________________
भगवतीर्थ गतजीवाजीनाः-विदितजीवाजीवतत्राः, यावत् उपलब्धपुण्यापाः इत्यादि विशेपण विशिष्टशः विहरन्ति-तिष्ठन्ति एने खलु सम्यग्दर्शनशालिग्गत् सुदृष्टजाग. रिकाम् सुप्ठ दृष्टं श्रद्धादिरूपेण जिनप्रवचनं येन स सुदृष्टस्तस्य जागरिका'ममादनिद्राव्यपोहेन जागरण सुदृष्टजागरिका तां तथाविधा नागरिकां जागतिविदधति, अन्ते भगवान् सर्व युएसंहरन्नाइ-से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइतिविधा जागरिया जात्र सुदक्खुजागरिया' हे गौतम ! तत्-अप, तेनार्थेनएवम्-उक्तप्रकारेण, उन्यते त्रिविधा जागरिका यावत्-प्रज्ञप्ता, तद्यथा-बुद्धजागरिका, अबुद्रजागरिका, सुदृष्ट नागरिकेनि ।०३।
क्रोधादिविपाक वक्तव्यता ।। मूलम्-"तएणं ले संखे समोवासए समणं भगवं महावीर वंदइ, नमसइ, बंदित्ता, नमंसिता, एवं क्यासी-कोहवसट्टेणं जाव विहरंति, एएणं सुदक्खुजागरियं जागरिति' जो ये अलणोपा. पालक जीव और अजीव तत्व के ज्ञाता होते ई-एवं उपलब्ध पुण्यपाप आदि विशेषणोंवाले होते हैं-सो ये सम्यग्दर्शनशाली होने से सुदृष्ट जागरिका को करते हैं जो श्रद्वादिरूप से जिन प्रवचन को अच्छी तरह से देखता है वह सुदृष्ट है-इसकी जो प्रमाद, निद्रा के त्याग से जागरण है वह सुदृष्ट जागरिका है-इस प्रकार की जागरिका को ये श्रमणोपासक जन सम्यग्दर्शनशाली होने दे करते हैं-से तेणद्वेणं गोयना! एवं बुच्चा, तिविहा जागरिया जान सुक्खु जागरिया' इल कारण हे-गौतम ! मैंने ऐसा कहा है कि सुदृष्ट जागरिका तक अर्थात् बुद्धजागरिका, अवुद्धजागरिका और सुदृष्ट जागरिका-ये तीन जागरिकाएँ होती हैं ।०३॥ જીવ, અજીવ આદિ નવ તને જાણનારા હોય છે અને પુણ્ય અને પાપના ફળને સમજનારા હોય છે, તેઓ સમ્યગ્ગદર્શનથી યુક્ત હોવાને કારણે સુદષ્ટ જાગરિકા કરે છે. જે વ્યકિત જિનપ્રવચન પ્રત્યે શ્રદ્ધાભાવથી યુકત હોય છે તેને સુદણ કહે છે. તેનું પ્રમાદનિદ્રાના ત્યાગ રૂપ જે જાગરણ હોય છે તેનું નામ સુદણ જાગરિકા છે. જે શ્રમણે પાસકે રામ્યગ્દર્શનથી ચુકત હોય છે તેઓ પ્રમ,દનિદ્રાને ત્યાગ કરીને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિમાં પ્રવૃત્ત થાય છે. तनु नाम सुदृष्ट Rs. छे. “से तेणट्रेण गोयमा ! एवं वुच्चइ, तिविहा जागरिया जाय सुक्खुजागरिया” 8 गौतम । ते २0 ४ में से કહ્યું છે કે જાગરણના બુદ્ધ જાગરિકા, અબુદ્ધ જાગરિકા અને સુદષ્ટ જાગરિકા રૂપ ત્રણ ભેદે છે. કેસૂડા
