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ursprüngliche Selbst (Atma), sondern das selbst, woran man glaubt: das weltlich interagierende selbst (Vyavahar Atma).
Es ist nicht das Selbst (Atma), das von innen spricht: ,,Du hast unrecht", sondern es spricht das aufgezeichnete Tonband, das auf dem weltlichen Wissen basiert, welches man übernommen hat. All das: die Augen (Kamera), die Ohren (Empfänger), die Sprache (Tonband), der Verstand (der Tonkopf), ebenso wie Essen, Trinken, Sprechen, Gehen - all das ist ,mechanisch'.
Diejenigen, die glauben: „Ich bin ein Sünder“, „Ich tue Buße“, oder „Ich kenne die Heiligen Schriften", oder auch diejenigen, die religiöse Rituale, Meditation, Singen (Chanting) und Buße ausführen - all diese Handlungen werden vom ,mechanischen selbst' ausgeführt, hat der Gnani gesagt. Nach der Überzeugung der Welt ist derjenige, der versucht, es still und stabil (Achar) zu machen, in Bewegung (Sachar, veränderlich). Es ist ein ,mechanisches selbst'. Das wirkliche Selbst (Atma) hingegen ist still (Achar), und seine Natur ist, ZU , wissen'. Die Überzeugung ist grundlegend falsch. Man wird nur das unbeständige selbst erhalten, wenn man im unbeständigen Zustand versucht, das beständige Selbst (Atma) zu entdecken! Die Welt versucht, das ,mechanische selbst' beständig zu machen, welches immer unbeständig (Chanchad) und aktiv (Kriyasheel) ist. Wie kann das möglich sein? Die Sicht, die auf das Beständige (Achar) ausgerichtet ist, wird den natürlichen Zustand von Beständigkeit hervorbringen. Wer außer dem Gnani kann einen die Tatsache verstehen lassen, dass das ,mechanische selbst und das ursprüngliche Selbst (Atma) von Natur aus so verschieden sind? Wer würde dir solch ein Wissen von ihrem Getrenntsein geben? Das ursprüngliche Selbst (Atma) besteht in Form von Absolutem Wissen (Keval Gnan), in Form von Absolutem Licht (Keval Prakash), unendlichem Wissen (Anant Gnan), unendlichem Sehen (Anant Darshan), unendlicher Energie (Anant Shakti) und unendlicher Glückseligkeit (Anant Sukh). Dieses Selbst (Chetan) ist voller unendlicher Eigenschaften!
Das, was im weltlichen Leben verweilt, kann nicht das ursprüngliche Selbst (Atma) sein. Es ist Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh). Solange weiter die Resultate davon erfolgen, wird der Sitz der Reinen Seele nicht erreicht werden.
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