________________
प्रमेयपन्द्रिका टीका श० १० उ० २ सू० २ योनिस्वरूपनिरूपणम् प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! त्रिविधा योनिः प्रज्ञप्ता, तद्यथा-सचित्ता, अचित्ता, मिश्राचेत्यादि । सचित्तादियोनिमकरणार्थसंग्रहगाथाचैवम्
"अचित्ता खलु जोणी नेरइयाणं तहेव देवाणं । मीसाय गम्भवासे तिविहा पुण होइ सेसेसु" अचित्ता खलु योनिः नैरयिकाणां तथैव देवानम् ,
मिश्राच गर्भवासे, त्रिविधा पुनर्भवति शेषेषु, इति, एकेन्द्रियमूक्ष्मजीवनिकायसम्भवे सत्यपि नैरयिकदेवानां यदुत्पत्तिक्षेत्रं तन केनचिज्जीवेन परिगृहीतमिति अचित्ता नैरयिकदेवानां योनिः, गर्भवासयोनिस्तु सचित्ताऽचित्तोभयमिश्रा भवति, शुक्रशोणितपुद्गलानामचित्तानां गर्भाशयस्य सचे'सचित्ता, अचित्ता, मीसिया' सचित्त योनि, अचित्त योनि और सचिसाचित्तयोनि । सचित्तादियोनि के प्रकरणके अर्थको कहनेवाली संग्रह गाथा इस प्रकार से है- 'अचित्ता खलु' इत्यादि।।
नारक और देवोंको अचित्त योनि होती है. गर्भज मनुष्य और तियञ्चों को मिश्र - सचित्ताचित्त योनि होती है। पांच स्थावर, तीन विकलेन्द्रिय और अगर्भज पंचेन्द्रिय तियश्च तथा मनुष्य इनके विविध
सचित्त चित्त तथा मिश्र योनि होती है। एकेन्द्रिय सूक्ष्म जीवनिकायको संभव होने पर भी नैरयिक देवों का जो उत्पत्ति क्षेत्र है वह किसी जीव से परिगृहीत नहीं है इस कारण नैरयिक और देवों की योनि अचित्त कही गई है। परन्तु जो गर्भावास योनि है वह सचित्त, अचित्त, उभयमिश्रित होती है। क्योंकि शुक्रशोणित पुद्गल अचित्त अचित्ता, मीसिया" गीतमा योनिन नीय प्रभार न २ घi छ(१) सचित्तयानि, (२) अथितयोनि मन (3) सथित्तायित्त यानि.
સચિત્ત આદિ ચેનિના પ્રકરણાર્થની સંગ્રહગાથા આ પ્રમાણે છે " अचित्ता खलु" त्याल
નારકેને અને દેવેને અચિત્તનિ હોય છે. ગર્ભ જ મનુષ્ય અને તિર્યાને મિશ્ર (સચિત્તાચિત્ત) નિ હોય છે પાંચ સ્થાવર, ત્રણ વિકસેન્દ્રિય અને અગર્ભજ પચેન્દ્રિય તિર્થં ચ તથા મનુષ્યને ત્રણે પ્રકારની સચિત્ત, અચિત્ત, અને મિશ્ર–નિ હોય છે એકેન્દ્રિય સૂમ જીવનિકાયનો સંભવ હોવા છતાં પણ નિરયિક અને દેવના જ ઉત્પત્તિક્ષેત્ર છે, તે કોઈ પણ જીવ વડે પરિગ્રહીત નથી, તે કારણે નારકે અને દેવેની એનિને અચિત્ત કહી છે. પરતું જે ગર્ભવાસ નિ છે તે સચિત્ત, અચિત્ત અને સચિત્તાચિત્ત હોય છે કારણ કે શુકશેણિત પુદ્ગલે અચિત્ત હે ય છે અને ગર્ભાશય સચેતન હોય છે. भ० ७
