________________
ज
कइहा ॥१८३॥(भा)
, तच्चतुद्धों, तद्यथा-
उ
BKESAKACROSAGARL
दृष्टिवादे-भूतवादे वोद्धव्योऽभिव्याहारः, एतदुक्तं भवति-शिष्यवचनानन्तरमाचार्यवचनमिदम्-उदिशामि सूत्रतोऽर्थतस्तदुभयतो द्रव्यगुणपर्यायरनन्तगमसहितैरिति, एवं गुरुणा समादिष्टेऽभिव्याहारे शिष्यामिव्याहार:-शिष्यो ब्रवीति-उद्दिष्ट-IN मिदं मम, इच्छाम्यनुशासनं क्रियमाणं पूज्यैरिति, एवमभिव्याहारद्वारमष्टमं नीतिविशेषे नये इति ॥ व्याख्याता प्रतिद्वा-18 रगाथा, साम्प्रतमधिकृतमूलगाथायामेव करणं कतिविधमित्येतत् द्वारं व्याचिख्यासुराहउद्देससमुद्देसो वायणमणुजाणणं च आयरिए । सीसंमि उद्दिसिज्जंतमाइ एअंतुजं कइहा ॥ १८३ ॥(भा.)
गुरुशिष्ययोः सामायिकक्रियाव्यापारणं करणं, तच्चतुर्द्धा, तद्यथा-उद्देसकरणं समुद्देसकरणं वाचनाकरणमनुज्ञाकरणं| च, छन्दोभङ्गभयादिह वाचनाकरणमेवमुपन्यस्तं, यावता तत्त्वतः अमुना क्रमेण द्रष्टव्यं-उद्देशो वाचना समुद्देशोज्नुज्ञा चेति गुरोर्व्यापारः, 'आयरिएत्ति गुराविदं करणं, गुरुविषयमित्यर्थः, 'सीसंमि उद्दिसिजंतमादि' शिष्ये-शिष्यविषयं उद्दिश्यमानकरणं वाच्यमानकरणं समुद्दिश्यमानकरणमनुज्ञायमानकरणं चेति, 'एयं तु जं कइहति एतदेव चतुर्विधं तत् यदुक्तं कतिविधमिति, आह-पूर्वमनेकविधं नामादिकरणमभिहितमेव इह पुनः किमिति प्रश्नः !, उच्यते, तत् पूर्वगृहीतस्य करणमनेकविधमुक्तं, इदं पुनरस्मिन् गुरुशिष्यदानग्रहणकाले चतुर्विधं करणमिति, पूर्व वा करणमविशेषणोकं, इह तु |गुरुशिष्यक्रियाविशेषाद्विशेषितमिति न पुनरुक्तता, अथवा अयमेव करणस्यावसरः, पूर्वत्र पुनरनेकान्तद्योतनार्थ विन्यासः कृत इति 'विचित्रा सूत्रस्य कृतिरिति, कृतं विस्तरेण ॥ द्वारम् ॥ सम्प्रति कथमिति द्वारं विवरीषुराह
कह सामाइयलंभो? तस्सबविधाई देसवाघाई। देसविघाईफड्ग अणंतवुड्डीविसुद्धस्स ॥१०४१॥
RECORRECRECE
दोभङ्गभयादिह वाचनाकर
Jain Education International
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
