________________
भगवतीसूत्रे
टीका - द्वितीयोदेश के श्रोत्रादीन्द्रियवशार्त्तानां जीवानाम् अष्टकर्मप्रकृतिवन्धकत्वं प्रतिपादितम्, तद्बन्धनाच्च नारक पृथिवीष्वपि तेषामुत्पादात् नारक पृथिवीस्वरूपं रूपयितुं तृतीयोदेशक माह-' रायगिदे' इत्यादि, 'रायगिहे जाव एवं वासी' - राजगृहे यावत् नगरे स्वामीसमरसृतः समवसृतं प्रभुं वन्दितुं नमस्थितु धर्मकथां धोतुं पत् निर्गच्छति, धर्मकथां श्रुत्वा विगता पर्पत्, ततो विनयेन शुश्रूषमाणो गौतमः प्राञ्जलिपुटः पर्युपासीनः एवम् वक्ष्यमाणप्रकारेण, अवादीत् - 'कणं भंते | पुढवोओ पण्णत्ताओ ?' हे भदन्त ! कति खलु पृथिव्यः मज्ञप्ताः भगवानाह - 'गोयमा ! सत्त पुढवीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! सप्त पृथिव्यः के नाम गोत्र की प्ररूपणा ।
,
रत्नप्रभा पृथिवी आदि पृथिवियों की वक्तपता'रायगिहे जाव एवं बयासी" इत्यादि ।
44
टीकार्थ - द्वितीय उद्देशक में श्रोत्रेन्द्रिय आदि इन्द्रियों के पावर्ती बने हुए जीव आठ प्रकार के कर्मों के बन्धक होते हैं- ऐसा कहा गया है - कर्मों के बन्धक होने से जीवों का उत्पाद नाकपृथिवियों में भी दो जाता है इसलिये इस उद्देशक में सूम्रकार ने उन नारफपृथिवियों के स्वरूप की प्ररूपणा की है । ' रायगिहे जाब एवं क्यासी ' राजगृह नगर मैं- यावत्-महावीर स्वामी पधारे महावीर स्वामी को पधारे हुए जानकर उनको वन्दना और नमस्कार करने के लिये और उनसे धर्म कथा सुनने के लिये पर्षत् अपने २ घरों से निकली धर्मकथा सुनकर फिर विसर्जित हो गई इसके बाद विनयपूर्वक दोनों हाथ जोड़कर धर्म सुनने की अभिलाषा वाले गौतम भगवान् ने प्रभु से इस प्रकार पूछा- 'कइण રત્નપ્રભા આદિ નરકપૃથ્વીઓનું વર્ણન
'रायगिठे नाव एवं वयासी " त्याहि
ટીકા –ખીજા ઉદ્દેશકના છેલ્લા સૂત્રમાં એવુ' પ્રતિપાદન કરવામા આવ્યુ'
કે શ્રોત્રેન્દ્રિય આદ્ધિ ઇન્દ્રિયાને વશવતી અનેલા જીવ આણુકમ સિવાયના આઠ કર્મના અન્ય કરે છે. કર્મના અન્ય કરવાને કારણે જીવાને નારકપૃથ્વી. એમાં પશુ ઉત્પન્ન થવું પડે છે. તેથી હવે સૂત્રકાર આ ઉદ્દેશકમાં નારકपृथ्वी मोना स्त्र३पनी अ३पारेछे-" रायगिहे जाव एवं वयासी " रामगृह નગરમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પધાર્યા તેમને વદણાનમસ્કાર કરવાને માટે પરિષદ પાતપાતાને ઘેરથી નીઠળી મહાવીર પ્રભુને વંદાનમસ્કાર કરીને તથા ધર્મ કથા શ્રવણ કરીને પરિષદ વિખરાઈ ગઈ ત્યાર બાદ ધમ તત્ત્વને જાવવાની અભિલાષાવાળા ગૌતમ સ્વામીએ વિનયપૂર્વક એ હાથ ખેડીને
GP
(C
