभूता अतो विशेषमाह॥६०१॥
विमलतणु-बुद्धि जणणी गभगए तेण होइ विमलजिणो॥ गर्भगते भगवति जनन्यास्तनुः-शरीरं बुद्धिश्च विमला, तद्दौर्हदं चेत्थमजायत, यथाऽहं विमला भवामि, तेन कारणेन | नामतो भवति विमलजिनः । साम्प्रतमनन्तः, अनन्तकाशजयाद् अनन्तानि वा ज्ञानादीन्यस्येत्यनन्तः, तत्र सर्वेऽपि भगवन्त इशा अतो विशेषमाह
रयणविचित्तमणंत दामं सुमिणे तओऽणंतो॥१०९८॥ रसविचित्रं-रमखचितं अनन्तं-अतिमहाप्रमाणं दाम स्वप्ने जनन्या दृष्टं अतोऽनन्त इति । सम्पति प्रपतन्तं सत्त्वसङ्घातं धारयतीति धर्मः, तत्र सर्वेऽपि भगवन्त इदृशाः ततो विशेषमाह
गभगए जं जणणी जाय सुधम्मत्ति तेण धम्मजिणो। , भगवति गर्भगते येन कारणेन विशेषतो जननी जाता सुधर्मा-दानदयादिरूपशोभनधर्मपरायणा तेन न
EMAMAKKAROKAR
॥६०१॥
For Private & Personal use only
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
SEARCHESSAGA
धर्मजिनः । इदानीं शान्तिः, शान्त्यात्मकत्वात् शान्तिः, तत्र सर्व एव तीर्थकृत एवंरूपा अतो विशेषमाह
जाओ असिवोवसमो गन्भगए तेण संतिजिणो॥१०९९ ॥ पूर्व महदशिवमासीत् , भगवति तु गर्भगते जातः अशिवोपशमः तेन कारणेन शान्तिजिनः।सम्प्रति कुन्थुः, कु:-पृथिवी तस्यां स्थितवान् कुन्थुः, पृषोदरादित्वादिष्टरूपनिष्पत्तिः, तत्र सर्वेऽपि भगवन्त एवंविधाः, ततो विशेषमाह
थूभं रयणविचित्तं कुंथु सुमिणम्मि तेण कुंथुजिणो। जननी स्वमे कुस्थं-मनोहरेऽभ्युनते महीप्रदेशे (स्थितं) स्तूपं रत्नविचित्रं दृष्ट्वा प्रतिबुद्धवती तेन कारणेन भगवान् नामतः कुन्थुजिनः ॥ साम्प्रतमरः ॥
1945rasastanasogassasasasasonra
इति श्रीमन्मलयगिर्याचार्यविहिताया आवश्यकवृत्तः तृतीयभागः समाप्तः॥ dessa erstesseceastasasasasasasasasasi
GREENERALARAK
R
। इति श्रीमन्मलयगिर्याचार्यविरचिता आवश्यकवृतिः समाता ॥
For Private & Personal use only
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
©
इति श्रीमन्मलयगिर्याचार्यविरचिता आवश्यकवृत्तिः समाता ॥
lain Education international
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
, नमो नमः श्रीगुरूप्रेमसूरये ।
सूच्चा ते जीवलोए । जिणवयणं जे नरा न याति ॥ सूच्चाण विं ते सूच्चा । जे नाउण नवि करें
॥
તેઓ શાચનીય (દયાપાત્ર) છે કે જે જિનવચન જાણતા જ નથી. પણ જેએ જાણવ! છતા પાતાની શક્તિ અનુસાર તેને અમલમાં મુકવાના પ્રયત્ન કરતા નથી તે તેના કરતા પણ વધારે દયાપાત્ર છે.
ઉપદેશમાળા
શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
૭, ત્રીજો ભાઇવાડા, ભુલેશ્વર, મુબઇ-ર.
www.jainlibrary.org
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________ For Private & Personal use only www.ainelibrary.org