________________
६१३
भगवती सव्यानु, सव्वदरिसी, एर्ण बुद्धा बुद्ध नागरियं जागरंति' हे गौतम ! ये इने प्रतीताः अहम्तो जिनाः, भगवन्त, उत्पन्नज्ञानदर्शनारा:-केलिना; यथा सन्दके-द्वितीयशनके प्रथनोद्देश के र दक्रम करणे निकादिना रनथवा ब्राषि पनिषत्तव्याः, यावत्-सर्ववाः सर्वदर्शिनः वन्ति, एने खर जिलाः गुढाः-देवलावबोधेन, बुद्धजागरिका-बुद्धानां व्यागताजाननिद्राणां जागरिका-प्रबोधी बुद्धजागरिका, तां तथाविधाम् , जाति-कुर्वन्ति, 'जे इसे अपामारा मागतो ईरियासमिया, भासाममिया जान गुनवंभपारी, एपण अशावुद्ध नागनिय जागरंति' ये इसे प्रतिद्धाः अनगाताः मनवन्ता, ईयोसमिता:-इर्यासमितियुक्ताः, इसके उत्तर में प्रभु वाहते हैं- गोधमा ! जे इसे अग्निाभगवंता, उप्पननाणदाणाघरा जहा खदए जार लवारिस, एपण बुद्धा बुद्धा गरियं जागरंति' जो ये प्रतिद्ध अन्न जिन भगवन्त उत्पान जान दर्शन धारी लेवली हैं जैसे कि स्कन्दक में-हिताय शनको प्रथम उद्देशक में सकन्द प्रकरण में कहे गये रलो प्रकार से यहां पर भी जानना चाहिये-यावत् सर्वत्र सर्वदर्शी है ये जिन बुद्ध है-दोगत ज्ञानदप बोध से युक्त हैं-भतः ये बुद्धजारिका को-जिनों की मालगिता दूर हो चुन्नी है ऐसे विशुद्ध मारमात्रों को जागरिता को करते है। अर्थात् सर्वज्ञ सर्वदशी तक जितने भी पुजिनदेव है। ये सब केवलज्ञानरूर जागरण कर ले हैं क्योंकि इनमें अज्ञानाइप पिताकाधा अभाव हो चुका होता है। 'जे हमे अणचारा भगवंतो ईरियासनिया भाता णदंमुणधरा जहा खदए जाद सव्वन्नु सव्यदरिती, एएण बुद्धा बुद्धजारिय जागरंति" मत न
सपन्न मानने या કરનારા છે (જેએ) કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનથી સુકત છે કે સર્વસ અને સર્વદર્શી છે, (–અહીં બીજા શતકના પહેલા ઉદ્દેશકના સ્કન્દપ્રકરણમાં કેવળી ભગવાનને જે વિશેષ–સર્વત્ર અને સર્વદશી પર્યન્તના વિશેષણેલગાડ્યાં છે તે ગ્રહણ કરવા જોઈએ) તેઓ બુદ્ધ ગણાય છે કેવળજ્ઞાન રૂપ બેથી તેઓ યુક્ત હોવાથી તેમને બુદ્ધ કહે છે તે હું ત જિન કેવલી ભગવાન બુદ્ધ જાગરિ કરે છે એટલે કે જેમના જ્ઞાન રૂપી નિદ્રા દૂર થઈ ચુકી છે એવા વિશુદ્ધ આત્માઓની જાગરણાને બુદ્ધકરણું કહે છે એટલે કે સર્વજ્ઞ, અને સર્વશી પર્યન્તનાં વિશેષણવાળા જેટલા બુદ્ધ જિનેન્દ્ર દે છે તેઓ બધા કેવળજ્ઞાન રૂપ જાગરણ કરે છે, કારણ કે તેમનામાંથી અજ્ઞાન રૂપ નિદ્રાને સ પૂર્ણપણે અભાવ થઈ ગયો હોય છે “जे इमे अणगारा, भगवतो ईरियासमिया, भासासमिया, जाव गुत्तबंभयारी,
