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भगवतीसूत्रे वेई'-मोदेवानुपियाः ! एवं खलु पूर्वोक्तरीत्या शिको राजर्षिः एवं-वक्ष्यामाणप्रकारेण आख्याति-यावत्-भापते, प्रज्ञापयति, प्ररूपयति यत्-'अत्थिणं देवाणुप्पिया ! ममं अतिसे से नाणदसणे जाव तेण पर वोच्छिन्ना दीवा य, समुदाय, से कहमेयं मन्ने एवं ? ' भोदेवानुप्रियाः ! अस्ति संभवति खलु मम अतिशयं ज्ञानदर्शनं यावत् समुत्पन्नम्-यत्-अस्मिन्लोके सप्तव द्वीप्ताः, सप्तैव समुद्राश्च, तेन पर-तदरिक्ताः व्युच्छिन्ना द्वीपाश्च समुद्राश्चति, तत् कथमेतत् मन्ये एवं ? शिवराजर्पिप्रतिपादितं पूर्वोक्तं विषयं कथं यथार्थतया मन्ये ? इति भावः युक्तेरभावात् , अत्र मन्ये इति क्रियापदं वितीर्थेप्रयुक्त वेदितव्यभू , 'तेणं कालेणं, तेणं समएणं सागी समोसढे, परिसा जाब पडिगया' तस्मिन् काले, तस्मिन् खलु देवाणुपिया ! लिये रायरिसी एवं आइदखइ, जाव पल्वेह' हे देवानुप्रियो ! शिव राजऋषि इस प्रकार से कहता है भगक्षण करता है, प्रज्ञापित करता है और प्ररूपित करता-कि 'अस्थिण देवाणुप्पिया! ममं अइलेसे नागदंलणे जाव तेण पर वोच्छिन्ना, दीवा य, समुदायसे कहमेव मनो एवं' हे देवानुभियो। मुझे अतिशय ज्ञान और दर्शन उत्पन्न हुआ है-सो उनले मैंने ऐसा जाना है और देखा है कि इस लोकमें सात ही द्वीप हैं और खात ही समुद्र हैं इन के बाद न बीप हैं न और समुद्र हैं। सो शिवराजऋषि के द्वारा प्रतिपादित पूर्वोक्त विषय को यथार्थ रूप से युक्ति के अभाव में हम कैसे माने । यहां मन्ये यह क्रियापद विता में प्रयुक्त हुआ है। तेणं कालेणं ते सहएणं लामी समोस, परिसा जाव पडिगया' जब परस्पर में लोगों की इस प्रकार से
प्पिया ! सिवे रायरिसी एवमाइक्खइ, जाव परूवेइ” उ पानुप्रिये! शिव રાજર્ષિ આ પ્રમાણે કહે છે, ભાખે છે, પ્રજ્ઞાપિત કરે છે અને પ્રરૂપણા કરે छ , “ अस्थिण देवाणुप्पिया! ममं अइसेसे नाण दंसणे जाव तेण परं वोच्छिन्ना, दीवा य, समुदा य-से कहमेय मन्ने एवं ? " नुशिय! भने अतिशय જ્ઞાન અને દર્શન ઉત્પન્ન થયું છે. તેના પ્રભાવથી હું એવું જાણે અને દેખી શકું છું કે આ લેકમાં સાત જ દ્વીપે અને સાત જ સમુદ્રો છે. તે સિવાય બીજા દ્વિીપ કે સમુદ્રો નથી ” તે શિવરાજ ત્રાષિ દ્વારા પ્રતિપાદિત આ વિષયને યુક્તિના અભાવે કરીને યથાર્થ રૂપે કેવી રીતે માની શકાય? અહીં " भन्ये " मा छियाप वितथिभा १५यु छ
__“वेणं कालेणं तेण समएणं सामी समोसढे, परिसा जाव पडिगया" જ્યારે લેકમાં આ પ્રકારની ચર્ચા ચાલી રહી હતી, તે કાળે અને તે સમયે
