________________
२३८
भगवती भवन्ति, अपितु उदयी वा भवति, उदयिनो वा भवन्ति, अत्रेदं वोध्यम्-अनुक्रमोदितस्य उदीरणोदीरितस्य वा कर्मणोऽनु भयो वेदनमुच्यते, अनुक्रमोदितस्यैव कर्मणो न तु उदीरणोदीरितस्य अनुभवः उदय उच्यते इति वेदनोदययोः परस्परं भेदेन वेदकत्वमरूपणेऽपि उदयित्वप्ररूपणं कृतमितिभावः इतिसप्तममुदयद्वारम् । ७ । ___ अथाष्टममुदीरणाद्वारमाश्रित्य गौतमः पृच्छति-' तेणं भते ! जीश णाणावरणिज्जस्स कम्मस्स किं उदीरगा ? अणुदीरया ? ' हे भदन्त । ते खल्लु उत्पलवर्तिनो जब वह उत्पल अनेक पत्रोंवाला हो जाता है-तब उसमें अनेक जीव हो जाता है-अतः वे सब जीव ज्ञानावरणीय कर्मके उदय वाले होते हैं। इसी प्रकार से दर्शनावणीय कर्म से लेकर अन्तरायकर्स तक के कर्मों के वे अनुदयवाले नहीं होते हैं-किन्तु उत्पल की एक पत्रावस्था में रहा हुआ एक जीव दर्शनावरणीयकर्म से लेकर अन्तराय तक के कर्मों के उदयवाले होते हैं। यहां ऐसा समझना चाहिये-अनुक्रम से उदित कर्म का अथवा उदीरणाकरण द्वारा उद्दीरित हुए कर्म का अनुभव करना इसका नाम वेदन है। तथा अनुक्रम से उदित हुए ही कर्म का अनुभवन करना उदय है। इसी कारण को लेकर सूत्रकार ने वेदत्व की प्ररूपणा कर देने पर भी यह उदयित्व की प्ररूपणा स्वतन्त्र की है। क्यों कि वेदना और उदय में भेद है। इस प्रकार से यह साता उदयद्वार है। - अब गौतम आठवें उदीरणाछार को लेकर प्रभु से ऐसा पूछते हैं'तेणं भंते ? जीवा जाणावरणिज्जस्स कम्मस कि उदीरगा ? अनुदीવરણીયથી લઈને આંતરાયિક પર્યતના કર્મોના અનુદયવાળા દેતા નથી, પરન્તુ ઉત્પલની એક પત્ર વસ્થામાં તેમાં જે એક જીવ રહેલું હોય છે તે દર્શનાવરણયથી લઈને આંતરાયિક પર્યન્તના કર્મોના ઉદયવાળો હોય છે, તથા તે ઉત્પલની અનેક પત્રાવસ્થાની અપેક્ષાએ વિચાર કરવામાં આવે, તે તેમાં રહેલા અનેક જ દર્શનાવરણયથી લઈને આંતરયિક પર્યન્તના કર્મોના ઉદયવાળા હોય છે અહીં એ વાત ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ કે અનુક્રમે ઉદિત કર્મને અથવા ઉદીરણા કરણ દ્વારા ઉદીરિત થયેલા કર્મને અનુભવ કર તેનું નામ વેદન છે. પરંતુ અનુક્રમે ઉદિત થયેલા જ કમને અનુભવ કરવો તેનું નામ ઉદય છે. આ કારણે સૂત્રકારે વેદકત્વની પ્રરૂપણ કર્યા બાદ ઉદધિત્વની પણ સ્વતંત્ર પ્રરૂપણ કરી છે. વેદના અને ઉદયમાં આ પ્રકારનો ભેદ હોવાથી તે દરેકની સ્વત ત્ર પ્રરૂપણ કરવામાં આવી છે. આ પ્રકારનું આ સાતમું ઉદર છે. . ૭
सभi stle|द्वारनी ५३५९!-गौतम स्वाभाना प्रश्न-" तेण भंते! जीवा णाणावर्राणज्जस्स कम्मस किं उदीरगा ? अनुदीरगा ?" उ मन् !
